Tiếp cận tác phẩm thơ trong sách ngữ văn trung học phổ thông từ góc nhìn tín hiệu thẩm mĩ

Vấn đề TH và THTM đã được nhiều nhà nghiên cứu đề cập như Đỗ Hữu Châu với bài viết: “Lý thuyết hệ thống trong ngôn ngữ học dưới ánh sáng của phương pháp luận khoa học của Mác” và “Những

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN

NGUYỄN THỊ THUỲ TRANG

TIẾP CẬN TÁC PHẨM THƠ TRONG SÁCH NGỮ VĂN TRUNG HỌC PHỔ THÔNG TỪ

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi các số liệu và kết quả nghiên cứu nêu trong đề án là trung thực, được các đồng tác giả cho phép sử dụng và chưa từng được công bố trong bất kỳ một công trình nào khác

Tác giả

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

DANH MỤC CÁC BẢNG

DANH MỤC CÁC SƠ ĐỒ, BIỂU ĐỒ

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài 2

3 Mục tiêu nghiên cứu 4

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Ý nghĩa và đóng góp của đề án 6

7 Cấu trúc của đề tài 7

Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 8

1.1.Tín hiệu và tín hiệu thẩm mĩ 8

1.1.1 Tín hiệu 8

1.1.2 Tín hiệu ngôn ngữ 11

1.1.3 Tín hiệu thẩm mĩ 15

1.2 Một số vấn đề về tín hiệu văn chương 25

1.3 Cơ sở phân chia các trường tín hiệu thẩm mĩ 27

1.3.1 Khái niệm về trường nghĩa 27

1.3.2 Các tiêu chí phân lập trường nghĩa 28

1.3.3 Các loại trường nghĩa 29

1.3.4 Ngữ nghĩa của trường nghĩa 31

1.4 Một số vấn đề về ngữ cảnh của tín hiệu thẩm mĩ 32

Tiểu kết chương 1 32

Chương 2: BIỂU HIỆN HÌNH THỨC CỦA TÍN HIỆU THẨM MĨ THƠ TRONG SÁCH NGỮ VĂN TRUNG HỌC PHỔ THÔNG Error! Bookmark not defined 2.1 Kết quả khảo sát tín hiệu thẩm mĩ trong các tác phẩm thơ 34

2.2 Biểu hiện hình thức của các trường nghĩa tín hiệu thẩm mĩ 39

2.2.1 Biểu hiện hình thức của tín hiệu thẩm mĩ thuộc trường nghĩa hiện tượng tự nhiên 39

2.2.2 Biểu hiện hình thức của tín hiệu thẩm mĩ thuộc trường nghĩa vật thể nhân tạo 44

2.2.3 Biểu hiện hình thức của tín hiệu thẩm mĩ thuộc trường nghĩa động vật 50

2.2.4 Biểu hiện hình thức của tín hiệu thẩm mĩ thuộc trường nghĩa thực vật 54

2.2.5 Biểu hiện hình thức của tín hiệu thẩm mĩ thuộc trường nghĩa con người 58

Tiểu kết chương 2 63

Chương 3: BIỂU HIỆN Ý NGHĨA CỦA TÍN HIỆU THẨM MĨ THƠ TRONG SÁCH NGỮ VĂN TRUNG HỌC PHỔ THÔNG Error! Bookmark not defined 3.1 Ý nghĩa – cái được biểu đạt của tín hiệu thơ ca 65

3.2.Ý nghĩa của các tín hiệu thẩm mĩ 67

3.2.1.Ý nghĩa của các tín hiệu thẩm mĩ điển hình thuộc trường nghĩa hiện tượng tự nhiên 67

3.2.2.Ý nghĩa của các tín hiệu thẩm mĩ điển hình thuộc trường nghĩa vật thể nhân tạo 74

3.2.3.Ý nghĩa của các tín hiệu thẩm mĩ điển hình thuộc trường nghĩa động vật 80

3.2.4.Ý nghĩa của các tín hiệu thẩm mĩ điển hình thuộc trường nghĩa thực vật 84

3.2.5.Ý nghĩa của các tín hiệu thẩm mĩ điển hình thuộc trường nghĩa con người 88

3.3 Ứng dụng nguyên lí tín hiệu học vào phân tích tác phẩm thơ ca 93

3.3.1 Biểu hiện hình thức của các tín hiệu thẩm mĩ 95

3.3.2 Biểu hiện ý nghĩa của các tín hiệu thẩm mĩ 97

Tiểu kết chương 3 100

KẾT LUẬN 102

TÀI LIỆU THAM KHẢO 104

DANH MỤC CÁC BẢNG

Bảng 2.1: Bảng thống kê các THTM thơ của 5 trường nghĩa trong sách Ngữ văn 10 và

11 35

Bảng 2.2: Bảng thống kê các THTM thuộc trường nghĩa hiện tượng tự nhiên 39

Bảng 2.3: Bảng thống kê các THTM thuộc trường nghĩa vật thể nhân tạo 45

Bảng 2.4: Bảng thống kê các THTM thuộc trường nghĩa động vật 50

Bảng 2.5: Bảng thống kê các THTM thuộc trường nghĩa thực vật 54

Bảng 2.6: Bảng thống kê các THTM thuộc trường nghĩa con người 59

Bảng 3.1: Bảng thống kê các THTM thuộc trường nghĩa động vật và thực vật trong bài thơ Bảo kính cảnh giới (bài 43) 94

DANH MỤC CÁC SƠ ĐỒ, BIỂU ĐỒ

Hình 1.1: Sơ đồ thể hiện mối quan hệ giữa THNN và THTM 17 Hình 2.1: Biểu đồ tỉ lệ THTM thuộc 5 trường nghĩa của các tác phẩm thơ ở sách Ngữ văn 10 và 11 35 Hình 2.2: Sơ đồ khái quát về hình thức ngôn ngữ biểu đạt của THTM thuộc các trường nghĩa 36 Hình 2.3: Biểu đồ tỉ lệ xuất hiện của 3 THTM thuộc trường nghĩa hiện tượng tự nhiên 41 Bảng 2.4: Biểu đồ tỉ lệ xuất hiện của 3 THTM thuộc trường nghĩa vật thể nhân tạo 47 Hình 2.5: Biểu đồ tỉ lệ xuất hiện của 3 THTM thuộc trường nghĩa động vật 52 Hình 2.6: Biểu đồ tỉ lệ xuất hiện của 3 THTM thuộc trường nghĩa thực vật 56 Hình 2.7: Biểu đồ tỉ lệ xuất hiện của 3 THTM thuộc trường nghĩa con người 61 Hình 3.1: Mô hình giao tiếp cơ bản 65 Hình 3.2: Mô hình khái quát về ý nghĩa thẩm mĩ của các tín hiệu 67

Hình 3.3: Biểu đồ tỉ lệ THTM trong Bảo kính cảnh giới (Bài 43) 93

Hình 3.4: Sơ đồ về hình thức ngôn ngữ biểu đạt của THTM thuộc trường nghĩa

động vật và thực vật trong Bảo kính cảnh giới (bài 43)………99

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Ngày nay, ngôn ngữ học đang trên đà phát triển mạnh mẽ nhằm đáp ứng những yêu cầu bức thiết của thực tế đời sống xã hội loài người trong thời kì hội nhập Nằm trong quỹ đạo ấy, ngữ nghĩa – ngữ dụng học, tín hiệu (TH) học đang là một trong những vấn đề cốt lõi cần được quan tâm nghiên cứu Đã có nhiều công trình nghiên cứu về ngữ nghĩa, ngữ dụng và về TH của ngôn ngữ, nhưng những vấn đề về mối quan hệ giữa lí thuyết TH học với góc độ tạo nghĩa của ngôn ngữ, giữa ngôn ngữ với những đặc trưng văn hóa vẫn chưa được nghiên cứu triệt để Đó là lí do thứ nhất

chúng tôi chọn đề tài: Tiếp cận tác phẩm thơ trong sách Ngữ văn Trung học Phổ thông từ góc nhìn tín hiệu thẩm mĩ để nghiên cứu với mong muốn đóng góp một

tiếng nói chung cho vấn đề này

Ngôn ngữ văn học có thể được xem là một hệ thống TH bao gồm các TH thông thường và các THTM Các TH thông thường chỉ thực hiện chức năng tái tạo hiện thực Các THTM luôn chứa đựng những tư tưởng, những ý nghĩa nào đó của tác giả thông qua quá trình khái quát hóa, biểu trưng hóa nghệ thuật Một THTM phải hội

tụ đủ các yếu tố: cái biểu đạt (cbđ) – hình thức vật chất nghệ thuật; cái được biểu đạt (cđbđ) – các giá trị ý nghĩa thẩm mĩ; chủ thể sáng tạo; thuộc một hệ thống THTM nhất định Chính vì vậy, tìm hiểu các TH văn chương là phải tìm hiểu các yếu tố ngôn ngữ giúp biểu hiện nó Khi phân tích một TH văn chương, phải bám sát vào tổ hợp ngôn ngữ biểu hiện nó để phân tích Để hiểu và đánh giá đúng đắn trên cơ sở khoa học một tác phẩm văn học rất cần sự khảo sát, đánh giá hệ thống các THTM trong tác phẩm Đó là lí do thứ hai chúng tôi chọn đề tài này

Lí do thứ ba, chúng tôi mong muốn góp thêm một cách tiếp cận tác phẩm văn học

từ góc nhìn TH học Các THTM trong tác phẩm văn học chính là “chìa khóa” để khám phá nội dung, nghệ thuật của tác phẩm Cụ thể hơn là ứng dụng những kết quả nghiên cứu vào việc đọc, hiểu các tác phẩm văn học

Lí do thứ tư, trong lĩnh vực giáo dục, nội dung chương trình sách luôn là vấn đề thu hút đông đảo sự quan tâm của xã hội Sách là một trong những tài liệu học tập quan trọng nhất đối với việc dạy và học trong nhà trường Đầu năm 2022 và năm

2023, Bộ Giáo dục và Đào tạo đã lần lượt giới thiệu tới công chúng bộ sách lớp 10

và lớp 11 theo chương trình Giáo dục phổ thông 2018 Trong đó, chương trình sách Ngữ văn có một vị trí quan trọng Bởi lẽ, Ngữ văn luôn là nội dung trọng điểm của chương trình giáo dục Môn học Ngữ văn không chỉ góp phần bồi dưỡng tâm hồn, hoàn thiện nhân cách con người mà còn giúp học sinh trau dồi vốn từ tiếng Việt, tăng thêm tình yêu với ngôn ngữ dân tộc Đó là lí do để chúng tôi chọn nghiên cứu các tác phẩm văn học trong nhà trường

Một lí do nữa để chúng tôi nghiên cứu đề tài này là nhằm tiếp nối các đề tài Tiếp cận tác phẩm văn học trong nhà trường phổ thông từ góc nhìn TH học và THTM trong tác phẩm văn xuôi ở trường Trung học phổ thông Với hai công trình trên,

chúng tôi đã đi sâu tìm hiểu THTM điển hình của các tác phẩm thơ ca và văn xuôi

trong chương trình Giáo dục phổ thông 2006 Đề tài Tiếp cận tác phẩm thơ trong sách Ngữ văn Trung học Phổ thông từ góc nhìn tín hiệu thẩm mĩ này sẽ góp thêm

một cách nhìn nhận, đối sánh về bức tranh THTM được tuyển chọn vào sách giữa hai chương trình cũ và mới

Với những lí do trên, chúng tôi chọn đề tài Tiếp cận tác phẩm thơ trong sách Ngữ văn Trung học Phổ thông từ góc nhìn tín hiệu thẩm mĩ

