Bài Tập Nhóm Môn Lịch Sử Văn Minh Thế Giới.pdf

lOMoARcPSD|38362167 BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HN BÀI TẬP NHĨM MƠN: LỊCH SỬ VĂN MINH THẾ GIỚI -* - Nhóm: Thành viên: Nguyễn Đình Tùng-451609(TN) Bùi Thành Cơng-4516xx Trần Minh Đăng-451612 Phạm Huy Hồng Phan Thị Hoài Thương-451604 Đặng Lan Anh Phạm Kim Chi-451616 Nguyễn Văn Tiến Nguyễn Trâm Anh-451617 Hà Nội - 2021 Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Đề số 5: Quá trình hình thành phát triển Cơ đốc giáo thời cổ trung đại MỤC LỤC A) Lời mở đầu B) Nội dung I) Phân tích q trình làm việc nhóm II) Phương thức hợp tác để làm tập III) Thuận lợi, khó khăn giải pháp C) Kết luận *Tài liệu tham khảo Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 A Mở đầu : Thời cổ đại khơng giải thích tượng tự nhiên mưa, gió, sấm, chớp…, suy nghĩ người nảy sinh khiếp sợ giới tự nhiên Nỗi sợ hãi trở thành sở để hình thành lực huyền bí mang tên thần thánh Đó nguồn gốc tơn giáo Khi xã hội có thêm bước phát triển mới, người biết sử dụng cơng cụ lao động để làm cải xã hội loài người lại bắt đầu phân chia giai cấp người sợ giới tự nhiên mà cịn sợ đồng loại Đau đớn mặt thể xác, họ tìm đến chỗ dựa tinh thần niềm tin tôn giáo Các tôn giáo khác giới dạy người phải tự làm điều thánh thiện, tu dưỡng tâm tính để tự cứu hay để siêu thi hành nghiêm túc giới cấm đạo để lên thiên đàng, đến miền cực lạc Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, với nhiều biến động đạo đốc tồn phát triển Ngày nay, đốc giáo tơn giáo có đơng tín hữu với số ước tính từ 1,5 tỉ đến 2,1 tỉ người xưng nhận niềm tin đốc B Nội dung : Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Sự đời giáo lý Cơ đốc giáo : a Sự đời Cơ đốc giáo : Đạo Cơ Đốc đời vào kỉ I, vùng đất Palextin, tỉnh miền Đông đế quốc La Mã - Truyền thuyết : Người sáng lập đạo Cơ Đốc chúa Giêsu, Chúa Trời đầu thai vào Đức Mẹ Maria mà sinh Bétlêem thuộc vùng Patextin vào năm TCN Khi nhỏ Giêsu sống Ai Cập Năm 30 tuổi Giêsu bắt đầu truyền đạo chữa bệnh vùng Galilêa Sau đó, Giêsu 12 tơng đồ lập giáo hội ban cho tông đồ quyền truyền đạo chữa bệnh vùng xung quanh Nhưng Giêsu và tôn giáo ông gặp phải chống đối đạo Do Thái quyền La Mã Các trường hợp Do Thái cho Giêsu kẻ chống lại tôn giáo truyền thống họ, cịn quyền La Mã cho Giêsu kẻ tuyên truyền tư tưởng chống lại La Mã Vì lần cuối Giêsu đến truyền đạo Giêruxalem, ơng bị quyền La Mã bắt, bị tòa án La Mã xử tử cách đóng đinh giá chữ thập núi Canvariô Sau chôn cất Giêsu ngày, Giêsu sống lại hình thức Đức Chúa Thánh Thần tiếp tục truyền đạo 40 ngày bay lên trời Sau đó, tông đồ Giêsu tỏa truyền bá khắp đế quốc La Mã Trên truyền thuyết cịn thực tế vào thời kỳ trước Đạo Cơ Đốc đời, mâu thuẫn xã hội La Mã phát triển gay gắt Sự xâm lược La Mã trực tiếp phá hoại trật tự trị trước sau gián tiếp phá hoại hồn cảnh sinh hoạt xã hội cũ nơi bị chinh phục Ách thống trị La Mã tàn bạo Nhân dân lao động nơi bị La Mã chinh phục phải sống đời vô cực khổ hai tầng áp : thuế má nộp cho hồng đế bóc lột bọn quyền thế, chí có phân biệt đối xử khác dân cư La Mã cư dân nơi bị La Mã chinh phục - Kinh tế - xã