TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠIKHOA TIẾNG ANH
Trang 2DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM 5
STTHỌ VÀ TÊNMSVNHIỆM VỤĐÁNH GIÁNhận xétĐiểm
67 Nguyễn Yến Nhi 68 Phan Yến Nhi
Trang 382 Tạ Phương Thảo
83 Trần Thị Phương Thảo
Trang 4CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập – Tự do – Hạnh phúc
BIÊN BẢN THẢO LUẬN NHÓM 5 – CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM –
I THỜI GIAN, ĐỊA ĐIỂM, THÀNH PHẦN THAM DỰ
Nhóm: 5 - Lớp: 231_ ENTI0111_02
Thời gian: 22h ngày 28 tháng 9 năm 2023
Địa điểm: Google Meet
Thành phần: Toàn bộ thành viên nhóm 5 Học phần Cơ sở văn hóa Việt Nam.
- Có mặt: 15/17 thành viên
- Vắng mặt: 02/17 thành viên: + Nguyễn Yến Nhi + Đặng Thị Bích Thảo
II NỘI DUNG CUỘC HỌP
Thống nhất bình chọn ý tưởng đề tài thảo luậnĐề tài thảo luận: Phân tích tục “bắt chồng” ở Tây Nguyên.
Phần 1: Mở đầu Lý do chọn đề tài Trần Hoàng Ninh Lịch sử nghiên cứu đề tài Lê Thị Hồng Nhung Mục tiêu nghiên cứu Nguyễn Yến Nhi
Trang 5Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Nguyễn Kiều Oanh Ý nghĩa lý luận và thực tiễn Đặng Thị Bích Thảo Phần 2: Nội dung Lý thuyết nền tảng Phan Thị Minh Phương
Tạ Phương Thảo Thực trạng (Ảnh hưởng) Phan Yến Nhi
Lô Thị Xuân Quỳnh Giải pháp Trần Thị Phương Thảo
Lê Minh Thanh Phần 3: Kết luận Tóm tắt Bùi Vũ Minh Phương
Ý nghĩa và bài học Nguyễn Văn Thành
Nguyễn Ngọc Quỳnh
Nguyễn Thị Minh Phương Thuyết trình Bùi Vũ Minh Phương
Nguyễn Kiều Oanh Lê Thị Hồng Nhung
Lô Thị Xuân Quỳnh Nguyễn Thanh Thảo VũMai Phương Nguyễn Thị Minh Phương
Trình bày nội dung bản word
o Phần mở đầu o Phần nội dung
Trang 6o Phần kết luận
Thuyết trình và làm Powerpoint:
Làm powerpoint thuyết trình
o Lựa chọn template gửi vào nhóm để mọi người thống nhất, triển khai làm o Powerpoint là bản tóm tắt, trình bày logic, không quá nhiều chữ nhưng cũng
phải đảm bảo nội dung chính, thích hợp trong thời gian thuyết trình 30 phút Thuyết trình
o Nắm kỹ nội dung bài thảo luận.
o Tập thuyết trình trong thời gian không quá 20 phút
Kết luận: Buổi họp diễn ra thành công tốt đẹp.
Lưu ý: Nhóm trưởng thông báo thông tin trên nhóm thì thành viên phải xác nhận.
Cuộc họp kết thúc vào 23 giờ cùng ngày.