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Nghiên cứu ngôn ngữ của văn chương có rất nhiều hướng đi, song những năm gần đây, nhiều vấn đề của văn học đang được soi rọi dưới góc nhìn của ngôn ngữ học Vấn đề TH và THTM đã được nhiều nhà nghiên cứu đề cập như Đỗ Hữu Châu với bài viết: “Lý thuyết hệ thống trong ngôn ngữ học dưới ánh sáng của phương pháp luận khoa học của Mác” và “Những luận điểm về cách tiếp cận ngôn ngữ học các sự kiện văn học”, Nguyễn Lai: “Từ một số luận điểm của Mác về bản chất TH của ngôn ngữ” [30], Hoàng Trinh: “Từ kí hiệu học đến thi pháp học”, Trương Thị Nhàn: “Sự biểu đạt ngôn ngữ các THTM không gian trong ca dao” [38], Bùi Minh Toán: “Từ THNN đến THTM trong văn chương” [49]

Năm 1977 trên báo Văn nghệ, tác giả Hoàng Tuệ có bài nghiên cứu “TH và biểu trưng” Tác giả đã nêu và phân tích nhiều ví dụ để minh chứng cho mối quan hệ giữa

TH và biểu trưng Tác giả viết: “TH bao hàm mối quan hệ X-A, mối quan hệ đã

được xã hội chấp nhận từ lâu đời Chính vì vậy mà có đời sống xã hội, và cũng nhờ vậy, đời sống xã hội mới phát triển” Tác giả kết luận rằng: “Vấn đề rõ ràng là thuộc phạm vi ngôn ngữ học, chứ không phải ở ngoài Đúng hơn, đây là ngôn ngữ học trong sự gắn bó với tâm lý học, và chính thông qua mối quan hệ này mà ngôn ngữ với tư duy, với đời sống xã hội, là không tách nhau: cũng vậy, ngôn ngữ với thơ văn,

và ngôn ngữ với các loại hình nghệ thuật như sân khấu, điện ảnh, âm nhạc” [50, tr.1121]

Trong những năm gần đây, nhiều nghiên cứu triển khai theo hướng này đã khẳng định được ý nghĩa thực tiễn từ góc độ ngôn ngữ học, đồng thời đã có những đóng góp quan trọng cho lí thuyết THTM Việc vận dụng lý thuyết THTM và nghiên cứu văn chương phát triển nhanh với những luận án, luận văn của các tác giả Trương Thị Nhàn: “Tìm hiểu giá trị biểu trưng của một số từ chỉ hiện tượng thiên nhiên trong tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam” (1984), Lê Thị Tuyết Hạnh: “Một số THTM trong thơ Xuân Quỳnh” (1990), Lê Thị Hồng: “Tìm hiểu vấn đề THTM trong thơ Huy Cận” (1993) Những công trình nghiên cứu này đã góp thêm tiếng nói đối với các vấn đề THTM văn chương Tác giả Phạm Thị Kim Anh với bài viết “Hình thức ngôn ngữ và ý nghĩa biểu trưng của THTM “lúa” trong thơ Mới” [1,tr.18] đã tiến hành xem xét một TH văn chương cụ thể là TH “lúa” trong thơ Mới dưới góc nhìn

TH học Tác giả đã nêu các hình thức ngôn ngữ làm thành mặt cái biểu đạt của TH

“lúa” trong mỗi lần xuất hiện Qua đó, tác giả nghiên cứu nội dung ý nghĩa từ những hình thức vật chất của TH “liễu”, khái quát chúng thành các ý nghĩa thẩm mĩ của TH

Tác giả Nguyễn Thị Vân Anh với “TH ngôn ngữ thẩm mĩ trong ca dao Nam Trung Bộ” [2, tr.7] đã đi vào miêu tả các đơn vị ngôn ngữ thuộc các trường nghĩa cụ thể trong ca dao Nam Trung Bộ về hình thức biểu đạt và nội dung ý nghĩa, miêu tả

và phân tích để cho thấy chúng đã được sử dụng, vận hành và biến đổi như thế nào qua mỗi hình thức biểu đạt Tác giả chỉ ra mối quan hệ gắn bó giữa con người với môi trường cũng như vai trò của tự nhiên trong tư duy nghệ thuật của các sáng tác dân gian Cũng từ đó nêu lên những đặc trưng của các THTM trong ca dao Nam Trung Bộ Với công trình nghiên cứu này, tác giả đã chỉ ra dấu ấn văn hóa được phản ánh vào ngôn ngữ của vùng đất này

Tác giả Bùi Minh Toán với bài nghiên cứu “Từ TH ngôn ngữ đến THTM trong văn chương” [49, tr.1] đã đề cập đến sự chuyển hóa của THNN thành THTM có sự thay đổi về chất Tác giả phân chia THTM theo hai cấp độ là vi mô (TH đơn) và vĩ

mô (TH phức) Ở bài nghiên cứu này, tác giả đã nêu các tính chất chủ yếu của THTM: tính hình tuyến, tính có lí do, lí giải được, tính hàm súc, tính cá thể, tính dân tộc, tính biểu cảm, tính hệ thống Và ở mỗi tính chất, tác giả sử dụng chất liệu văn học phân tích hết sức sâu sắc để thấy được sự hòa quyện của các tính chất đó ở cả THTM vi mô và vĩ mô của nghệ thuật văn chương

Các công trình nêu trên đề cập một cách khá đầy đủ và có hệ thống về những đặc trưng của THTM cùng cách tiếp cận ngôn ngữ - THTM trong tác phẩm văn học Kết quả của những công trình đó sẽ là cơ sở, là tiền đề để chúng tôi tham khảo thực hiện

đề tài nghiên cứu

3 Mục tiêu nghiên cứu

Đề tài tiến hành tìm hiểu các đơn vị ngôn ngữ thẩm mĩ trong các tác phẩm thơ Ngữ văn 10 và 11 (theo chương trình GDPT 2018) Đó là việc nghiên cứu mối quan

hệ biện chứng giữa ngôn ngữ - hệ thống với thực tiễn hành chức của ngôn ngữ trong một loại hình văn học cụ thể: thơ

Mục đích của đề tài là tiến hành tìm hiểu các hình tượng nghệ thuật được thể hiện qua các THTM trong các tác phẩm thơ nhằm góp thêm một cách tiếp cận tác phẩm

từ góc nhìn TH học để khám phá cái hay, cái đẹp của tác phẩm Và chúng tôi hy vọng kết quả nghiên cứu sẽ được dùng làm tài liệu tham khảo cho quá trình giảng dạy cũng như học tập môn học Ngữ văn ở nhà trường phổ thông

Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài trước hết là chúng tôi hệ thống hóa các lí thuyết

về TH, THNN, THTM, các nội dung về nghĩa, trường nghĩa, ngữ cảnh, mối quan hệ giữa trường nghĩa với các vấn đề văn học, ngôn ngữ học, THTM, TH thơ

Tiếp đến, áp dụng lý thuyết trên vào miêu tả các đơn vị ngôn ngữ thuộc các

trường nghĩa cụ thể trong các tác phẩm thơ: trường nghĩa hiện tượng tự nhiên, trường nghĩa vật thể nhân tạo, trường nghĩa động vật, trường nghĩa thực vật và trường nghĩa con người về hình thức và nội dung biểu hiện, miêu tả và phân tích

xem chúng đã được sử dụng, vận hành và biến đổi như thế nào qua mỗi hình thức

biểu hiện Việc nghiên cứu hình thức và nội dung biểu hiện của các THTM trong các tác phẩm thơ nhằm chỉ ra được mối quan hệ gắn bó giữa con người với môi trường cũng như vai trò tự nhiên trong tư duy nghệ thuật của thi nhân

Nghiên cứu những THTM điển hình trong các tác phẩm thơ ở nhà trường phổ thông sẽ giúp chúng ta thấy được dấu ấn văn hóa, lịch sử, xã hội dân tộc

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Do số lượng tác phẩm thơ khá lớn và các TH khảo sát có tính chất đa dạng, phức tạp nên chúng tôi chỉ đi sâu nghiên cứu những THTM điển hình, tiêu biểu, những THTM có tần suất cao và có giá trị biểu trưng phong phú đại diện cho mỗi trường nghĩa trong các tác phẩm thơ Chúng tôi coi đó là các “tiêu điểm”, các từ trung tâm,

từ điển hình của một trường nghĩa cụ thể để nghiên cứu về các mặt ngôn ngữ, văn hóa, văn học…

Hùng

03 bộ sách Ngữ văn có các thể loại văn học: truyện, thơ, chèo, tuồng… Tuy nhiên vì dung lượng của đề án nên chúng tôi lựa chọn nghiên cứu các THTM trong tác phẩm thơ xuất hiện ở cả 03 bộ sách Theo kết quả khảo sát, 03 bộ sách có 46 tác phẩm thơ

5 Phương pháp nghiên cứu

Việc nghiên cứu đề án dựa trên sự kết hợp của các phương pháp:

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là các THTM thơ: Các THTM này tồn tại luôn luôn gắn chặt với môi trường văn hóa, gắn liền với những yếu tố về địa lí, lịch sử…

Vì vậy cần phải sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành Nghiên cứu tổng kết

những vấn đề lý luận của ngôn ngữ học truyền thống và hiện đại về các lĩnh vực: từ vựng, ngữ pháp, phân tích văn bản, ngữ dụng học, TH học… kết hợp với thành tựu liên ngành về lí thuyết THTM, lí thuyết tri nhận, thi pháp học, lí luận văn học… Chúng tôi đi đến tiếp cận, luận giải được đối tượng nghiên cứu

Chúng tôi vận dụng các phương pháp, thủ pháp, thao tác nghiên cứu ngôn ngữ đặc thù: thống kê, phân loại Phương pháp này cho phép đề tài tính toán được số lần xuất hiện của các THTM Kết quả của việc thống kê khách quan cho phép người nghiên cứu đi đến những kết luận, những khái quát khoa học, tránh được những suy luận chủ quan, gò ép

Từ những dữ liệu thống kê, đề tài vận dụng phương pháp miêu tả và phân tích để miêu tả các hình thức biểu hiện ngôn ngữ, các bình diện ý nghĩa, phân tích ngữ nghĩa, ngữ cảnh, phân tích mối quan hệ biện chứng hữu cơ giữa các mặt của từng đơn vị, tìm ra sự đồng nhất và đối lập giữa các nghĩa trong hệ thống và nghĩa trong hoạt động, nghĩa từ điển và nghĩa nghệ thuật của các THTM đang nghiên cứu Để làm rõ hơn cái hay, cái đẹp trong khả năng thể hiện nghĩa của các THTM, chúng tôi

đã vận dụng phương pháp phân tích ngữ cảnh

Bên cạnh đó, đề án còn sử dụng phương pháp so sánh Phương pháp này được sử dụng khi cần thiết để so sánh THTM trong các tác phẩm thơ thuộc văn học Việt Nam và văn học nước ngoài để thấy được sự giống nhau và khác nhau giữa chúng

6 Ý nghĩa và đóng góp của đề án

Kết quả nghiên cứu của đề tài góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề lý thuyết về ngôn ngữ nhìn từ góc độ thực tiễn: bản chất THTM mà cụ thể ở đây là THTM thơ trong sách Ngữ văn 10 và sách Ngữ văn 11 (theo chương trình GDPT 2018)

Cũng là lần đầu tiên, các THTM điển hình của các trường nghĩa: hiện tượng tự nhiên, vật thể nhân tạo, động vật, thực vật và con người của các tác phẩm thơ trong

chương trình Ngữ văn 10 và 11 (theo chương trình GDPT 2018) được miêu tả cả bề rộng lẫn chiều sâu, từ hình thức biểu hiện đến nội dung ý nghĩa, từ bình diện ngôn ngữ thông thường đến bình diện ngôn ngữ nghệ thuật, từ các ý nghĩa cơ sở đến những ý nghĩa nghệ thuật cụ thể, mới mẻ, sinh động

Kết quả nghiên cứu, một mặt góp phần làm cụ thể hơn việc đọc – hiểu thơ theo

thi pháp TH học, mặt khác góp thêm tiếng nói vào công cuộc nghiên cứu lịch sử phát triển ngôn ngữ, phát hiện nhận thức thẩm mĩ của dân tộc Qua đó còn góp phần nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nghiên cứu ngôn ngữ trong quan hệ liên ngành Trong xu thế dạy học tích hợp: ngôn ngữ - văn chương – văn hóa, một vấn đề trọng tâm là phương pháp giải mã ngữ nghĩa nghệ thuật – văn hóa của các THTM, các hình tượng nghệ thuật phải tiến hành như thế nào để đạt hiệu quả Những kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ là những gợi dẫn hữu ích góp phần nâng cao chất lượng dạy học các bộ môn hữu quan

