Ảnh hưởng của nho giáo trên lĩnh vực ảnh hưởng, giáo dục của văn minh trung quốc thời trung đại

Một nền văn minh là một xã hội phức tạp, thể hiện phẩm chất tiên tiến từ một xã hội đồng nhất. Mọi cư dân sinh sống trong xã hội cùng một văn hoá, nhưng không phải tất cả mọi cư dân đều sống trong nền văn minh. Về mặt sử học, các nền văn minh có một số đặc điểm như: trình độ kĩ thuật, hình thái tổ chức xã hội..., trong đó yếu tố tôn giáo, các học thuyết. Ở bài viết này, để nghiên cứu sâu về các học thuyết mang màu sắc chính trị, ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều lĩnh vực đời sống, em xin chọn đề bài số 5 làm chủ đề bài tập lớn học kỳ của mình “Ảnh hưởng của Nho giáo trên lĩnh vực ảnh hưởng, giáo dục của văn minh Trung Quốc thời trung đại.” Trong quá trình làm bài, do hạn chế về học thuật và lí luận, bài làm còn nhiều thiếu sót, kính mong nhận được sự góp ý từ thầy cô. Em xin trân trọng cảm ơn NỘI DUNG

MỞ ĐẦU Một văn minh xã hội phức tạp, thể phẩm chất tiên tiến từ xã hội đồng Mọi cư dân sinh sống xã hội văn hố, khơng phải tất cư dân sống văn minh Về mặt sử học, văn minh có số đặc điểm như: trình độ kĩ thuật, hình thái tổ chức xã hội , yếu tố tơn giáo, học thuyết Ở viết này, để nghiên cứu sâu học thuyết mang màu sắc trị, ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều lĩnh vực đời sống, em xin chọn đề số làm chủ đề tập lớn học kỳ “Ảnh hưởng Nho giáo lĩnh vực ảnh hưởng, giáo dục văn minh Trung Quốc thời trung đại.” Trong trình làm bài, hạn chế học thuật lí luận, làm cịn nhiều thiếu sót, kính mong nhận góp ý từ thầy Em xin trân trọng cảm ơn! NỘI DUNG A KHÁI QUÁT VỀ NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO I Khái niệm Nho giáo Nho giáo học thuyết triết học trị xã hội lớn lịch sử triết học Trung Quốc Mặc dù đời từ sớm Nho giáo dành quan tâm đặc biệt đến người, đặc biệt vấn đề giáo dục người Tư tưởng giáo dục Nho giáo chứa đựng nhiều giá trị tích cực có ảnh hưởng to lớn đến đời sống trị - xã hội khơng Trung Quốc mà với nhiều nước Châu Á khác, có Nhật Bản II Nguồn gốc, sở hình thành Nho giáo bắt nguồn từ thời thái cổ nước Tàu Thuở đó, vua Phục Hy, Thánh Vương đắc đạo, trông thấy tượng cõi Hư linh Ngài nhìn thấy Long Mã có đồ lưng gồm chấm đen trắng, lên sơng Hồng Hà, mà biết lẽ Âm Dương, chế Tiên Thiên Bát Quái, cắt nghĩa biến hóa Trời Đất để làm nguyên tắc dạy người Những vạch đơn giản Bát Quái xem đầu mối văn tự sau Đó khởi thủy Nho giáo, thành hình thực tế kết hợp với huyền lý Trời Đất Nho giáo lấy đạo Trời làm khuôn mẫu, dạy người thuận theo lẽ Trời, nghịch với Trời phải chết Tiếp theo đến đời nhà Châu, vua Văn Vương Ngài Châu Công Đán, tiếp tục khuếch trương Nho giáo, diễn giải Kinh Dịch Phục Hy truyền lại, hệ thống hóa lễ nghi tế tự.1 Và Đức Khổng Tử xem Giáo Chủ Nho giáo Đạo Nho, kể từ Đức Khổng Tử phục hưng, nối tiếp sau vị Thánh nhân Tử Tư, Mạnh Tử, phát huy đến độ rực rỡ, sau suy tàn theo thời gian, khơng có bậc tài giỏi nối tiếp xiển dương, cuối trở thành môn học từ chương dành cho sĩ tử leo lên đường hoạn lộ Cái tinh túy Nho giáo bị vùi lấp Nho giáo sử dụng cách lệch lạc theo ý riêng kẻ phàm trần B ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRÊN