Sự thành lập các quốc gia Tây Âu trung đại Trong những thế kỉ III, IV, đế quốc Tây La Mã Rôma đã rơivào tình trạng khủng hoảng trên tất cả các lĩnh vực, đặcbiệt từ cuối thế kỉ IV, đầu t
lOMoARcPSD|38839596 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Độc lập-Tự do-Hạnh phúc KHOA KHOA HỌC QUẢN LÝ Môn học: Lịch sử văn minh thế giới Bài thuyết trình giữa kì Nhóm sinh viên thực hiện Nhóm 8 Giảng viên: TS Nguyễn Nhật Linh Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 Hà nội, ngày 17 tháng 5 năm 2022 1 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 Mục lục 1 Tây Âu thế kỉ V - X 2 1.1 Sự thành lập các quốc gia Tây Âu trung đại 2 1.2 Sự thành lập chế độ phong kiến .3 1.3 Vai trò, thế lực của Giáo hội La Mã 4 1.4 Văn hóa Tây Âu thế kỉ V-X 6 2 Tây Âu thế kỉ XI - XIV 9 2.1 Sự xuất hiện của thành thị ở Tây Âu .9 2.2 Thành tựu văn hóa .10 2.3 Thập tự chinh 13 KẾT LUẬN 2 THỜI KÌ ĐẦU CỦA TÂY ÂU TRUNG ĐẠI 14 3 Tây Âu thế kỉ XV-XVII (Phong trào Phục Hưng) 14 3.1 Bối cảnh 15 3.2 Nội dung của phong trào Phục Hưng .16 3.3 Thành tựu của phong trào văn hóa Phục Hưng 17 3.4 Tính chất của phong trào văn hóa Phục Hưng 25 3.5 Ý nghĩa và kết luận của phong trào văn hóa Phục Hưng.26 2 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 1 Tây Âu thế kỉ V - X Sơ kì kéo dài từ thế kỉ 5-10 là thời kì hình thành chế độ phong kiến Dựa trên cơ sở diệt vong của đế quốc La Mã, nhiều vương quốc mới đã hình thành, trong đó nổi trội có vương quốc Frang Hầu hết ruộng đất thuộc về tay giai cấp phong kiến thế tục và Giáo hội Đồng thời đây cũng là quá trình nông nô hóa nông dân và trang viên hóa nền kinh tế trong nước 1.1 Sự thành lập các quốc gia Tây Âu trung đại Trong những thế kỉ III, IV, đế quốc Tây La Mã (Rôma) đã rơi vào tình trạng khủng hoảng trên tất cả các lĩnh vực, đặc biệt từ cuối thế kỉ IV, đầu thế kỉ V Người Giecmanh vốn là những tộc người sống ở phía Bắc và Đông Bắc của đế quốc Rôma cổ đại từ nhiều thế kỉ trước Họ là những chủng tộc lớn thuộc chủng Ấn- Âu Ngay từ thế kỉ II- III, họ đã thiên di vào lãnh thổ phía Tây đế quốc Rôma Họ là những bộ tộc đang ở giai đoạn cuối cùng của chế độ xã hội nguyên thủy, mà người Roma gọi họ là “man tộc” Nửa đầu thế kỉ V, người Giecmanh đã thành lập các vương quốc của họ trên đất đai chiếm được của đế quốc La Mã Sau khi đế quốc Tây La Mã diệt vong (năm 476), người Giecmanh (German) tiếp tục thành lập thêm ba vương quốc nữa Tổng cộng có 6 vương quốc của người Giecmanh được thành trên lãnh thổ Tây La Mã Nhìn chung thì các vương quốc của người German trong giai đoạn này đều không duy trì được lâu, chỉ duy nhất vương quốc của người Frank (thành lập từ năm 481) là tồn tại bền vững và có ý nghĩa quan trọng nhất Vương quốc 3 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 Phrăng tồn tại lâu nhất và các đời vua liên tục xâm chiếm mở rộng lãnh thổ (đặc biệt là thời vua Saclơmanhơ) Năm 800, vua Saclomanho được Giáo hoàng cử hành phong làm Hoàng đế La Mã Năm 814, Saclomanho chết và năm 843, ba người con của vua phải