Thư ký
Thảo Nguyễn Thanh Thảo
Hà Nội, ngày 28 tháng 09 năm 2023
Nhóm trưởng
Thành Nguyễn Văn Thành
Trang 7II.Đặc điểm dân cư, xã hội 11
III.Đặc điểm lịch sử của vùng văn hóa Tây Nguyên 12
B PHONG TỤC “BẮT CHỒNG” Ở VÙNG VĂN HÓA TÂY NGUYÊN 14
I Phong tục “bắt chồng” ở Tây Nguyên 14
II.Phong tục bắt chồng ở Tây Nguyên 14
III.Đặc điểm 14
C THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA PHONG TỤC "BẮT CHỒNG": 17
I Đối với văn hóa Việt Nam 17
II.Đối với văn hóa thế giới 19
D GIẢI PHÁP CHO PHONG TỤC “BẮT CHỒNG” Ở TÂY NGUYÊN 22
I Giải pháp ngắn hạn 22
II.Giải pháp dài hạn 22
E TÓM TẮT NỘI DUNG VÀ BÀI HỌC NHẬN THỨC 25
Trang 8LỜI MỞ ĐẦU
Văn hóa là một lĩnh vực đang ngày càng được quan tâm nghiên cứu rộng rãi khắp các quốc gia trên thế giới, đặc biệt là Việt Nam Đất nước Việt Nam với 54 dân tộc anh em chung sống trên cùng một lãnh thổ Trong đó Tây Nguyên - một vùng đất tuy là nơi thưa dân nhất nhưng mỗi khi nhắc đến ta lại thấy những tháng năm thăng trầm của lịch sử ùa về trong ký ức… Tuy đã bước qua rất nhiều khoảnh khắc trọng đại của lịch sử, vùng cao nguyên Nam Trung Bộ vẫn giữ trong mình vẻ đẹp hoang sơ, kỳ bí đến lạ thường Đặc biệt, đây là nơi mang một nền văn hóa đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc, gắn liền với mảnh đất và con người nơi đây Tây Nguyên còn là nơi có nhiều dân tộc cùng chung sống, với những phong tục, tập quán đa dạng với những nền văn hóa riêng của từng dân tộc đã tạo nên nét đẹp riêng cho vùng Tây Nguyên này Tại đó, phong tục và lễ hội chính là những linh hồn bất diệt, là dấu ấn của thời gian, chạm khắc lên một nền xứ sở văn hoá không bao giờ phai tàn
Trang 9PHẦN NỘI DUNG
A.ĐẶC ĐIỂM CHUNG VÙNG VĂN HÓA TÂY NGUYÊNI.Đặc điểm tự nhiên:
1.Vị trí địa lý:
Tây Nguyên hay vùng cao nguyên Nam Trung Bộ là khu vực với địa hình cao nguyên bao gồm các tỉnh xếp theo thứ tự vị trí địa lý từ phía Bắc xuống Nam gồm Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông và Lâm Đồng Tây Nguyên là vùng thuộc miền Trung Việt Nam Tây Nguyên cùng với Bắc Trung Bộ và Duyên hải Nam Trung Bộ hợp thành miền Trung Việt Nam.
Đặc điểm các vùng ở Tây Nguyên :
Đắk Lắk : Do nằm trên cao nguyên Đắk Lắk và có độ cao trung bình 400 -800m so với mực nước biển, nên Đắk Lắk có những thác nước hùng vĩ Đắk Nông : Nằm ở phía tây nam Trung Bộ, đoạn cuối của dãy Trường Sơn, trên một vùng cao nguyên, độ cao trung bình 500m so với mực nước biển nên đã hình thành ở đây phong cảnh thác hùng vĩ, như dòng Sêrêpôk.
Gia Lai : Là một tỉnh miền núi, nằm ở phía bắc Tây Nguyên trên độ cao 600 – 800m so với mực nước biển Gia Lai có nhiều suối hồ, ghềnh thác, đèo và những cánh rừng nguyên sinh có cảnh quan thiên nhiên mang đậm nét hoang sơ nguyên thủy của núi rừng Tây Nguyên như rừng nhiệt đới Kon Ka Kinh và Kon Cha Rang
Lâm Đồng : nổi tiếng với thành phố du lịch Đà Lạt.
Tây Nguyên là vùng cao nguyên, phía bắc giáp tỉnh Quảng Nam, phía đông giáp các tỉnh Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, phía nam giáp các tỉnh Đồng Nai, Bình Phước, phía tây giáp với các tỉnh Attapeu (Lào), Ratanakiri và Mondulkiri (Campuchia) Trong khi Kon Tum có biên giới phía Tây giáp với cả Lào và Campuchia thì Gia Lai, Đắk Lắk và Đắk Nông chỉ có chung đường biên
Trang 10giới với Campuchia Còn Lâm Đồng không có đường biên giới quốc tế Diện tích Tây Nguyên rộng khoảng 54.7 nghìn km², chiếm 16,8% diện tích cả nước.
Tây Nguyên có một loạt cao nguyên liền kề là các cao nguyên Kon Tum cao khoảng 500 mét, Kon Plông, Kon Hà Nừng, Pleiku cao khoảng 800 m, M'Drăk cao khoảng 500 m, Buôn Ma Thuột cao khoảng 500m, Mơ Nông cao khoảng 800– 1000m, Lâm Viên cao khoảng 1500m, Bảo Lộc và Di Linh cao khoảng 900–1000m Tất cả các cao nguyên này đều được bao bọc về phía Đông bởi những dãy núi và khối núi cao chính là Trường Sơn Nam.
Tây Nguyên lại có thể chia thành ba tiểu vùng địa hình đồng thời là ba tiểu vùng khí hậu, gồm Bắc Tây Nguyên (tương ứng với các tỉnh Kon Tum và Gia Lai), Trung Tây Nguyên (tương ứng với các tỉnh Đắk Lắk và Đắk Nông), Nam Tây Nguyên (tương ứng với tỉnh Lâm Đồng) Trung Tây Nguyên có độ cao thấp hơn và nền nhiệt độ cao hơn hai tiểu vùng phía Bắc và Nam.
