Trong thực tế ít nhất về mặt hìnhthức Đạo Phật vẫn bị chi phối bởi định luật vô thường biến dịch của các pháp thếgian là có và không, thịnh và suy, vinh và nhục, khen và chê...Theo dòng
MỤC LỤC MỞ ĐẦU .2 Chương QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA PHẬT GIÁO VÀO VIỆT NAM .5 1.1 Bối cảnh lịch sử thời Lý 1.2 Quá trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam 1.2.1 Việt Nam tiếp thu Phật giáo từ Ấn Độ .8 1.2.2 Việt Nam tiếp thu Phật giáo từ Trung Quốc 12 Chương GIỚI THIỆU CÁC HIỆN VẬT VỀ PHẬT GIÁO THƠI LÝ TẠI BẢO TÀNG LỊCH SỬ QUỐC GIA 14 2.1 Giới thiệu khái quát Bảo tàng Lịch sử Quốc gia 14 2.2 Một số vật Phật giáo thời Lý trưng bày Bảo tàng Lịch sử Quốc gia 17 2.2.1 Pho tượng Adiđà 17 2.2.2 Tượng Kim cương 19 2.2.3 Một số vật điêu khắc đá 20 Chương 3.ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO DƯỚI TRIỀU LÝ 22 3.1 Nguyên nhân Phật giáo triều Lý phát triển hưng thịnh 22 3.1.1 Những ông vua kiêm thiền sư 22 3.1.2 Những Thiền sư quốc sư 24 3.1.3 Các thần dân Phật tử 25 3.2 Tiền đề kinh tế cho phát triển Phật giáo triều Lý .27 3.2.1 Về kinh tế nông nghiệp 27 3.2.1.2 Sản xuất nông nghiệp làm thủy lợi 28 3.2.1.3 Về thủ công nghiệp 29 3.2.1.3 Thủ công nghiệp nhà nước 29 3.2.1.4 Thủ công nghiệp nhân dân .29 3.2.1.5 Các ngành nghề khác .29 3.2.2 3.3 Về thương mại: 30 Ảnh hưởng Phật giáo trị triều Lý .31 3.3.1 Tổ chức quyền 31 3.3.2 Tinh thần nhân ái, khoan dung luật pháp .31 3.3.3 “Yêu dân con” đạo trị nước triều Lý 33 3.3.4 Mềm dẻo, linh hoạt nhân văn sách đối ngoại 34 3.4 Ảnh hưởng Phật giáo đến văn hóa – xã hội thời Lý 34 3.4.1 Về phương diện văn học 35 3.4.2 Về phương diện mỹ thuật thời Lý 38 3.4.3 Sự dung hòa hệ tư tưởng qua triều Lý .42 KẾT LUẬN 47 TÀI LIỆU THAM KHẢO 49 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phật giáo tơn giáo Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni) truyền giảng miền bắc Ấn Độ vào cuối kỷ VI TCN truyền bá vào Việt Nam qua hành trình dài Đạo Phật du nhập vào Việt Nam hai ngàn năm Giáo lý đạo Phật ăn sâu, hội nhập vào mặt sinh hoạt đời sống nhân dân từ tư tưởng văn hóa đến trị xã hội Trải qua nhiều thời đại Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần Đạo Phật có lúc xem quốc giáo dân tộc Tuy nhiên lúc Đạo Phật đỉnh cao hữu phát triển Trong thực tế mặt hình thức Đạo Phật bị chi phối định luật vô thường biến dịch pháp gian có không, thịnh suy, vinh nhục, khen chê Theo dòng thời gian người Việt nam ngày nhận thức thấu đáo giá trị văn hoá Phật giáo văn hoá chung dân tộc Muốn hiểu sâu văn hoá dân tộc khơng thể khơng hiểu sâu văn hố Phật giáo Nói đến Phật giáo khơng thể khơng nói đến Phật giáo thời Lý Đây thời kỳ mà cho cực thịnh trình Phật giáo tồn Việt Nam Phật giáo lúc trở thành quốc giáo Phật giáo giữ vai trò trụ lớn hệ tư tưởng văn hóa Việt Nam Chính tầm ảnh hưởng vai trò to lớn Phật giáo triều Lý nên định lựa chọn đề tài: Ảnh hưởng Phật giáo triều Lý nhằm tìm hiểu Phật giáo thời kỳ có nét đặc sắc mà lại trở thành cội nguồn sức mạnh, sức sống tinh thần vũ khí tinh thần người Việt thời Lý kháng chiến chống quân xâm