Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn: Các đặc trưng ngôn ngữ - văn hóa trong luật tục Ê Đê

PHAN PHY LUC 136 'NHỮNG CẦU TRÚC NGÔN NGỮ ĐÓI ỨNG TRONG LUẬT TỤC Ê ĐÊ.136 NHUNG CAU TRÚC SO SÁNH TRONG NGÔN NGỮ LUẬT TỤC Ê ĐÊ.163 Trang 8 1.Lý do chọn đề tài Từ trước tới nay, việc ngh

BO GIAO DUC VA DAO TAO Bel TRUONG DAI HOC SU PHAM TP HO CHI MINH

LUAN AN THAC SI KHOA HOC NGU VAN

CAC DAC TRUNG NGON NGU - VAN HOA

NGƯỜI HƯỚNG DẪN :_PGS TSKH, VIỆN SĨ TRẦN NGỌC THÊM

NGƯỜI THỰC HIỆN _ : TRƯƠNG THÔNG TUẦN

TP HỒ CHÍ MINH - 2000

BQ GIAO DUC VA DAO TAO TRUONG DAI HQC SU PHAM TP HO CHi MINH

LUAN AN THAC Si KHOA HQC NGU VAN

CAC ĐẶC TRƯNG NGÔN NGỮ - VĂN HÓA

TRONG LUẬT TỤC Ê ĐÊ

CHUYÊN NGÀNH : LÝ LUẬN NGÔN NGỮ

MÃ SỐ 504 08

NGƯỜI HƯỚNG DẪN : PGS TSKH, VIỆN SĨ TRÀN NGỌC THÊM

NGƯỜI THỰC HIỆN _ : TRTRONG THÔNG TUẦN

TP HO CHi MINH - 2000

Chương 1: MÔI TRƯỜNG SÓNG CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ

1.1.Điều kiện tự nhiên

2.2.Chữ viết tiếng Ê đê

2.3.Xếp loại ngôn ngữ Ê đê

Chương 3: TRUYÊN THONG VAN HOA - XÃ HỘI CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ18

3.1.Sinh hoạt kinh tế

3.3.2 Văn hóa tổ chức đời sống cá nhân

3.4.Văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên

Chuong 4: KHAI QUAT VE GIA TRI VAN HÓA CỦA LUẬT TỤC Ê ĐÊ

-.27

¡ đung Luật tục Ê đê

4.2.Giá trị văn hóa của Luật tục

4.2.1.Luật tục là nguồn tư liệu gốc đễ nghiên cứu xã hội tộc người

4.2.2.Luật tục như là một di sản văn hóa tộc người

4.2.3.Luật tục là kho tàng tri thức dân gian

4.2.4.Luật tục là một di săn văn hóa - ngôn ngữ độc đáo

Chuong 5: TINH BIEU CẢM

5.1.Đôi nét về tính chất giàu biểu cảm trong nghệ thuật ngôn từ Việt Nam 41

5.2.Tính biểu cảm trong ngôn ngữ Luật tục Ê đi

3.2.1.Tính biểu cảm về phương tiện ngữ âm trong ngôn ngữ Luật tụ:

5.2.2.Tính biểu cảm về phương tiện từ ngữ trong ngôn ngữ Luật tực

5.2.2.1.LuGt tục thường sử dụng từ ngữ có hình anh sinh động, giàu sắc

Š.2.2.2.Luật tục thường dùng từ ngữ xưng hô mang màu sắc biểu cảm

phong phú và sâu sắc

.2.2.3.Luật tục sử dụng các thành ngữ có sức gợi cảm sâu sắ

Š.2.2.4.Luật tục thường sử dụng một số từ ngữ thể hiện đặc điểm tâm lý

dân tộc đễ biễu lộ cảm xúc, tình căm

5.2.2.5.Luật tục thường sử dụng các từ láy mang sắc thái biểu cắm mạnh 53

3.2.3.Tính biểu cảm về phương tiện ngữ pháp trong ngôn ngữ Luật tục 54

đối với tính chất nhiều mặt của đối trợng miêu tả

5.2.3.2.Luật tục thường dùng kiểu câu ghép có nhiều về hoặc nhiều câu

4

in nhau cé két cau gidng nhau dé béc 16 tinh cam, cam xit

5.2.4,3.Tinh biéu cảm của phép so sánh tư từ

Chương 6: TÍNH BIÊU TRƯNG

6.1.Tính biểu trưng trong nghệ thuật ngôn từ V

6.2.Tính biểu trưng trong ngôn ngữ Luật tục Ê đi

6.2.1.Ngôn ngữ Luật tục dùng cách

các từ chỉ số lượng woe I

6.2.2.Ngôn ngữ Luật tục thường dùng các hình ảnh có tính biễu trưng

6.2.3.Tính biểu trưng trong ngôn ngữ Luật tục là chú trọng sự tương xứng,

hài hòa về ngữ âm, ngữ pháp, ngữ nghĩa và chiều sâu của hình thức bố cục 76

6.2.3.1.Tương xứng hài hòa về ngữ âm trong ngôn ngữ Luật tục 77

6.2.3.1.1.Tương xứng về hiện tượng hiệp vần trong ngôn ngữ Luật tục 77 6.2.3.1.2.Tương xứng hài hòa của tiết tấu trong ngôn ngữ Luật tục 8