LĨNH VỰC VĂN HỌC, GIÁO DỤC CỦA VĂN MINH TRUNG QUỐC THỜI TRUNG ĐẠI I Ảnh hưởng tích cực đến lĩnh vực văn học, giáo dục Trong lĩnh vực văn học 1.1 Văn học mang tư tưởng Nho giáo thước đo tài năng, tiêu chí tuyển chọn Có thể thấy lịch sử, nội dung khoa cử, chọn quan lại Trung Quốc thời trung đại lấy nội dung thi từ sách kinh điển Nho giáo như: Kinh thi, kinh dược, Sau số dẫn chứng mà em sưu tầm được.2: Thời Tây Hán tư tưởng Nho giáo đề cao Nho gia trường phái coi trọng việc học tập, từ Hán sau người cầm bút viết văn xã hội Trung Quốc nhiều Ngoài thời Tây Hán, thi hành chế độ tuyển chọn nhân dài kinh, dó truyện kinh kinh môn học thịnh hành thời Ở Thời Đường thời Hán có khoa thi Khoa Minh Kinh Minh Kinh với hàm nghĩa: thông hiểu kinh sách Nho giáo Và đến thời Tống Thần Tông, nội dung thi bao gồm: Kinh dịch, kinh thi, kinh thư tuyển kinh kiêm Luận ngữ Mạnh Tử, thi đòi hỏi thơng hiểu kinh nghĩa có tính văn học lấy đỗ 1.2 Văn học phục vụ giáo dục trị Nho giáo đề cao Tam Cương có Quân thần cương, tức Quan hệ vua tôi, tức Trung: Trung với nước, trung với dân Khơng nên quan niệm hẹp hịi trung với cá nhân ơng vua hay dịng họ vua, ngu http://hahoangkiem.com/van-hoa-xa-hoi/tim-hieu-ve-nho-giao-khong-giao-1440.htm l, truy cập ngày 10/6/2020 https://phebinhvanhoc.com.vn/nho-giao-anh-huong-cua-no-van-de-ngay-xua-va-ngaynay-o-nuoc-ta/ trung Chỉ trung với vua gặp vị vua sáng suốt (Quân minh thần trung), chúa Thánh tơi hiền Có thể nhắc tới Kinh Thi coi phát ngôn bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị Kinh thi nghệ thuật giúp việc “thờ Cha” “thờ Vua”, củng cố “trung hiếu” vốn hạt nhân ngũ luân Ông cịn u cầu thơ phải “ơn, nhu, đơn, hậu” (Lễ ký, Kinh giải) 1.3 Sử dụng hình mẫu trai, gái: quân, quân tử, trinh tiết người phụ nữ Nho giáo chia người xã hội làm hạng: Quân tử Tiểu nhân Quân tử người có đức hạnh hồn tồn, nhân phẩm cao q, chăm lo Đạo Thánh Hiền để sửa mình, nghèo khó khơng làm điều trái đạo Người Qn tử tịng Thiên lý, tâm tính quang minh, thích làm việc nghĩa, ngày cao thượng Bên cạnh đó, nữ nhi phải tam tong tứ đức, đề cao trinh tiết người phụ nữ Ví dụ: tác phẩm kinh điển Tam Quốc diễn nghĩa La Quán Trung khắc họa nhân vật lịch sử, dù anh hùng hay gian hùng nuôi chí lớn, thống thiên hạ, tạo nên thời kỳ nơi trí tuệ xuất sắc tranh đấu khẳng định thân: Tào Tháo gian hùng, Lưu Bị nhân từ, Quan Cơng trượng nghĩa, Trương Phi nóng nảy Hay Thủy Hử - văn chương tuyệt bút sử dụng nhiều hình tượng anh hùng Đọc Thủy Hử giống ta nghe nhạc với giai điệu hùng hồn, dồn dập, làm bùng lên chí khí làm trai, tay nắng sơn hà trăm lẻ tám bị anh hùng lương sơn bạ Đến nay, nhạc ngân vang theo suốt chiều dài lịch sử, vọng vào lòng người, lòng núi sông tượng đài chữ sừng sững đời tượng trưng cho trăm lẻ tám người sinh nghĩa 1.4 Nội dung : quân tử, thiên mệnh (trung với vua, văn dĩ tải đạo, tình yêu ) Nho giáo đề cấp mối quan hệ xã hội đạo đức quân tử, trung với vua, tình cảm vợ chồng Trong nhân, tình nghĩa vợ chồng, khơng cho phép ngoại tình sau kết Người vợ phải biết Tam tòng, tứ đức, ngược lại người chồng không lạm dụng uy quyền để hành hạ vợ (bởi hành vi "Bất nhân, bất