hội : Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 + La Mã dữa lao động nô lệ dân tự vốn chiếm tuyệt đại đa số cư dân La Mã Nô lệ bị tước quyền hành lao động q nặng nhọc nên bị chết dần chết mịn Nơng dân không đủ sức cạnh tranh với đại điền trang chiếm hữu nơ lệ Như vậy, ngồi ách áp dân tộc cịn có ách áp giai cấp + Lòng căm phẫn người dân làm bùng nổ đấu tranh giai cấp dân tộc Cuộc khởi nghĩa lớn nô lệ dân nghèo Xixin (136-99 TCN), Tiểu Á (cuối TK II TCN) khởi nghĩa Xpáctacút (73-71 TCN) làm rung chuyển đế quốc La Mã, dẫn đến biến đổi quan trọng kinh tế, xã hội trị Vùng đất Palextin người Do Thái bị La Mã xâm lược vào kỷ I TCN bị người La Mã áp đặt thống trị tàn bạo, tiêu biểu hai khởi nghĩa lớn người Do Thái vào năm 66 năm 132 - Tư tưởng : Đạo Cơ Đốc coi ý thức hệ nên tất nhiên phải có nguồn gốc tư tưởng Tuy tơn giáo La Mã đạo Cơ Đốc đời phương Đơng, nơi thần thoại, truyền thuyết, tín ngưỡng tôn giáo phát triển mạnh mẽ Đạo Cơ Đốc chịu ảnh hưởng tư tưởng Chẳng hạn, tiếp nhận quan niệm “Chúa cứu thế” xuống phàm trần để cứu vớt chúng sinh người Do Thái tiếp nhận tư tưởng tin thờ vị thần người Do Thái, Ai Cập,… Ngoài ra, đạo Cơ Đốc tiếp nhận tư tưởng triết học khắc kỉ Hy Lạp mà truyền bá rộng rãi khắp đế quốc La Mã, chẳng hạn : tư tưởng người nô lệ Thần, trước Thần người bình đẳng, tư tưởng nhẫn nại, phục tùng, tinh thần hối cải chủ nghĩa cấm dục, thuyết số mệnh,…Vì lẽ mà Ph Ăngghen nhận xét rằng, đạo Cơ Đốc tôn giáo âm thầm sản sinh hỗn hợp thần học phương Đông, đặc biệt thần học người Do Thái triết học khắc kỷ Hy Lạp dung tục hóa b Giáo lý Cơ Đốc giáo : Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 - Quan niệm giới : Đạo Cơ Đốc cho rằng, Chúa Trời muốn cứu vớt loài người nên đầu thai vào bà Maria để sinh Chúa Giêsu Sứ mạng Chúa Giêsu cứu lồi người khỏi tội lỗi, dìu dắt lồi người tới htieen đường – nới trường sinh cực lạc Tất người sau chết chịu phán xét cuối Chúa Linh hồn họ xuống địa ngục hay lên thiên đường, tùy theo tội lỗi họ nhiều hay cịn sống - Quan niệm người : Đạo Cơ Đốc tuyên truyền cho bình đẳng trước chúa, dù người giàu hay nghèo, nam hay nữ, …thì họ ngang Trong điều kiện lịch sử lúc giờ, quan niệm mẻ phủ nhận trật tự vốn có xã hội chiếm hữu nô lệ Đông đảo quần chúng bị áp tìm thấy tơn giáo niềm an ủi hy vọng Vì vậy, chủ trương bình đẳng người với người đạo Cơ Đốc đem đến hấp dẫn cho tôn giáo xoa dịu nỗi đau trần - Quan niệm xã hội : Đạo Cơ Đốc lên án thống trị độc ác đế quốc La Mã Nó mô tả đế quốc La Mã giống mụ đàn bà dẫm đãng ngồi ác thú bảy đầu say máu người bị hành hình Đồng thời cịn tiên đốn đế quốc La Mã sụp đổ Không lên án thống trị La Mã, đạo Cơ Đốc phê phán giàu có lý tưởng hóa nghèo nàn Nó cho rằng, người lao động khổ sống mồ hôi nước mắt chết lên thiên đường; cịn kẻ giàu có, gian ác chết vào địa ngục Có lẽ, hứa hẹn đền đáp đạo Cơ Đốc - 10 lời răn chúa bí tích : Tiếp thu ảnh hưởng đạo Do Thái, đạo Cơ Đốc buộc tín đồ thực 10 điều răn ghi kinh Cựu ước Mười điều răn khuyên người ta làm điều thiện, điều tốt : kính trọng cha mẹ, khơng giết người,…Ngồi ra, đạo Cơ Đốc cịn có lời khun : khun khơng nên