lược phương Bắc để xây dựng bảo vệ nhà nước thống nhất, độc lập thời nhà Lý Nghiên cứu đề tài cịn có ý nghĩa lý luận thực tiễn quan trọng, góp phần tìm hiểu tinh hoa tư tưởng văn hóa dân tộc khức, giúp tìm hiểu tính cách người Việt Nam lịch sử, từ phát huy truyền thống văn hóa dân tộc, có biện pháp khắc phục thích hợp mặt hạn chế để đưa đất nước ta ngày phát triển Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích: góp phần làm rõ, đầy đủ, sâu sắc có hệ thống tầm ảnh hưởng quan trọng Phật giáo Việt Nam triều Lý Từ phân tích vai trị tích cực Phật giáo văn hóa tinh thần Việt Nam lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, tư tưởng triều Lý - Nhiệm vụ: + Khái quát trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam phát triển hưng thịnh Phật giáo triều Lý + Từ nêu lên tầm ảnh hưởng Phật giáo triều Lý thơng qua lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, tư tưởng để làm bật lên nét đẹp, vai trị, vị trí Phật giáo lịng người dân Việt Nam lúc Ý nghĩa đề tài Đề tài góp phần vào việc cung cấp cho người kiến thức lịch sử trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam lý Phật giáo triều Lý lại phát triển hưng thịnh đến mức trở thành quốc giáo Từ người bổ sung hồn thiện kiến thức tầm ảnh hưởng sâu rộng Phật giáo triều Lý Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài ảnh hường Phật giáo phản ánh qua vật triều Lý trưng bày Bảo tàng Lịch sử Quốc gia từ cho hiểu vai trị, vị trí Phật giáo triều Lý Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp khảo sát điều tra thực địa: xem xét, tìm hiểu số vật Bảo tàng đến số ngơi chùa để có nhìn khái qt đầy đủ Phật giáo du nhập vào Việt Nam - Phương pháp thu thập xử lý số liệu, tài liệu: phương pháp chủ yếu sử dụng trình nghiên cứu đề tài Trên sở tài liệu sách báo, tạp chí, mang internet… tiến hành phân tích, xử lý, chọn lọc thông tin phù hợp với đề tài - Phương pháp tổng hợp, so sánh: phương pháp có tác dụng hệ thống hóa, tổng hợp lại vấn đề để từ đưa kết luận xác, tổng hợp tầm ảnh hưởng Phật giáo triều Lý Kết cấu Ngoài phần mở đầu kết luận, viết gồm chương: Chương 1: Quá trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam Chương 2: Giới thiệu sơ lược vật trưng bày Bảo tàng lịch sử Quốc gia Chương 3: Ảnh hưởng Phật giáo triều Lý Chương QUÁ TRÌNH DU NHẬP CỦA PHẬT GIÁO VÀO VIỆT NAM 1.1 Bối cảnh lịch sử thời Lý Triều Lý vua Lý Thái Tổ lên tháng 10 âm lịch năm 1009 kết thúc năm 1225, trải qua đời vua tổng cộng 216 năm Đây triều đại tồn dài lịch sử phong kiến Việt Nam, triều đại phát triển rực rỡ quân sự, kinh tế, văn hóa, xã hội Người có cơng lao lớn vương triều Lý Lý Công Uẩn - vị vua sáng lập vương triều nhà Lý kinh đô Thăng Long Vua họ Lý, tên Công Uẩn, người châu Cổ Pháp, thuộc đạo Bắc Giang, mẹ ông họ Phạm, sinh ông chùa Tiên Sơn Khi ông tuổi, ông nhà sư Lý Khánh Văn chăm sóc nuôi dạy Ngay từ nhỏ, Lý Công Uẩn tỏ thơng minh có chí khí khác người Nhờ nuôi dạy nhà sư Lý Khánh Văn Lý Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn trở thành người xuất chúng, văn võ song toàn, làm đến chức Điện tiền huy sứ Khi