nghĩa").Tam Quốc diễn nghĩa xem tác phẩm có giá trị thuộc loại tiểu thuyết văn học cổ Trung Quốc, hướng trọng tâm khắc họa theo tinh thần trung, hiếu nghĩa người xưa Ta liệt kê thơ Vương Xương Linh tâm can người chinh phụ như: Khuê Oán hay thơ Nỗi nhớ đầu xuân Lý Bạch nói người phụ nữ: “ Khuê trung thiếu phụ bất tri sầu Xuân nhật ngưng trang thướng thúy lâu Hốt kiến mạch đầu dưỡng liễu sắc Hối giao phu tế mịch phong hầu” (Khuê oán) Trong lĩnh vực giáo dục 2.1 Quan niệm mục tiêu giáo dục3 - Khổng Tử “hữu giáo vô loại” (việc dạy dỗ không phân biệt loại người) nên có hội học tập giáo dục biện pháp để hướng người tới phẩm chất cao quý Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín - Mục tiêu giáo dục: hình thành nhân cách lý tưởng, đào tạo ngũ quan lại nhằm giúp ích cho nước nhà để tỏ đức sáng, đạt tới chỗ chí thiện Tóm lại nhằm đào tạo người lý tưởng, có hoàn thiện đạo đức, nhân cách tri thức, lỗi sống 2.2 Nho giáo trở thành nội dung, tư tưởng chủ đạo giáo dục Trừ nạn “đốt sách Nho” thời nhà Tần Ở giai đoạn lịch sử mà xã hội Trung Quốc cổ đại có nhiều biến động với nhiều đảo lộn lớn, mặt đạo đức người Trước thực trạng đó, nhà Nho chủ trương giáo dục "đạo làm người" – tức thông qua giáo dục mà đào tạo người cần có phù hợp với yêu cầu giai cấp thống trị, người luôn suy nghĩ hành động theo chuẩn mực, quy phạm đạo đức Nếu Khổng Tử trọng đến việc giáo dục: nhân, trí, dũng, lễ… Tuân Tử - nhà Nho sống chủ yếu thời kỳ Chiến quốc đề cao vai trò lễ, nhạc việc giáo dục người, chữ nhân có nội hàm sâu rộng Đây nội dung sâu sắc, có tác dụng giáo hóa cho người, giúp người hướng đến giá trị tốt đẹp Việc giáo dục Nho giáo lấy Đức dục làm gốc lấy Trí dục làm Cái gốc có bền chặt tươi tốt Có Đức dục nghĩa lý https://bvu.edu.vn/web/ffl/cong-trinh-bai-bao-khoa-hoc/-/asset_publisher/KIhbjhbiPqXD/ content/cacgia-tri-tich-cuc-trong-tu-tuong-giao-duc-cua-nho-giao-va-su-van-dung-cuanguoi-nhat-ban-ths-truong- nu-van-thi-ths-lam-ngoc-nhu-truc- thấm thía vào lịng người ta, làm cho tự bỏ bụng gian tà Người có học hạnh thường phải bó phạm vi danh giáo, Tà tâm mà có sinh khơng trưởng thành lên Ấy thật công Nho giáo, người ta khơng thực hành hồn tồn đạo Thánh Hiền, gây phong khí hay xã hội Cái Đức dục ta Nho giáo, xây đắp lên ngàn năm rồi, có hiệu mỹ mãn, ta giữ lấy mà lưu truyền để làm sản nghiệp riêng dân tộc ta Ta lại thu lấy điều Trí dục mà ta khiếm khuyết, bồi bổ thêm vào sản nghiệp ấy, làm cho Tâm với Trí điều hịa với mà tiến hóa Như thế, học ta có bản, nên dầu có thay đổi điều có lầm lỗi 2.3 Phương pháp giáo dục Nho giáo - Phương pháp kết hợp học đôi với hành, Quân tử bác học văn; ước chi dĩ lễ; diệc phất bạn hỹ phù" (Người quân tử trước học văn chương (như Kinh Thi, Kinh Thư) đặng mở rộng trí thức mình; kế đó, người nương theo lễ giáo mà kiềm giữ lấy nết mình; nhờ mà khỏi trái đạo lý - Phương pháp coi trọng tinh thần tự giác người học, nỗ lực người học - Phương pháp nêu gương học Thầy, học sách học sống "ba người đi, tất có người làm thầy; lựa hay người mà học, xét quấy người mà tự sửa mình" Chính từ phương pháp mà hiều triều đình cịn cho dựng bia đá, chép sách lưu danh Tiến sĩ để nêu gương muôn thuở.Những người đố đạt triều đình ban thưởng hậu cho làm quan, gia đình dịng họ tự hào làm rạng rỡ tơng mơn Người khơng đỗ đạt nhà dạy học, bốc thuốc, trở thành người truyền bá văn hoá, tạo thành xã hội có phong tục tốt đẹp truyền thống hiếu học thời Trung Quốc trung đại 2.4 Vị trí vai trò người thầy Theo quan điểm Nho giáo, người thầy người hướng dẫn cho học trò tự học Quá trình dạy học trình trao đổi thầy trò, giúp cho học trò có kiến thức, chủ động để ứng phó hoàn cảnh Cũng theo nhà Nho, người thầy khơng có kiến thức cao thâm để dạy học trò mà muốn trò giỏi, người thầy cần phải có tư cách, phẩm chất đạo đức tốt đẹp để làm gương cho học trò noi theo Nhân cách người thầy có sức thuyết phục mạnh mẽ với người học, người học nhìn vào gương thầy mà tin điều thầy giảng dạy chân lý, điều đắn, tốt đẹp Địa vị người thầy cao, dân gian có nhiều cách nói tơn trọng người thầy, ví dụ “Tôn sư quý tiện bần phú” (bất kể giàu nghèo sang hèn phải tôn trọng người thầy), “nhất nhật vi sư, chung thân vi phụ” (Một ngày làm thầy, đời làm cha) Từ thường dân đến hồng đế tơn trọng người thầy, thể mặt sống xã hội Học cổ nhập quan, quan hệ thầy trò (thầy trò đánh bị xử trảm) II Ảnh hưởng tiêu cực đến lĩnh vực văn học, giáo dục Vì đời bối cảnh lịch sử đầy biến động xã hội Trung Quốc thời Xuân Thu – Chiến Quốc nên tư tưởng giáo dục Nho giáo tránh khỏi nhược điểm hạn chế định sau: Những việc đề cao văn hố lại theo hướng không khoa cử, học để làm quan, học viết văn chương, không trọng kỹ thuật, khoa học, học thuật Khi nước, qua đường thi cử mà chọn người làm quan nhiều cố gắng cho học, nhiều niên đua học, mong kiếm sống sung sướng, nhàn vinh quan cày Từ sáu tuổi bắt đầu học, học thi đỗ hay nửa chừng bỏ Có người học đầu bạc long! Học nhằm thi đỗ làm quan nên suốt đời học học có kinh truyện, bắc sử tập viết thơ, phú, tứ lục, văn sách Họ học thuộc lòng hết sách văn mẫu, mong thành hay chữ viết văn nhanh Học dù đỗ đạt cao, tri thức không nhiều Nhất tri thức họ liên quan đến văn sử, không hướng vào giới tự nhiên, vào xã hội hay người trước mắt Cho nên đặc tính loại trí thức kinh viện từ chương Mở miệng nói chữ nghĩa, điển tích suy nghĩ chủ yếu cạnh khía câu chữ Tư thiếu thực tế khơng sáng tạo Tuy nói lời thường khiêm tốn cao thượng thâm tâm lại đầy óc danh vị cao ngạo, cao ngạo chỗ kẻ sĩ tiêu biểu cho đạo nhân tâm, ảo tưởng đỗ đạt, làm quan lập nên nghiệp “tri quân trạch dân” làm cho dân đen nhờ.4 KẾT LUẬN https://phebinhvanhoc.com.vn/nho-giao-anh-huong-cua-no-van-de-ngay-xua-va-ngaynay-o-nuoc-ta/ Nho giáo trở thành hệ tư tưởng, truyền thống văn hóa in đậm dấu ấn lên lịch sử khơng Trung Quốc mà nhiều nước châu suốt nghìn năm qua Cho đến tận hôm nay, dù tự giác hay không tự giác, đậm hay nhạt, ảnh hưởng học thuyết Nho giáo cịn in đậm, giá trị tích cực, ánh sáng tư tưởng bậc tiền nhân hệ ngày chắt lọc, tiếp thu phát triển DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Dương Ninh, Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2010 Nguyễn Văn Ánh, Lịch sử văn minh giới, NXB Giáo dục, 2016 Hồng Tâm Xun, Mười tơn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999 Almanach - Những văn minh giới, Nxb Văn hố-thơng tin, 1999 Nguyễn Hiến Lê (1996), Khổng Tử, Nxb Văn hoá, Hà Nội Phạm Khang – Lê Minh, Tìm hiểu Văn hóa Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội PGS TS Nguyễn Văn Hồng – TS Nguyễn Văn Hiệp, Văn hóa Trung Quốc, Nxb Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh http://hahoangkiem.com/van-hoa-xa-hoi/tim-hieu-ve-nho-giao-khong-giao1440.html, truy cập ngày 10/6/2020 https://vi.wikipedia.org/wiki/Nho_gi%C3%A1o, truy cập 10/6/2020 MỞ ĐẦU Một văn minh xã hội phức tạp, thể phẩm chất tiên tiến từ xã hội đồng Mọi cư dân sinh sống xã hội văn hố, khơng phải tất cư dân sống văn minh Về mặt sử học, văn minh có số đặc điểm như: trình độ kĩ thuật, hình thái tổ chức xã hội , yếu tố tơn giáo, học thuyết Ở viết này, để nghiên cứu sâu học thuyết mang màu sắc trị, ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều lĩnh vực đời sống, em xin chọn đề số làm chủ đề tập lớn học kỳ “Ảnh hưởng Nho giáo lĩnh vực ảnh hưởng, giáo dục văn minh Trung Quốc thời trung đại.” Trong trình làm bài, hạn chế học thuật lí luận, làm cịn nhiều thiếu sót, kính mong nhận góp ý từ thầy Em xin trân trọng cảm ơn! NỘI DUNG C KHÁI QUÁT VỀ NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO III Khái niệm Nho giáo Nho giáo học thuyết triết học trị xã hội lớn lịch sử triết học Trung Quốc Mặc dù đời từ sớm Nho giáo dành quan tâm đặc biệt đến người, đặc biệt vấn đề giáo dục người Tư tưởng giáo dục Nho giáo chứa đựng nhiều giá trị tích cực có ảnh hưởng to lớn đến đời sống trị - xã hội khơng Trung Quốc mà với nhiều nước Châu Á khác, có Nhật Bản IV Nguồn gốc, sở hình thành Nho giáo bắt nguồn từ thời thái cổ nước Tàu Thuở đó, vua Phục Hy, Thánh Vương đắc đạo, trông thấy tượng cõi Hư linh Ngài nhìn thấy Long Mã có đồ lưng gồm chấm đen trắng, lên sơng Hồng Hà, mà biết lẽ Âm Dương, chế Tiên Thiên Bát Quái, cắt nghĩa biến hóa Trời Đất để làm nguyên tắc dạy người Những vạch đơn giản Bát Quái xem đầu mối văn tự sau Đó khởi thủy Nho giáo, thành hình thực tế kết hợp với huyền lý Trời Đất Nho giáo lấy đạo Trời làm khuôn mẫu, dạy người thuận theo lẽ Trời, cịn nghịch với Trời phải chết Tiếp theo đến đời nhà Châu, vua Văn Vương Ngài Châu Công Đán, tiếp tục khuếch trương Nho giáo, diễn giải Kinh Dịch Phục Hy truyền lại, hệ thống hóa lễ nghi tế tự.1 Và Đức Khổng Tử xem Giáo Chủ Nho giáo Đạo Nho, kể từ Đức Khổng Tử phục hưng, nối tiếp sau vị Thánh nhân Tử Tư, Mạnh Tử, phát huy đến độ rực rỡ, sau suy tàn theo thời gian, khơng có bậc tài giỏi nối tiếp xiển dương, cuối trở thành môn học từ chương dành cho sĩ tử leo lên đường hoạn lộ Cái tinh túy Nho giáo bị vùi lấp Nho giáo sử dụng cách lệch lạc theo ý riêng kẻ phàm trần D ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRÊN LĨNH VỰC VĂN HỌC, GIÁO DỤC CỦA VĂN MINH TRUNG QUỐC THỜI TRUNG ĐẠI II Ảnh hưởng tích cực đến lĩnh vực văn học, giáo dục Trong lĩnh vực văn học 1.1 Văn học mang tư tưởng Nho giáo thước đo tài năng, tiêu chí tuyển chọn Có thể thấy lịch sử, nội dung khoa cử, chọn quan lại Trung Quốc thời trung đại lấy nội dung thi từ sách kinh điển Nho giáo như: Kinh thi, kinh dược, Sau số dẫn chứng mà em sưu tầm được.2: Thời Tây Hán tư tưởng Nho giáo đề cao Nho