Tiểu luận kết thúc môn phong tục, tập quán, lễ hội truyền thống

Các sản phẩmnày xuất phát từ các phong tục, tập quán, lễ hội truyền thống của dân tộc ViệtNam ta.. Lễ hội Đền Hùng là một trong những lễ hội lớn của dân tộc ta, được tổchức hàng năm và t

lOMoARcPSD|38896048 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA DU LỊCH HỌC *** - TIỂU LUẬN KẾT THÚC MÔN PHONG TỤC, TẬP QUÁN, LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG Giảng viên : Th.S Nguyễn Hoàng Phương Họ và tên sinh viên : Nguyễn Thị Mỹ Duyên Mã sinh viên : 20031496 Mã lớp học phần : TOU1154 4 Email : minhduyen230402@gmail.com Lớp : K65 Quản trị khách sạn Hà Nội, tháng 4 năm 2023 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 ĐỀ BÀI Trên cơ sở nội dung bài giữa kỳ (hoặc bất kỳ chủ đề nào anh chị mong muốn), hãy giải thích cơ sở khoa học và thực tiễn của kế hoạch đã xây dựng (sản phẩm, chương trình du lịch) Từ kiến thức đã học và kinh nghiệm của bản thân, trong vai một doanh nghiệp du lịch, anh chị hãy thuyết phục một đối tượng khách hàng mua và sử dụng sản phẩm, chương trình du lịch đó Hoặc trong vai một hướng dẫn viên du lịch, anh chị hãy giới thiệu nét đặc sắc, độc đáo của phong tục tập quán, lễ hội trong chương trình, sản phẩm du lịch (4 điểm) Vai trò và ý nghĩa của phong tục tập quán, lễ hội truyền thống Việt Nam trong phát triển du lịch Làm rõ bằng ví dụ cụ thể (từ phân tích một trong những nhóm chủ để trên hoặc một phân tích tổng quát về các nhóm chủ đề trên) (5 điểm) Hình thức tiểu luận (1 điểm): đáp ứng quy cách trình bày 3 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 MỤC LỤC ĐỀ BÀI .3 MỤC LỤC 4 TÓM TẮT 5 MỞ ĐẦU 6 NỘI DUNG 6 I CƠ SỞ LÝ LUẬN .6 1.1 Phong tục tập quán .6 1.2 Lễ hội truyền thống .7 1.3 Sản phẩm du lịch 9 II GIỚI THIỆU VỀ LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 9 2.1 Lịch sử của Lễ Hội Đền Hùng .9 2.2 Các hoạt động trong lễ hội 10 2.3 Ý nghĩa của Lễ hội Đền Hùng 13 III CƠ SỞ KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN CỦA CHƯƠNG TRÌNH DU LỊCH LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 14 3.1 Cơ sở khoa học của Chương trình du lịch Lễ hội Đền Hùng 14 3.1.1 Gía trị văn hóa của Lễ hội Đền Hùng 14 3.1.2 Tiềm năng khai thác du lịch của Lễ hội Đền Hùng 16 3.2 Cơ sở thực tiễn 17 3.2.1.Nhu cầu du lịch tăng .17 3.2.2 Hiện trạng khai thác du lịch của Lễ hội Đền Hùng .18 IV NÉT ĐỘC ĐÁO, HẤP DẪN CỦA CHƯƠNG TRÌNH DU LỊCH LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 19 V VAI TRÒ VÀ Ý NGHĨA CỦA PHONG TỤC TẬP QUÁN, LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM TRONG PHÁT TRIỂN DU LỊCH .20 5.1 Vai trò và ý nghĩa của phong tục tập quán trong phát triển du lịch 20 5.2 Vai trò của lễ hội trong phát triển du lịch 21 5.3 Vai trò của phong tục, tập quán và lễ hội truyền thống đối với phát triển du lịch ở thành phố Đồng Hới 23 KẾT LUẬN 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO 26 4 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 TÓM TẮT Hiện nay, đất nước ta đang thực hiện nền kinh tế mở cửa Việc này cũng có nghĩa là mở rộng sự giao lưu hợp tác thương mại - văn hoá giữa các vùng, các nước trong khu vực và trên thế giới Sự giao lưu này không những góp phần phát triển nền kinh tế nói chung mà còn thúc đẩy sự phát triển của ngành du lịch nói riêng Mọi người, nhà nhà đều có nhu cầu du lịch Du lịch dần trở một ngành kinh tế - xã hội có tính phổ quát toàn cầu Văn hóa và sản phẩm văn hóa là một phần gắn liền không thể thiếu trong du lịch Các sản phẩm văn hóa giúp kích cầu du lịch và ngành du lịch cũng góp phần đẩy mạnh phát triển, bảo tồn các sản phẩm văn hóa Hiện nay, việc đưa các sản phẩm văn hóa, cụ thể là phong tục tập quán, lễ hội đang rất được chú trọng ở Việt Nam Song, cũng tồn tại nhiều thách thức, khó khăn trong việc tổ chức, khai thác tiềm năng du lịch của các phong tục tập quán, lễ hội cũng như việc bảo tồn để chúng không bị mai một hay bị “vấy bẩn” 5 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 MỞ ĐẦU Trong cuốn Văn hóa du lịch, PGS.TS Nguyễn Phạm Hùng cũng nhận định: Du lịch là ngành “công nghiệp không khói”, là “con gà đẻ trứng vàng”, hay ngành “xuất khẩu tại chỗ” đem lại nhiều của cải cho quốc gia Theo thống kê, năm 2015, du lịch Việt Nam đón khoảng 7,9 triệu lượt khách quốc tế, phục vụ 57 triệu lượt khách nội địa, tổng thu từ du lịch ước đạt 338.000 tỷ đồng ước tính đóng góp khoảng 6% GDP Có thể nói, du lịch đóng góp không nhỏ vào sự phát triển kinh tế nước nhà Cùng với sự phát triển nhanh chóng của ngành du lịch Việt Nam, nhiều sản phẩm du lịch, đặc biệt là sản phẩm du lịch văn hóa xuất hiện Các sản phẩm này xuất phát từ các phong tục, tập quán, lễ hội truyền thống của dân tộc Việt Nam ta Lễ hội Đền Hùng là một trong những lễ hội lớn của dân tộc ta, được tổ chức hàng năm và thu hút rất nhiều bạn bè quốc tế Do đó, việc khai thác tiềm năng du lịch và sáng tạo các sản phẩm du lịch liên quan đến nó là rất cần thiết NỘI DUNG I CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Phong tục tập quán Phong tục tập quán được xem là lĩnh vực rộng lớn nhất của văn hóa Ở đâu có con người thì ở đó có phong tục, tập quán Phong tục tập quán tạo nên nét khác biệt, độc đáo trong các nền văn hóa của các dân tốc khác nhau, của các di sản văn hóa, các nguồn tài nguyên du lịch văn hóa và của sản phẩm du lịch văn hóa của các quốc gia khác nhau Có nhiều quan niệm khác nhau về phong tục, tập quán Chúng ta có thể lựa chọn cho mình những quan niệm phù hợp để nhận thúc đối tượng Thông thường, chúng ta có thể dựa vào ý nghĩa tử điển của khái niệm này Theo Từ điển Hán – Việt", phong tục tập quản được hiểu như sau: phong là thói, lề thói; tục là thói quen, sự tiếp nối; tập là tiếp nối; quán là cái từng quen thuộc Từ điển này giải thích “phong tục” là “thói quen xã hội”, “tập quán" là "theo thói quen mà thành ra vững chắc”, “Tập tục" là "thói quen được tiếp nối” Chúng ta cũng cần chú ý tới một cách giải thích khác về “phong tục”, từ câu “Thượng sở hoá viết phong, hạ sở tập viết tục” (Người trên cảm hoá người dưới thì là phong, người dưới tập nhiễm theo thì gọi là tục) Phong là sự việc người trên xướng lên, kẻ dưới nổi theo rồi