tiểu luận quan điểm của chủ nghĩa xã hội khoa học về dân tộc và giải quyết vấn đềdân tộc

Khái niệm và đặc trưng cơ bản của dân tộcKhái nhiệm dân tộc được hiểu theo hai nghĩa phổ biến sau:Theo nghĩa rộng, dân tộc chỉ quốc gia dân tộc thì dân tộc là cộng đồng chínhtrị - xã hội

MỞ ĐẦU

Hiện nay, với mục đích chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, đồng thời nhằm hạ thấp uy tín và phủ nhận vai trò lãnh đạo của Đảng, của Chủ tịch Hồ Chí Minh, các thế lực phản động đã đưa ra những luận điệu xuyên tạc để hợp lí hóa các cuộc chiến tranh phi nghĩa xâm lược Việt Nam Trong đó, đáng bàn hơn cả là lý thuyết

mị dân: “Việt Nam đánh Pháp, Mỹ, Nhật là đã đánh đuổi ba nền văn minh” Đây hoàn toàn là một quan điểm sai trái, đặc biệt là khi phân tích dưới góc độ Chủ nghĩa xã hội khoa học

NỘI DUNG

1 Quan điểm của Chủ nghĩa xã hội khoa học về dân tộc và giải quyết vấn đề dân tộc

1.1 Khái niệm và đặc trưng cơ bản của dân tộc

Khái nhiệm dân tộc được hiểu theo hai nghĩa phổ biến sau:

Theo nghĩa rộng, dân tộc chỉ quốc gia dân tộc thì dân tộc là cộng đồng chính trị - xã hội, bao gồm các đặc trưng: có chung phương thức sinh hoạt kinh tế; có

lãnh thổ chung ổn định không bị chia cắt; có sự quản lý của một nhà nước; có quốc ngữ làm công cụ giao tiếp chung và có nét tâm lí biểu hiện qua nền văn hóa dân tộc

Theo nghĩa hẹp, dân tộc lúc này đề cập đến tộc người - cộng đồng người được hình thành lâu dài trong lịch sử với ba đặc trưng: cộng đồng về ngôn ngữ; cộng

đồng về văn hóa ý thức tự giác tộc người; (ý thức về cội nguồn và ý thức khẳng định sự tồn tại và phát triển của mỗi tộc người)

1.2 Hai xu hướng khách quan của sự phát triển quan hệ dân tộc

- Xu hướng hình thành quốc gia dân tộc độc lập: Cộng đồng dân cư muốn tách

ra để thành lập cộng đồng dân tộc độc lập Nguyên nhân là do sự chín muồi, sự thức tỉnh về ý thức dân tộc, quyền sống, quyền bình đẳng Xu hướng này được thể hiện trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa đế quốc thông qua các phong trào đấu tranh giành độc lập dân tộc của các dân tộc bị đô hộ, áp bức, bóc lột

- Xu hướng hình thành liên hiệp dân tộc: Các dân tộc trong từng quốc gia, kể

cả các dân tộc ở nhiều quốc gia muốn liên hiệp lại với nhau Sự phát triển của lực lượng sản xuất, khoa học, công nghệ và giao lưu kinh tế văn hóa trong chủ nghĩa tư bản đã dần dần hình thành nên mối liên hệ, xóa bỏ đi sự ngăn cách, khác biệt giữa các dân tộc

1.3 Cương lĩnh dân tộc của Chủ nghĩa Mác-Lênin

Cương lĩnh dân tộc của Lênin bao gồm ba nội dung sau:

- Thứ nhất: Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng.

Các dân tộc đều có quyền và nghĩa vụ ngang nhau ở mọi lĩnh vực Trong quan hệ quốc tế, không một dân tộc nào có quyền áp bức, bóc lột dân tộc khác Trong quan

hệ giữa các dân tộc trong cùng một quốc gia dân tộc, quyền bình đẳng phải được ghi nhận trong Hiến pháp và pháp luật và phải được thực hiện trong thực tiễn qua việc xóa bỏ áp bức giai cấp, dân tộc; đấu tranh chống lại chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa bá quyền, chủ nghĩa dân tộc cực đoan

- Thứ hai: Các dân tộc được quyền tự quyết.