lập gia đình, khun sống khổ hạnh,… Toàn giáo lý đạo Cơ Đốc thể kinh thánh gồm Cựu ước Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 (kinh thánh đạo Do Thái đạo Cơ Đốc tiếp nhận) Tân ước (đạo Cơ Đốc giáo làm ra) c Cơ sở hình thành truyền thuyết Jesus Cơ Đốc giáo Jesus khai sáng Jesus chào đời Judaea, Palestine, địa danh nằm vùng núi cao thuộc bờ đông Địa Trung Hải vốn nôi người Hebrew Đây quê hương Do Thái giáo, Jesus trưởng thành đời sống giáo dục tôn giáo Do Thái giáo Theo truyền thuyết, Joseph - cha Jesus thợ mộc lại hậu duệ vua David Vì vậy, mặt huyết thống, Jesus cháu vua David Điều kỳ lạ là, tác giả Thánh kinh Tân Ước phù hợp với lời tiên tri đoạn 14, chương 7, kinh Isaiah Cựu Ước là: “Một trinh nữ chịu thai sinh trai” người trai đến cứu người Do Thái, nên sách Phúc Âm nói Maria, mẹ Jesus, trinh nữ chưa có chồng mà có Jesus chào đời chuồng ngựa Bethlehem cha mẹ ông ngang qua dừng chân nghỉ lại đó, từ nhỏ đến lớn, hầu hết thời gian, ông sống hai thành Nazareth Galilee Dân tộc Do Thái mà Jesus xuất thân, nói đến chương trước, dân tộc tự tôn, cao ngạo, ngoan cường, bảo thủ đáng cảm thông Sau thời đại vương quốc, nhà tiên tri tự tin Thiên Chúa người Do Thái chắn cứu giúp họ, thực tế tình trạng họ lại ngày xấu Nguyên nhân nước Do Thái dải đất hành lang, phía tây Địa Trung Hải, phía đơng sa mạc Arab, phía bắc thơng với Syria, Assyria Babylon, phía nam thẳng đến Ai Cập Do đó, Ai Cập nổ chiến tranh với dân tộc phương bắc, họ bắt buộc phải qua nước Do Thái Và dân tộc phương bắc muốn đối phó với Ai Cập, họ phải đánh lấy nước Do Thái trước Bởi thế, dải đất Do Thái bị người Ai Cập, người Assyria, người Babylon, người Ba Tư, người Macedonia, người Hy Lạp người La Mã thay chinh phục Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Thời đại Jesus đời, nước Do Thái có phủ tự trị, phép có quốc vương riêng, có tín ngưỡng tôn giáo cấu tôn giáo riêng; quyền thống trị thực tế lại nằm tay thống chế phủ La Mã phái đến, tức nước Do Thái tỉnh phụ thuộc La Mã Bởi vậy, họ ngày đêm cầu nguyện, mong cho vị lãnh tụ dân tộc (đấng cứu Messiah) mà lời tiên tri nói tới đến giải phóng họ khỏi thống trị kẻ ngoại bang Do đó, năm 27 sau Cơng ngun, John Tẩy giả[1] bắt đầu truyền đạo vùng hạ lưu sơng Jordan nước Do Thái liền có người cho ơng Messiah, thân ơng lại kiên phủ định điều Không lâu sau, John gặp nạn, người ông rửa tội cho Jesus, thừa lên, đồ chúng trước John, nửa trở thành người ủng hộ Jesus Jesus sinh vào khoảng năm thứ thứ trước Cơng ngun, tích có liên quan đến ơng ghi chép lại ỏi, tư liệu tốt sách Phúc Âm chép số truyền thuyết thần thoại Chúng ta biết rằng, vào năm ông 20 tuổi, cha mẹ đến điện thần Jerusalem hỏi đáp vấn đề tôn giáo với thầy rabbi Joseph, cha Jesus, chết ông 12 tuổi Maria, mẹ ông, người phụ nữ sinh đẻ nhiều, sau Jesus sinh thêm đứa trai vài đứa gái Sau cha qua đời, có người nói Jesus tiếp tục làm nghề thợ mộc cha đến 30 tuổi bắt đầu truyền đạo, qua lại khu vực Galilee, Judaea vùng phụ cận Tính cách người Do Thái quật cường tự tin Ở chương trước, có nói đến hệ phái Do Thái giáo vào thời đại Jesus, phái Pharisees có thực