thành thói quen, như vật theo gió cuốn đi hoà nhịp điệu mà không biết; tục là thói của người dưới bắt chuộc người trên lâu dân hoá thành quen thuộc Nói gọn lại, người trên cảm hoá người dưới thì thành phong, người dưới tập nhiễm người trên thì gọi là tục Đây là cách giải thích rất quan trọng giúp chúng ta biết rõ về phong tục tập tục cổ truyền, cũng như phong tục tập tục hiện đại Từ điển tiếng Việt lại giải thích: Phong tục Thói quen đã ăn 6 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 sâu vào đời sống vì hội, được mọi người công nhận và làm theo ; Tập quán: Thời đã thành nếp trong đời sống xã hội trong sản xuất và sinh hoạt hàng ngày, được mọi người công nhận và làm theo" Các cách giải thích trên cho chúng ta những gợi ý để có thể đưa ra quan niệm chung về phong tục, tập quan như sau: Phong tục tập quán là những thói quen văn hóa có tính dân tộc và tính lịch sử được hình thành trong đời sống của con người, trở thành những chuẩn mực văn hóa được mọi người thừa nhận và tuân theo Những chuẩn mực văn hóa đó có thể là những quy phạm xã hội mang tỉnh bắt buộc, hay cũng có thể là những quy ước văn hóa mang tỉnh tự nguyện đối với các thành viên trong một cộng đồng xã hội Đó là những ứng xử văn hoá của con người đối với tự nhiên, đối với xã hội và đối với chính bản thân mình đã trở thành quen thuộc có tính chuẩn mực được lưu truyền lâu dài trong một cộng đồng xã hội 1.2 Lễ hội truyền thống Theo Từ điển Hán - Việt, “lễ" là "các bày tỏ kinh ý Đồ vật bày tỏ kính ý : hội là "họp nhau lại” Có thể hiểu lễ hội là “họp nhau lại dâng lễ vật bày tỏ kính ý đối với tổ tông, thần linh" Chữ "lên" xuất hiện từ thời nhà Chu (Trung Quốc) Đến thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc, Khổng Tử phát triển thành kinh sách (Kinh Lễ), một trong những giáo điều quan trọng nhất của Nho giáo Nó là quy ước về quan hệ, ứng xử của con người trong xã hội phải đúng quy định, phép tắc (đúng lễ, hợp với lễ) để trên dưới đúng đắn, chuẩn mực Chuẩn mực trong các quan hệ cơ bản nhất của xã hội phong kiến phải thực hiện theo đúng lễ, đó là nam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức Lễ là nòng cốt của tư tưởng tôn giáo Nho giáo, quan điểm tôn giáo của Khổng Tử chủ trương trên hai phương diện lễ nhạc và hiếu đễ Lễ nhạc là phần trọng yếu nhất trong lễ giáo của Khổng Tử Lễ nhạc là cái đạo tự nhiên của trời đất Lễ là trật tự của trời đất, nhạc là cái điều hoà của trời đất (Nhạc giả thiên hạ chi hoà dã, lễ giả thiên hạ chỉ tự dã – Lễ ký Nhạc ký, XIX) Lễ nhạc có quan hệ đến luân lý, phong tục và chính trị Lễ là để nói cách thờ tụ, cúng tế thần linh, sau là chỉ các quy tắc, phong tục, tập quán xã hội, còn sau này thì lễ là để chỉ cái trật tự xã hội quy định quyền lực nhà vua đến hành vi của dân chúng Lễ có thể thay đổi cho phù hợp hơn với thời thể Hội là chỉ sự tập hợp nhiều người nhân một sự kiện, hành có tính tôn giao Sau chỉ các cuộc tập hợp chung vui Lễ hội có thể hiện dong là ngày hội được tổ chức để thực hiện những nghi lễ tôn vinh tổ tiên thần linh, tôn giáo nào đó Theo Từ điển tiếng Việt, lễ được hiểu là “nghi thức tiến hành nhằm đánh dấu hoặc kỉ niệm một sự việc, sự kiện có ý nghĩa nào đỏ"; hội là "cuộc vui chung cho đông đảo người dự, theo phong tục hoặc nhân dịp đặc biệt" Từ cách giải nghĩa này, chúng ta có thể hiểu lễ hội là một hoạt động được tổ chức để thực hiện những nghi lễ nhằm tôn vinh thần linh, tôn giáo hay kỷ niệm những sự kiện chính trị, tiến hoá, xã hội có tính chất thiêng liêng của một cộng đồng xã hội, diễn ra trong một không gian và thời gian cụ thể Cũng như các lĩnh vực văn hóa khác, lễ hội có tính dân tộc và tính lịch sử 7 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 Lễ hội là một hoạt động văn hóa đặc sắc của tất cả các dân tộc Nếu như phong tục, tập quán có diện hoạt động phổ dụng rộng nhất trong đời sống con người, diễn ra trong mọi không gian và thời gian, thì lễ hội lại có diện hoạt động và phổ dụng được xem là hẹp nhất trong đời sống con người, nên nói tới lễ hội là nói tới điểm văn hóa, chứ không phải diện văn hóa như phong tục, tập quán Nó chỉ diễn ra trong những không gian và thời gian nhất định, có tính chu kỳ, lặp lại Lễ hội là sự tích tụ cô đọng nhất văn hóa của một dân tộc, một vùng miền Xét trên một phương diện nhất định, lễ hội là những hoạt động cộng đồng đông đảo có tính tôn giáo, tín ngưỡng thiêng liêng, trang trọng, được diễn ra trong những không gian và thời gian cố định, mang tính lịch sử và tính dân tộc rõ rệt Quan hệ giữa lễ hội với phong tục, tập quán Lễ hội trong quá trình tồn tại và phát triển trở thành một thói quen, một quy ước, một loại phong tục, tập quán quan trọng của đời sống con người Lễ hội là bộ phận sống động nhất của đời sống văn hóa Nó vừa là biểu hiện của phong tục, tập quán, vừa là một hoạt động xã hội rộng lớn, đa dạng có khả năng phá vỡ các cũ để tạo nên những quy ước mới khi điều kiện cho phép Nó vừa những thời quen, lại vừa là những thử nghiệm môn trong những hoàn cảnh mới Vì thế, lễ hội góp phần phát triển và đổi món phong Độc lập quan Nhưng lễ hội có đời sống riêng, có tính độc lập đại với phong tục, tập quán Quan hệ giữa lễ hội với tôn giáo, tín ngưỡng Lễ hội có quan hệ mật thiết với tôn giáo, tín ngưỡng từng dân ốc bởi lễ hội có nguồn gốc từ tôn giáo, tín ngưỡng Lễ hội gồm hai phân chính, lễ và hội Ban đầu, chỉ có phân lẻ, sau mở rộng thêm phân hội Phần lễ chính là các nghi lễ tôn giáo, tín ngưỡng Ban đầu, lễ hội là một hoạt động thực hành tôn giáo, tín ngưỡng là sự thực hành các nghi lễ thiêng liêng Mặt khác, tôn giáo, tín ngưỡng tạo ra các nghi lễ, các ngày hội, tạo ra lễ hội Lễ hội là sự thể hiện sinh động của tôn giáo, tín ngưỡng trong những không gian và thời gian cụ thể Về sau này, lễ hội có đời sống riêng, nó vừa mang tính tôn giáo, tín ngưỡng, vừa có tính độc lập đối với tôn giáo, tín ngưỡng Gắn bó giữa lễ hội với các di tích lịch sử văn hóa Lễ hội và các di tích lịch sử văn hóa là hai loại di sản văn hóa luôn luôn tồn tại trong sự gắn bó chặt chẽ, hòa hợp với nhau Có di tích lịch sử - văn hóa thì thường có lễ hội cổ truyền, và lễ hội cổ truyền thường gắn với những di tích lịch sử - văn hóa cụ thể Thậm