Quyền tự quyết của một dân tộc được hiểu là quyền tự định đoạt những vấn đề liên quan đến vận mệnh dân tộc và quyền tự chọn con đường phát triển của dân tộc mình Bao gồm: quyền tách ra thành một dân tộc độc lập và quyền tự nguyên liên hiệp với dân tộc khác trên cơ sở bình đẳng Tuy nhiên, muốn thực hiện đúng đắn quyền dân tộc tự quyết thì cần phải đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân

- Thứ ba: Liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc.

Liên hiệp công nhân của tất cả các dân tộc xuất phát từ bản chất quốc tế của giai cấp công nhân, là điều kiện tiên quyết để giai cấp công nhân thực hiện sứ mệnh lịch

sử của mình Việc thực hiện quyền bình đẳng và quyền tự quyết cũng phụ thuộc vào sự đoàn kết, thống nhất giai cấp công nhân các dân tộc trong từng quốc gia cũng như trên toàn thế giới Chỉ có đứng vững trên lập trường của giai cấp công nhân thì quyền bình đẳng và quyền tự quyết mới được thực hiện một cách đúng đắn

2 Phản bác quan điểm “Việt Nam đánh đuổi Pháp, Mỹ, Nhật là đã đánh đuổi

ba nền văn minh”

Hiện nay, có ý kiến cho rằng: “Việt Nam đánh đuổi Pháp, Mỹ, Nhật là đã đánh đuổi ba nền văn minh” Đây là luận điệu của lũ me Tây, Nhật nô núp dưới cái mác

“dân chủ” nhằm chia rẽ dân tộc, chống phá Đảng và Nhà nước ta Một điều rõ ràng rằng, quan điểm trên là hoàn toàn sai trái, bởi:

2.1 Việt Nam đánh đuổi Pháp, Mỹ, Nhật là biểu hiện của xu hướng khách quan trong sự phát triển quan hệ dân tộc

Theo quan điểm của Lênin: Trong quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản, hai

xu hướng lịch sử về vấn đề dân tộc chính là: xu hướng cộng đồng dân cư muốn tách ra để hình thành cộng đồng dân tộc độc lập và xu hướng hình thành liên hiệp dân tộc

Việt Nam là một quốc gia dân tộc đã hình thành và độc lập Điều này được chứng minh thông qua toàn bộ quá trình lịch sử 4000 năm dựng nước và giữ nước của dân tộc ta: Người Việt cùng chung sống trên một lãnh thổ với nhau, có quốc ngữ, cùng có chung phương thức sinh hoạt kinh tế, chịu sự quản lí của nhà nước và

có chung những đặc điểm về tâm lí tạo nên truyền thống văn hóa Việt Đây đều là những đặc trưng cơ bản của một quốc gia dân tộc Chính vì thế, khi bị xâm lược thì một dân tộc độc lập như Việt Nam sẽ có xu hướng đấu tranh giành lại độc lập chủ quyền

Dưới sự cai trị tàn bạo của chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa thực dân đế quốc, đồng bào ta đã phải chịu sự áp bức, bóc lột đến tận xương tủy Chính sự thức tỉnh, sự trưởng thành về ý thức dân tộc, ý thức về quyền tự quyết, quyền bình đẳng đã thôi thúc dân tộc Việt Nam liên tục nổ ra các cuộc đấu tranh giành lại độc lập dân tộc, xóa bỏ chính sách thuộc địa, giải phóng nhân dân khỏi sự đàn áp, nô dịch, bất bình đẳng kia Đây chính là nguyên nhân dẫn đến xu hướng thứ nhất: xu hướng hình thành quốc gia dân tộc độc lập

Cùng với đó, phong trào kháng Nhật và hai cuộc chiến tranh chống Pháp, chống

Mỹ cứu nước của dân tộc Việt Nam ta cũng là một biểu hiện của xu hướng thứ hai: các dân tộc trong từng quốc gia, kể cả các dân tộc ở nhiều quốc gia muốn liên hiệp lại với nhau Trong quan hệ quốc tế, điều này được thể hiện qua sự hình thành liên