Ra đời trong bối cảnh chương trình giáo dục nói chung và chương trình sách giáo khoa Ngữ văn nói riêng đang tiến hành đổi mới mạnh mẽ, đề án mong muốn góp thêm một cách nhìn nhận, đánh giá các tác phẩm văn học

7 Cấu trúc của đề tài

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, đề tài được chia làm 3 chương:

Chương 1: Những vấn đề chung

Trong chương này, chúng tôi đề cập đến những vấn đề lí luận cơ bản, làm tiền đề cho đề tài nghiên cứu như: TH, THNN, THTM, TH thơ ca, nghĩa, trường nghĩa, ngữ cảnh

Chương 2: Biểu hiện hình thức của tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm thơ

Trình bày những biểu hiện hình thức của các THTM trong các tác phẩm thơ trong

03 bộ sách Ngữ văn 10 và 11 (theo chương trình GDPT 2018) thông qua các trường

nghĩa: hiện tượng tự nhiên, vật thể nhân tạo, động vật, thực vật và con người là nội

dung chính của chương 2

Chương 3: Biểu hiện ý nghĩa của tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm thơ

Dựa trên kết quả nghiên cứu của chương 2, ở chương này, chúng tôi trình bày những biểu hiện ý nghĩa của các THTM Chúng tôi tiến hành mô tả, phân tích ý nghĩa thẩm mĩ của 15 THTM được coi là điển hình trong các tác phẩm thơ được nghiên cứu

Chương 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1.Tín hiệu và tín hiệu thẩm mĩ

1.1.1 Tín hiệu

1.1.1.1 Khái niệm tín hiệu

Trong thực tế cuộc sống, chúng ta đã sử dụng nhiều TH (TH) như: tiếng trống báo hiệu giờ học, hệ thống biển báo giao thông, các kí hiệu toán học, vật lý học… như vậy con người đã dùng “một cái gì đó” làm TH thay thế cho một cái gì khác hay một khái niệm trừu tượng Từ đó, có nhiều quan niệm khác nhau về TH

Khái niệm TH được nhắc đến lần đầu tiên trong học thuyết về THNN của F.de Saussure Theo ông, TH có hai mặt cbđ - hình thức vật chất cảm tính và cđbđ - nội

dung ý nghĩa Hai mặt này “gắn bó khăng khít với nhau và đã có cái này là có cái kia” [40, tr.121] Sau này, Ch.S.Pierce đã đưa thêm vào cấu trúc nhị diện nhân tố

thứ ba là cái lí giải (interpretant) [12, tr.712] Nhưng phải đến khi Ch.W.Morris hệ thống hóa và xây dựng một lý thuyết tổng quát về TH thì ba chiều của TH mới thực

sự có ý nghĩa trong nhiều lĩnh vực nghiên cứu khoa học và đặc biệt với ngành TH học [12, tr.702] Cả Ch.W.Morris cũng như Ch.S.Pierce chia ra ba chiều của TH: thứ nhất là chiều kết học nghiên cứu các TH trong mối quan hệ với các TH khác, thứ hai là chiều nghĩa học nghiên cứu các TH trong mối quan hệ với các sự vật ở bên ngoài hệ thống TH, thứ ba là chiều dụng học nghiên cứu các TH trong những mối quan hệ với người sử dụng nó

Theo F Guiraud: “Một TH…là một kích thích mà tác động của nó đến cơ thể gợi

ra hình ảnh kí ức của một kích thích khác” [12, tr.706] Đây là một quan niệm rộng

bởi TH được hiểu bao gồm cả những TH hiểu theo nghĩa hẹp, cả những TH “nhận biết” và TH “giao tiếp” có tính chất bản năng của loài vật Vì thế, một đám mây đen báo hiệu trời sắp mưa, đám khói bay lên cho biết ở đó có lửa, vết xe trên cát chứng

tỏ có người vừa đi qua…đều có khả năng trở thành TH

Còn A.Schaff định nghĩa TH theo nghĩa hẹp: “Một sự vật vật chất hay thuộc tính của nó, một hiện tượng thực tế sẽ trở thành TH nếu như trong quá trình giao tiếp,

nó được các nhân vật giao tiếp sử dụng trong khuôn khổ của một ngôn ngữ để truyền đạt một tư tưởng nào đó về thực tế, tức về thế giới bên ngoài hay về những

cảm thụ nội tâm” [12, tr.707] Như vậy, A.Schaff chỉ thừa nhận là TH khi nó mang

chức năng giao tiếp được con người sử dụng nhằm trao đổi tư tưởng, tình cảm của mình trong đời sống

Dù TH được hiểu theo nghĩa hẹp hay rộng thì các ý kiến đều thống nhất cho rằng

TH là khái niệm quan hệ không phải là khái niệm tự thân, muốn một cái gì đó trở thành TH thì nó phải nằm trong một hệ thống nhất định và có mối quan hệ với các

sự vật khác

Để thuận tiện trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi lấy định nghĩa rộng của F Guiraud làm xuất phát điểm bởi vì nó có tác dụng phát hiện ra những đặc trưng TH học của các THNN Như vậy, một sự vật muốn trở thành TH phải thỏa mãn các điều kiện sau đây:

- TH phải có tính vật chất Vật chất là một sự vật hoặc một thuộc tính vật chất

như ánh sáng, màu sắc, âm thanh, vật thể…Nghĩa là, người ta có thể nghe được, nhìn thấy được, sờ thấy được Đồng thời thuộc tính vật chất ấy của TH phải có khả năng kích thích vào giác quan con người và được con người cảm nhận bằng giác quan của chính mình Ở đây, chúng ta cần phân biệt TH của loài người với TH cũng được cảm nhận bởi giác quan của loài vật, thực chất đấy chỉ là phản xạ có điều kiện của loài vật mà thôi

- TH phải gợi ra, đại diện cho một cái gì đó khác với chính nó Hay nói cách

khác TH phải mang nghĩa…Định nghĩa của F Guiraud cũng đã chỉ rõ: Ý nghĩa của cái chỉ ra trong TH bao giờ cũng là một thực thể tâm lý thuộc tinh thần Chẳng hạn

hệ thống đèn giao thông màu đỏ, màu vàng, màu xanh đóng vai trò là cbđ Nó mang chức năng gợi ra ý nghĩa về mặt tinh thần, cụ thể là truyền tải nội dung “đứng lại”,

“chuẩn bị”, “đi”…

- TH phải được chủ thể tiếp nhận và lý giải được, nói rõ hơn cái quan hệ, cbđ

và cđbđ phải được chủ thể nhận thức và lĩnh hội Muốn thế quan hệ giữa vỏ vật chất của TH và nội dung của TH phải dựa trên quy ước có ý thức của con người hoặc xã hội, được con người nhận thức và lĩnh hội Có như vậy, con người mới có khả năng hiểu được mối quan hệ giữa cbđ và cđbđ

Ví dụ 1: Một hồi chuông dài đối với học sinh là báo hiệu hết giờ học nhưng có

thể lại là TH tập hợp quân đối với các quân binh

Ví dụ 2: Tia sáng lọt qua khe cửa vào phòng đối với một đứa trẻ sơ sinh chưa

phải là TH bởi vì đứa trẻ chưa lí giải được cái gì về tia sáng mặc dù tia sáng vẫn kích thích cảm quan của đứa trẻ và gây được những phản ứng nhất định Nhưng đối với người lớn, tia sáng là TH bởi vì họ có thể rút ra một ý nghĩa nào đó, như “trời đã

sáng”, “có người vừa mở cửa”, “sắp đến giờ đi làm”…[10, tr.54] TH phải nằm trong một hệ thống nhất định và có đặc điểm khác biệt với các yếu tố khác cùng hệ thống Đây là điều kiện bắt buộc một cách hiển nhiên đối với những TH giao tiếp do

con người đặt ra TH sẽ không còn là TH khi tách khỏi hệ thống bởi giá trị của nó

có được là nhờ vào mối quan hệ của nó với các TH khác trong hệ thống Mặt khác, một điều kiện hiển nhiên đó là hệ thống phải là một tổng thể bao gồm nhiều yếu tố

và các yếu tố nằm trong quan hệ đối lập nhằm tạo ra giá trị khu biệt của TH trong

hệ thống

1.1.1.2 Phân loại tín hiệu

Các nhà nghiên cứu TH học đã phân các TH thành những phạm trù (hay loại)

khác nhau K.Buhler chia các TH thành: Symbole (TH chỉ ra sự vật, đối tượng), Symptome (TH bộc lộ trạng thái tâm sinh lí, tư tưởng, tình cảm của người nói), Signal (TH gây tác động tâm sinh lí cho người nghe) [12, tr.711]

Ch.S.Pierce phân chia TH thành ba loại chính: Hình hiệu (icones), chỉ hiệu (index), và ước hiệu (symbol) dựa theo tiêu chuẩn quan hệ giữa cbđ và cđbđ mà

F.de Saussure đã đưa ra Theo đó, đại đa số TH ngôn ngữ là thuộc loại ước hiệu, loại TH mà mối quan hệ cbđ và cđbđ là hoàn toàn võ đoán, không giải thích được nguyên do Loại TH này sẽ mất tư cách là TH nếu không có người lí giải [12, tr.711]

Morris dựa vào mối quan hệ giữa TH với các loại sự vật mà chúng biểu thị để

chia TH thành hai loại: các chỉ hiệu (Single indexes) và định hiệu (Singnes caracterisant) Tiếp theo, ông lại phân chia các định hiệu ra thành hình hiệu và biểu trưng (symbole) [12, tr.712]

A.Schaff xuất phát từ cơ sở chỉ xem TH gắn liền với chức năng giao tiếp, nên

ông tiến hành phân loại như sau: đầu tiên ông phân TH thành TH nhân tạo và TH tự

nhiên (TH đích thực) TH tự nhiên lại được chia thành TH từ và TH thực có khả năng bộc lộ nhất định TH thực có khả năng bộc lộ nhất định lại được chia thành lệnh hiệu và định hiệu Các định hiệu lại được chia thành định hiệu đích thực và Symbole [12, 713]

P.Guiraud từ năm 1950 đã đưa ra bảng phân loại TH Ông phân chia TH dựa trên mối quan hệ giữa thực tế với nhận thức của con người Trong đó, tác giả quan tâm tới những TH biểu hiện (TH không giao tiếp) Những TH biểu hiện về bản chất là các hình hiệu và chức năng của chúng không phải là công cụ giao tiếp mà là công

cụ để phản ánh, miêu tả thực tế khách quan Ví dụ như: bức ảnh, bản nhạc Chúng

là sản phẩm của các loại hình nghệ thuật và thuộc đối tượng nghiên cứu của nghệ

thuật học P.Guiraud tiếp tục phân chia TH thành TH tự nhiên và TH nhân tạo Trong TH nhân tạo ông lại phân chia thành TH giao tiếp và TH không giao tiếp Ông còn dựa theo đặc tính thể chất của TH mà phân chia các TH thành TH thị giác,

TH thính giác, TH xúc giác Theo đặc tính chuyển mã hay chưa chuyển mã, ông chia các TH thành TH thứ cấp (còn gọi là kí hiệu) và TH sơ cấp P Guiraud cũng chỉ ra sự xâm nhập lẫn nhau của các loại TH [12, tr.714]

Đỗ Hữu Châu cũng đã đưa ra bảng phân loại TH theo quan điểm riêng của mình Theo ông, TH là một thực thể đa diện cho nên căn cứ vào các phương diện khác nhau có thể định ra các tiêu chí phân loại khác nhau Mỗi lần vận dụng một tiêu chí phân loại là có một kết quả phân loại Những tiêu chí phân loại mà Đỗ Hữu Châu