Lê Ngọa Triều (Lê Long Đĩnh) mất, quần thần tôn ông lên làm vua, dời đô Đại La, đặt niên hiệu Thuận Thiên (1010) Vua kính trời, u dân, khoan dung tơ dịch, nước n ổn thái bình Vua ngơi 18 năm, thọ 58 tuổi Vốn người xuất chúng, nhìn xa trơng rộng, Lý Thái Tổ nhận thấy, muốn xây dựng quốc gia Đại Việt đàng hồng, cần phải có kinh có quy mơ lớn làm trung tâm trị, kinh tế, văn hóa theo quan niệm cổ xưa phải hợp với phong thủy để quốc gia dân tộc phát triển Bởi vậy, việc lớn dời đô Mùa Thu tháng Tám năm 1010, vua Lý Thái Tổ xuống chiếu chuyển kinh đô từ vùng đất Hoa Lư Đại La (hay La Thành) Hà Nội Trong Chiếu dời đô (Thiên đô chiếu), có đoạn viết “ Nơi (chỉ thành Đại La) rồng cuộn , hổ ngồi, thuận Nam - Bắc – Đông - Tây lại tiện hướng nhìn sơng, tựa núi Địa rộng mà bằng, đất đai cao mà thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ, ngập lụt, muôn vật mực phong phú, tốt tươi Xem khắp đất Việt ta nơi thắng địa Thật chốn hội tụ trọng yếu bốn phương đất nước Cũng nơi kinh đô bậc đế vương muôn đời” Năm 1010, Lý Công Uẩn từ Hoa Lư Đại La, thuyền đỗ thành thấy “có rồng vàng lên thuyền ngự, nhân đổi tên Đại La thành Thăng Long” (Thăng Long có nghĩa rồng bay lên) Tên gọi ẩn chứa khát vọng mong muốn thịnh vượng, hịa bình, hạnh phúc dân tộc Việt Nam thời mãi muôn đời sau Sau định đô Thăng Long Lý Thái Tổ quần thần gấp rút xây dựng công trình kinh thành Thăng Long Đến đầu năm 1011 hồn thành Cùng với khu vực kiến trúc cung điện, lầu gác hoàng cung, Thăng Long thời Lý xây dựng kinh thành gồm khu vực rộng lớn phố phường, tiểu thủ công nghiệp nông nghiệp Trong lịch sử việt nam, triều Lý triều đại lớn, để lại nhiều dấu ấn sâu sắc nhiều lĩnh vực khác nhau, trị hai triều đại tiêu biểu chế độ quý tộc trị nước, kinh tế, hai triều đại điền trang, thái ấp, văn hóa, triều Lý nhà nghiên cứu ghép chung với triều Trần lấy tên chung đặt cho giai đoạn từ kỉ thứ X, thời Lý có kiện nỗi bật sau: Về Chính Trị: - Năm 1010 triều Lý dời từ Hoa Lư La Thành đổi tên gọi La Thành Thăng Long kể từ - Năm 1054, triều Lý đặt quốc hiệu cho nước Đại Việt - Năm 1164, nhà Tống buộc phải thừa nhận ta quốc gia riêng Từ người Trung Hoa gọi nước ta An Nam quốc Về Quân Sự : - 1069 đánh Chiêm Thành phá tan âm mưu nhà Tống việc lợi dụng Chiêm Thành để công xâm lược nước ta - Cuối năm 1075, đầu năm 1076 bất ngờ cho quân ta tràn sang lãnh thổ Trung Quốc, phá tan tiềm xâm lăng mà nhà Tống dày công chuẩn bị tập hợp châu Ung, châu Khâm châu Liêm (cả ba châu nằm hai tỉnh Quảng Đông – Quảng Tây Trung Quốc) - Tháng năm 1071 toàn thắng trận chiến chiến lược Như Nguyệt đè bẹp hồn tồn ý chí xâm lăng nhà Tống nước ta Về Văn Hóa: - Năm 1070, cho lập văn miếu (nơi thờ Khổng tử bậc tiền bối nhà Nho) mở đường cho Nho học phát triển nước ta cách mạnh mẽ - Năm 1075 mở khoa thi Nho học đầu tiên, từ thi cử nho học coi sở để tuyển lựa quan lại Tuy nhiên lãnh thổ nước ta từ năm 1069 có mở rộng Năm đại Việt đánh Chiêm Thành gắn liền với thắng lợi trận triều Lý chiếm Chiêm Thành ba châu (Địa Lí, Ma Linh Bố Chính) đối chiếu với đồ đại ba Châu tương ứng với tồn tỉnh Quảng Bình