Too long to read on your phone? Save to

read later on your computer

Save to a Studylist

minh ba nước Đông Dương chống Pháp, Nhật, chống Mỹ Trong quan hệ các dân tộc của một quốc gia dân tộc, khi đất nước bị chia thành ba kì dưới thời Pháp thuộc

và khi hai miền Bắc Nam bị chia tách trong thời kì Mỹ chiếm đóng miền Nam Việt Nam, nhân dân của 54 dân tộc anh em đã xích lại gần nhau hơn, cùng chung tay trong công cuộc thực hiện sứ mệnh giải phóng đất nước, giành lại toàn vẹn chủ quyền lãnh thổ

Như vậy, ta có thể khẳng định rằng: Việt Nam đánh đuổi Pháp, Mỹ, Nhật là xu thế tất yếu khách quan trong sự phát triển quan hệ dân tộc, chứ không phải đang đánh đuổi ba nền văn minh nhân loại

2.2 Pháp, Mỹ, Nhật đến Việt Nam để đô hộ, áp bức, bóc lột dân tộc ta chứ không phải đến để “khai hóa văn minh”

Khái niệm “sứ mệnh khai hóa” dựa trên thuyết cứu thế của Pháp với niềm tin rằng những dân tộc văn minh thượng đẳng có bổn phận đưa những tộc người hèn kém hạ đẳng thoát ra khỏi man rợ bằng những thành tựu khoa học, công nghệ, giáo dục và chính trị Tuy nhiên, đây chỉ là những lí lẽ biện minh cho tội ác của thực1 dân và phát xít, cái “khai hóa văn minh” ấy thực chất chỉ là cái cớ để chúng xâm lược, thực hiện công cuộc khai thác thuộc địa

- Về kinh tế, “văn minh” của thực dân Pháp không phải là xóa bỏ đi phương thức sản xuất phong kiến lạc hậu (tự cung tự cấp, manh mún), xóa bỏ chế độ ruộng đất phong kiến, phát canh thu tô mà tiếp tục duy trì chúng, đồng thời thiết lập một cách hạn chế phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa (đồn điền ở phía Nam) Việc tồn tại song song hai hệ thống sản xuất là tư bản chủ nghĩa và phong kiến khiến nền kinh

tế nước ta què quặt và bị phụ thuộc vào Pháp Chúng biến nước ta thành trị trường tiêu thụ những hàng hóa ế thừa; thực hiện độc quyền kinh tế trong tất cả các lĩnh vực; vơ vét tài nguyên để làm giàu cho chính quốc Cái bức bình phong “khai sáng văn minh” đã bị Chủ tịch Hồ Chí Minh vạch trần thông qua Bản tuyên ngôn độc lập

năm 1945: “Về kinh tế, chúng bóc lột dân ta đến tận xương tủy, khiến cho dân ta nghèo nàn, thiếu thốn, nước ta xơ xác, tiêu điều Chúng cướp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên liệu Chúng đặt ra hàng trăm thứ thuế vô lý, làm cho dân ta, nhất

là dân cày và dân buôn, trở nên bần cùng Chúng không cho các nhà tư sản ta

1 Nguyễn Thụy Phương (2019), “Nguồn gốc luận thuyết của ‘sứ mệnh khai hóa’”, Tạp chí Tia Sáng (Ấn phẩm Báo

Khoa học & Phát triển)

ngóc đầu lên Chúng bóc lột công nhân ta một cách vô cùng tàn nhẫn.”.

Không chỉ Pháp mà khi Nhật đến xâm lăng, chúng cũng tiến hành đàn áp, nô dịch nặng nề, cướp bóc kinh tế tàn nhẫn Nạn đói Ất Dậu năm 1945 với hơn 2 triệu người Việt bỏ mạng là kết quả của những chính sách kinh tế Nhật thi hành khi đặt chân đến Đông Dương: buộc thực dân Pháp phải ký kết nhiều hiệp ước yêu cầu cung cấp lương thực, giao nộp lúa, gạo cho Nhật hàng năm; cấm vận chuyển lương thực từ Nam ra Bắc, hạn chế chuyên chở tự do, chỉ cho chở dưới 50 cân gạo trong một tỉnh; bắt người dân nhổ lúa trồng đay, dành ruộng trồng lạc.2