đưa ra là: 1/ Dựa vào đặc tính thể chất của cái biểu hiện, 2/ Dựa vào nguồn gốc của

TH, 3/ Dựa vào mối quan hệ giữa cái biểu hiện và cái được biểu hiện, 4/ Căn cứ vào chức năng xã hội của TH [12,tr.716-718]

Dựa vào mặt thể chất của TH có thể phân chia ra được các loại TH như: TH màu sắc, TH âm thanh Trong đó THNN được coi là một loại TH đặc biệt

1.1.2 Tín hiệu ngôn ngữ

Ngôn ngữ cũng là một TH bởi ngôn ngữ đáp ứng đầy đủ các điều kiện của một

TH Trong thực tế giao tiếp, ngôn ngữ bao gồm ba mối quan hệ chính: quan hệ giữa

TH với TH, quan hệ giữa TH với thực tế và quan hệ giữa TH với nhân vật giao tiếp

Ba quan hệ này lập thành ba bình diện tạo nên bản chất của TH ngôn ngữ: kết học,

nghĩa học và dụng học Ba bình diện này luôn được đặt trong mối quan hệ khăng khít với nhau

F.de Saussure xác định THNN như sau: “Tín hiệu ngôn ngữ kết liền thành một không phải một sự vật với một tên gọi mà là một khái niệm với một hình ảnh âm thanh, hai yếu tố này gắn bó khăng khít với nhau và đã có cái này phải có cái kia Trong đó khái niệm được gọi là cái được biểu đạt (cđbđ) và hình ảnh âm thanh được gọi là cái biểu đạt (cbđ )” [12, tr.118] Nó như hai mặt của một tờ giấy, nếu

mất mặt này thì mặt kia không thể tồn tại, hay nói cách khác, THNN là một tổng thể hai mặt không thể tách rời Từ đó F.de Saussure đã chỉ ra hai đặc điểm của THNN: tính võ đoán và tính hình tuyến Tính võ đoán, hiểu theo F.de Saussure là mối quan

hệ giữa cbđ và cđbđ hoàn toàn không có một lí do xác đáng nào Nghĩa là, nếu không có cbđ này thì có thể sử dụng cbđ khác làm vỏ cho các đơn vị ngôn ngữ mà người ta vẫn có thể hiểu nếu như cấp cho chúng các thế đối lập cần thiết nhằm xác định giá trị của đơn vị đó

Ch.S Pierce cũng có quan niệm tương tự Ông cho rằng đại đa số TH ngôn ngữ thuộc loại ước hiệu, loại TH mà mối quan hệ giữa cbđ và cđbđ là hoàn toàn võ đoán, không giải thích được nguyên do Loại TH này sẽ mất tư cách là TH nếu

không có cái lí giải F.de Saussure chỉ rõ rằng“Thường người ta không nói bằng TH riêng lẻ, mà bằng từng nhóm TH, từng khối có tổ chức, vốn cũng là TH” [12,221]

Sau này, Ch.W.Morris cũng đồng tình với F.de Saussure về quan điểm cho rằng tất

cả các TH đều nằm trong quan hệ với các TH khác và quy định lẫn nhau [12, 712]

Do đó, các TH luôn nằm trong một hệ thống nhất định Ngôn ngữ là một loại TH đặc biệt nên nó cũng lập thành một hệ thống với những cấp độ và quan hệ đặc thù của ngôn ngữ

Trong cuốn Cơ sở ngữ nghĩa học từ vựng, Đỗ Hữu Châu coi ngôn ngữ là hệ

thống TH sơ cấp được xây dựng với những thể chất tinh thần và vật chất Đó là những âm thanh do bộ máy cấu âm của con người tạo ra Ông đặc biệt lưu ý vấn đề chức năng và đặc tính đa chức năng của các TH ngôn ngữ so với các hệ thống TH nói chung và TH mang chức năng giao tiếp nói riêng Nếu như các TH khác ở từng

hệ thống chỉ thực hiện được một chức năng TH học thì ngôn ngữ không chỉ thuần túy mang chức năng giao tiếp mà đồng thời còn là công cụ để tư duy, để tổ chức xã

hội, để duy trì sự sống của con người và còn mang chức năng thi pháp Trong đó, chức năng giao tiếp được coi là chức năng xã hội quan trọng nhất của ngôn ngữ

Vì vậy, THNN vừa là TH giao tiếp, vừa có thể là TH nhận thức, TH biểu hiện Riêng đối với chức năng giao tiếp, cũng có sự phân biệt các chức năng khác nhau có liên quan đến các nhân tố khác nhau của hoạt động giao tiếp: chức năng miêu tả, chức năng dụng học, chức năng phát ngôn, chức năng cú học

Từ các phương diện chức năng khác nhau của ngôn ngữ có thể xác định ý nghĩa

TH của chúng trên tất cả những đơn vị mang ý nghĩa (tức các đơn vị có hai mặt): từ, cụm từ, câu thơ, đoạn thơ, bài thơ Một từ, ngữ hay một câu nói nào đó có thể vừa mang những thông tin về sự vật, hiện tượng được nói đến, vừa bộc lộ những đặc điểm về địa phương, về nghề nghiệp, về trạng thái tâm lí của người nói Chẳng hạn, khi đọc những câu ca dao sau:

Trăm năm dẫu lỗi hẹn hò

Cây đa, bến cũ con đò còn đưa

Cây đa, bến cũ, đường xưa

Con đò còn đó người chưa thấy về

Có thể nói, làng quê truyền thống Bắc Bộ nào cũng có hình ảnh cây đa cổ thụ ở đầu làng Chính vì vậy từ bao đời nay, mỗi người Việt chúng ta đều coi cây đa như một biểu tượng Ý nghĩa biểu tượng đầu tiên của cây đa là sự trường tồn, là sức sống dẻo dai Cùng với sự trường tồn ấy cây đa như một nhân chứng của thời gian, chứng kiến những sự đổi thay của con người, của đất trời Cây đa còn là biểu tượng

tâm linh con người, “Thần cây đa, ma cây gạo, cú cáo cây đề” Trong ca dao Bắc

Bộ có bộ 3 biểu tượng Cây đa - Giếng nước - Sân đình, mỗi biểu tượng mang một

nội dung ý nghĩa riêng biệt nhưng có thế thấy, ở đâu có cây đa là có giếng nước

hoặc sân đình và ở đó có sự giao lưu, sinh hoạt, trao đổi Với người dân Bắc Bộ,

cây đa là nơi sinh hoạt chung, bình đẳng với tất cả mọi người “không tiền ngồi gốc

cây đa, có tiền thì hãy lân la vào làng” và cây đa còn là nơi hẹn hò, còn là minh

chứng tình yêu của các đôi trai gái:

- Cây đa rụng lá sân đình

Rụng bao nhiêu lá thương mình bấy nhiêu

- Cây đa trốc gốc đi rồi

Đò đưa bến khác anh ngồi đợi ai

Cây đa luôn là biểu tượng đẹp, biểu tượng này có sức sống bền lâu trong văn học

dân gian và trong tâm hồn mỗi con người Việt Nam

Ở bất kỳ cấp độ nào, mỗi THNN đều phải bao hàm một hình thức ngữ âm (cbđ) tương ứng với một nội dung ngữ nghĩa (cđbđ), và giá trị của THNN cũng do những mối quan hệ thuộc hệ thống ngôn ngữ quy định Vậy những mối quan hệ hệ thống của THNN là những quan hệ nào? F.de Saussure đã nêu hai loại quan hệ chung

nhất, đó là: 1) Quan hệ đồng nhất - đối lập và quan hệ khác biệt; 2) Quan hệ hình tuyến và quan hệ trực tuyến [10, tr.145]

Trong ngôn ngữ học hiện đại, các nhà nghiên cứu còn đề cập đến các loại quan

hệ như: quan hệ tôn ti (giữa các cấp độ của ngôn ngữ) và quan hệ hiện thực hóa (giữa bình diện trừu tượng và bình diện cụ thể, giữa điển dạng và hiện dạng)

Chính các nguyên tắc đồng nhất và đối lập, kết hợp (hay tuyến tính) và liên tưởng (hay trực tuyến), điển dạng (hay hằng thể) và hiện dạng (hay biến thể) trong

hệ thống ngôn ngữ sẽ là những cơ sở lý thuyết quan trọng giúp chúng ta lý giải về các THNN trong quá trình hoạt động thực hiện các chức năng của ngôn ngữ trong giao tiếp, trong đó có giao tiếp nghệ thuật (giao tiếp của văn học) có liên quan đến những nhiệm vụ mà đề án cần giải quyết

Chính vì vậy, mối quan hệ giữa hai mặt của THNN đã được Đỗ Hữu Châu đặt trong chức năng xã hội của ngôn ngữ Sự hiện thực hóa chức năng xã hội của ngôn ngữ được biểu hiện trong hoạt động của toàn bộ hệ thống; qua những mối quan hệ ngang (tuyến tính, ngữ đoạn, tiếp đoạn cú đoạn: khả năng kết hợp của các yếu tố ngôn ngữ với nhau để tạo thành một đơn vị cao hơn) và mối quan hệ giữa các cấp

độ của hệ thống ngôn ngữ Trong các kết hợp cụ thể, mối quan hệ giữa hình thức ngôn ngữ (cbđ) và ý nghĩa (cđbđ) rất khác nhau [11, tr.763 - 764]

Ví dụ: TH trái tim trong những kết hợp sau khác nhau về đối tượng được nó biểu trưng Nhà thơ Tagor khẳng định giá trị của trái tim là tình yêu:

Trái tim anh là tình yêu

Nỗi vui sướng, khổ đau của nó là vô biên

Những đòi hỏi và sự giàu sang của nó là trường cửu Trái tim anh cũng ở gần em

như chính đời em vậy Nhưng chẳng bao giờ em biết trọn nó đâu

Với nhà thơ Tố Hữu, trái tim là hiện thân của tình cảm, lí tưởng cách mạng

cao dẹp:

Trái tim anh đó

Rất chân thật, chia ba phần tươi đỏ Anh dành riêng cho Đảng phần nhiều Phần cho thơ và phần để em yêu

Và có khi trái tim được nhà thơ Xuân Diệu nhân hóa như hai thực thể biết tâm

tình, biết trao nhau những lời thầm thì yêu thương trong“Anh về Ấm Thượng”: Thấy anh, em xiết nỗi mừng

Nhìn em gương mặt sáng bừng đêm khuya Làng không một tiếng chân đi

Trái tim ta chuyện thầm thì cùng nhau

1.1.3 Tín hiệu thẩm mĩ

1.1.3.1 Khái quát về tín hiệu thẩm mĩ

Mỗi ngành nghệ thuật sẽ chọn một cách thức riêng để đưa vào tác phẩm nghệ thuật của mình Nếu tác phẩm điêu khắc là tổ chức của các hình khối, tác phẩm hội họa là sự biểu diễn của những đường nét, màu sắc, tác phẩm âm nhạc là sự hòa thanh…thì tác phẩm văn học là tổ chức của ngôn từ Bước vào thế giới nghệ thuật, các TH thông thường sẽ chuyển hóa thành THTM, mang những đặc thù của nghệ thuật

Đã có nhiều tác giả đã định nghĩa về THTM:

- Ch.Morris cho rằng THTM là: “Một thuật ngữ của TH để phân biệt nó với TH khác ở chức năng thẩm mĩ và đặc trưng miêu tả hoặc tạo hình” Theo Ch.Morris, một THTM có ba đặc điểm: tính cấu trúc, tính phổ quát và tính tương ứng với các quan hệ giá trị” [12, tr.218]

- Tác giả Lại Nguyên Ân quan niệm về THTM trong “150 thuật ngữ văn học” như sau: “Là những hệ thống vật chất truyền tải các thông báo Đại diện cho các hình thái hoạt động vật chất và các mối quan hệ của con người, các hệ thống ngôn ngữ kí hiệu ở nghệ thuật trở thành “vật tải” các nội dung khách quan can dự vào

quá trình phản ánh thực tại bằng nghệ thuật” [3, tr.127]