kí với nhau hòa ước Vécđong, đánh dấu đế quốc Saclomanho hoàn toàn tan rã, thành lập ba nước Pháp, Đức, Ý Ở Anh, từ thế kỷ V đã thành lập nhiều tiểu quốc Đến đầu thế kỷ IX, các tiểu quốc được thống nhất thành vương quốc Anh Ở Tây Ban Nha, năm 418 thành lập vương quốc Tây Gốt – một trong những vương quốc của người Giecmanh tại Tây La Mã Tuy nhiên, đến thế kỉ thứ 8 thì bị diệt vong do A rập tấn công Đến thế kỉ thứ XI thì Tây Ban Nha khôi phục đất đat, lập 4 quốc gia: Caxtila, Aragon, Nava và Bồ Đào Nha Đến năm 1512, ba quốc gia đầu tiên hợp thành Tây Ba Nha và Bồ Đào Nha vẫn độc lập 1.2 Sự thành lập chế độ phong kiến - Sự diệt vong của đế quốc Tây La Mã năm 476 là sự kiện đánh dấu chế độ chiếm hữu nô lệ kết thúc, đi vào phong kiến hóa - Ở Tây Âu, quá trình phong kiến hóa diễn ra tiêu biểu ở vương quốc Phrăng Vua Phrang đem chia ruộng đất chiếm được cho người thân cận, sau đó họ trở thành các lãnh chúa phong kiến (giai cấp quý tộc) Bên cạnh đó cũng xuất hiện giai cấp nông nô (chủ yếu do nông dân tự do bị tước ruộng đất biến thành) - Đến thời Saclomanho, đất phong biến thành những lãnh địa có thể truyền cho con cháu chỉ không được mua bán hay chuyển 4 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 nhượng mà thôi Vì hình thức lãnh địa này, mà chế độ ruộng đất phong kiến ở Tây Âu đã hình thành Việc phân chia ruộng đất từ Saclo Macten cho đến Saclomanho đã dẫn đến sự hình thành giai cấp phong kiến đông đảo Họ ít được học văn hóa nhưng có tinh thần thượng võ cao, lấy thi võ săn bắn và chiến đấu làm nghề nghiệp và trò tiêu khiển - Sự sụp đổ của các mối liên kết về mặt kinh tế và xã hội (do sự trao đổi buôn bán rất hạn chế) giữa các vùng miền cũng đã đưa tới sự nảy sinh khuynh hướng địa phương hóa Hệ thống quản lý hành chính theo kiểu tập trung của người La Mã không thể tồn tại được với những thay đổi này, đi kèm với điều đó là sự biến mất của chế độ chiếm hữu nô lệ Thể thức của các nhà nước Giecmanh rất phi tập trung hóa; các lãnh chúa tự nắm toàn quyền trong lãnh địa của mình * Đặc điểm kinh tế: Mang nặng tính tự cung tự cấp, kinh tế hàng hóa không tồn tại Nền nông nghiệp có hệ thống cũng biến mất và sản lượng nông phẩm sản xuất ra chỉ ở mức đủ sống Nhiều đất canh tác thậm chí còn bị trở lại thành rừng Trong thời kì này, trang viên phong kiến tồn tại rất phổ biến, trong đó thường có lâu đài, cối xay, lò bánh mì, xưởng ép dầu, lò rèn,… của lãnh chúa, nhà thờ và khu vực nhà chung của tu sĩ và các túp lều của nông nô Ở đây, nông nô và tôi tớ của lãnh chúa sẽ trồng cây lương thực và cây ăn quả để phục vụ kinh tế tự cấp tự túc Như vậy, về cơ bản trang viên có thể thỏa mãn các nhu cầu về lương thực, thực phẩm cũng như các loại đồ dùng hàng ngày của 5 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 lãnh chúa và nông nô Chỉ có những thứ như muối, vải, lụa, hương liệu, vũ khí,… sản xuất từ các nước phương Đông mới phải mua của các lái buôn Còn nền kinh tế hàng hóa hầu như chưa có gì đáng kể và tình hình đó kéo dài đến thế kỉ XI, khi thành