lực lớn bảo thủ Jesus thấy chướng mắt với chủ nghĩa hình thức tác Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 phong giả tạo người Pharisees nên cơng kích bọn họ khơng chút nương tình Người Do Thái vốn hy vọng Jesus đấng cứu dân tộc họ, người mà họ mong đợi, Jesus lại tuyên giảng nước ông không mặt đất mà trời Vì điều làm cho người Do Thái bảo thủ tức giận, nên sau truyền đạo năm, Jesus bị bắt với tội danh phản bội Do Thái giáo Khi người Do Thái đem Jesus giao cho thống chế La Mã Pilate, ơng cịn bị vu khống miệt thị La Mã âm mưu tự phong làm vua người Do Thái Cuối cùng, yêu cầu khẩn thiết người Do Thái, vào năm 29 30 sau Công nguyên, Pilate xử Jesus tử hình Theo Thánh lịch Do Thái, vào thứ 6, ngày 14, tháng dịp lễ Vượt qua[2], đồi nhìn thấy toàn cảnh thành Jerusalem (đồi Sọ), với tên trộm cướp, Jesus bị đóng đinh treo thập giá chết Sự phát triển Cơ đốc giáo thời kỳ cổ đại : a Sự đời đạo Cơ đốc La Mã Đạo Cơ đốc đời vào kỉ I sau CN phía đơng đế quốc Rơma Lúc đầu đạo Cơ đốc tôn giáo quần chúng nhân dân bị áp bức, công khai lên án giàu có, lên án bóc lột, nên bị quyền La Mã thẳng tay đàn áp mà vụ tàn sát tín đồ Cơ đốc giáo khốc liệt diễn năm 64 thời hồng đế Nêrơn.Tuy bị đàn áp đạo Cơ đốc tiếp tục phát triển Đến kỉ II, công xã Cơ đốc giáo liên hiệp lại tổ chức thành giáo hội Từ giáo hội Cơ đốc có nhiều thay đổi Trong hàng ngũ tín đồ khơng có nhiều người giả giàu sang theo đạo Do có thay đổi hình thức ngun tắc hoạt động mà đến năm 311, hoàng đế La Mã lệnh ngừng sát hại tín đồ đạo Cơ đốc Đến cuối kỉ IV đạo Cơ đốc thức cơng nhận quốc giáo đế quốc La Mã.Sau đó, Gierơm (347-420) dịch kinh Cựu ước kinh Tân ước từ tiếng Hy Lạp tiếng Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Latinh Tác phẩm coi kinh thánh thức đạo Cơ đốc b Sự phát triển đạo Cơ đốc : Căn vào nghiên cứu Kinh Thánh “Tân Ước” nhà khảo học kinh thánh đại, từ năm 30 đến năm 40 kỷ I sau công nguyên, tức tương truyền 10 năm sau Gieeessu chết, môn đồ ông lấy Gieruxalem làm trung tâm xây dựng giáo hội thời kỳ đầu Nhân vật lãnh tụ đại sứ đồ Pêtơ em họ Giêsu Jacob (hoặc có truyền thuyết nói em ruột) Họ tin Giêsu Messsiah, bị chết, sống lại, lên trời không lại xuống nhân gian Do đó, họ bị tín đồ Do Thái khác phản đối hại Cuối năm 30 vị tín đồ Do Thái giáo thống Saul q trình hại tín đồ Cơ đốc, sau lần gặp gỡ kỳ ngộ quy y Đạo Cơ Đốc, cịn tích cực truyền giáo điều đốc Đạo đốc buổi đầu phong trào người bị áp , phản kháng tinh thần người nghèo khổ xã hội biểu long căm thù đế quốc La Mã Giáo lý phong trào tuyên truyền giải phóng tương lai khỏi cảnh nơ lệ, nghèo khổ đề xướng quyền bình đẳng trừu tượng hình thức quyền bình đẳng trước Chúa Trời điều mẫu thuẫn với trật tự xã hội nô lệ quyền lợi giai cấp thống trị La Mã Giai cấp thống trị La Mã cổ đại coi đạo đốc lực lượng nguy hiểm tìm cách tiêu diệt Kể từ đạo đốc truyền bá đến vùng rộng lớn hại đế quốc La Mã đốc giáo nối bước theo Trong lần hại có hai lần tương đối lớn thời kỳ Nero Domitianus vị Từ thời hoàng đế Nero (54-68) đàn áp đốc bắt đầu trở nên khốc liệt Vào năm 64 kinh thành La Mã bị cháy, Nero đổ tội đốt kinh thành La Mã cho người đốc giáo để tiến hành tàn sát làm triệt tín đồ đốc giáo.