gia trường phái coi trọng việc học tập, từ Hán sau người cầm bút viết văn xã hội Trung Quốc nhiều Ngoài thời Tây Hán, thi hành chế độ tuyển chọn nhân dài kinh, dó truyện kinh kinh mơn học thịnh hành thời Ở Thời Đường thời Hán có khoa thi Khoa Minh Kinh Minh Kinh với hàm nghĩa: thông hiểu kinh sách Nho giáo Và đến thời Tống Thần Tông, nội dung thi bao gồm: Kinh dịch, kinh thi, kinh thư tuyển kinh kiêm Luận ngữ Mạnh Tử, thi đòi hỏi thơng hiểu kinh nghĩa có tính văn học lấy đỗ 1.2 Văn học phục vụ giáo dục trị Nho giáo đề cao Tam Cương có Qn thần cương, tức Quan hệ vua tơi, tức Trung: Trung với nước, trung với dân Không nên quan niệm hẹp hòi trung với cá nhân ơng vua hay dịng họ vua, ngu http://hahoangkiem.com/van-hoa-xa-hoi/tim-hieu-ve-nho-giao-khong-giao-1440.htm l, truy cập ngày 10/6/2020 https://phebinhvanhoc.com.vn/nho-giao-anh-huong-cua-no-van-de-ngay-xua-va-ngaynay-o-nuoc-ta/ trung Chỉ trung với vua gặp vị vua sáng suốt (Quân minh thần trung), chúa Thánh tơi hiền Có thể nhắc tới Kinh Thi coi phát ngôn bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị Kinh thi nghệ thuật giúp việc “thờ Cha” “thờ Vua”, củng cố “trung hiếu” vốn hạt nhân ngũ ln Ơng cịn u cầu thơ phải “ôn, nhu, đôn, hậu” (Lễ ký, Kinh giải) 1.3 Sử dụng hình mẫu trai, gái: quân, quân tử, trinh tiết người phụ nữ Nho giáo chia người xã hội làm hạng: Quân tử Tiểu nhân Quân tử người có đức hạnh hồn tồn, nhân phẩm cao q, chăm lo Đạo Thánh Hiền để sửa mình, nghèo khó không làm điều trái đạo Người Quân tử tịng Thiên lý, tâm tính quang minh, thích làm việc nghĩa, ngày cao thượng Bên cạnh đó, nữ nhi phải tam tong tứ đức, đề cao trinh tiết người phụ nữ Ví dụ: tác phẩm kinh điển Tam Quốc diễn nghĩa La Quán Trung khắc họa nhân vật lịch sử, dù anh hùng hay gian hùng ni chí lớn, thống thiên hạ, tạo nên thời kỳ nơi trí tuệ xuất sắc tranh đấu khẳng định thân: Tào Tháo gian hùng, Lưu Bị nhân từ, Quan Cơng trượng nghĩa, Trương Phi nóng nảy Hay Thủy Hử - văn chương tuyệt bút sử dụng nhiều hình tượng anh hùng Đọc Thủy Hử giống ta nghe nhạc với giai điệu hùng hồn, dồn dập, làm bùng lên chí khí làm trai, tay nắng sơn hà trăm lẻ tám bị anh hùng lương sơn bạ Đến nay, nhạc ngân vang theo suốt chiều dài lịch sử, vọng vào lịng người, lịng núi sơng tượng đài chữ sừng sững đời tượng trưng cho trăm lẻ tám người sinh nghĩa 1.4 Nội dung : quân tử, thiên mệnh (trung với vua, văn dĩ tải đạo, tình yêu ) Nho giáo đề cấp mối quan hệ xã hội đạo đức quân tử, trung với vua, tình cảm vợ chồng Trong nhân, tình nghĩa vợ chồng, khơng cho phép ngoại tình sau kết Người vợ phải biết Tam tịng, tứ đức, ngược lại người chồng khơng lạm dụng uy quyền để hành hạ vợ (bởi hành vi "Bất nhân, bất nghĩa").Tam Quốc diễn nghĩa xem tác phẩm có giá trị thuộc loại tiểu thuyết văn học cổ Trung Quốc, hướng trọng tâm khắc họa theo tinh thần trung, hiếu nghĩa người xưa Ta liệt kê thơ Vương Xương Linh tâm can người chinh phụ như: Khuê Oán hay thơ Nỗi nhớ đầu xuân Lý Bạch nói người phụ nữ: “ Khuê trung thiếu phụ bất tri sầu Xuân nhật ngưng trang thướng thúy lâu Hốt kiến mạch đầu dưỡng liễu sắc Hối giao phu tế mịch phong hầu” (Khuê oán) Trong lĩnh vực giáo dục 2.1 Quan niệm