Nếu như Pháp là đại diện cho bản chất của thực dân kiểu cũ thì Mỹ lại theo chủ nghĩa thực dân kiểu mới Song bản chất xâm lược vẫn không thay đổi Nguồn viện trợ mà Mỹ đổ vào miền Nam Việt Nam chủ yếu là để chi cho chiến tranh chứ cũng không phải để chi đầu tư phát triển kinh tế Từ đó dẫn đến hơn 1 triệu người sống bởi nghề cầm súng, có thu nhập, nhưng không sản xuất, không tạo ra của cải gì để phát triển kinh tế, làm méo mó, lệch lạc nền công, thương nghiệp của miền Nam

- Về chính trị, lũ thực dân phát xít tước đoạt đi quyền tự quyết thiêng liêng, quyền bình đẳng của dân tộc ta bằng cách can thiệp, chi phối bộ máy hành chính Đối với thực dân Pháp, nếu như mục đích của họ thực sự là đem đến “văn minh” cho Việt Nam thì đáng lí ra phải tiến hành thủ tiêu chế độ phong kiến chuyên chế

đã lỗi thời Trái lại, những “nhà khai hóa văn minh” lại duy trì chế độ phong kiến

để làm tay sai cho chúng, biến Việt Nam trở thành một nước thuộc địa nửa phong kiến - một xã hội phản động đi ngược với sự phát triển xã hội loài người Không chỉ vậy, các quyền tự do dân chủ cũng không được ghi nhận, pháp luật thì bất bình

đẳng, phân biệt đối xử giữa người bản xứ và người da trắng: “Khi người ta có màu

da trắng thì nghiễm nhiên người ta là một nhà khai hoá Mà khi người ta đã là một nhà khai hoá thì người ta có thể làm những việc dã man mà vẫn cứ là người văn minh nhất.” 3 Cùng với đó, chúng thi hành chính sách chia để trị - chia đất nước ta thành 3 kỳ: Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ, mỗi kỳ lại thực hiện một chế độ chính trị riêng với mục đích phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc ta

Còn đối với thực dân Mỹ, chúng lại sử dụng thủ đoạn khác nhưng vẫn cùng mục tiêu: Chúng xâm chiếm nước khác nhưng không trực tiếp mà thông qua viện trợ vũ

2 Hoàng Phương (2015), “Nạn đói lịch sử năm Ất Dậu”, Báo Vn Express

3

khí, dân sự, kinh tế Nếu chỉ nhìn bề ngoài thì Việt Nam không có vẻ gì là bị lệ thuộc cả vì vẫn có bộ máy chính quyền riêng Song, chế độ Việt Nam Cộng Hòa chỉ là ngụy quân, ngụy quyền vì phụ thuộc vào mẫu quốc Thực dân Mỹ cũng chia lãnh thổ Việt Nam thành hai miền Nam Bắc cũng với mục đích chia rẽ dân tộc ta Điều này đi ngược lại với xu thế khách quan trong quan hệ dân tộc: liên hiệp giữa các dân tộc

- Về văn hóa - xã hội, “văn minh” của “những nhà khai hóa” được thể hiện qua chính sách “ngu dân” với hậu quả là 90% nhân dân mù chữ Tuy người Pháp có mở những trường dạy chữ, dạy nghề nhưng số lượng rất ít, và cũng không phải để nâng cao dân trí mà là đào tạo một nhóm người Việt có thể giúp việc cho chúng trong công cuộc bóc lột thuộc địa Chương trình trình học cũng mang tính nhồi sọ,4 không công nhận nền văn minh Việt Nam là một nền văn minh độc lập Tương tự, mục đích xây dựng di sản văn hóa Pháp để lại - tiêu biểu có thể kể đến đường sắt Bắc - Nam, Nhà hát lớn Hà Nội, : không phải để đem lại cuộc sống tốt đẹp hơn cho người dân mà là để thuận tiện hơn cho việc khai thác thuộc địa hoặc phục vụ cho nhu cầu dân sinh, giải trí của giới thực dân

“Văn minh” của thực dân còn “đem lại” lối sống thực dụng, hưởng thụ, rượu chè, bài bạc, đĩ điếm, hút chích Thực dân Pháp thì khuyến khích tiêu thụ rượu, thuốc phiện để làm suy yếu giống nòi ta Còn tình cảnh miền Nam Việt Nam theo lối sống Mỹ thì: “Trong khi đàn ông bị đẩy đi làm lính đánh thuê, đàn bà bị dụ dỗ

đi làm gái điếm thì trẻ con nếu không đi đánh giầy, đi dắt mối thì cũng thất thểu ở những đống rác của Mĩ để kiếm sống” Phải chăng, “văn minh” theo kiểu thực dân chính là cổ súy cho lối sống vô độ, đồi bại, những tệ nạn xã hội đầy rẫy?