Đến Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 thời Domitianus, năm 79 SCN đợt dịch bệnh lớn nhanh chóng quét qua thành Rome Theo Nhà sử học Tacitus, dịch bệnh lên đến đỉnh điểm, có đợt có 10.000 người chết ngày Nhà toàn tử thi, khắp đường phố đâu thấy hàng người đưa linh cữu mai táng Đợt dịch bệnh cướp sinh mệnh hồng đế Titus Trận dịch bệnh này, dội chưa liệt vào bốn trận dịch bệnh lớn La Mã cổ đại Sau chết Titus, người kế nhiệm ông ta Domitian khơng hối cải, mà cịn bách dân chúng coi “Chúa Thượng Đế” Ơng ta hại tín đồ Cơ Đốc giáo họ khơng nghe theo Hồng đế Trajan, người kế tục Domitian, tăng cường hại tín đồ Cơ Đốc giáo sát hại Ignatius, giám mục thứ hai Antioch, cách cho thú xé xác Giáo hội lúc lâm vào tình trạng khung hoảng, xã hội chao đảo, bị áp điên cuồng giai cấp thống trị Do đó, mơn đồ đốc tự nhiên cho giới thực “ma quỷ nắm quyền”, nên mong đợi đốc tới lần thứ hai, “thế giới mới” thực dân gian thượng đế trực tiếp thống trị, họ cam nguyện điều mà xả than hy sinh cho đạo c Tuy bị đàn áp khốc liệt đạo đốc tiếp tục phát triển Sự thẩm thấu đạo đốc đến khu vực khác làm tăng thêm nhiều tín đồ Từ cuối kỷ thứ II nhiều người giàu có, phần tử tri thức chí bọn quý tộc gia nhập đạo đốc làm cho thành phần xã hội, tổ chức tư tưởng đốc giáo có thay đổi Do đóng góp nhiều tiền bạc cho Giáo hội, người nhà giàu có gây ảnh hưởng lớn nắm địa vị lãnh đạo Giáo hội Vì tinh thần bình đẳng, giúp đỡ lẫn nhau, thù ghét nhà giàu, chống đối La Mã giáo lý đạo đốc bị xóa bỏ thay tư tưởng chủ trương có lợi cho giai cấp thống trị: khuyên người ta nhẫn nhục, chịu đựng nỗi khổ đau trần để hưởng hạnh phúc thiên đường, khuyên phải phục tùng tầng lớp xã hội,… Còn quan điểm phần tử trí thức triết gia, từ chỗ kháng nghị lên án hại đốc giáo, họ cịn tố cáo giải trình với Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 hồng đế giới tri thức, nói rõ tính “hợp lý” tín ngưỡng lễ nghi đốc giáo Những thay đổi khiến đạo đốc tính chất tơn giáo người áp bóc lột trở thành tơn giáo bào chữa cho bất bình đẳng xã hội, xoa dịu mâu thuẫn giai cấp Đó lý quyền La Mã thay đổi sách đốc giáo từ đàn áp sang xoa dịu lợi dụng Cuối kỷ III đạo đốc trở thành lực lượng xã hội tương đối bật Cho dù quần chúng giáo hội phần đơng thuộc lớp bình dân hạng trung, hạng nô lệ Sau lần áp với quy mô, giai cấp thống trị đế quốc nhận thấy đạo đốc không bị tiêu diệt, ngược lại lớn mạnh hơn, đo thay đổi thủ pháp đốc giáo Năm 311, hồng đế Galeriut hạ lệnh đình sát hại tín đồ đạo đốc, cho đạo đốc bình đẳng với tơn giáo khác Đến tháng năm 313, Constantinus hoàng đế Tây Lã Mã hồng đế chiến bại Đơng Lixini ký với hiệp định Milan, kết thúc hại đốc giáo , liên minh công bố “sắc lệnh khoan dung”, tuyên bố lãnh thổ đế quốc tất tôn giáo đươc hưởng tự do, không bị kỳ thị Từ đốc giáo trở thành tơn giáo hợp pháp nhà nước thừa nhận Ngồi Constantinus cịn thực nhiều biện pháp sách nâng đỡ ủng hộ cho đốc giáo như: trả lại tài sản cho Giáo hội, miễn thuế, miễn lao dịch cho linh mục, cho xây dựng nhà thờ, sở giáo hội,… Năm 325, Constantinus triệu tập hội nghị giáo chủ đạo Cơ đốc Nixia mà lịch sử thường gọi hội nghị đốc giáo lần thứ nhất, để xác định giáo lý chấn chỉnh lại giáo hội Sự kiện đánh dấu việc quyền tục trực tiếp can dự vào giáo nghĩa công việc Giáo hội Như Constantinus hoàng đế La Mã theo đạo đốc.