mục tiêu giáo dục3 - Khổng Tử “hữu giáo vô loại” (việc dạy dỗ không phân biệt loại người) nên có hội học tập giáo dục biện pháp để hướng người tới phẩm chất cao quý Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín - Mục tiêu giáo dục: hình thành nhân cách lý tưởng, đào tạo ngũ quan lại nhằm giúp ích cho nước nhà để tỏ đức sáng, đạt tới chỗ chí thiện Tóm lại nhằm đào tạo người lý tưởng, có hồn thiện đạo đức, nhân cách tri thức, lỗi sống 2.2 Nho giáo trở thành nội dung, tư tưởng chủ đạo giáo dục Trừ nạn “đốt sách Nho” thời nhà Tần Ở giai đoạn lịch sử mà xã hội Trung Quốc cổ đại có nhiều biến động với nhiều đảo lộn lớn, mặt đạo đức người Trước thực trạng đó, nhà Nho chủ trương giáo dục "đạo làm người" – tức thông qua giáo dục mà đào tạo người cần có phù hợp với yêu cầu giai cấp thống trị, người luôn suy nghĩ hành động theo chuẩn mực, quy phạm đạo đức Nếu Khổng Tử trọng đến việc giáo dục: nhân, trí, dũng, lễ… Tuân Tử - nhà Nho sống chủ yếu thời kỳ Chiến quốc đề cao vai trò lễ, nhạc việc giáo dục người, chữ nhân có nội hàm sâu rộng Đây nội dung sâu sắc, có tác dụng giáo hóa cho người, giúp người hướng đến giá trị tốt đẹp Việc giáo dục Nho giáo lấy Đức dục làm gốc lấy Trí dục làm Cái gốc có bền chặt tươi tốt Có Đức dục nghĩa lý https://bvu.edu.vn/web/ffl/cong-trinh-bai-bao-khoa-hoc/-/asset_publisher/KIhbjhbiPqXD/ content/cacgia-tri-tich-cuc-trong-tu-tuong-giao-duc-cua-nho-giao-va-su-van-dung-cuanguoi-nhat-ban-ths-truong- nu-van-thi-ths-lam-ngoc-nhu-truc- thấm thía vào lịng người ta, làm cho tự bỏ bụng gian tà Người có học hạnh thường phải bó phạm vi danh giáo, Tà tâm mà có sinh khơng trưởng thành lên Ấy thật công Nho giáo, người ta không thực hành hoàn toàn đạo Thánh Hiền, gây phong khí hay xã hội Cái Đức dục ta Nho giáo, xây đắp lên ngàn năm rồi, có hiệu mỹ mãn, ta giữ lấy mà lưu truyền để làm sản nghiệp riêng dân tộc ta Ta lại thu lấy điều Trí dục mà ta cịn khiếm khuyết, bồi bổ thêm vào sản nghiệp ấy, làm cho Tâm với Trí điều hịa với mà tiến hóa Như thế, học ta có bản, nên dầu có thay đổi điều có lầm lỗi 2.3 Phương pháp giáo dục Nho giáo - Phương pháp kết hợp học đôi với hành, Quân tử bác học văn; ước chi dĩ lễ; diệc phất bạn hỹ phù" (Người quân tử trước học văn chương (như Kinh Thi, Kinh Thư) đặng mở rộng trí thức mình; kế đó, người nương theo lễ giáo mà kiềm giữ lấy nết mình; nhờ mà khỏi trái đạo lý - Phương pháp coi trọng tinh thần tự giác người học, nỗ lực người học - Phương pháp nêu gương ngồi học Thầy, học sách cịn học sống "ba người đi, tất có người làm thầy; lựa hay người mà học, xét quấy người mà tự sửa mình" Chính từ phương pháp mà hiều triều đình cịn cho dựng bia đá, chép sách lưu danh Tiến sĩ để nêu gương muôn thuở.Những người đố đạt triều đình ban thưởng hậu cho làm quan, gia đình dịng họ tự hào làm rạng rỡ tơng mơn Người khơng đỗ đạt nhà dạy học, bốc thuốc, trở thành người truyền bá văn hố, tạo thành xã hội có phong tục tốt đẹp truyền thống hiếu học thời Trung Quốc trung đại 2.4 Vị trí vai trị người thầy Theo quan điểm Nho giáo, người thầy người hướng dẫn cho học trò tự học Quá trình dạy học trình trao đổi thầy trị, giúp cho học trị có kiến thức, chủ động để ứng