chí, sự gắn bó đó thể hiện ra ở ngay tên gọi của lễ hội, khi lễ hội được mang tên của chính di tích lịch sử văn hóa nơi nó diễn ra, như lễ hội Đề Hùng lễ hội Đền mẫu Âu Cơ, lễ hội Đền bà Chúa Kho, lễ hội Yên Tử, lễ hội Chùa Hương Phần lớn các lễ hội của người Việt được diễn ra tại những địa điểm có di tích lịch sử, văn hóa Một số lễ hội không gắn với di tích lịch sử văn hóa thường là của đồng báo các dân tộc vùng cao Tây Bắc Việt Bắc, Tây Nguyên Điều này lý giải vì sao, du lịch văn hóa ở Việt Nam phổ biến nhất và 8 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 luôn song hành với nhau là hai hình thức du lịch lễ hội và du lịch tham quan di tích, danh thắng 1.3 Sản phẩm du lịch Sản phẩm là bất cứ thứ gì được sản xuất ra và đưa vào thị trường thu hút sự chú ý mua sắm, sử dụng hay tiêu dùng nhằm thỏa mãn được nhu cầu hay ước muốn của người dùng sản phẩm Sản phẩm có thể là những vật thể hữu hình hoặc các dịch vụ, con người, địa điểm, sự kiện, ý tưởng,…Tương tự như vậy “sản phẩm du lịch” chính là những vật thể hữu hình hoặc các dịch vụ mà một tổ chức làm về du lịch đưa ra thị trường nhằm phục vụ, thỏa mãn nhu cầu khách hàng Do tính đặc thù phức tạp về văn hóa xã hội, sản phẩm du lịch là những sản phẩm vô cùng độc đáo, phong phú và luôn không ngừng thay đổi theo thời gian, theo nhu cầu của khách du lịch và sự phát triển kinh tế của cả quốc gia,… Để tạo nên một sản phẩm du lịch cần sự khai thác kì công các nguồn lực về tự nhiên xã hội; sử dụng các nguồn lực như lao động, cơ sở vật chất, trang thiết bị… của một địa điểm, một vùng hoặc một quốc gia nhất định Nói tóm lại, sản phẩm du lịch bao gồm: Tài nguyên du lịch và Các dịch vụ & hàng hóa du lịch II GIỚI THIỆU VỀ LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 2.1 Lịch sử của Lễ Hội Đền Hùng Lễ hội Đền Hùng còn gọi là Giỗ Tổ Hùng Vương, là một lễ hội lớn nhằm tưởng nhớ và tỏ lòng biết ơn công lao lập nước của các vua Hùng, những vị vua đầu tiên của dân tộc Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương diễn ra vào ngày mồng 10-3 âm lịch hàng năm tại Đền Hùng, Việt Trì, Phú Thọ Trước đó hàng tuần, lễ hội đã diễn ra với nhiều hoạt động văn hóa dân gian và kết thúc vào ngày 10-3 âm lịch với Lễ rước kiệu và dâng hương tại Đền Thượng Từ xa xưa, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đã có vị thế đặc biệt trong tâm thức của người Việt Bản ngọc phả viết thời Trần, năm 1470 đời vua Lê Thánh Tông và đời vua Lê Kính Tông năm 1601 sao chép đóng dấu kiềm để tại Đền Hùng, nói rằng: “ Từ nhà Triệu, nhà Đinh, nhà Lê, nhà Lý, nhà Trần đến triều đại ta bây giờ là Hồng Đức Hậu Lê vẫn cùng hương khói trong ngôi đền ở làng Trung Nghĩa Những ruộng đất sưu thuế từ xưa để lại dùng vào việc cúng tế vẫn không thay đổi” Như vậy, có thể hiểu từ thời Hậu Lê trở về trước các triều đại đều quản lý Đền Hùng theo cách giao thẳng cho dân sở tại trông nom, sửa chữa, cúng bái, làm Giỗ Tổ ngày 10-3 âm lịch Bù lại họ được miễn nộp thuế 500 mẫu ruộng, miễn đóng sưu, miễn đi phu đi lính Đến đời nhà Nguyễn vào năm Khải Định thứ 2 (1917), Tuần phủ Phú Thọ Lê Trung Ngọc đã trình bộ Lễ định ngày 10-3 âm lịch hàng năm làm ngày Quốc tế (Quốc lễ, Quốc giỗ) Điều này được tấm bia Hùng Vương từ khảo do Tham tri Bùi Ngọc Hoàn, Tuần phủ tỉnh Phú Thọ, lập năm Bảo Đại thứ 15 (1940) cũng đang đặt ở Đền Thượng trên núi Hùng, xác nhận: “Trước đây, ngày Quốc tế lấy 9 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 vào mùa thu làm định kỳ Đến năm Khải Định thứ hai (dương lịch là năm 1917), Tuần phủ Phú Thọ là Lê Trung Ngọc có công văn xin bộ Lễ ấn định ngày mồng 10-3 hằng năm làm ngày Quốc lễ, tức trước ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đời thứ 18 một ngày Còn ngày giỗ (11-3) do dân sở tại làm lễ” Kể từ đây, Giỗ Tổ Hùng Vương ngày 10-3 âm lịch hàng năm được chính thức hóa bằng luật pháp Sau cách mạng tháng Tám (1945) Đảng, Nhà nước ta rất quan tâm tới Đền Hùng, Chủ tịch Hồ Chí Minh, các đồng chí lãnh đạo Đảng, Nhà nước đều đã về thăm viếng tại đây Kế tục truyền thống cao đẹp của cha ông, nhất là đạo đức “uống nước nhớ nguồn”, ngay sau cách mạng thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ký Sắc lệnh của Chủ tịch nước số 22/SL-CTN ngày 18- 2-1946 cho công chức nghỉ ngày 10-3 âm lịch hàng năm để tham gia tổ chức các hoạt động Giỗ Tổ Hùng Vương - hướng về cội nguồn dân tộc Trong ngày Giỗ Tổ năm Bính Tuất (1946) - năm đầu tiên của Chính phủ mới được thành lập, cụ Huỳnh Thúc Kháng - Quyền Chủ tịch nước đã dâng một tấm bản đồ Tổ quốc Việt Nam và một thanh gươm quý nhằm cáo với tổ tiên về đất nước bị xâm lăng và cầu mong tổ tiên phù hộ cho quốc thái dân an, thiên hạ thái bình cùng nhau đoàn kết, đánh tan giặc xâm lược, bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ của đất nước Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã có hai lần về thăm Đền Hùng (19-9-1954 và 19-8-1962) Tại đây Người đã có câu nói bất hủ: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước - Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước” Người còn nhắc: “Phải chú ý bảo vệ, trồng thêm hoa, thêm cây cối để Đền Hùng ngày càng trang nghiêm và đẹp đẽ, thành công viên lịch sử cho con cháu sau này đến tham quan” Năm 1995, ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đã được Ban Bí thư ghi trong thông báo là ngày lễ lớn trong năm Ngành văn hóa thông tin - thể thao phối hợp với các ngành chức năng đã tổ chức lễ hội trong thời gian 10 ngày (từ ngày 1-3 đến ngày 10-3 âm lịch) 2.2 Các hoạt động trong lễ hội Lễ hội đền Hùng được Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam nâng lên thành giỗ quốc Tổ Lễ hội được tổ chức lớn vào những năm chẵn Lễ hội Đền Hùng được chia làm 2 phần: Phần lễ và phần hội - Phần lễ: Có 2 lễ được cử hành cùng thời điểm ngày chính hội: Lễ rước kiệu vua: Lễ vật gồm có hương hoa, bánh chưng, bánh giầy và các sản vật địa phương Đội hình rước kiệu đi đầu là đội múa sư tử Đám rước kiệu, nhiều màu sắc của rất nhiều cờ, hoa, lọng, kiệu, trang phục truyền thống xuất phát từ dưới chân núi rồi lần lượt qua các đền để tới đền Thượng, nơi làm lễ dâng hương 10 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 Lễ dâng hương: Lễ dâng hương được khởi hành từ sân Trung tâm lễ hội để lên Đền Thượng Các chiến sĩ quân đội nhân dân Việt Nam là những người đi đầu đoàn hành lễ Tiếp đó, đoàn dâng hương, đội nhạc hành lễ, đội rước kiệu lễ vật cũng xuất phát Các chiến sĩ rước Quốc kỳ, cờ hội và vòng hoa mang dòng chữ “Đời đời nhớ ơn các Vua Hùng đã có công dựng nước” Đi sau là các thiếu nữ mang hương, hoa, lễ vật Cùng với 100 thanh niên tượng trưng cho con Lạc, cháu Hồng Trong trang phục cổ, tay giương cao cờ hội, thể hiện sức sống mãnh liệt của dòng giống Tiên Rồng Đi cùng là đoàn rước kiệu dâng lễ vật hương, hoa, bánh chưng, bánh giầy gắn liền với những truyền thuyết về hoàng tử Lang Liêu và quan niệm Trời tròn – Đất vuông của cha ông ta Đúng 6 giờ 30 phút, tại đỉnh núi Nghĩa Lĩnh uy nghiêm, Lễ dâng hương bắt đầu tiến hành Mỗi người cầm một nén hương trên tay Khi tới đất Tổ nhờ làn khói thơm nói hộ những điều tâm niệm của mình Người hành hương tới đền Hùng chủ yếu vì nhu cầu của đời sống tâm linh - Phần hội Về phần hội, có nhiều trò chơi dân gian được tổ chức trong dịp Lễ lớn của dân tộc này Đó là những cuộc thi hát xoan (tức hát ghẹo), một hình thức dân ca đặc biệt của Phú Thọ Ở ngã ba sông Bạch Hạc còn diễn ra những cuộc thi vật, thi kéo co, hay thi bơi trải Đến đây, bạn có thể thoả sức tham gia các trò chơi dân gian đầy thú vị và hấp dẫn Đây còn là nơi các vua Hùng luyện tập các đoàn thủy binh luyện chiến Chương trình du lịch Lễ hội Đề Hùng hiện nay là loại hình du lịch tâm linh thu hút khá nhiều khách du lịch Khu Di tích Lịch sử đền Hùng (đền Hùng) nằm trên diện tích 1.030 ha tại thành phố Việt Trì, Phú Thọ Nơi đây có 4 điểm tham quan chính: đền thờ Quốc tổ Lạc Long Quân trên núi Sim, đền thờ Tổ mẫu Âu Cơ trên núi Vặn, bảo tàng Hùng Vương và đền thờ các vua Hùng trên núi Nghĩa Lĩnh (núi Hùng) Đền Hùng tập hợp nhiều giá trị tinh hoa và đặc sắc của dân tộc, trở thành một phần đặc biệt không thể thiếu trong đời sống tâm linh của con người Việt Nam Ngay cả trong ca dao, câu hò, chúng ta cũng nhớ đến: “Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày Giỗ Tổ mồng mười tháng ba Khắp miền truyền mãi câu ca Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm” Khu di tích lịch sử Đền Hùng cũng có nhiều điểm tham quan lý thú Đền thờ vua Hùng trên núi Nghĩa Lĩnh được xây trên núi có độ cao 175 m Tương truyền, núi Nghĩa Lĩnh là chiếc đầu rồng hướng về phía nam, mình rộng uốn khúc thành núi Vặn, Trọc Núi Vặn cao 170 m, núi Trọc nằm giữa cao 145 m 11 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 Theo truyền thuyết, ba đỉnh được gọi là “tam sơm cấm địa”, được người dân coi như ba đỉnh núi thiêng - Cổng đền: Trước khi lên đền, du khách phải đi qua cổng đền, đây chính là điểm bắt đầu của chuyến hành hương về thăm vùng đất Tổ, nơi đất gốc phát tích của dân tộc Việt Nam Cổng được trang trí theo lối kiến trúc mái vòm, trên nóc có trang trí họa tiết lưỡng long chầu nguyệt Cổng gồm 2 tầng, cao 8,5m rộng 4,5m Chính giữa cổng đền trên cao là bức đại tự gồm 4 chữ Hán: Cao sơn cảnh hành (Núi cao đường lớn) - Đền Hạ: Đền được xây dựng từ thế kỷ 17 đến 18, trải qua nhiều đợt trùng tu (gần nhất năm 2011) nhưng vẫn giữ nguyên được kiến trúc ban đầu Ngôi nhà có 2 tòa, phía trước là nhà tiền tế và tòa phía sau là hậu cung Hậu cung là nơi đặt thờ các long ngai bài vị thờ thần núi, thờ các vua Hùng và công chúa Tiên Dung, Ngọc Hoa Đền Hạ tương truyền là nơi mẹ Âu Cơ hạ sinh bọc trăm trứng, sau nở thành 100 người con trai Vì gắn liền với truyền thuyết mẹ Âu Cơ nên về đền Hạ người dân thường cầu nguyện những điều may mắn, tốt đẹp về đường con cái và gia đình, việc sinh nở được vẹn toàn vì quan niệm Mẫu là người bảo trợ cho mẹ tròn con vuông Ngay chân Đền Hạ là Nhà bia với kiến trúc hình lục giác, có 6 mái Trong nhà bia hiện nay đặt bia đá, nội dung ghi lời dặn của Chủ tịch Hồ Chí Minh khi về thăm ngày 19/9/1945: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước” - Giếng cổ: Ngay phía sau đền Hạ là giếng Cổ (giếng Rồng) Tương truyền đây là nơi mẹ Âu cơ đã lấy nước tắm cho các con - Chùa Thiên Quang: Tên chùa có nghĩa là ánh sáng từ trên trời chiếu rọi Tương truyền nơi đây khi Âu Cơ hạ sinh bọc trăm trứng, tại vị trí của chùa có luồng ánh sáng chiếu thẳng từ trên trời xuống Chùa được xây dựng vào khoảng thế kỷ 18-19, thời nhà Trần Chùa Thiên Quang thờ Phật theo phái Đại thừa Hiện trong chùa còn giữ 32 pho tượng Phật bằng gỗ được sơn son thiếp vàng Trước cửa chùa có cây vạn tuế ba ngọn khoảng 800 tuổi Ba ngọn tỏa ra 3 hướng tượng trưng cho 3 miền Bắc – Trung- Nam Ngày 19/9/1954, Chủ tịch Hồ Chí Minh ngồi tại gốc cây vạn tuế đó để nghe đồng chí Thanh Quảng, Chánh văn phòng Quân ủy TW và Song Hà, Chính ủy đại đoàn quân tiên phong báo cáo tình hình cũng như kế hoạch tiếp quản Hà Nội - Đền Trung: Sau khi bước qua 159 bậc đá, du khách đến đền Trung nằm lưng chừng núi Đền Trung có tên chữ là “Hùng Vương tổ miếu” hay miếu thờ tổ vua Hùng Tương truyền đây là nơi các vua Hùng thường cùng với các lạc hầu, lạc tướng bàn việc nước Vào đời Hùng Vương thứ 6, đây cũng là nơi diễn ra cuộc thi tìm người tài để trị vì đất nước Hoàng tử út Lang Liêu chiến thắng nhờ làm ra món bánh chưng, bánh giày tượng trưng cho trời tròn đất vuông Vua Hùng khen bánh ngon, ý hay nên đã truyền ngôi Lang Liêu thành Hùng Vương thứ 7 - Đền Thượng: Từ đền Trung, đi khoảng 100 bậc sẽ đến đền Thượng, nằm ở vị trí cao nhất trên núi Đền có tên chữ là Kính thiên lĩnh điện, nghĩa là điện thờ 12 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 trời trên núi Nghĩa Lĩnh Tương truyền, đây là nơi vua Hùng thường lập đàn tế trời cầu quốc thái dân an Đây cũng là địa điểm chính diễn ra các nghi thức quan trọng nhất trong ngày giỗ Tổ - Cột đá thề: Nằm bên trái đền Thượng là cột đá thề Qua năm tháng, cột đá bị vùi lấp và được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch cho phép phục dụng, để con cháu hiểu được lời thề của tổ tiên Tương truyền vào đời Hùng Vương thứ 18, vua Hùng không có con nối dõi đã nghe theo lời khuyên của con rể Tản Viên, truyền ngôi cho người cháu họ là Thục Phán Thục Phán đã cho dựng cột đá, chỉ tay lên trời thề rằng: Nước Nam sẽ trường tồn, miếu thờ Hùng Vương sẽ còn mãi Thục Phán sau khi lên ngôi lấy hiệu là An Dương Vương, đặt tên nước là Âu Lạc, dời đô vào Cổ Loa - Lăng Hùng Vương: Tương truyền đây là mộ của vua Hùng thứ 6, với lời căn dặn rằng: “Khi ta mất hãy chôn ta trên đỉnh núi Cả để ta có thể trông coi bờ cõi cho con cháu” Mộ được xây dựng ở thế đầu đội sơn chân đạp thủy Lăng Hùng vương tuy đã trải qua nhiều lần trùng tu nhưng vẫn giữ nguyên kiến trúc ban đầu”: dựa vào sườn núi Hùng và trông ra ngã ba Bạch Hạc Trên mỗi mặt tường đều đắp mặt hổ phù, thành bậc đắp kỳ lân, cửa chính của lăng có hai câu đối chữ Nôm nói lên lòng thành kính tri ân của con cháu đối với tổ tiên: “Lăng tẩm tự năm nào, núi Tản sông Đà non nước vẫn quay về đất Tổ – Văn minh đương buổi mới, con Hồng cháu Lạc giống nòi còn biết nhớ mồ ông” - Đền Giếng: Đi xuống khoảng 600 bậc theo hướng Đông Nam là đền Giếng thờ hai công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa Câu chuyện tình giữa công chúa Tiên Dung và Chử Đồng Tử phản ánh khát vọng về tự do yêu đương, tự do hôn nhân Còn Ngọc Hoa – Sơn Tinh phản ánh về công cuộc trị thủy cũng như để lại một phong tục văn hóa của người Việt: thách cưới Đền nằm dưới chân núi Trên mái đắp tứ linh: long, lân, quy, phụng Chính giữa tiền sảnh là 3 bức đại tự “Ẩm thủy tư nguyên” (Uống nước nhớ nguồn), “Nam quốc anh hoàng”, “Sơn thủy kim ngọc” (ý nói núi sông quý báu như vàng ngọc) 2.3 Ý nghĩa của Lễ hội Đền Hùng Ý nghĩa của lễ hội Đền Hùng chính là ngày Giỗ tổ Hùng Vương trở thành ngày lễ lớn của dân tộc Việt Nam để tưởng nhớ công ơn các vị vua Hùng đã có công đựng nước và giữ nước Đến hẹn lại lên, đến ngày là người dân khắp nơi trên mọi miền đất nước và cả những Kiều bào nước ngoài quy tụ về đây để tưởng nhớ công ơn các vị vua đã có những chiến công lẫy lừng cho dân tộc Theo truyền thuyết thì Lạc Long Quân và Âu Cơ được xem như là các thủy tổ của người Việt, cha mẹ của các Vua Hùng Thời kỳ Hùng Vương là một giai đoạn rất quan trọng trong lịch sử dân tộc Chính thời kỳ này đã xây dựng nên một nền tảng của dân tộc Việt Nam, nền tảng văn hóa Việt Nam và truyền thống yêu nước Trải qua 18 đời vua Hùng với những biến cố lịch sử, những 13 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 cuộc kháng chiến chống ngoại xâm đã chứng minh được lòng yêu nước, tinh thần dân tộc đồng lòng của cả dân tộc ta Giỗ tổ Hùng Vương không phải chỉ đề cao niềm tự hào dân tộc mà còn nhắc nhở chúng ta phải tìm hiểu thấu đáo bản sắc dân tộc, nguồn cội của tổ tiên Qua đó mỗi người không ngừng học tập, rèn đức luyện tài để phục vụ cho công cuộc xây dựng đất nước Có như vậy chúng ta mới xứng đáng với công lao của các thế hệ anh hùng dân tộc, với tổ tiên ta ngày trước Giỗ tổ Hùng Vương là dịp để chúng ta nhìn nhận lại những biến cố của đất nước qua các thời kỳ đồng thời đặt ra những nhiệm vụ mới cho quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, phát triển đất nước.Trải qua các thời kỳ thăng trầm khác nhau và để có được thành quả như ngày hôm nay là nhờ công lao vĩ đại của cả một dân tộc anh hùng III CƠ SỞ KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN CỦA CHƯƠNG TRÌNH DU LỊCH LỄ HỘI ĐỀN HÙNG 3.1 Cơ sở khoa học của Chương trình du lịch Lễ hội Đền Hùng 3.1.1 Gía trị văn hóa của Lễ hội Đền Hùng A, Giá trị kết nối cộng đồng dân tộc Tinh thần kết nối cộng đồng là một truyền thống quý báu từ ngàn xưa của dân tộc Việt Nam, mỗi khi phải đối mặt với giặc ngoại xâm hùng mạnh hay thiên tai đáng sợ Ở thời kỳ nào cũng vậy, nhờ có tinh thần kết nối cộng đồng từ làng xã, thôn xóm, vùng miền đến rộng hơn cả đất nước mà nhân dân ta đã đánh thắng mọi kẻ thù, bảo vệ đất nước Nhưng trong điều kiện mới ngày nay với sự phát triển của nền kinh tế thị trường, tinh thần cộng động này phải chịu sự xâm thực, thể hiện ở sự phát triển không đều giữa kinh tế với đời sống văn hóa tinh thần Con người ngày càng khẳng định cái cá nhân và cá tính của mình nhưng đồng thời cũng dễ rơi vào trạng thái cô đơn, cô độc, ích kỷ mà trong nghị quyết Hội nghị lần thứ V ban chấp hành Trung ương Đảng lần thứ VIII khẳng định: Về mặt khách quan mà nói kinh tế thị trường với sức mạnh tự phát ghê gớm của nó đã khuyến khích tối đa lợi ích cả nhân làm cho người ta có ý nhiều đến lợi ích vật chất mà coi nhẹ tình thân, chỉ chú ý tới lợi ích cá nhân mà coi nhẹ lợi ích cộng đồng, chú ý đến lợi ích trước mắt mà coi nhẹ lợi ích lâu dài Lễ hội là một hoạt động tập thể mang tính cộng đồng, lễ hội của người Việt ở đồng bằng Bắc bộ thưởng được gọi là hội làng Hội làng là đặc trưng nổi bật nhất của đồng bào các dân tộc nước ta Làng, bản là một kết cấu tổ chức xã hội có tính cộng đồng cao, biểu hiện ở cộng đồng dân cư, cương vực kinh tế – văn hoá - xã hội Dân cư của làng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau từ rất lâu đời, có khi là quan hệ dòng tộc, có khi là quan hệ láng giềng "Tối lửa tắt đèn có nhau" "Bản anh em xa mua láng giềng gần" và như vậy lễ hội là một hoạt động tinh thần gắn kết họ lại với nhau để cùng chung một niềm tin cùng hướng về tổ tổng dòng tộc, cùng chung một thần linh, thành hoàng Tính cố kết cộng đồng trong 14 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 lễ hội đền Hùng được thể hiện qua sự cộng mệnh và cộng cảm Cộng mệnh là sự gắn bó giữa con người trong cộng đồng thông qua vận mệnh của cộng đồng, thể hiện ở việc cả làng cùng suy tôn, cùng tôn thờ một sức mạnh siêu nhiên bảo vệ cho sự tồn vong của cả cộng đồng Đó là Đức quốc Tổ Hùng Vương trong lễ hội Đền Hùng, Quốc mẫu Âu Cơ trong lễ hội Đền Mẫu Âu Cơ (Hạ Hoà), Thành hoàng làng trong các lễ hội Đình Đức Phật, Thánh Mẫu trong các lễ hội, tôn giáo Cộng cảm là sự thể hiện có chung thái độ tình cảm của các cá nhân và cả tập thể trong ứng xử văn hoá với tự nhiên, thần thánh và con người Lễ hội đền Hùng còn thấm đượm tinh thần đoàn kết, dân chủ và nhân bản sâu sắc, tinh thần Với sự sôi động của lễ hội đền Hùng đã làm mất đi sự cách biệt, sự phân biệt giàu nghèo trong xã hội, mà tất cả mọi người đến đây đều có chung một tấm lòng hướng về cội nguồn Họ đều nhận được sự đồng cảm của cộng đồng để thoát khỏi trạng thái cỏ đơn trong đời thưởng, họ đều góp sức chung vui tạo nên