2.Khí hậu:
Khí hậu phổ biến ở Tây Nguyên là khí hậu nhiệt đới gió mùa cao nguyên, chia thành hai mùa rõ rệt:
Mùa khô từ tháng 11 năm trước đến tháng 4 năm sau,: khí hậu khô và lạnh, độ ẩm thấp, thường có gió cao nguyên từ cấp 4 đến cấp 6
Mùa mưa từ tháng 5 đến tháng 10: khí hậu ẩm và dịu mát, rất thuận lợi cho các loại cây trồng phát triển
Nhiệt độ trung bình hàng năm 240 ; lượng ánh sáng dồi dào, cường độ ổn định o
Tổng lượng bức xạ mặt trời trung bình hàng năm 240-250 kcal/cm2 Số giờ nắng trung bình 2.200-2.700 giờ/năm
Biên độ dao động nhiệt giữa ngày và đêm khá lớn (mùa khô biên độ từ 15-200C, mùa mưa biên độ từ 10-150C)
Lượng mưa trung bình hàng năm khoảng 1.900-2.000mm, tập trung chủ yếu trong mùa mưa.
Trang 11Do đặc trưng của chế độ nhiệt đới ẩm, hệ thực vật ở đây rất phong phú Một số nơi địa hình cao từ 1.000-2.000 mét nằm giữa hai tỉnh Đắk Nông và Lâm Đồng, khu hệ thực vật càng đặc sắc hơn Tây Nguyên được coi là khu vực phong phú bậc nhất về động vật hoang dã ở Đông Nam Á, với 93 loài thú, 197 loài chim, gần 50 loài bò sát, 25 loài lưỡng thê, trên 50 loài cá nước ngọt và hàng ngàn loài côn trùng, động vật đất.
3.Tài nguyên thiên nhiên:
Đất bazan: nhắc tới vùng đất Tây Nguyên là người ta nghĩ đến đất bazan bởi diện tích lớn của nó (chiếm ⅔ đất bazan cả nước) Đất này thích hợp trồng cây ăn quả và cây công nghiệp dài ngày như cà phê, cao su, hồ tiêu… Cao nguyên Mơ Nông, Pleiku, Di Linh… là nơi trồng nhiều cây này.
Rừng: Có diện tích gần 3 triệu ha (29,3% diện tích rừng cả nước).
Khoáng sản: nhiều nhất là boxit với trữ lượng đứng đầu cả nước (hơn 3 tỉ tấn), phân bố tập trung tại 4 tỉnh: Đaklak, Đak Nông, Gia Lai và Kon Tum.
Thủy năng: chiếm 21% trữ năng thủy điện cả nước , chỉ sau vùng Tây Bắc Du lịch: nổi tiếng với nhiều cảnh đẹp, du lịch sinh thái phát triển, nhiều tháp nước đẹp, thuỷ điện
II.Đặc điểm dân cư, xã hội
1.Nguồn gốc cư dân
Vì từ xưa, vùng đất Tây Nguyên là vùng đất tự trị, là địa bàn sinh sống của các bộ tộc dân tộc thiểu số nên vốn từ ngày xưa, vùng đất Tây Nguyên đã xuất hiện nhiều bộ tộc Nhưng đến Thời Pháp thuộc, người Kinh bị hạn chế lên vùng Cao nguyên nên các bộ tộc người Thượng sinh hoạt trong xã hội truyền thống Mãi đến giữa thế kỷ 20 sau cuộc di cư năm 1954 thì số người Kinh mới tăng dần Trong số gần một triệu dân di cư từ miền Bắc thì chính phủ Quốc gia Việt Nam đưa lên miền cao nguyên 54.551 người, đa số tập trung ở Đà Lạt và Lâm Đồng Từ đó nhiều dân tộc thiểu số chung sống với dân tộc Việt (Kinh) ở Tây Nguyên như Bana, Giarai, Êđê, Cơ’ho, Mạ, Xơđăng, Mơnông…
Trang 12Dân số ít và phân không đều Mật độ dân số thấp:bố Đa dạng về dân tộc: 30% là dân tộc thiểu số Số liệu của người dân tộc ở Tây Nguyên
Vùng Tây Nguyên vẫn là nơi khó khăn của đất nước, những vấn đề tồn đọng về dân cư, việc làm, văn hóa cần được cải thiện hơn nữa.