Theo tác giả Bùi Minh Toán: “TH thẩm mĩ là loại TH có chức năng thẩm mĩ: biểu hiện cái đẹp, truyền đạt và bồi dưỡng cảm xúc về cái đẹp Nó cũng như mọi loại TH khác, cần có hai mặt: cái biểu đạt (cái biểu hiện) và cái được biểu đạt (cái được biểu hiện), nhưng cái được biểu đạt là ý nghĩa thẩm mĩ” [48, tr.151]

Từ đó có thể hiểu, THTM chính là toàn bộ những yếu tố hiện thực, những chi tiết, những sự vật, hiện tượng của đời sống được đưa vào tác phẩm vì mục đích biểu

hiện ý nghĩa thẩm mĩ nhất định Chẳng hạn như các THNN thuyền và bến trong câu

ca dao sau:

Thuyền về có nhớ bến chăng

Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền

Những TH đó không phải là những THNN thông thường mà là những TH mang những chức năng thẩm mĩ, nghĩa là những TH biểu hiện cái đẹp, truyền tải cái đẹp

Và hình ảnh thuyền và bến ở đây là hình ảnh của người con trai và người con gái

Thuyền và bến gắn bó mật thiết với nhau như một lẽ thường của tình yêu giữa anh

và em Dù trong hoàn cảnh nào, người con gái vẫn “khăng khăng đợi”- một tình

yêu thủy chung son sắt Đó chính là một ý nghĩa thẩm mĩ cao đẹp làm cho TH

thuyền, bến trong câu ca dao trên trở thành THTM

- Từ sự phân tích ý nghĩa thực sự của phương tiện nghệ thuật, Đỗ Hữu Châu

đã có những kiến giải cụ thể về THTM: THTM là phương tiện sơ cấp (primaire) của văn học Ngôn ngữ thực sự của văn học là ngôn ngữ - THTM, cú pháp - THTM

TH ngôn ngữ tự nhiên trong văn học chỉ là hình thức - cbđ của THTM [10, tr.18]

Để trả lời cho câu hỏi: Thế nào là một THTM ?, Đỗ Hữu Châu chủ trương căn cứ vào sự tương ứng của THTM với các vật quy chiếu thuộc thế giới hiện thực: THTM phải tương ứng với một vật quy chiếu nào đấy trong thế giới hiện thực Chẳng hạn như một con thuyền, một dòng sông, hay một nỗi buồn nào đó [12, tr.576]

Mặc dù có khá nhiều định nghĩa về THTM song chúng tôi chưa tìm thấy một định nghĩa hoàn chỉnh, thống nhất Tuy nhiên có thể hiểu một cách chung nhất,

THTM là yếu tố thuộc hệ thống các phương tiện biểu hiện của nghệ thuật Nói đến

phương tiện nghệ thuật là nói đến hai mặt thể chất và tinh thần Mặt thể chất chính

TH ngôn ngữ Cbđ

Cđbđ nội dung (ý nghĩa thẩm mĩ)

là những hình thức vật chất được sử dụng trong mỗi ngành nghệ thuật (như: đường nét, màu sắc trong hội họa, hình khối trong kiến trúc, âm thanh, tiết tấu trong âm

nhạc, ngôn ngữ trong văn học) Mặt tinh thần bao gồm nhiều loại nội dung ý nghĩa, nhiều tầng khái quát hóa, trừu tượng hóa có tính thẩm mĩ [12, tr.755]

Trong tác phẩm“Bàn về văn học nghệ thuật”, Lê-nin đã viết: “Văn học ở mức độ khách quan nhất là phương tiện đồng hóa hiện thực về mặt thẩm mĩ, một nghệ thuật ngôn từ làm phương tiện thể hiện” [35, tr.363] Và có thể khẳng định một

trong những nghệ thuật sử dụng ngôn từ làm biện pháp thể hiện hiệu quả nhất chính

là việc xây dựng hệ thống THTM trong các tác phẩm văn học

Khái niệm THTM khác với TH và THNN ở chỗ: THTM vừa là quan hệ vừa là khái niệm vật tự thân, có nghĩa là bản thân nó đã mang tính thẩm mĩ

Từ những điều đã được trình bày trên đây, mối quan hệ giữa THNN và THTM được chúng tôi biểu hiện bằng sơ đồ sau:

THTM

Hình 1.1: Sơ đồ thể hiện mối quan hệ giữa THNN và THTM

Từ sơ đồ này, chúng ta thể thấy rằng cả cái hợp thể cbđ và cđbđ tạo thành THNN

đã trở thành cbđ cho một cđbđ mới là ý nghĩa thẩm mĩ của THTM trong tác phẩm văn học Hay nói một cách khác, THTM là tổng hòa tính hai mặt của THNN

Theo quan niệm của chúng tôi, hình thức là tất cả các phương tiện ngôn ngữ được tổ chức thành văn bản Hình thức ở đây liên quan chặt chẽ với hình tượng nghệ thuật và tư tưởng, quan niệm của tác giả

Cbđ hình thức

Cđbđ nội dung (ý nghĩa)

Hình thức tác phẩm văn học bao gồm: (1) hình thức bên ngoài là “sự thể hiện bằng vật chất các khách thể thẩm mĩ bên trong Đó là hình thức khi ấn loát chiếm một số lượng trang giấy, khi đọc chiếm một lượng thời gian vật chất, chỗ ngừng dày hoặc thưa, âm thanh trầm hay bổng Hình thức bên ngoài là cơ sở khách quan của tác phẩm: không có hình thức này thì tác phẩm không thể tồn tại”, (2) hình thức bên trong là “sự thể hiện tính cá thể thẩm mĩ là hình thức của cái nhìn nghệ thuật, là

sự hiện diện của con mắt nghệ sĩ, yếu tố quy định cách tạo hình cho tác phẩm” [45,

tr.25]

Như vậy: “Các đơn vị ngôn ngữ và các dấu hiệu ngôn ngữ, các từ ngữ diễn đạt nội dung và các mối liên kết nội dung được gọi là các đơn vị hình thức Mạng các đơn vị và các dấu hiệu ngôn ngữ của một văn bản được gọi là cấu trúc hình thức của văn bản đó” [13, tr.745]

Trong cbđ của THTM có nhân tố nội dung (ý nghĩa) Như vậy, THTM là TH bậc

2 mang đặc tính biểu trưng Chính vì thế, không nên đồng nhất THTM và TH ngôn ngữ thông thường được sử dụng làm chất liệu của tác phẩm văn học Chính sự khác biệt có tính vượt cấp này là do vai trò quyết định của chủ thể sáng tạo Điều đó khiến cho, nói theo Ch.Bally, giữa cách dùng ngôn ngữ hàng ngày và ngôn ngữ của nhà văn có một vực thẳm không vượt qua được [10, tr.9]

Điều đáng chú ý ở đây nếu mối quan hệ giữa cbđ và cđbđ trong ngôn ngữ tự

nhiên có thể là võ đoán thì mối quan hệ giữa cbđ và cđbđ trong THTM lại là luôn

có lí do và là lí do liên hội.THNN tự nhiên muốn trở thành THTM trong tác phẩm

nghệ thuật phải trải qua một quá trình khái quát hóa nghệ thuật mang tính biểu trưng để đạt đến ý nghĩa thẩm mĩ nhất định

Ví dụ: Con cò đối với người Nhật Bản là biểu trưng cho sự bất tử Đối với người Việt Nam, con cò biểu trưng cho phận đời long đong, vất vả, cho những đức tính tốt

đẹp của người phụ nữ Việt Nam như cần cù, đảm đang, hiền lành và chất phác:

Con cò lặn lội bờ sông

Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non

Thẩm mĩ: 審 美 có nghĩa là “cái đẹp” Theo quan điểm mĩ học, nói đến tính thẩm

mĩ của ngôn ngữ văn chương là nói đến chức năng biểu hiện của cái đẹp Mác -

Lênin cho rằng: “Cái đẹp là sự tác động qua lại giữa đối tượng thẩm mĩ và chủ thể thẩm mĩ tạo nên hứng thú phổ biến cho chủ thể từ tính hình tượng, tính hoàn thiện, toàn vẹn, cân xứng, hài hòa” [15, 90]

Từ quan niệm này, chúng ta thấy rằng sự cân xứng, hài hòa là sự phù hợp, sự “ăn khớp” trong bản thân sự vật và giữa sự vật với hoàn cảnh Hình tượng hài hòa là sự tổng hợp các tác động qua lại giữa các giá trị thẩm mĩ

Trên cơ sở tiếp thu những người đi trước, chúng tôi sử dụng định nghĩa về

THTM của Nguyễn Thị Vân Anh: THTM là TH thuộc hệ thống các phương tiện được lựa chọn và sáng tạo trong tác phẩm nghệ thuật nhằm biểu hiện nội dung thẩm mĩ Tính thẩm mĩ của các THTM biểu hiện ở sự thống nhất biện chứng giữa nội dung và hình thức, giá trị nghệ thuật và giá trị tư tưởng nằm ở cả nội dung và hình thức của TH [2, 10]

Ví dụ: hai THTM “chim” trong câu ca dao:

Con chim liễu nó biểu con chim quỳnh

Biểu to, biểu nhỏ, biểu mình thương tôi

TH bản thể “chim” cụ thể là “chim liễu”,“chim quỳnh” đẳng cấu với các TH:

biểu, to, nhỏ, mình, thương, tôi đã mang lại cho những TH này nét nghĩa của THTM “Chim liễu”, “chim quỳnh” đã trở thành những biểu tượng sống động mang

tính cá thể hóa: biết tâm tình, biết truyền cảm xúc yêu thương Hình thức lục bát

biến thể (8/8), cộng hưởng với sự chuyển biến của nhịp điệu từ 3/2/3 (Con chim

liễu/ nó biểu/ con chim quỳnh) ở câu thứ nhất sang nhịp 2/2/2/2 ở câu thứ hai (Biểu

to/ biểu nhỏ/ biểu mình/ thương tôi) đã làm thay đổi sắc thái biểu cảm của nhân vật

trữ tình TH “biểu” đậm chất địa phương được sử dụng bốn lần góp phần làm tăng

thêm giá trị biểu cảm cho lời tỏ tình độc đáo nghe như một lời thủ thỉ, tâm sự nhưng

hết sức sâu lắng

1.1.3.2 Đặc tính của tín hiệu thẩm mĩ

Hệ thống THTM được sử dụng để làm công cụ thể hiện tình cảm của người tạo lập (người viết) Còn người lĩnh hội (người đọc) giải mã hệ thống THTM đó như thế nào phụ thuộc nhiều vào đặc tính của THTM Vì vậy, chúng ta cần lưu ý các đặc tính sau đây:

- Đặc tính về nguồ n gốc: Việc chỉ ra nguồn gốc của THTM là bước đầu xác định

hai phương diện quan trọng của nó là mặt thể chất và mặt tinh thần

THTM được sinh ra từ nhiều nguồn Trước hết là từ thế giới hiện thực đa sắc

màu với những sự vật, hiện tượng phong phú tồn tại một cách hiển nhiên không phụ thuộc vào ý thức con người và một thế giới mang màu sắc chủ quan rõ nét Đó là thế giới tâm trạng - thế giới của cảm xúc, suy tư, những buồn vui, trăn trở được người nghệ sĩ lựa chọn vào tác phẩm nghệ thuật của mình nhằm mục đích thẩm mĩ

THTM còn có nguồn gốc từ những tưởng tượng logic hoặc phi logic của người

nghệ sĩ Đó là phút thăng hoa nghệ thuật, phút xuất thần của những điều phi thường,

kì diệu mà đôi khi nếu lấy những tri thức của đời sống thường ngày khó lòng lý giải nổi

THTM còn có nguồn gốc từ các sự kiện ngôn ngữ như từ địa phương, đoạn đối

thoại, những yếu tố ngôn ngữ như âm, vần, thanh; cấu trúc ngữ pháp câu; cách trình bày ngôn bản…trong tác phẩm