không khi tung bằng hảo hứng của lễ hội với ý nghĩa như vậy có thể nói lễ hội đền Hùng đã tạo nên không khi bình đẳng, dân chủ trong xã hội, tăng cường sự giao lưu gắn kết giữa các cá nhân trong cộng đồng dân tộc với nhau Khi tham dự lễ hội đứng trước các vua Hùng thì dù là người tổ chức hay người dân tham gia lễ hội hay bất kỳ cương vị nào cũng đều bình đẳng trước tổ tiên và bình đẳng với nhau trong tư cách là những người cùng tham gia Vì thế những câu như "nước lụt thì lút cả làng", hay "nước nổi, bèo trôi", "chết một đống còn hơn sống một mình" đã thể hiện tính cố kết cộng đồng trong một đơn vị làng xã và lớn hơn là dân tộc Bởi vậy, tỉnh cộng đồng và kết nối cộng đồng là nét đặc trưng và là giá trị văn hoá tiêu biểu nhất của lễ hội truyền thống nói chung và lễ hội đền Hùng nói riêng B, Giá trị giáo dục Lễ hội truyền thống là biểu hiện của hai quá trình: lịch sử hóa và huyền thoại hoá những nhân vật được nhân dân thờ phụng Những nghi thức cúng tế, những tục hèm, những trò chơi dân gian truyền thống trong các lễ hội thường có nguồn gốc xuất phát từ một sự thật lịch sử ly hư cấu nào đó Tất cả những "tích" như vậy đều có nguyên do cơ bản là mong ước, sở nguyện của đông đảo các tầng lớp nhân dân Thực tế qua khảo sát lễ hội ở vùng trung du bắc bộ nhất là ở khu vực Phú Thọ, hầu hết các lễ hội truyền thống ở vùng này đều gắn chặt với các sự kiện mang tính lịch sử thời kỳ Hùng Vương dựng nước Hệ thống di tích Đình, Đến đều thờ các vị tướng lĩnh thời kỳ Hùng Vương như Tàn viên Sơn Thánh, Quý Minh Đại Vương và được coi là thành hoàng làng Giá trị giáo dục của lễ hội đền Hùng được thể hiện trong việc giáo dục thể hệ trẻ có tinh thần yêu nước, tây tôn dân tộc Tình yêu nước trước hết chính là ý thức hướng về cội nguồn như: "chim có tổ người có tông, như cây cỏ cội như sống có nguồn" Điều đó giúp nhắc nhở mọi người trong cộng đồng những bài học về đạo lý của ông cha về lịch sử của làng, lịch sử của dân tộc và truyền thống ông cha Cũng từ tin ngưỡng thờ cúng tổ tiên giúp con người không bao giờ quên cội nguồn, con người đến với lễ hội là đến với lòng thành kinh tế tiền và các bậc tiền nhân, nhắc nhở mọi người nhớ đến bổn phận và trách nhiệm của minh với ông bà, tổ tiên, 15 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 dòng tộc Do vậy lễ hội truyền thống có giá trị lớn trong việc giáo dục đạo đức giáo dục truyền thống lịch sử của làng bản quê hương đất nước đối với mọi thành viên tham gia lễ hội Bài học về tinh thần yêu nước, đoàn kết dân tộc được rút ra từ lễ hội đền Hùng, từ thời đại Hùng Vương dựng nước củng cố vai trò quan trọng trong thời điểm hiện nay Khi Việt nam bắt tay hội nhập kinh tế quốc tế đã mở ra nhiều những cơ hội hợp tác và phát triển đất nước, song đồng thời cũng tạo ra những thách thức không nhỏ Chúng ta đều biết việc tranh chấp trên biển Đông dã và đang đe dọa tới sự độc lập và toàn vẹn lãnh thổ của Việt nam Việc khẳng định đất nước Việt nam bỏ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ là một nhiệm vụ cấp thiết của Đảng và Nhà nước Vì vậy sự kiện lễ hội đền Hùng được vinh danh là di sản văn hóa phi vật thể của thế giới đã không chỉ mang ý nghĩa văn hóa mà còn mang ý nghĩa chính trị Thế giới biết đến Việt nam là một dân tộc thống nhất, đoàn kết hàng nghìn năm lịch sử vì dân tộc đó có chung một nguồn cội, không một kẻ thù nào, không một thế lực nào có thể xóa bỏ chân lý này C,Giá trị văn hoá tâm linh Con người luôn có nhu cầu lớn về đời sống vật chất và tinh thần Bên cạnh cuộc sống vật chất, cuộc sống hiện thực thi các yếu tố thuộc về lĩnh vực tinh thần là nhu cầu không thể thiếu, nó giúp con người cân bằng trong đời sống thực tại Trong cuộc sống thế tục, con người đôi khi bất lực trước sức mạnh tự nhiên, có lúc họ bế tắc trong sự giải thoát và phải tìm đến nguồn sức mạnh tinh thần, tìm đến sự che chở phù hộ của tổ tiên dòng tộc, của thành hoàng làng, của các vị thần, từ đó giúp họ có niềm tin tạo nên động lực, sức mạnh để vượt qua khó khăn trong lao động sản xuất và cuộc sống Đến với lễ hội đền Hùng họ cầu mong và tưởng vào sự che chở của tổ tiên và thần linh cho cuộc sống bình an, mùa màng bội thu, dân khang vật thịnh Trong lễ hội này, các yếu tố tâm linh được ẩn chứa khá sâu sắc từ việc chuẩn bị đồ cúng tế, các nghi lễ tế, lễ rước, các bài tế cầu nguyện thần linh đến các trò diễn đều chưa đụng giả trị văn hoá tâm linh Bên cạnh đó, giá trị văn hoá tâm linh của lễ hội đền Hùng còn thể hiện ở chỗ con người luôn hướng tới cái chân- thiện- mỹ, cái cao cả mà con người luôn ước vọng tôn thờ, trong đó có cả niềm tin tôn giáo tin ngưỡng Một điều chắc chắn rằng đứng trước tổ tiên, thần linh không một người nào cầu nguyện điều xấu xa có hại cho người khác, có hại cho cộng đồng Khi trở về thể mong ước giới tâm linh, họ luôn mong muốn và tin tưởng vào sự chứng giảm và phủ hộ của thần linh vì sự trung thực, thành tâm của họ Vì vậy, những nghi lễ, tín ngưỡng trong lễ hội nhìn chung đã giúp con người thoả mãn nhu cầu về đời sống tâm linh 3.1.2 Tiềm năng khai thác du lịch của Lễ hội Đền Hùng Trải qua mấy nghìn năm lịch sử, các di tích tín ngưỡng được các triều đại và nhân dân gìn giữ, hương khói phụng thờ, đã trở thành nơi hội tụ văn hóa tâm linh, tín ngưỡng thể hiện đạo lý truyền thống, sự tri ân công ơn của các Vua Hùng, là nơi hội tụ khối đại đoàn kết của cộng đồng các dân tộc Việt Nam Các 16 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 di tích Đền Hạ, Đền Trung, Đền Thượng, Đền Giếng, đền Tổ Mẫu Âu Cơ, đền Quốc tổ Lạc Long Quân và nhiều công trình văn hóa khác được tôn tạo ngày càng khang trang và tôn nghiêm phục vụ đồng bào cả nước về thăm viếng Tổ tiên Bảo tàng Hùng Vương với hàng nghìn hiện vật, tài liệu khoa học được lưu giữ và trưng bày thuộc các giai đoạn thời kì đầu dựng nước của dân tộc Việt Nam Hằng năm cứ vào dịp mùng 10 tháng 3, đông đảo du khách từ khắp mọi miền đất nước lại hành hương về Đền Hùng để tưởng nhớ và tri ân công lao dựng nước của Tổ tiên Đặc biệt, với những giá trị độc đáo riêng có và nổi bật toàn cầu, "Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ" đã được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại Có thể nói rằng