Ở Tây Nguyên, chế độ mẫu hệ trong văn hóa truyền thống của đa số dân tộc bản địa khiến cho vai trò của người phụ nữ trong gia đình trở nên rất quan trọng Người phụ nữ là chủ gia đình, con cái theo họ mẹ, người phụ nữ đi cưới chồng, gia tài của bố mẹ do con gái thừa kế Sự phân công công việc trong gia đình các dân tộc Tây Nguyên đa số theo hướng đàn ông chủ ngoại, phụ nữ chủ nội, nhưng quyền quyết định cuối cùng nằm trong tay người phụ nữ.
Người Tây Nguyên có tính cộng đồng rất cao, tính cộng đồng đó là tính cộng đồng làng, thậm chí “tính làng” còn sâu đậm và cụ thể hơn cả ý thức tộc người.
Trang 18Nếu như trước kia, khi nhà gái đến xin “bắt chồng”, nhà trai thường thách cưới lễ vâ ›t là trâu, bò, lợn ngày nay họ sẽ thách cưới bằng tiền và vàng Muốn “bắt” được chồng, nhà gái phải có ít nhất hai cây vàng (chưa kể những lễ vật phụ khác) Gần đây, có nhiều thông tin rằng, ở huyê ›n Di Linh, có gia đình người Kơ Ho có con trai đến tuổi được “bắt chồng” đã thách cưới số tiền cả trăm triê ›u đồng Nếu chàng trai nào có học hành bằng cấp đàng hoàng thì “giá” càng cao hơn (!) Và, ngoài việc cha mẹ chồng được thách cưới, anh, em, cô, câ ›u, chú, bác của chàng trai cũng có quyền yêu cầu nhà gái phải tặng cho mình vật phẩm để tỏ sự hiếu thảo
Trong tục bắt chồng ở Tây Nguyên , tục thách cưới là một gánh nặng cho rất nhiều gia đình thiếu nữ không dư giả kinh tế Dường như là một sự đối lập với tập tục ở nhiều nơi khác theo chế độ phụ quyền, gia đình những cô gái ở Tây Nguyên phải đứng ra lo liệu mọi nghi lễ cho hôn sự, từ số tiền trả thách cưới cho đến mọi chi phí cưới hỏi Ở nhiều nơi, những chàng trai nghèo thì khó lấy được vợ, mà ở Tây Nguyên, những cô gái nghèo lại chẳng lấy (hay là “bắt”) được chồng Điều này cho thấy, dù mẫu quyền hay phụ quyền, biểu hiện thực tế của nó cũng tồn tại những hệ lụy, thách cưới dẫu từ nhà gái hay nhà trai, cũng đều có thể trở thành gánh nặng của phía còn lại
Nhà văn Uông Thái Biểu, công tác ở tỉnh Lâm Đồng từng có những chuyến thâm nhập thực tế tại cộng đồng người Chu Ru, K’Ho Ông cho biết nhiều buôn làng nơi đây vẫn giữ tập tục thách cưới rất nặng nề vì vậy nhà gái bất đắc dĩ phải dùng đến tục “bắt chồng"
Theo chia sẻ của nhà văn, có những thôn người Chu Ru ở Đơn Dương, Đức Trọng (Lâm Đồng) thách cưới từ 5 chỉ đến 2 lượng vàng Đó chưa kể những chi phí khác Có bà mẹ nghèo phải bán ruộng để cưới chồng cho con rồi mưu sinh bằng nghề bắt cua Có những nhà vì họ trai thách cưới từ 1 đến 2 lượng vàng, vì gia cảnh khó khăn phải cho nhà trai thuê ruộng trong nhiều năm để gán nợ Nhiều người dùng đến biện pháp vay ngân hàng, vay vàng và trả lãi hàng tháng để cưới chồng cho con rồi rơi vào cảnh khuynh gia bại sản
Trang 19Trước đây, theo phong tục của người Kơ Ho, phụ nữ có quyền lực, được tôn trọng, “có giá” hơn nam giới; nhưng hiê ›n nay, với tâ ›p tục thách cưới quá nă ›ng nề, người ta lại cho rằng nam giới (con trai) “cao giá” hơn! Bởi vâ ›y, để vừa tiếp tục giữ chế đô › mẫu hê › vừa để “cân bằng” về mă ›t kinh tế, giờ đây nhiều gia đình người Kơ Ho ở Lâm Đồng muốn sinh cả con gái và con trai để “có qua có lại” Và hơn hết ,hủ tục đã làm cho cái nghèo mãi đeo bám trên những mái nhà, những buôn làng Tây Nguyên chỉ vì cái “giá của hạnh phúc” quá cao
Tổng kết lại, tục bắt chồng ở Tây Nguyên có những ảnh hưởng tích cực đối với mặt tinh thần và đời sống của người dân, như bảo tồn và truyền lại văn hóa, truyền thống dân tộc, tạo dựng tình yêu và lòng trung thành Tuy nhiên, điều này cũng đi kèm với những điểm hạn chế và có thể gây khó khăn và bất công với một số cá nhân trong cộng đồng trên lộ trình tìm kiếm hạnh phúc
II.Đối với văn hóa thế giới
1 Góc nhìn tích cực:
Ở một số dân tộc ở vùng Tây Nguyên, cho đến nay phong tục bắt chồng trong cưới hỏi vẫn còn được duy trì Lý do là khi cưới chồng, những người phụ nữ theo chế độ mẫu hệ phải chịu toàn bộ những phí tổn Vì thế mà nhiều gia đình nghèo, đông con gái sẽ gặp nhiều khó khăn trong việc cưới chồng Tục bắt chồng, đưa rể về là để một cách để có thể giảm bớt đi những chi phí tổn và cũng là tạo thuận lợi cho các cặp đôi yêu nhau có thể về chung một nhà.