cộng với phần phía bắc tỉnh Quảng Trị Cùng với quy luật phát triển tự nhiên việc mở rộng lãnh thổ làm cho danh số tăng nhiều trước Triều Lý trải qua đời vua sau đây: - Lý Thái Tổ (Lý Công Uẩn)1010 -1028 - Lý Thái Tông (Lý Phật Mã)1028 -1054 - Lý Thánh Tông (Lý Nhật Tôn)1054 -1072 - Lý Nhân Tông (Lý Càn Đức)1072 -1127 - Lý Thần Tơng (Lý Dương Hốn)1128 -1138 - Lý Anh Tông (Lý Thiên Tộ)1138 -1175 - Lý Cao Tông (Lý Long Trát)1175 -1210 - Lý Huệ Tơng (Lý Hạo Sâm)1210 -1224 - Lý Chiêu Hồng (Lý Phật Kim)1224 -1225 1.2 Quá trình du nhập Phật giáo vào Việt Nam Phật giáo trào lưu triết học - tôn giáo xuất vào khoảng cuối kỷ thứ TCN bắc Ấn Độ Người sáng lập hệ thống triết học - tôn giáo Tất Đạt Đa (Siddhatha), thái tử vua Tịnh Phạn (Suddhodana) thuộc tộc Sakiya Vị thái tử (khoảng 563-483 TCN) theo học tu sĩ Bà La Môn từ năm lên bảy, kết hôn năm 16 tuổi, mười ba năm sau sống đời vương giả, đêm tháng Hai năm vừa trịn 29 tuổi, lặng lẽ rời hồng cung tìm chân lý Trải qua sáu năm với phương pháp tu luyện ép xác không đạt chánh đạo, sau 48 ngày nhập định, Tất Đạt Đa ngộ rõ nguyên sinh thành, biến hóa vũ trụ, nguyên khổ đau, đề phương pháp diệt trừ nỗi khổ cho chúng sinh, học thuyết “Nhân duyên sinh” triết lý “Tứ diệu đế”, “Thập nhị nhân duyên”, “Bát chánh đạo” Con người đưa ông trở thành đức Phật Thích Ca đầy uy nghiêm tinh thần đời sống người phương Đông hết hệ đến hệ khác Giáo lý nhà Phật có nhiều tông phái khác nhau, điểm đề cập sau tảng Thế giới, vũ trụ, theo quan niệm Phật giáo, vận động, biến đổi, biến đổi diễn nhanh chớp mắt, giới khơng có trước, khơng có sau, vơ thủy, vơ chung Đó lẽ vơ thường, tức khơng có tồn cố định, mà có đó, Con người thuộc dịng chảy khơng ngừng đó, nên khơng thân ta cả, tức vơ ngã Những biến đổi này, nói theo ngơn ngữ đại, tự thân vận động, không xuất phát từ bên ngoài, mà từ lẽ nhân duyên, theo luật nhân quả, nghiệp báo Tùy thuộc vào nghiệp báo mà biến đổi sinh linh diễn cõi phàm siêu phàm, hoán chuyển từ cõi sang cõi kia, luân hồi Nhân sinh quan Phật giáo xuất phát từ quan niệm cho đời bể khổ, nguyên nhân sinh, lão, bệnh, tử, ham muốn nhục dục, xuất phát từ che lấp trí tuệ ngũ uẩn (sắc, thụ, tưởng, hành, thức), làm cho ta cố chấp việc phân biệt ta khác ta, dẫn đến thái độ “ngã chấp”, trọng ta, khiến người ta vơ minh Muốn khỏi bể khổ phải diệt dục, nhẫn nhục, từ bi, hỉ xả, hy sinh, theo đường bát chánh đạo: chánh kiến, chánh tư duy, chánh nghiệp, chánh ngữ, chánh mệnh, chánh tinh tiến, chánh niệm, chánh định Những giáo lý mang nặng tính triết lý, đạo đức có ảnh hưởng sâu rộng lên phong tục, tập quán, văn hóa, văn minh nhiều dân tộc, có Việt Nam ta 1.2.1 Việt Nam tiếp thu Phật giáo từ Ấn Độ Sự du nhập Phật giáo vào nước ta bước thật xuất phát từ Trung Hoa, mà truyền sang trực tiếp từ Ấn Độ Dựa chứng liệu lịch sử đáng tin cậy, số nhà nghiên cứu chuyên sâu, có uy tín Phật giáo khẳng định điều Quốc gia Âu Lạc bị Nam Việt Triệu Đà thơn tính vào năm 179 TCN, lập thành quận Giao Chỉ Năm 110 TCN, Nam Việt trở thành nội thuộc nhà Hán, Giao Châu theo mà quy về, chia thành hai quận Giao Chỉ Cửu Chân 10