thị ra đời mới chấm dứt 1.3 Đạo Kitô 1.3.1 Giới thiệu chung về đạo Kito và giáo hội La Mã: Đạo Kito là tôn giáo ra đời vào thế kỉ I sau Công nguyên ở Đông La Mã Lúc đầu tôn giáo này lên án sự giàu có, sự bóc lột nhưng dần dần biến chất thành một tôn giáo có lợi cho giai cấp chủ nô nên đến cuối thế kỉ thứ IV, đạo Kito được công nhận là Quốc giáo của La Mã Để thuận lợi cho việc đạo trong toàn đế quốc, đạo Kito đã thành lập 5 trung tâm giáo hội, trong đó 4 trung tâm ở phương Đông và 1 trung tâm ở phương Tây hay còn gọi là giáo hội La Mã Số dân tộc di cư (man tộc) chỉ biết gây chiến, cướp phá và khinh thường những giá trị văn hóa La Mã Những dân tộc khác thì ngưỡng mộ La Mã và muốn nối tiếp những truyền thống của nó Người dân La Mã theo Kitô giáo và đã sống có tổ chức, quy củ từ rất lâu, trong khi những người man tộc thì hầu như không biết gì về các khái niệm như tổ chức thành thị, tiền bạc, hay viết lách Thế nhưng trong quá trình di cư, người German đã dần dần cải theo Kitô giáo Trong thời kì này, hầu như tất cả Tây Âu đều đã quy phục theo Giáo hội Công giáo Rôma 1.3.2 Giáo lý, tư tưởng của Đạo Kitô Đạo Kito có lợi cho giai cấp chủ nô vì đạo này đưa ra luận giải cho hiện tượng không bình đẳng trong xã hội là do “chúa trời 6 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 sắp đặt” hoặc nếu khổ cực trong hiện tại thì sau khi chết sẽ được hưởng hạnh phúc trên thiên đường Giáo hội cũng đưa ra thuyết con người ai cũng có tội từ ngay khi sinh ra nên sau khi chết sẽ bị đày đọa địa ngục Tuy nhiên, giáo hội có thể giúp mọi người thoát khỏi sự trừng phạt sau khi chết bằng việc nhận phước lành từ các giáo sĩ, vì tầng lớp giáo sĩ được cho là được Chúa trời ban cho quyền lực thiêng liêng Tóm lại thì giáo lí của đạo Kito trung đại chủ yếu nhấn mạnh sự cứu vớt linh hồn sau chết, khuyên nhân dân quần chúng phải an phận thủ thường, cam chịu mọi sự cực khổ ở đời, làm tê liệt ý chí đấu tranh của quần chúng 1.3.3 Ảnh hưởng của đạo Kitô Trong những điều kiện hỗn loạn kéo dài suốt nhiều thế kỷ ở Tây Âu (cho đến thế kỷ XI), các vua chúa và tầng lớp kỵ sĩ dành phần lớn thời gian cho các hoạt động quân sự Lúc này, giáo sỹ trở thành tầng lớp có học duy nhất trong xã hội phong kiến Tây Âu và với số tư liệu không nhỏ được lưu trữ trong các tu viện, chủng viện, họ gần như độc quyền nắm giữ chìa khóa dẫn vào kho tàng tri thức, mà các nên văn minh phương Đông và Hy – La đã để lại cho nhân loại Những triết lý, tư tưởng đó đã tạo ra trong quần chúng những niềm tin mù mờ và ảo tưởng về sự cứu rỗi của Giáo hội, đồng thời cũng làm tăng uy quyền cho tầng lớp giáo sĩ Hơn nữa, sự phát triển thấp kém về kinh tế và văn hóa thời sơ kì trung đại ở Tây Âu là cơ sở tốt để truyền bá các loại tư tưởng mê tín trong quần chúng Đến thời Trung đại, giáo hội La Mã là trung tâm của đạo Kito ở phương Tây Dựa vào uy quyền tôn giáo, giáo hội 7 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 La Mã cũng có thế lực rất lớn về kinh tế, chính trị và văn hóa tư tưởng Tuy vậy, nhà sử học