- Đặc tính về cấp độ: Tùy theo từng nhà nghiên cứu mà quan điểm về phân chia

cấp độ THTM cũng khác nhau Đỗ Hữu Châu phân biệt THTM ở hai cấp độ cơ bản: Cấp độ cơ sở (TH đơn): THTM ứng với một chi tiết, một sự vật, hiện tượng thuộc thế giới khách quan: biển, mặt trời, con thuyền Đó là những THTM đơn hay THTM cơ sở có chức năng tham gia cấu tạo nên những THTM ở cấp độ cao hơn trong tác phẩm THTM đơn được tạo nên bằng các từ hay cụm từ, có thể là những

từ ngữ, thành ngữ, điển cố hay những hình ảnh đơn lẻ, mang ý nghĩa thẩm mĩ Đỗ

Hữu Châu viết: “Phương tiện sơ cấp của văn học là THTM Rồi cái THTM đó mới được thể hiện bằng các THNN thông thường " [12, 564]

Cấp độ xây dựng (TH phức): Là loại THTM ứng với nhiều sự vật, hiện tượng được xây dựng từ những THTM đơn Loại TH phức được tạo ra để biểu hiện những

ý nghĩa thẩm mĩ mới trong tác phẩm văn chương THTM được xét đến trong đề tài này là những TH đơn Mỗi TH ứng với một yếu tố hiện thực (yếu tố của các hiện

tượng tự nhiên như: trời, biển, núi ;Yếu tố của các vật thể nhân tạo như: nhà, áo, thuyền…) và được cụ thể, đa dạng, phức tạp hóa bằng các hình thức ngôn ngữ nhất định Nghiên cứu các hình thức biểu đạt này sẽ là cách thức để phát hiện ra các ý

nghĩa thẩm mĩ của các THTM này

- Đặc tính tác động: Đặc tính này có cơ sở từ bản chất của TH như ý kiến của P.Guiraud mà chúng tôi đã dẫn ở trên: “Một TH là một kích thích mà tác động của

nó đến cơ thể gợi ra hình ảnh kí ức của một kích thích khác” Hiệu quả tác động của

THTM trước hết là hình thành nên những hình tượng nghệ thuật Như vậy có thể hiểu, hình tượng nghệ thuật, là sản phẩm của thế giới tinh thần được THTM làm đầy lên trong thế giới chủ thể tiếp nhận

Đặc tính tác động của THTM còn được thể hiện ở chức năng giao tiếp nghệ thuật mang tính đối thoại đặc thù của nó Khi đó, THTM là TH đặc biệt có khả năng kích

thích mạnh mẽ thế giới, tư tưởng của chúng ta, do đó nó trở thành yếu tố kích thích của sự điều chỉnh sống động những tâm trạng xã hội khác nhau [12,17]

- Đặc tính biểu hiện: Đây là đặc tính quan trọng liên quan đến sự thực hiện chức

năng chung của nghệ thuật - đó là chức năng phản ánh hiện thực THTM phải mang nội dung hiện thực nhất định, phải gắn với hiện thực Điều này có nghĩa là mỗi THTM ứng với sự vật, hiện tượng thuộc thế giới vật chất hay tinh thần

Theo F.de Saussure: “ TH là một thực thể có hai mặt nội dung và hình thức không tách rời nhau; trong đó dấu hiệu vật thể có vai trò rất quan trọng đối với người tiếp nhận Nếu không có nội dung thì không có gì để truyền đạt; và nếu có nội dung nhưng không qua lời nói, chữ viết thì người tiếp nhận cũng không thể biết được nội dung mà người nói muốn truyền đạt.” [17, tr.105]

M.B Khrapchenco cho rằng: “THTM phải có chức năng thay thế” [29, tr.572]

Theo Đỗ Hữu Châu, THTM phải ứng với một sự vật, hiện tượng nào đó trong thế giới hiện thực, phải có vật quy chiếu trong thế giới hiện thực Sự biểu hiện (hay tái hiện) hiện thực của THTM trong những ngành nghệ thuật khác nhau nói chung đều dựa trên năng lực miêu tả, thay thế, tái hiện, dẫn các sự vật, hiện tượng, các phạm vi khác nhau của đời sống vào trong tác phẩm, vào những phương tiện vật chất được

sử dụng Trong hội họa đó là những đường nét, màu sắc trong âm nhạc, đó là những âm thanh, nhịp điệu, tiết tấu có khả năng khơi gợi những hiện thực của đời sống, của tâm hồn Trong văn học, đó là những từ ngữ, kết cấu mang nội dung biểu vật, biểu niệm nhất định, gắn với hiện thực phản ánh trình độ nhận thức, năng lực

cảm xúc của con người Mặt khác, sự biểu hiện của THTM còn liên quan đến quá trình liên tưởng ở chủ thể tiếp nhận, bởi vậy lượng thông tin biểu hiện trong THTM cũng không phải nhất thành bất biến

- Đặc tính biểu cảm (bộc lộ): Đặc tính này thể hiện chức năng thông báo của

THTM trong mối quan hệ của nó với nhân tố người viết (hay tác giả) Để đạt đến một giá trị thẩm mĩ nhất định, THTM không thể chỉ dừng ở nội dung đơn thuần tái tạo hiện thực mà THTM còn thông tin về những cảm xúc, tâm trạng nhất định của người nghệ sĩ với bạn đọc Chính vì vậy, nằm trong cấu trúc của THTM, tính biểu cảm là một đặc tính quan trọng, mang dấu ấn chủ quan của người sáng tác M.B

Khrapchenco đã chỉ ra rằng: “có một hệ số cảm xúc nhất định, một cơ cấu cảm xúc thuộc cấu trúc THTM” Theo tác giả, “cảm xúc vừa là cái để truyền đạt trong THTM vừa là cái xác định gián tiếp các đối tượng và hiện thực làm cơ sở cho việc hiểu một THTM ” [15, tr.23]

- Đặc tính biểu trưng: Tính biểu trưng là đặc tính của THTM khi xét trong mối

quan hệ giữa cbđ và cđbđ Đây là mối quan hệ có lý do, liên quan đến năng lực biểu trưng hóa của các yếu tố, các chi tiết, các sự vật, hiện tượng được đưa vào làm THTM trong tác phẩm Tính biểu trưng là khả năng gợi ra một đối tượng khác ngoài sự thể hiện cụ thể của dấu hiệu đó và được cộng đồng chấp nhận

Ch.S Pierce cho rằng: “Biểu trưng có quan hệ với đối tượng của nó chỉ qua một nghĩa có tính chất ước lệ mà người ta gán cho nó trong một hoàn cảnh nào đó Nghĩa đó là do con người trong cộng đồng đặt ra mà thôi” [17, tr.186] Biểu trưng,

một mặt có tính hình tượng cụ thể, cái biểu hiện nó là một đối tượng nào đó được quy chiếu từ hiện thực Mặt khác, đó là ý nghĩa xã hội nào đó được cả cộng đồng chấp nhận Tính chất ước lệ chung cho cái biểu hiện này chính là tính có lý do trong THTM nói chung Đặc tính này còn cho thấy lối tư duy, quan niệm xã hội gắn với một cộng đồng nào đấy

- Tính hệ thống: TH nói chung và THTM nói riêng bao giờ cũng thuộc về một hệ

thống nhất định Bởi vậy, nó chịu sự chi phối của những yếu tố khác trong cùng hệ thống thông qua những quan hệ nhất định

F.de Saussure đã chỉ ra rằng: “Thường người ta không nói bằng TH riêng lẻ, mà

bằng từng nhóm TH, từng khối có tổ chức vốn cũng là TH” [17, tr.107] Và khi nói

đến vấn đề tính có tổ chức ở lĩnh vực này, ta không thể không nói đến tính hệ thống

- một đặc tính làm nên bản chất TH của ngôn ngữ Theo Nguyễn Lai, khi nói đến tính hệ thống của ngôn ngữ, bên cạnh cách nhìn theo hướng lịch đại dĩ nhiên ta còn phải nhìn nó theo hướng đồng đại, đối lập trong bản thân nó và đối lập với cái xung

quanh nó

Tính hệ thống của THTM được xem xét từ hai khía cạnh: khía cạnh nội tại (cấu trúc), với những quy luật thuộc cấu trúc tác phẩm; khía cạnh ngoại tại (chức năng) với những quy luật về sự hoạt động thực hiện các chức năng giao tiếp của sáng tạo nghệ thuật Riêng về khía cạnh cấu trúc tác phẩm, cần phân biệt hai bình diện: bình diện trừu tượng và bình diện cụ thể của hệ thống Thuộc bình diện trừu tượng là những điển dạng (hằng thể) của THTM cùng những mối quan hệ giữa các điển dạng làm nên cấu trúc bề sâu, bất biến của tác phẩm Thuộc bình diện cụ thể là những hiển dạng (hay biến thể) của THTM cùng những mối quan hệ giữa các hiện dạng làm nên cấu trúc bề mặt, mang tính cụ thể biểu kiến của tác phẩm Nghiên cứu THTM thực chất là nghiên cứu những biến thể của nó qua mỗi lần xuất hiện, nghiên cứu cấu trúc hình thức, mang tính cụ thể, biểu kiến của tác phẩm nghệ thuật Đây chính là vấn đề hằng thể và biến thể sẽ được bàn tiếp ở mục sau

- Tính trừu tượng và cụ thể: Đây cũng chính là vấn đề hằng thể và biến thể của

THTM Trong TH học, người ta phân biệt điển dạng (hay hằng thể) và hiện dạng (hay biến thể) của mỗi TH Điển dạng là TH trong tính trừu tượng bất biến của nó, còn gọi là hằng thể của TH Hiện dạng là TH trong tính cụ thể, khả biến của nó, còn gọi là các biến thể của TH Trên thực tế, người ta chỉ gặp các hiện dạng hay biến thể của TH với những biểu hiện không hoàn toàn giống nhau trong những lần xuất hiện Đối với THTM cũng vậy Nghiên cứu các THTM trên thực tế chính là nghiên cứu các biến thể của chúng Như vậy, có thể hiểu biến thể của THTM là THTM trong các lần xuất hiện của nó Ở mỗi lần xuất hiện, THTM được biểu đạt bằng một hình thức cbđ - biến thể, mang một nội dung cđbđ- biến thể, đồng thời có những mối quan hệ mới với những yếu tố cùng xuất hiện trong hệ thống mà THTM tham gia, và được cảm nhận với cảm xúc mới,

Ngoài ra, có thể xác định mối quan hệ hằng thể - biến thể giữa các THTM - sự

vật, hiện tượng mang tính khái quát, chung, với các THTM - sự vật, hiện tượng

mang tính cụ thể, riêng so với các THTM khái quát, chung ấy Chẳng hạn, cây với

tư cách THTM khái quát, chung hay hằng thể, có thể được biểu hiện qua những

biến thể - tính chất, đặc điểm của cây như: vươn thẳng, xanh tươi nhằm diễn đạt ý

nghĩa về sự sống mãnh liệt, hình ảnh ẩn dụ của những con người hiên ngang, bất

khuất Hay như TH núi có thể được biểu hiện qua những biến thể kết hợp (BTKH),

biến thể quan hệ (BTQH) trong các câu ca dao sau:

- Ơn cha như núi ngất trời Tây

Nghĩa mẹ lai láng như nước đầy biển Đông

- Ai làm cho em bén duyên anh

Cho mây lấy núi, cho trăng thanh gió ngàn

Từ những quan hệ với các biến thể đó, TH núi nhằm diễn đạt ý nghĩa biểu trưng

cho công lao sinh thành và nuôi dưỡng của cha mẹ, biểu trưng cho tình cảm của con cái với những bậc sinh thành, biểu trưng cho tình yêu trai gái,biểu trưng cho sự thử thách trong tình yêu…

Biến thể của TH nói chung, THTM nói riêng được thể hiện ở hai dạng sau:

Biến thể từ vựng (BTTV): Đây là tập hợp những từ ngữ gần nghĩa hoặc cùng

trường nghĩa có thể thay thế cho nhau Đây là cơ sở cho sự lựa chọn của các nhà

văn, nhà thơ Chẳng hạn như TH trăng còn được biểu thị bằng những TH khác nhau như: mặt trăng, chị Hằng, nguyệt, bà nguyệt Đây chính là các BTTV hay là các tên gọi đồng nghĩa của trăng Mỗi tên gọi như vậy là biểu hiện quan điểm riêng của

chúng ta về đối tượng Ví dụ:

- Đêm nằm ở dưới bóng trăng

Thương cha nhớ mẹ không bằng nhớ em

- Lạy cùng bà nguyệt, ông tơ

Se dây tiếp nhợ một giờ cho thành đôi

- Anh chừ chịu cảnh cút côi

Bởi vầng trăng ai chẻ làm đôi dặm trường

Biến thể kết hợp: Cùng một TH nhưng nó có sự biến đổi ít nhiều do kết hợp với

những TH khác nhau ở trước và sau nó Trong ngôn ngữ, đây là kết quả của tính hình tuyến; khi trở thành THTM, từ ngữ đó cũng biến đổi ít nhiều trong quan hệ với

từ ngữ đi trước và đi sau Có thể nói, BTKH là biến thể của các TH cùng hiện diện trong lời nói Khi xuất hiện trong những tổ hợp khác nhau, TH ít nhiều biến đổi để tạo nên những tình cảm, cảm xúc khác nhau

Ví dụ: Cũng là TH dừa nhưng trong mỗi lần kết hợp lại mang những ý nghĩa thẩm mĩ khác nhau Hình tượng cây dừa đi vào ca dao như biểu tượng quê hương

miền Trung trong những năm kháng chiến đau thương mà anh dũng, và hình ảnh

dừa hiện hữu như người bạn thân thiết nhất của con người nơi đây Dừa còn là

nguyên cớ, là bối cảnh, là cái nền tạo dựng để chủ thể trữ tình giãi bày tâm trạng, cảm nghĩ như:

- Bụi tre gốc khế cây dừa

Cùng dân bám trụ, sớm trưa diệt thù

- Dừa xanh trên bến Tam Quan

Dừa bao nhiêu trái, em trông chàng bấy nhiêu

Chính những BTKH này của TH đã mang lại những ý nghĩa thẩm mĩ mỗi lần một mới khi xuất hiện trong ngữ cảnh

1.2 Một số vấn đề về tín hiệu văn chương

Những ưu thế hay những hạn chế của chất liệu ngôn ngữ sẽ qui định bản chất của

TH văn chương, của hình tượng về tất cả các phương diện

Với các ngành nghệ thuật khác, THTM có thể cảm thụ một cách cụ thể trực tiếp

như nhìn thấy một bức tranh, nghe thấy một bản nhạc Cbđ của TH hội họa, âm

nhạc, hay điêu khắc tự bản thể đã mang ý nghĩa nên có khả năng tác động trực tiếp vào tư duy hình thành các lớp ý nghĩa thẩm mĩ Chẳng hạn, với hội họa, cbđ -

màu xanh thường diễn tả cđbđ - những gì êm dịu, nhẹ nhàng, mang sức sống mới; cbđ - màu đen thường gợi ra cđbđ - sự u ám, nặng nề, tang tóc Trong khi đó, với

các TH văn chương nói chung, ngay từ đầu, mối quan hệ giữa cbđ - cđbđ đã mang tính ước lệ - gián tiếp cho nên ý nghĩa thẩm mĩ, hình tượng nghệ thuật chỉ hiện ra trong ý thức, trong trường liên tưởng của các chủ thể giao tiếp, chứ không hiện ra trực tiếp bằng chất liệu - bản thể như ở một số THTM khác

Ưu thế của các TH văn chương không phải ở chỗ miêu tả, biểu hiện trực tiếp đối tượng mà ở chỗ gợi ra các “biểu hiện” hết sức phong phú, sâu sắc về đối tượng Vì

đâu các TH văn chương lại có ưu thế này? Phải chăng TH văn chương là một thực thể tâm lí rất năng động, có thể tác động rất mạnh vào liên tưởng, tưởng tượng của chủ thể giao tiếp để từ đó có thể tái tạo được tất cả các thuộc tính của đối tượng một cách toàn vẹn, đa diện, đa chiều mà các ngành nghệ thuật khác không có

Về khả năng miêu tả những cái vô hình trong thế giới hữu hình, TH văn chương cũng tỏ rõ lợi thế hơn hẳn các THTM khác Lợi thế này bắt nguồn từ mối quan hệ giữa cbđ - cđbđ của THNN mang tính võ đoán Tác giả Phạm Thị Kim Anh cũng đã

viết “Thật khó có loại THTM nào có số lượng biến thể đa dạng, phong phú, phức tạp như TH văn chương Từ một biểu tượng - hình ảnh âm học ban đầu, trong hành chức nghệ thuật, nó sẽ gợi ra muôn vàn biểu tượng khác nhau Mỗi khi xuất hiện,

nó gợi ra vô vàn ý tưởng, ý niệm và cách giải thích” [1, tr.33]

Những ý tưởng, ý niệm gọi chung là ý nghĩa thẩm mĩ có nhiều cấp độ, nhiều biểu hiện cụ thể rất khác nhau gắn với các nhân tố ngữ cảnh giao tiếp nghệ thuật

Theo tác giả Nguyễn Lai trong “Ngôn ngữ với sáng tạo và tiếp nhận văn học”, đó chính là quá trình chuyển mã ngữ nghĩa hết sức phức tạp “theo nguyên tắc cộng hưởng có định hướngcủa nhiều vòng tròn đồ ng tâm, ở đấy, lực hướng tâm không phải trực tiếp rơi vào chủ đề tư tưởng mà là vào hệ thống mã hình tượng” [31,

tr.108]

Là TH nghĩa nên tính thông tin của TH văn chương quan trọng hàng đầu Không phải TH văn chương nào cũng được coi là THTM Theo định nghĩa về THTM chúng tôi đã nêu, những TH được chúng tôi lựa chọn nghiên cứu là những THTM

có những đặc trưng sau:

- Những TH có mối quan hệ mật thiết với cuộc sống của con người, những TH được lựa chọn sử dụng với tần số cao trong các tác phẩm ở trường Trung học phổ thông

- Những TH này phải phản ánh chân thực cuộc sống

- Là những TH phải xây dựng được những điển hình phong phú, những biểu tượng nghệ thuật đẹp nhiều tầng, nhiều lớp nghĩa, nói hộ cho nhiều cđbđ

- Phải là những TH mang tính gợi mở, tính không bao giờ kết thúc Chúng tác động vào tiềm thức của người tiếp nhận và “bắt” người tiếp nhận phải liên tưởng để tạo lập những cái được biểu đạt mới

- Chúng là những TH có nội dung biểu hiện cái đẹp, “chứa” những khát vọng vươn tới cái đẹp

1.3 Cơ sở phân chia các trường tín hiệu thẩm mĩ

1.3.1 Khái niệm về trường nghĩa

Lý thuyết về trường nghĩa bắt nguồn từ những tiền đề duy tâm của trường phái W.Humboldt và phần nào từ những tư tưởng của F.de Saussure về tính cấu trúc của ngôn ngữ, đặc biệt là những vấn đề quan hệ liên tưởng và quan hệ ngữ đoạn trong ngôn ngữ

Ở Việt Nam, lý thuyết trường nghĩa được giới thiệu vào những năm 1970 Đến nay nó vẫn được coi là một trong những mô hình nghiên cứu chiếm ưu thế của ngữ nghĩa học cấu trúc và miêu tả Có rất nhiều các công trình đã giới thiệu, vận dụng lý thuyết này vào nghiên cứu các trường nghĩa, nghĩa của từ như các tác giả: Đỗ Hữu Châu, Đái Xuân Ninh, Nguyễn Thiện Giáp, Nguyễn Đức Dân, Nguyễn Văn Tu, Hoàng Văn Hành, Hoàng Phê, Nguyễn Kim Thản, Nguyễn Đức Tồn, Bùi Minh Toán, Lý Toàn Thắng

Do thế giới phản ánh vào ngôn ngữ mang tính tổng thể, liên tục (continium), chính vì vậy hệ thống từ vựng của một ngôn ngữ là rất lớn, rất phức tạp và không

kín cho nên “yếu tố của nó sẽ không phải trực tiếp là từng đơn vị từ vựng nữa mà là từng hệ thống con, và quan hệ trong hệ thống từ vựng biểu hiện qua quan hệ giữa các hệ thống con đó Mỗi một hệ thống con là một trường từ vựng.” [10, tr.34]

Các nhà ngôn ngữ học như John Lyons, Jackendoff, Fishman, Hudson v.v đã chỉ ra rằng, việc đưa yếu tố này hay yếu tố khác vào từng “trường” đều chịu áp lực chỉ đạo của tâm lý học ý thức Bằng so sánh, đối chiếu chúng ta tìm ra sự tương đồng hay đối lập giữa các sự vật, hiện tượng để “chia cắt” chúng thành từng “lát” thích ứng với tư duy, thói quen ngôn ngữ của chúng ta Vì vậy khi nghiên cứu “bức tranh ý niệm về thế giới trong ngôn ngữ”, chúng ta không thể không chú ý đến cách thức tư duy riêng - lối cảm, lối nghĩ riêng của từng dân tộc, từng thời đại phản ánh

vào các ý nghĩa ngôn ngữ

Quan niệm về trường nghĩa của chúng tôi được dựa trên các định nghĩa sau:“Mỗi tiểu hệ thống ngữ nghĩa được gọi là một trường nghĩa Đó là tập hợp từ đồng nhất với nhau về ngữ nghĩa” [10, tr.72];“Trường nghĩa là một tổ chức các từ và các biến thể sử dụng từ có quan hệ với nhau làm thành một hệ thống Hệ thống này cho thấy mối liên kết của chúng dựa theo một cái gì đó là nét nghĩa chung có tính phạm trù”

[1, tr.9]

Như vậy có thể hiểu: Trường nghĩa là một tập hợp các từ có mối quan hệ nào đó với nhau về ngữ nghĩa làm thành một tiểu hệ thống trong hệ thống từ vựng của một ngôn ngữ

1.3.2 Các tiêu chí phân lập trường nghĩa

Cơ sở phân lập một trường nghĩa chúng tôi dựa trên quan niệm của Đỗ Hữu Châu [13, tr.880 - 883] cụ thể là các tiêu chí sau đây:

- Tiêu chí ngôn ngữ - những ý nghĩa ngôn ngữ

Ý nghĩa ngôn ngữ chính là ý nghĩa của từ, là cơ sở để phân lập các từ vào một trường Từ mang tư cách từ vị (lexème), được xét trong những mối quan hệ: quan

hệ hệ hình, quan hệ cú đoạn, quan hệ phái sinh ngữ nghĩa

- Tiêu chí đặc trưng từ vựng - ngữ nghĩa

Dựa vào tiêu chí này trước hết là phải tìm ra được các trường hợp điển hình - từ điển hình (từ trung tâm), tức là những trường hợp mang và chỉ mang cái đặc trưng

từ vựng - ngữ nghĩa được coi là cơ sở Chính nó sẽ tạo ra một “lực hút ngữ nghĩa” các từ khác vào trong cùng một trường Theo tiêu chí này, trường nghĩa có ranh giới tương đối, có thể độc lập hoặc giao nhau, bao hàm lẫn nhau Có những trường hợp

là điển hình, có những trường hợp kém điển hình hơn

- Tiêu chí dựa vào lớp ý nghĩa biểu vật, biểu niệm của từ

Theo tiêu chí này có thể chia từ vào các trường nghĩa biểu vật và trường nghĩa biểu niệm dựa vào ý nghĩa biểu vật và ý nghĩa biểu niệm của từ

- Tiêu chí nét nghĩa

Với trường biểu vật, tiêu chí xác lập chỉ là sự đồng nhất ở một nét nghĩa biểu vật