Khu Di tích lịch sử Đền Hùng và Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương là những di sản tiềm năng, có giá trị to lớn thuận lợi cho việc phát triển du lịch tâm linh trở về với cội nguồn dân tộc Năm 2011, Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Chiến lược phát triển du lịch Việt Nam tầm nhìn đến năm 2030, trong đó, Khu du lịch Đền Hùng, thành phố Việt Trì nằm trong danh mục các địa bàn tiềm năng phát triển thành khu du lịch quốc gia với định hướng khai thác phát triển du lịch về nguồn, khai thác thế mạnh hệ thống di tích thời đại Hùng Vương, tham quan tìm hiểu các giá trị đặc sắc của văn hóa dân tộc Tháng 10/2020, Khu du lịch Quốc gia Đền Hùng đã được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận, điều này càng cho thấy rõ vị thể của Khu Di tích lịch sử Đền Hùng trong bản đồ du lịch Việt Nam Đây là cơ hội thuận lợi, là tiền đề để tiếp tục phát huy giá trị di sản văn hóa, lan tỏa tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương gắn với phát triển dịch vụ du lịch 3.2 Cơ sở thực tiễn 3.2.1.Nhu cầu du lịch tăng Sau khi mở cửa trở lại sau đại dịch Covid, nhu cầu du lịch lại tăng cao Theo số liệu của Tổng cục Thống kê công bố sáng ngày 29/3, khách quốc tế đến Việt Nam trong quý I năm 2022 ước đạt gần 91 nghìn lượt, tăng 89,1% so với cùng kỳ năm trước Trong đó, khách đến bằng hàng không đạt 82,3 nghìn lượt, chiếm 90,5% lượng khách quốc tế đến Việt Nam, tăng 165,2% Riêng trong tháng 3, lượng khách quốc tế ước đạt 41,7 nghìn lượt, tăng 41,4% so với tháng trước Đây là tín hiệu hết sức tích cực trong bối cảnh Việt Nam thực hiện thí điểm đón khách du lịch quốc tế từ cuối tháng 11/2021 và đã chính thức mở lại thị trường du lịch quốc tế từ ngày 15/3/2022 Theo dữ liệu từ công cụ theo dõi xu hướng du lịch của Google, từ đầu năm 2022 đến nay, lượng tìm kiếm quốc tế về du lịch Việt Nam đang tăng rất nhanh, được xếp vào nhóm cao nhất trên toàn thế giới (tăng trên 75%) Về thị trường du lịch nội địa, theo số liệu tổng hợp của Tổng cục Du lịch, khách du lịch nội địa trong tháng 3/2022 ước đạt 8,5 triệu lượt, tăng 21,4% so với cùng kỳ năm 2021; trong đó có hơn 5,6 triệu lượt khách nghỉ đêm tại các cơ 17 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 sở lưu trú du lịch Tổng số khách du lịch nội địa 3 tháng đầu năm 2022 đạt khoảng 26,1 triệu lượt khách Tổng thu từ khách du lịch ước đạt 111,18 nghìn tỷ đồng Đặc biệt, hiện nay, nhiều loại hình du lịch mới như du lịch tâm linh, du lịch nghỉ dưỡng… đã xuất hiện ở Việt Nam Trong đó, du lịch văn hóa là xu hướng mà Việt Nam hướng tới Loại hình du lịch này rất phù hợp với bối cảnh của nước ta, bởi tiền năng to lớn từ các phong tục tập quán, lễ hội truyền thống phong phú, đặc sắc Phát triển du lịch văn hóa không chỉ giúp phát triển kinh tế các vùng miền mà còn quảng bá hình ảnh, văn hóa dân tộc đến bạn bè quốc tế Vì vậy đây được xem là hướng phát triển của ngành du lịch Việt Nam 3.2.2 Hiện trạng khai thác du lịch của Lễ hội Đền Hùng Ngày 22/10/2020, Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã ký ban hành Quyết định số 3040/QĐ-BVHTTDL về việc công nhận Khu du lịch Quốc gia Đền Hùng, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ Việc công nhận Khu du lịch Quốc gia Đền Hùng là cơ hội tạo nên thương hiệu mạnh mẽ, bền vững cho du lịch Phú Thọ, đồng thời quảng bá mạnh mẽ hơn nữa đến đồng bào và du khách quốc tế về di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương và Hát Xoan Phú Thọ Các di tích Đền Hạ, Đền Trung, Đền Thượng, Đền Giếng, Đền Tổ Mẫu Âu Cơ, Đền Quốc tổ Lạc Long Quân và nhiều công trình văn hóa khác được tôn tạo ngày càng khang trang và tôn nghiêm phục vụ đồng bào cả nước về thăm viếng Tổ tiên Bảo tàng Hùng Vương có hàng nghìn hiện vật, tài liệu khoa học được lưu giữ và trưng bày thuộc các giai đoạn thời kì đầu dựng nước của dân tộc Việt Nam Ban quản lý Khu di tích lịch sử Đền Hùng đang đẩy mạnh tuyên truyền, giới thiệu, quảng bá những giá trị lịch sử, văn hóa, kiến trúc tiêu biểu, độc đáo của Di tích lịch sử đền Hùng; không ngừng nâng cao chất lượng, hiệu quả, phục vụ chu đáo đồng bào, thu hút du khách về Đền Hùng; chủ động trong việc kết nối Đền Hùng với các tuyến, điểm di tích trong tỉnh; xây dựng và tổ chức chương trình du lịch trải nghiệm, các sản phẩm du lịch học đường, giáo dục truyền thống lịch sử cội nguồn; tiếp tục nâng cao chất lượng phục vụ các hoạt động kinh doanh dịch vụ du lịch, đa dạng các mặt hàng lưu niệm, xây dựng môi trường du lịch sinh thái, đảm bảo văn hóa, văn minh trong khu vực Di tích, kích cầu du lịch Những biện pháp này đã giúp thu hút khách du lịch đến với Đền Hùng, Phú Thọ Theo số liệu thống kê từ Ban Tổ chức Giỗ Tổ Hùng Vương năm Nhâm dần 2022, tính từ mùng 1/3-10/3 (âm lịch), Khu di tích lịch sử quốc gia đặc biệt Đền Hùng đã đón hơn 1 triệu lượt người đến dâng hương Theo thống kê của UBND TP Việt Trì, các khách sạn, nhà nghỉ ở khu vực trung tâm thành phố hầu như kín phòng trong dịp Giỗ tổ Hùng Vương năm nay Những khách 18 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 sạn, nhà nghỉ xa trung tâm công suất đạt khoảng 50 - 60% Ước tính gần 10.000 lượt khách đã lưu trú tại Việt Trì Bên cạnh những điều đạt được, thì những bất cập cũng xảy ra khi lượng khách quốc tế còn ít Việc tổ chức lễ hội chưa hiệu quả nên xảy ra tình trạng ùn tắc Để gắn bảo tồn và phát triển du lịch bền vững, tỉnh đã giao cho Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Phú Thọ tổ chức các nhóm truyền dạy nghi lễ, trò diễn, các thực hành xã hội của tín ngưỡng thờ Hùng Vương của người Việt ở Phú Thọ; gắn di sản với các tour, tuyến du lịch trải nghiệm văn hóa tâm linh vùng Đất Tổ Hùng Vương và các Di tích lịch sử thờ Vua Hùng, các nhân vật thời Hùng trong cả nước; tích cực sưu tầm, nghiên cứu các nghi thức, trò diễn liên quan đến tín ngưỡng thờ Hùng Vương của người Việt ở các làng quê; sưu tập, phân loại, dịch ra chữ quốc ngữ các ngọc phả, văn bia, thần tích, sắc phong liên quan đến tín ngưỡng thờ Hùng Vương giúp người dân hiểu thêm giá trị của di sản; bảo tồn, tôn tạo những di sản vật thể ở Đền thờ Vua Hùng tại các làng thuộc tỉnh Phú Thọ IV NÉT ĐỘC ĐÁO, HẤP DẪN CỦA CHƯƠNG