Đến năm 392, hồng đế Lã Mã Theodosius I thức tuyên bố đốc giáo quốc giáo Đế quốc La Mã Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Sự phát triển Cơ đốc giáo thời kỳ trung đại : Với xâm lược người Hồi giáo vào kỷ thứ bảy, khu vực phương Tây (Latinh) phương Đông (Hy Lạp) Cơ đốc giáo bắt đầu có hình dạng đặc biệt Trong phương Đơng, Giáo hội trì sức mạnh mình, phương Tây, Giám mục Roma (tức Giáo hồng) buộc phải thích ứng nhanh chóng linh hoạt với hồn cảnh thay đổi mạnh mẽ Đặc biệt, giám mục phương Đơng trì lịng trung thành rõ ràng với Hồng đế Đơng La Mã, Giám mục Rome, trì lịng trung thành danh nghĩa với Hồng đế phương Đơng, buộc phải thương lượng cân tế nhị với "những người cai trị man rợ" tỉnh phương Tây cũ Mặc dù số lượng người theo đạo Cơ đốc phương Đông nhiều hơn, phát triển phương Tây tạo tiền đề cho phát triển lớn giới Cơ đốc giáo kỷ sau Thời đại Trung cổ châu Âu bàn đến năm tháng u ám với xâm lược man tộc phương bắc, với đông chinh quân Thập tự với trừng bọn dị đoan giáo hội Cơ Đốc Thời kỳ này, quyền lực giáo hội tăng cao, thống trị tín ngưỡng tơn giáo giáo dục văn hóa Tất chứng tỏ Cơ Đốc giáo đóng vai trị vơ quan trọng thời đại Trung cổ Giáo hội Cơ Đốc thời Trung cổ giữ lại cho văn hóa phương Tây hội sinh tồn để chờ ngày phục hưng, cản trở đời văn minh Trong thời đại này, văn hóa phương Tây thay đổi theo chiều hướng xuống khơng phải lên, năm 1000 xem năm mà văn minh Tây Âu rơi xuống đến tận cùng, mà đầu thời Trung Cổ người ta gọi Thời đại Đen tối Trong thời đại này, trường công lập từ thời La Mã bị đóng cửa; văn học, khoa học, mỹ thuật khơng có kiệt tác đáng nói Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Chế độ phong kiến Trung cổ hình thành cách tự nhiên giai cấp võ sĩ quý tộc dựng lên để bảo vệ dân chúng quyền chống lại cướp bóc vũ lực từ bên ngồi Như vậy, giai cấp võ sĩ quý tộc phương Tây có phần giống với giai cấp Kshatriya Ấn Độ cổ đại Những người lãnh đất phong gọi lãnh chúa, bá chủ tơn chủ, cịn người nắm giữ đất canh tác gọi chư hầu Lãnh chúa chư hầu xuất thân dòng dõi quý tộc, chiến sĩ sẵn sàng chiến đấu, chia thành cấp bậc công tước, hầu tước, bá tước, tử tước nam tước Mỗi lãnh chúa quý tộc nuôi đội quân gọi đội hiệp sĩ Những người canh tác đất đai gồm nông nô nông dân tự do, nơng dân tự có quyền tự sử dụng diện tích đất quyền tự nơi đó, số lượng họ nơng nơ Nơng nơ khơng thuộc lãnh chúa mà thuộc đất đai, họ khơng bỏ đất mà chưa có cho phép lãnh chúa, lãnh chúa quyền đem họ bn bán nơ lệ Quyền lực giáo hội thời Trung cổ lên cao, giám mục khu vực trưởng tu viện theo phong kiến hóa Tính chất quyền lực phong kiến độ rộng diện tích đất phong nhiều giám mục khơng khác quý tộc, chí đại quý tộc Tuy giáo hội cấm họ khơng trang bị vũ khí họ lại thường cử chư hầu đánh Giám mục khu vực khơng khác vị lãnh chúa Vì tranh quyền đoạt chức, chế