Với trường biểu niệm, tiêu chí xác lập là sự đồng nhất một nét nghĩa biểu niệm nào

đó trong một tập hợp cấu trúc nét nghĩa biểu niệm của từ

- Tiêu chí tuyến tính

Là tiêu chí dựa hẳn vào ngữ nghĩa từ trung tâm Từ trung tâm này phải đáp ứng được yêu cầu về quan hệ ngữ nghĩa ngữ pháp của các từ trong trường

- Tiêu chí liên tưởng

Cơ sở để lập trường này là các nghĩa ngữ dụng (meanings in use) của từ trung tâm Đó là những nghĩa mới được tạo ra trong quá trình từ hành chức, chưa đi vào

hệ thống Từ trung tâm khi cùng xuất hiện với một loạt các từ nào đấy trong nhiều ngữ cảnh trùng lặp sẽ có hiện tượng đẳng cấu ngữ nghĩa Khi đó, chúng sẽ tạo thành một trường nghĩa liên tưởng mà các từ có quan hệ với nhau nhờ những mối liên tưởng ngữ nghĩa nào đó

1.3.3 Các loại trường nghĩa

Theo các tiêu chí nêu trên, hệ thống từ vựng ngữ nghĩa của một ngôn ngữ có thể được phân lập ra các loại trường nghĩa sau:

1.3.3.1 Trường nghĩa biểu vật

Một trường nghĩa biểu vật (trường biểu vật) là tập hợp những từ đồng nghĩa về ý nghĩa biểu vật (denotative meanings) Từ điển hình của trường thường là các danh

từ có tính khái quát cao, gần như là tên gọi của các phạm trù biểu vật Chẳng hạn,

trường nghĩa về mùa xuân, từ trung tâm khái quát mùa xuân sẽ tập hợp các từ có cùng hạt nhân ý nghĩa về mùa xuân: tết, tháng giêng, tuần tháng mật, lúa xuân, gió xuân hay như trường nghĩa cây sẽ tập hợp các từ có cùng hạt nhân nghĩa về cây:

tre, liễu, thông, cỏ, lúa

Một trường biểu vật lớn lại có thể chia thành trường biểu vật nhỏ hơn dựa vào sự đồng nhất và khác biệt ở nét nghĩa biểu vật nào đó Vì vậy, số lượng từ ở các trường biểu vật là rất khác nhau Vì từ có nhiều nghĩa biểu vật, nên một từ có thể nằm trong nhiều trường khác nhau, các trường đó có thể “giao thoa” với nhau khi một số từ ở trường này cũng nằm trong trường kia Ví dụ như trường biểu vật “người” và trường biểu vật “động vật” có nhiều từ ngữ chỉ bộ phận của cơ thể, chỉ hoạt động của trường “người” đều dùng chung cho trường “động vật”

1.3.3.2 Trường nghĩa biểu niệm

Một trường nghĩa biểu niệm (trường biểu niệm) là một tập hợp các từ có cùng chung cấu trúc biểu niệm.Cũng giống như trường biểu vật, trường biểu niệm lớn có thể phân thành các trường biểu niệm nhỏ hơn với những “miền”, những mật độ khác nhau Do từ cũng có nhiều nghĩa biểu niệm, nên một từ có thể đi vào những trường biểu niệm khác nhau Các trường biểu niệm cũng “giao thoa” với nhau, cũng

có lõi trung tâm là các từ điển hình và các lớp ngoại vi là các từ kém điển hình hơn

1.3.3.3 Trường nghĩa tuyến tính

Để xác lập nên trường nghĩa tuyến tính (trường nghĩa ngang), chúng ta chọn một

từ làm gốc rồi tìm tất cả những từ có thể kết hợp với nó thành những chuỗi tuyến

tính chấp nhận được trong ngôn ngữ Như vậy, cơ sở xác lập trường là mối quan hệ trên trục ngữ đoạn (syntagmatical axis) của các đơn vị ngôn ngữ Các từ lập thành

trường tuyến tính - quan hệ cú pháp với từ trung tâm sẽ tường minh hóa các nét nghĩa có tính tiềm ẩn trong cấu trúc ngữ nghĩa của từ này Thực tế những mối liên

hệ, kết hợp có tính hình tuyến này của từ trung tâm đều chịu sự quy định chặt chẽ của các ý nghĩa từ vựng - ngữ pháp, những “ngữ trị” của từ Chẳng hạn, trường

tuyến tính của từ mắt được xác lập dựa trên mối quan hệ giữa từ mắt với các từ to,

nhắm, long lanh, bồ câu, một mí ; trường tuyến tính của từ cây được xác lập dựa

trên mối quan hệ giữa từ cây với các từ cao, xanh, già, thuốc

1.3.3.4 Trường nghĩa liên tưởng

Người đầu tiên đưa ra khái niệm trường nghĩa liên tưởng (trường liên tưởng) là Ch.Bally Theo ông, mỗi từ có thể làm trung tâm của một trường liên tưởng Các từ trong một trường liên tưởng trước hết là những từ cùng nằm trong trường biểu vật, trường biểu niệm và trường tuyến tính, tức là những từ có quan hệ cấu trúc đồng nhất và đối lập về ngữ nghĩa với từ trung tâm Như vậy cơ sở xác lập trường liên

tưởng là hệ thống ngữ nghĩa mới của từ nảy sinh do liên tưởng khi từ đi vào hoạt

động hành chức Trong quá trình hành chức các ý nghĩa mới được hình thành từ bên

ngoài do sự sử dụng ấy sẽ bổ sung, “làm đầy” thêm thành ý nghĩa liên hội cho từ bên những ý nghĩa đã cố định trong hệ thống cấu trúc của từ Ý nghĩa liên hội là ý

nghĩa được hình thành do liên tưởng, do sử dụng, có tính chất lâm thời, chưa đi vào

cấu trúc của từng đơn vị ngôn ngữ Trường liên tưởng thường không ổn định, trong một trường liên tưởng có nhiều từ có thể cùng được liên tưởng tới do xuất hiện đồng thời với từ trung tâm trong những ngữ cảnh có chủ đề tương đối đồng nhất, lặp

đi lặp lại Điều này khiến cho các trường liên tưởng có tính dân tộc, tính thời đại và tính cá nhân [10, tr.263]

1.3.4 Ngữ nghĩa của trường nghĩa

Ngữ nghĩa của trường nghĩa được xem là ngữ nghĩa chung, khái quát nhất của các từ trong trường Qua việc phân loại các trường nghĩa nêu trên, chúng tôi thấy

rằng các nghĩa của từ trung tâm đều chi phối ngữ nghĩa của các từ “thành viên” trong trường Như vậy, từ trung tâm sẽ thể hiện những đặc tính phổ quát của trường,

là tâm điểm để tập hợp các từ vào một trường

Các nghĩa vị trong hệ thống cấu trúc của từ đều bị chi phối bởi những nghĩa vị là những thuộc tính thường trực thuộc nghĩa cơ bản Thành tố nghĩa này, lí luận TH điển hình gọi là nghĩa hạt nhân mang đặc trưng ngữ nghĩa cơ bản của TH Nó xuyên suốt hệ thống ngữ nghĩa, nó tồn tại trong mọi dạng thức kết hợp của TH

Vậy, ngữ nghĩa trường nghĩa thực chất là cấu trúc nghĩa vị và đặc điểm ngữ pháp

đặc hữu của trường, tất cả đều do từ trung tâm, điển hình cho trường đại diện Như

vậy dựa theo nghĩa hạt nhân, ta sẽ biết từ được xét thuộc về trường nghĩa nào, biết chiều hướng chuyển nghĩa của nó và hướng chuyển nghĩa của cả trường chứa nó

Chúng tôi quan niệm rằng ngữ nghĩa trường nghĩa chính là ngữ nghĩa của từ trung tâm, điển hình của trường Nói cụ thể hơn, ngữ nghĩa của trường hiện tượng

tự nhiên, trường vật thể nhân tạo, trường thực vật, trường động vật, trường nghĩa con người trong văn xuôi bao gồm nhiều trường nhỏ, trong mỗi trường nhỏ sẽ có

một từ đóng vai trò là hạt nhân nghĩa của trường này

Ngữ nghĩa trường nghĩa còn là vấn đề quan hệ ngữ nghĩa trong một trường, là sự phân hóa nó thành những tiểu trường và những nhóm nhỏ hơn Đó là sự phân loại cấp bậc quan hệ thành bậc 1, bậc 2, bậc 3 khi phân tích cấu trúc của trường Việc

xem xét cấu trúc ngữ nghĩa trong nội bộ trường như vậy nhằm hướng tới định vị các

từ trong trường và xác định tương đối đầy đủ ý nghĩa từng từ trong một trường

Chúng tôi tiến hành phân lập các THTM của các tác phẩm thơ trong sách Ngữ

văn 10 và 11 (chương trình GDPT 2018) thành những trường nghĩa: hiện tượng tự nhiên, vật thể nhân tạo, động vật, thực vật và con người

1.4 Một số vấn đề về ngữ cảnh của tín hiệu thẩm mĩ

Những vấn đề về trường nghĩa là những yếu tố thuộc cấu trúc ngôn ngữ Trường nghĩa vừa là một thực thể ngôn ngữ, vừa là một thực thể thuộc bình diện xã hội - văn hóa - tư duy Cho nên trong trường nghĩa ngoài yếu tố ngôn ngữ còn có những thông tin lịch sử, văn hóa được biểu thị trong các từ Những thông tin này bổ sung

“làm đầy” nét nghĩa Như vậy có một bộ phận ngữ nghĩa của trường nghĩa nằm ngoài hệ thống cấu trúc song vẫn liên hệ mật thiết với hệ thống cấu trúc, giúp lí giải

ngữ nghĩa các yếu tố trong cấu trúc và ngược lại Đó chính là ngữ cảnh (context)

Ngữ cảnh được hiểu theo nhiều cách khác nhau: Nguyễn Thiện Giáp, Nguyễn Văn Khang, Nguyễn Hòa dịch thuật ngữ context là “ngữ cảnh” Đỗ Hữu Châu dịch hai thuật ngữ context of situation và situtional context đều là “ngữ cảnh”: là bối cảnh ngoài ngôn ngữ của một phát ngôn hay là những thông tin ngoài ngôn ngữgóp phần tạo nên nghĩa [10, 97] Nguyễn Văn Khang trong“Ngôn ngữ học xã hội: những vấn đề cơ bản” hiểu ngữ cảnh là: “vật chất và hoàn cảnh xã hội mà hành vi nói năng dựa vào đó để thể hiểu Ngữ cảnh bao gồm hai loại ngữ cảnh ngôn ngữ và ngữ cảnh ngoài ngôn ngữ” [27, 261] Trong bối cảnh như vậy, việc đưa ra một khái

từ tạo cho nó tính xác định về nghĩa

Tiểu kết chương 1

Ở chương 1, chúng tôi trình bày những vấn đề lí thuyết chung về TH, THNN, THTM, TH văn chương, những vấn đề cơ bản về trường nghĩa, những vấn đề về ngữ cảnh và giới thiệu chương trình sách giáo khoa môn Ngữ văn ở trường Trung

học Phổ thông Đây là tiền đề cơ bản để chúng tôi triển khai nghiên cứu đề tài Tiếp

cận tác phẩm thơ trong sách Ngữ văn Trung học Phổ thông từ góc nhìn tín hiệu thẩm mĩ

Dựa vào lí thuyết về trường nghĩa chúng tôi phân chia các THTM của các tác phẩm văn xuôi trong chương trình sách giáo khoa thành các tiểu trường nghĩa:

trường nghĩa hiện tượng tự nhiên, trường nghĩa vật thể nhân tạo, trường nghĩa động vật, trường nghĩa thực vật và trường nghĩa con người Từ đó chúng tôi tiến

hành xem xét sự biểu hiện của các THTM đó trên cả hai bình diện: cbđ - hình thức, cđbđ - nội dung ý nghĩa

Nội dung của chương này là nền tảng cần thiết để chúng tôi giải quyết những nhiệm vụ nghiên cứu ở các chương tiếp theo