phó hồn cảnh Cũng theo nhà Nho, người thầy khơng có kiến thức cao thâm để dạy học trị mà muốn trị giỏi, người thầy cần phải có tư cách, phẩm chất đạo đức tốt đẹp để làm gương cho học trò noi theo Nhân cách người thầy có sức thuyết phục mạnh mẽ với người học, người học nhìn vào gương thầy mà tin điều thầy giảng dạy chân lý, điều đắn, tốt đẹp Địa vị người thầy cao, dân gian có nhiều cách nói tơn trọng người thầy, ví dụ “Tơn sư quý tiện bần phú” (bất kể giàu nghèo sang hèn phải tôn trọng người thầy), “nhất nhật vi sư, chung thân vi phụ” (Một ngày làm thầy, đời làm cha) Từ thường dân đến hoàng đế tôn trọng người thầy, thể mặt sống xã hội Học cổ nhập quan, quan hệ thầy trò (thầy trò đánh bị xử trảm) III Ảnh hưởng tiêu cực đến lĩnh vực văn học, giáo dục Vì đời bối cảnh lịch sử đầy biến động xã hội Trung Quốc thời Xuân Thu – Chiến Quốc nên tư tưởng giáo dục Nho giáo tránh khỏi nhược điểm hạn chế định sau: Những việc đề cao văn hố lại theo hướng khơng khoa cử, học để làm quan, học viết văn chương, không trọng kỹ thuật, khoa học, học thuật Khi nước, qua đường thi cử mà chọn người làm quan nhiều cố gắng cho học, nhiều niên đua học, mong kiếm sống sung sướng, nhàn vinh quan cày Từ sáu tuổi bắt đầu học, học thi đỗ hay nửa chừng bỏ Có người học đầu bạc long! Học nhằm thi đỗ làm quan nên suốt đời học học có kinh truyện, bắc sử tập viết thơ, phú, tứ lục, văn sách Họ học thuộc lòng hết sách văn mẫu, mong thành hay chữ viết văn nhanh Học dù đỗ đạt cao, tri thức không nhiều Nhất tri thức họ liên quan đến văn sử, không hướng vào giới tự nhiên, vào xã hội hay người trước mắt Cho nên đặc tính loại trí thức kinh viện từ chương Mở miệng nói chữ nghĩa, điển tích suy nghĩ chủ yếu cạnh khía câu chữ Tư thiếu thực tế không sáng tạo Tuy nói lời thường khiêm tốn cao thượng thâm tâm lại đầy óc danh vị cao ngạo, cao ngạo chỗ kẻ sĩ tiêu biểu cho đạo nhân tâm, ảo tưởng đỗ đạt, làm quan lập nên nghiệp “tri quân trạch dân” làm cho dân đen nhờ.4 KẾT LUẬN https://phebinhvanhoc.com.vn/nho-giao-anh-huong-cua-no-van-de-ngay-xua-va-ngaynay-o-nuoc-ta/ Nho giáo trở thành hệ tư tưởng, truyền thống văn hóa in đậm dấu ấn lên lịch sử khơng Trung Quốc mà nhiều nước châu suốt nghìn năm qua Cho đến tận hơm nay, dù tự giác hay không tự giác, đậm hay nhạt, ảnh hưởng học thuyết Nho giáo cịn in đậm, giá trị tích cực, ánh sáng tư tưởng bậc tiền nhân hệ ngày chắt lọc, tiếp thu phát triển DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Dương Ninh, Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2010 Nguyễn Văn Ánh, Lịch sử văn minh giới, NXB Giáo dục, 2016 Hoàng Tâm Xuyên, Mười tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999 Almanach - Những văn minh giới, Nxb Văn hố-thơng tin, 1999 Nguyễn Hiến Lê (1996), Khổng Tử, Nxb Văn hố, Hà Nội Phạm Khang – Lê Minh, Tìm hiểu Văn hóa Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội PGS TS Nguyễn Văn Hồng – TS Nguyễn Văn Hiệp, Văn hóa Trung Quốc, Nxb Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh http://hahoangkiem.com/van-hoa-xa-hoi/tim-hieu-ve-nho-giao-khong-giao1440.html, truy cập ngày 10/6/2020 https://vi.wikipedia.org/wiki/Nho_gi%C3%A1o, truy cập 10/6/2020 10