Tùy theo từng cộng đồng dân tộc mà quá trình diễn ra cũng có phần khác biệt Ví dụ như của người dân tộc Chu-ru, người con gái sẽ tự dệt 3 chiếc khăn thổ cẩm màu trắng, hồng, chàm sẫm, rộng 80cm và dài 3m để mang sang nhà trai dạm hỏi Sau khi đại diện của 2 bên gia đình chấp thuận thì tiến hành ngay lễ hợp hôn và tổ chức đám cưới Tàn cuộc vui thì nhà gái đưa các con về ở bên nhà mình.
Ngoài ra thì có dân tộc K’ho ở huyện Lạc Dương ( Lâm Đồng ), người Bh’noong, Ê-đê… đều truyền nhau phong tục lâu đời này và trở nên phổ biến…
Trang 20Có thể nói đây là một trong những điểm tích cực của phong tục cưới hỏi này khi đã làm giảm bớt chi phí cưới hỏi quá cao và tránh lâm vào cảnh tréo ngoe trước tục thách cưới nặng nề, tạo điều kiện để những cặp đôi yêu thương nhau có cơ hội được chung một nhà
2.Góc nhìn tiêu cực:
Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực của phong tục độc đáo này thì ở một số bộ tộc vẫn còn nhiều hủ tục đeo bám dai dẳng, ở một số nơi đã biến thái thành những hành vi thực dụng như nhiều gia đình đã xin Giàng để đẻ được thật nhiều con gái, và đây là một trong những nguyên nhân dẫn đến nghèo đói và lam lũ do nhà quá đông con.
Hay ở dân tộc Raglai của Tà ôi, tập tục bắt chồng, tảo hôn diễn ra còn khá phổ biến Từ lâu, con gái Raglai ở tuổi 12-13 đã được quyền xem mặt “bắt” người con trai mà mình yêu thích về làm chồng Khi cô gái thích chàng trai nào thì sẽ trao cho người đó chiếc vòng cổ hoặc chiếc vòng tay bằng đồng để gọi là “thông báo” với mọi người trong làng rằng người con trai ấy đã có chủ Sau đó, hai gia đình gặp nhau để bàn bạc, hẹn ngày nhà gái tiến hành qua nhà trai “bắt” chú rể về Kể từ đó, người con rể sống suốt đời bên nhà vợ, quanh năm làm lụng nương rẫy và chịu sự quản lý của vợ mình…
Bên cạnh đó cũng có những câu chuyện rất oái oăm rằng do nghèo, không đáp ứng được yêu cầu thách cưới của nhà trai nên không bắt được chồng Có những câu chuyện xảy ra ở một số bộ phận người Jrai Theo như phong tục truyền thống của người Jrai thì khi trai gái đã thương nhau và được sự chấp thuận của cả 2 bên gia đình thì nhà gái sẽ sang nhà trai hỏi cưới bằng lễ vật… Tuy nhiên cùng với nhịp sống ngày một hiện đại thì phong tục này đang ngày một biến tướng và tạo ra những hệ lụy thật đáng đau lòng.
Một ví dụ khác ở chị Ksor H'Sướt (27 tuổi, ở buôn Blăk, xã Ia Rmok, huyện Krông Pa, Gia Lai) Vì nhà nghèo mà nhà trai lại thách cưới quá cao (60 triệu, 6 con bò cùng quần áo thổ cẩm…) ma đành phải cắn răng từ bỏ mối lương duyên, tình yêu của