độ nhân giáo hội chịu thao túng kẻ lộng quyền, đời sống riêng tư giáo sĩ hủ bại, hoang dâm đến cực điểm Lịch sử Cơ Đốc Giáo thực lịch sử văn minh Tây Phương Cơ Đốc Giáo có ảnh hưởng lan rộng tồn xã hội nghệ thuật, ngơn ngữ, trị, pháp luật, sống gia đình, ngày dương lịch, âm nhạc, cách nghĩ tô điểm ảnh hưởng Cơ Đốc Nhân gần hai thiên niên kỷ Vì thế, lịch sử hội thánh quan trọng để tìm hiểu Sự khởi đầu Hội Thánh Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Hội thánh thành lập 50 ngày sau kiện Chúa Giê-xu phục sinh (năm 35 sau Công Nguyên-(sau Chúa)) Chúa Giê-xu hứa Ngài xây dựng hội thánh Ngài (Ma-thi-ơ 16:18), xuất Đức Thánh Linh ngày lễ Ngũ Tuần (Công vụ 2:1-4), hội thánh- ekklesia (“được gọi tập hợp”)-chính thức bắt đầu Đã có ba ngàn người đáp ứng với giảng Phi-e-rơ ngày định theo Đấng Christ Sự cải đạo trở thành Cơ Đốc Giáo đến từ người Do Thái người nhập đạo Do Thái, hội thánh hình thành trung tâm Giê-ru-sa-lem Bởi vậy, Cơ Đốc Nhân trước hết xem giáo phái Do Thái, giống phái Pha-ri-si, Sa- đu-sê, Essenes Tuy nhiên, mà sứ đồ rao giảng thực hoàn toàn khác so với nhóm Do Thái khác giảng dạy Chúa Giê- xu Đấng Mê-si người Do Thái (vị Vua xức dầu) người đến để làm ứng nghiệm luật pháp (Ma-thi-ơ 5:17) thiệt lập giao ước chết Ngài (Mác 14:24) Thông điệp này, trách nhiệm họ giết Đấng Mê-si mình, làm nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo vô giận dữ, số người, Sau lơ người thành Tạt-sơ chẳng hạn, hành động để dập tắt “Đạo” (“Con Đường”) (Cơng vụ 9:1-2) Hồn tồn có sở nói Cơ Đốc Giáo có nguồn gốc từ Do Thái Giáo Cựu Ước đặt móng cho Tân Tước, khơng thể hiểu hết Cơ Đốc Giáo kiến thức Cựu Ước (xem sách Ma-thi-ơ Hê-bơ-rơ) Cựu ước giải thích cần thiết Đấng Mê-si, chứa đựng lịch sử dân Đấng Mê-si, tiên đoán đến Đấng Mê-si Tiếp đến, Tân Ước nói tất đến Đấng Mê-si công việc Ngài để cứu khỏi tội lỗi Qua đời Ngài, Chúa Giê- xu làm ứng nghiệm 300 lời tiên tri cụ thể, chứng tỏ Ngài Đấng mà Cựu Ước nói trước Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Sự phát triển Hội Thánh Không lâu sau lễ Ngũ Tuần, cách cửa vào Hội Thánh mở cho người người Do Thái Nhà truyền giáo Phi-líp rao giảng cho người Sa-ma-ri (Cơng vụ 8:5), nhiều người số họ tin Chúa Sứ đồ Phi-e-rơ rao giảng cho gia đình khơng thuộc người Do Thái gia đình Cọt-nây (Cơng vụ 10), họ nhận lãnh Đức Thánh Linh Sứ đồ Phao-lô (trước người bắt hội thánh) loan truyền Phúc Âm rộng khắp Hy Lạp lẫn La Mã, xa đến Rơ-ma (Cơng-vụ 28:16) đường đến Tây Ban Nha Trước năm 70 sau Công Nguyên (sau Chúa), năm thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy, hầu hết sách Tân Ước hoàn thiện lưu hành hội thánh Sau 240 năm, Cơ Đốc Nhân bị bách hại Rô-ma, ngẫu nhiên sắc lệnh phủ Vào kỷ thứ thứ 3, nhà lãnh đạo hội thánh ngày trở nên phân cấp số lượng tăng lên nhiều Một số dị giáo xuất bị bác bỏ khoảng thời gian này, lúc kinh Tân Ước chấp thuận Sự bách hại tiếp tục đẩy mạnh Sự lên Giáo Hội La Mã Trong năm 312 sau Công Nguyên (sau Chúa), hoàng đế La Mã Constantine tuyên bố cải đạo Khoảng 70 năm sau, thời trị Theodosius, Cơ Đốc Giáo trở thành tơn giáo thức đế quốc La Mã Các giám