TRÌNH DU LỊCH LỄ HỘI ĐỀN HÙNG Kế hoạch chương trình du lịch Lễ hội Đền Hùng – Tuần lễ Văn hóa – tôn vinh Về phần lễ vẫn giữ nguyên: • Ngày 20 đến 29/4: Lễ dâng hương tưởng niệm các Vua Hùng • Ngày 25/4: Lễ giỗ Đức Quốc tổ Lạc Long Quân và dâng hương tưởng niệm Tổ mẫu Âu Cơ • Ngày 29/4: Lễ dâng hương giỗ Tổ Hùng Vương Sau phần nghi lễ trang nghiêm này thì du khách sẽ được tham gia phần Hội với nhiều chương trình hấp dẫn: • Ngày 21/4: Khai mạc Lễ hội đền Hùng Lãnh đạo tỉnh Phú Thọ đọc bài diễn văn khai mạc • Ngày 22/04: Liên hoan trình diễn các di sản văn hóa phi vật thể được UNESCO ghi tại quảng trường Hùng Vương • Ngày 23/4: Giải bơi chải và trình diễn ván chèo đứng trên hồ Công viên Văn Lang, thành phố Việt Trì • Ngày 24/4: hát Xoan, dân ca Phú Thọ tại sân Trung tâm lễ hội • Ngày 25/04: Trình diễn chương trình nghệ thuật đương đại kéo dài về lịch sử Việt Nam 19 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 • Ngày 26/04: Trình diễn áo dài Việt Nam Có cho thuê áo dài và nón lá • Ngày 27/04: Tham gia các trò chơi dân gian, có kết hợp online và offline Sự kiện viết chữ, tặng chữ • Ngày 28/04: Lễ hội ẩm thực Việt Nam Mở các gian hàng ẩm thực tỉnh Phú Thọ và một số đặc sản các vùng miền khác • Ngày 20 đến 29/4: Trưng bày tư liệu, hình ảnh, hiện vật và tín ngưỡng thời đại Hùng Vương tại bảo tàng Du khách đến tham gia được trải nghiệm đầy đủ cả phần lễ và phần hội của Lễ hội Đền Hùng Du khách quốc tế sẽ được tìm hiểu về lịch sử hình thành, dựng nước của vua Hùng qua các tiết mục lịch sử tiếp nối nhau; được trải nghiệm văn hóa áo dài, nón lá và cả ẩm thực … Các chương trình được truyền hình trực tiếp và có kết nối online một số sự kiện như tặng chữ, tặng tranh về non nước Việt Nam; … V VAI TRÒ VÀ Ý NGHĨA CỦA PHONG TỤC TẬP QUÁN, LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM TRONG PHÁT TRIỂN DU LỊCH 5.1 Vai trò và ý nghĩa của phong tục tập quán trong phát triển du lịch Cũng giống như các lĩnh vực văn hóa khác, chúng ta thấy phong tục, tập quán có vai trò to lớn trong phát triển du lịch Những vai trò đó không chỉ thể hiện một cách trực tiếp, mà nhiều khi là gián tiếp vào quá trình phát triển đó, thông qua sự tham gia có mặt của nó trong những lĩnh vực du lịch như: - Phong tục, tập quán góp phần phát triển thị trường du lịch; - Phong tục, tập quán góp phần phát triển các tài nguyên du lich - Phong tục, tập quán góp phần phát triển các dịch vụ du lịch thích hợp; - Phong tục, tập quán góp phần phát triển các hình thức hoạt động hay sản phẩm du lịch đặc thù; - Phong tục, tập quán góp phần quyết định các thương hiệu, hình ảnh du lịch; - Phong tục, tập quán góp phần thể hiện bản sắc văn hoá Việt trong du lịch; - Phong tục, tập quán góp phần thể hiện chất lượng văn hóa trong du lịch; - Phong tục, tập quán góp phần phát triển các điểm, tuyến du lịch; - Phong tục tập quán góp phần vào quy hoạch phát triển du lịch Những vấn đề nêu trên là những nội dung nghiên cứu cụ thể của sinh viên khi học tập chương này Mỗi vấn đề là một bài tập thực hành mà người học có 20 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com) lOMoARcPSD|38896048 thể tự mình hoàn thiện nhận thức Chỉ tính riêng các hình thức của du lịch chịu chi phối của phong tục tập quán, chúng ta cũng có thể thay được vai trò to lớn trong việc tạo nên những sản phẩm du lịch đặc thù rõ rệt như du lịch trải nghiệm tập quán lao động sản xuất, nông nghiệp, nông thôn, công nghiệp, thủ công nghiệp ; du lịch khám các tập quán tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân các vùng miền, dân tộc …; du lịch khảo sát phong tục sinh hoạt, lối sống nông thôn, thành thị miền núi, du lịch khảo sát phong tục, lối sống các dân tộc sắc tộc…; hay những phong tục, tập quán trong các hình thúc vào sản phẩm du lịch khác như du lịch ẩm thực, du lịch trải nghiệm văn hóa đi lại, tiêu dùng của cư dân các dân tộc và vùng miền khác nhau Đó chính là sức hấp dẫn du lịch của những sản phẩm du lịch mà du khách lựa chọn Nguyên tắc khai thác du lịch phong tục, tập quán yêu cầu chúng ta cần nhất quán quan điểm chung là phải theo các vùng văn hoá khác nhau, vì mỗi vùng văn hóa có những phong tục tập quán riêng: theo văn hoá tộc người, vì mỗi tộc người cũng có phong tục, tập quán riêng Chúng ta khai thác trên nguyên tắc tôn trọng sự khác biệt, bảo vệ và gìn giữ sự khác biệt văn hóa, không làm tổn thương tới tính nguyên vẹn, nguyên bản của phong tục tập quán Đồng thời, chúng ta cần chú ý tới sự tác động của du lịch để phong tục, tập quán, làm sao phát huy những tác động tích của của du lịch trong việc đa dạng hoá văn hoá, hiệu quả kinh tế, hiện quả giao lưu văn hoá, hội nhập thế giới , giúp bảo tồn những phong tục tập quán tốt đẹp Nhưng chúng ta cũng phải chủ ý đến cả những tác động tiêu cực của du lịch có thể làm cho phong tục tập quán bị biến dạng bị hiện đại hoá văn hoá truyền thống tổn thương những giá trị cổ truyền, như một số biểu hiện mê tín d đoan, phục hồi hủ tục, xâm hại thuần phong mĩ tục, ô nhiễm một trường văn hoá Vấn đề bảo tồn và phát huy những di sản văn hoá về phong tục, tập quán truyền thống trong hoạt động du lịch phải là nhiệm địa phương, của các doanh nghiệp du lịch, và của cộng đồng cư dân Phải có kế hoạch kịp thời và khả thi cho công tác khôi phục những phong tục, tập quán có hiện tượng bị mai một, thậm chí phải có kế hoạch “bảo vệ khẩn cấp” Tập trung ưu tiên cho việc bảo tồn những phong tục tập quán tốt đẹp, có giá trị nhân văn cao, cũng như hạn chế tác động tiêu cực của những tập tục lạc hậu, những hủ tục mê tín dị đoan, làm tổn thương đến nhân phẩm và quyền con người 5.2 Vai trò của lễ hội trong phát triển du lịch Lễ hội có vai trò quan trọng trong nền văn hóa, là điểm nhấn văn hóa của các dân tộc Những giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp nhất, những nét sinh hoạt văn hóa sống động và nhiều vẻ nhất đều được thể hiện trong lễ hội Lễ hội được thực hiện trong những không gian và thời gian tương đối cố định, mang tính lặp lại, nên thường tạo nhiều dấu ấn đặc sắc Thông qua lễ hội, người ta có thể biết được văn hóa của một dân tộc, một vùng miền, xứ sở Hơn nữa, lễ hội 21 Downloaded by NUOC LOC (nuocloc.11@gmail.com)