Như vậy, ta có thể khẳng định rằng Pháp, Mỹ, Nhật đến Việt Nam để đô hộ, áp bức, bóc lột dân tộc ta chứ không phải đến để “khai hóa văn minh”

KẾT LUẬN

Dân tộc quốc gia Việt Nam là một dân tộc độc lập, đây là một chân lí bất biến trường tồn Vậy mà hiện nay lại xuất hiện quan điểm "Việt Nam đánh Pháp, Nhật,

Mỹ là đánh đuổi 3 nền văn minh" nhằm phủ nhận tính đúng đắn của chân lí ấy Đây

4 PGS, TS Lý Việt Quang (2019), “Thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là khai hóa văn minh” - một luận điệu xuyên

tạc”, Tạp chí Quốc phòng toàn dân

là một luận điệu hoàn toàn sai trái, điều này đã được chứng minh từ cơ sở lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học về vấn đề dân tộc và cả cơ sở thực tiễn: Việc Việt Nam đánh đuổi thực dân, phát xít chính là một xu thế tất yếu của lịch sử, cái "văn minh" chúng đem lại thực chất chỉ là vỏ bọc cho âm mưu xâm lược, đô hộ của chúng Hậu quả của những cuộc khai hoá văn minh to lớn đến nỗi, đất nước đã được giải phóng 46 năm rồi, song cả dân tộc vẫn chưa khắc phục hết những mất mát, đau thương đó

MỤC LỤC

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 GS, TS Hoàng Chí Bảo (Chủ biên), Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học (Đã sửa chữa bổ sung sau khi dạy thí điểm, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2019

2 Nhất Huy (2019), “Luận thuyết mị dân”, Bình Phước Online,

https://bptv.vn/news/1/2960/luan-thuyet-mi-dan?fbclid=IwAR1vdHf8I-ugslfYto_EX3z9TiCo0fDmjF3liTX-mICaapxd1pM-YtoRCWo, truy cập ngày 22/05/2022

3 Đăng Khoa (2022), “Sự thật về nguồn viện trợ của Mỹ tại Việt Nam giai đoạn

1954 - 1975”, Công thương, https://congthuong.vn/su-that-ve-nguon-vien-tro-cua-my-tai-viet-nam-giai-doan-1954-1975-176290.html, truy cập ngày 21/05/2022

4 Hồ Chí Minh (1945), Tuyên ngôn độc lập Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Hà Nội

5 Hồ Chí Minh (1946), Bản án chế độ thực dân Pháp, Thư quán Lao động (Librairie du Travail), Pari

6 Hoàng Phương (2015), “Nạn đói lịch sử năm Ất Dậu”, Vn Express,

https://vnexpress.net/nan-doi-lich-su-nam-at-dau-3130107.html , truy cập ngày

21/05/2022

7 Nguyễn Thụy Phương (2019), “Nguồn gốc luận thuyết của ‘sứ mệnh khai hóa’,

Tia sáng (Ấn phẩm báo Khoa học & Phát triển), https://tiasang.com.vn/khoa-hoc-cong-nghe/nguon-goc-luan-thuyet-cua-su-menh-khai-hoa-18534/, truy cập ngày 22/05/2022

8 PGS, TS Lý Việt Quang (2019), “‘Thực dân Pháp xâm lược Việt Nam là khai hóa văn minh’ - một luận điệu xuyên tạc”, Tạp chí Quốc phòng toàn dân,

http://tapchiqptd.vn/vi/phong-chong-dbhb-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/thuc-dan-phap-xam-luoc-viet-nam-la-khai-hoa-van-minh-mot-luan-dieu-xuyen-tac/ 13773.html?

fbclid=IwAR0eoZU4Bf_ml4dsRiCeEM9rm2yBj0ztKMmbcZ2KHfVRFQoWVER hIGNaL2I, truy cập ngày 21/05/2022

PHỤ LỤC

1 Đời sống nhân dân ta dưới thời Pháp thuộc

Thực dân Pháp đập phá di sản văn hóa của người Việt (Nguồn ảnh: Internet)