Kitô giáo, Geoffrey Blainey, đã so sánh Giáo hội Công giáo trong các hoạt động của mình trong thời Trung cổ với một kiểu mới của nhà nước phúc lợi: "Nó làm các bệnh viện cho người già và trẻ mồ côi và cho giới trẻ; cho những người bị bệnh phong; và ký túc xá hoặc nhà trọ nơi những người hành hương có thể mua một chiếc giường và bữa ăn rẻ tiền " Họ cung cấp thức ăn cho người dân trong nạn đói và phân phối thức ăn cho người nghèo Hệ thống phúc lợi này do nhà thờ tài trợ thông qua việc thu thuế trên quy mô lớn và sở hữu các trang trại và bất động sản lớn Công Giáo có ảnh hưởng rõ ràng trong kiến trúc đã tạo ra các nhà thờ, một số vẫn còn là kiệt tác vĩ đại nhất của nền văn minh phương Tây Giáo lý Kitô giáo được có ảnh hưởng lâu dài về xu hướng đời sống, hôn nhân và cuộc sống gia đình và cũng có cả ảnh hưởng và (trong thời gian gần đây) gây tranh cãi Kitô giáo đóng một vai trò trong việc chống lại những hành vi lạc hậu như sự hy sinh của con người, chế độ nô lệ, tội giết trẻ con và Đa phu thê Kitô giáo nói chung ảnh hưởng đến tình trạng của phụ nữ bằng cách lên án ngoại tình hôn nhân, ly hôn, loạn luân, Đa phu thê, kiểm soát sinh sản, tội giết trẻ con (trẻ sơ sinh nữ có nhiều khả năng bị giết), và phá thai Ảnh hưởng của Ki Tô giáo không chỉ dừng lại ở nền văn minh phương Tây và nó cũng góp phần phát triển nền văn minh Hồi 8 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com) lOMoARcPSD|38839596 giáo và phương Đông Và thậm chí ngày nay, nó cũng có vai trò tích cực trong thế giới Ả rập và Hồi giáo ở nhiều khía cạnh xã hội, kinh tế và chính trị khác nhau Kết luận chung: Có thể nói, trong suốt thời kỳ Trung đại ở Tây Âu, mối quan hệ giữa thần quyền và thế quyền là mật thiết, hữu cơ, tuy có giai đoạn đối dầu kịch liệt nhưng quyền lợi chưa bao giờ tách rời nhau Giáo hội là chỗ dựa tinh thần hữu hiệu, là công cụ sắc bén về tư tưởng của giai cấp quý tộc chủ nô và phong kiến thống trị Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng, Giáo hội có vai trò nổi bật và quan trọng trong việc gìn giữ văn hóa, phát triển văn hóa, làm dịu đi những vết thương chiến tranh, những nỗi đau cơ cực của những người theo đạo Đế lại những công trình kiến trúc vĩ đại cho nhân loại, kho tàng văn học, khoa học tự nhiên, họa học thần bí, hội họa, những tư liệu lịch sử quý báu về lịch sử con người, không chỉ giới hạn trong sinh hoạt văn hóa tôn giáo, mà còn trong cả những hoạt động thường ngày, cho những nhà nghiên cứu khoa học muốn tìm hiểu về lịch sử con người một cách toàn diện nhất 1.4 Văn hóa Tây Âu thế kỉ V-X 1.4.1 Tình hình chung về vh, gd, tt (suy thoái) Vào thời kì cuối của đế quốc La Mã, cùng với sự khủng hoảng trầm trọng của chế độ chiếm hữu nô lệ và sự suy sụp toàn diện về kinh tế, nền văn hóa huy hoàng một thời cũng bị lụi tàn Những cuộc chinh phục liên tiếp của tộc Giécmanh đã tàn phá nặng nề những di sản của nền văn minh cổ đại Nhưng chỉ có các nhà thờ và tu viện của đạo Kitô là không bị người man tộc 9 Downloaded by YEN YEN (nguyenyen.12@gmail.com)