mục đưa cho vị trí cao trọng phủ trước năm 400 sau Chúa, tên gọi “Công Giáo La Mã” “Cơ Đốc Giáo” đồng nghĩa Sau thời Constantine, Cơ Đốc Nhân khơng cịn bị bắt Trong lúc đó, người ngoại giáo bị bắt trừ họ cải đạo sang Cơ Đốc Giáo Chính cải đạo cưỡng chế dẫn nhiều người vào hội Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 thánh mà khơng có thay đổi thực lòng Những người ngoại giáo đem vào với hình tượng phong tục quen thuộc họ, hội thánh thay đổi Những biểu tượng, kiến trúc tinh xảo, hành hương, việc tơn kính thánh đồ thêm vào thờ phượng đơn giản hội thánh Cùng thời gian đó, số Cơ Đốc Nhân rút khỏi Rô-ma, chọn cách sống cô lập tu sĩ, việc làm báp-tem cho trẻ sơ sinh hình thành cơng cụ việc tẩy nguyên tội Qua nhiều kỷ tiếp theo, hội đồng giáo hội tổ chức nhằm nỗ lực xác định giáo lý thức giáo hội, để phê phán việc lạm dụng tăng lữ, để tạo hịa bình bên Khi đế quốc La Mã suy yếu, giáo hội trở nên đầy quyền lực, nhiều bất đồng ý kiến làm rạng nứt giáo hội phía Tây phía Đơng Giáo hội Tây phương (Latin), trụ sở Rô-ma, tuyên bố quyền sứ đồ lên hết tất giáo hội khác Các giám mục Rơ-ma bắt đầu gọi “Giáo Hồng” (Cha Sứ) Điều khơng tương thích với giáo hội Đơng phương (Greek) có trụ sở Constantinople Quan điểm thần học, trị, thủ tục, ngơn ngữ bị tách rời làm nên Sự Ly Giáo Lớn (Great Schism) vào năm 1054, lúc Cơng Giáo La Mã (“phổ thơng”) Chính Thống Giáo Đơng Phương (Eastern Orthodox Church) dứt phép thông công lẫn phá vỡ tất mối quan hệ Thời kỳ Trung Đại Suốt thời kỳ Trung Đại (Trung Cổ) châu Âu, Giáo Hội Công Giáo La Mã tiếp tục nắm giữ quyền lực, với việc giáo hoàng tuyên bố quyền lực hết tất tầng lớp sống vua chúa Sự tham nhũng tham lam người đứng đầu giáo hội trở nên phổ biến Từ năm 1095 đến 1204 giáo hồng thơng qua loạt thánh chiến đẫm máu tốn nỗ lực đẩy lùi lên Hồi Giáo giải phóng Giê-ru-sa-lem Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com) lOMoARcPSD|38362167 Sự Cải Chánh Qua nhiều năm, số cá nhân cố gắng kêu gọi ý việc vi phạm sử dụng sai thần học, trị, nhân quyền Giáo Hội La Mã Tất người bắt phải im lặng nhiều cách khác Tuy nhiên vào năm 1517, tu sĩ người Đức tên Martin Luther đứng lên chống lại giáo hội, nhiều người lắng nghe Từ đây, Luther đến với Cuộc Cái Chánh Tin Lành, thời kỳ Trung Đại khép lại Những nhà cải chánh bao gồm Luther, Calvin, Zwingli có khác nhiều điểm tinh tế chuyên biệt thần học, họ quán việc nhấn mạnh thẩm quyền tối cao Kinh Thánh lên giáo hội truyền thống chân lý tội nhân cứu nhờ ân điển đức tin việc làm (Ê-phê-sô 2:8-9) Mặc dù Công Giáo cố gắng làm trở lại trước Châu Âu, với loạt chiến tranh người chống đối (Tin Lành) Công Giáo xảy sau đó, nhiên Sự Cải Chánh xóa bỏ thành công quyền lực Giáo Hội Công Giáo La Mã giúp mở cách cửa vào thời kỳ đại Thời kỳ Truyền Giáo Từ năm 1790 đến 1900, hội thánh cho thấy quan tâm chưa có vào cơng truyền giáo Sự chiếm đóng thuộc địa mở cần thiết việc truyền giáo, cơng nghiệp hóa cung cấp người khả tài để tài trợ cho nhà truyền giáo Các nhà truyền giáo khắp giới rao giảng Phúc Âm, hội thánh thành lập khắp giới Downloaded by luanvan moi (luanvanmoi@gmail.com)