6.2.3.2.Tương xứng hài hòa về ngữ pháp trong ngôn ngữ Luật tục

6.2.3.2.1.Tương xứng về từ loại 89

6.2.3.2.3.Tương xứng hài hòa trong cách lập luận 90

6.2.3.3.Tương xứng hài hòa về ý nghĩa trong ngôn ngữ Luật tực

6.2.3.3.1.Tương xứng theo nét nghĩa đối lập 92

6.2.3.3.2.Tương xứng theo nét nghĩa gần nghĩa hoặc đồng nghĩa 93

7.1.2.Tính năng động, linh hoạt địa phương tiện hư từ

7.1.3.Tính động, linh hoạt trong việc thường dùng cầu trúc động từ hơn cấu

7.2.2.Tinh ning dong, link hogt trong ngôn ngữ Luật tục thể hiện ở khả năng

diễn đạt khái quát rẤt cao 102

7.2.3.Tính năng động, linh hoạt trong ngôn ngữ Luật tục thể hiện việc thường

103

dùng cầu trúc động từ trong câi

7.2.4.Tính năng động, linh hoạt trong ngôn ngữ Luật tục thể hiện việc thích dùng cấu trúc chủ động mà ít khi dùng câu bị động 104 7.2.5.Tính năng động, linh hoạt trong ngôn ngữ Luật tục thể hiện ở cách vận

dụng linh động, biến hóa, nhuẫần nhuyễn cúc phương thức liên kết văn bản

104 7.2.5.1.Tinh ning dong, linh hoạt trong việc sử dụng phép lặp 105 7.2.5.2.Tinh niing dong, linh hoạt trong việc sử dụng phép đi 108 7.2.5.3.Tinh nang dong, linh hoạt trong việc sử dụng phép thế đồng nghĩa

110

7.2.5.4.Tinh niing dong, linh hoạt trong việc sử dụng phép liên tưởng I12

8.1.Luật tục Ê đê có một hệ thống từ ngữ địa phương phong phú và đặc sắc

114 8.1.1 Luật tục có một lớp từ ngữ địa phương phong phú chỉ các sự vật, hiện

8.1.2.Luật tục Ê đê có một lớp từ ngữ địa phương phong phú chí những hình

ing văn hóa và trong lao động sản

117

ảnh sự vật, sự việc, hoạt động trong đời

xuất của người bình dân

8.1.3.Luật tục Ê đê thường dùng những hình ảnh, sự vật trong thiên nhiên và

những việc làm thường xảy ra trong cuộc sống để so sánh với những hành vi

8.2.Ngôn ngu Luật tục E đê diễn đạt trực tiếp bằng những lời lẽ giản dị, có

PHAN PHY LUC 136

'NHỮNG CẦU TRÚC NGÔN NGỮ ĐÓI ỨNG TRONG LUẬT TỤC Ê ĐÊ.136 NHUNG CAU TRÚC SO SÁNH TRONG NGÔN NGỮ LUẬT TỤC Ê ĐÊ.163

TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH 179

1.Lý do chọn đề tài

Từ trước tới nay, việc nghiên cứu sâu vào các /hảnh zố văn hóa trong đó có ngôn

ngữ đã đạt nhiều thành tựu, tuy nhiên việc nghiên cứu ngôn ngữ trên nền tảng của văn hóa là hướng nghiên cứu còn mới mẽ và cần thiết để góp phần khẳng định tính lịch sử của nền văn hóa mỗi dân tộc Bản thân ngôn ngữ là một bộ phận cấu thành của hệ thống văn hóa, nó chịu sự chỉ phối của văn hóa và tác động trở lại đối với văn hóa Vì

vậy, tìm hiểu ngôn ngữ trong mối quan hệ với văn hóa là một phương diện để đem lại cái nhìn cho ngôn ngữ một cách toàn diện hơn

Tìm về bản sắc văn hóa dân tộc là việc làm quan trọng có ý nghĩa thực tiễn đối

với sự phát triển xã hội trong thời đại ngày nay Là người đã trên 10 năm công tác

giáo dục ở tỉnh Đắc Lắc - Tây Nguyên lại có điều kiện tiếp xúc, gần gũi, thân thiết với người Ê đê nên từ lâu tôi đã tâm đắc về việc nghiên cứu ngôn ngữ - văn hóa Ê đê để góp phần vào việc khai thác, bảo tôn và phát huy nên văn hóa truyền thống Ê đê nói

riêng và các dân tộc ở Tây Nguyên nói chung

Với những kiến thức được trang bị từ lớp cao học lý luận ngôn ngữ và sự hiểu

biết về đời sống, văn hóa Ê đê, tôi chọn đề tài "các đặc frưng ngôn ngữ - văn hóa trong Luật tục Ê đê" Trong qua trình học tập, nghiên cứu và đi thực tế thu thập tài liệu đề viết luận án, tôi có điều kiện hiểu biết nhiều hơn về ngôn ngữ và văn hóa của dân tộc Ê đê, một trong những định hướng chủ yếu hiện nay của Đảng ta trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước

2.Mục đích và ý nghĩa của luận án

Trên cơ sở phân tích các hiện tượng ngôn ngữ ở các cấp độ như: ngữ âm, từ

vựng, ngữ pháp, các biện pháp tu từ, cách thức bố cục, trình bày trong "Luật ức Ê đê", luận án nhằm phác họa hệ thống các đặc trưng cơ bản về ngôn ngữ - văn hóa của

văn bản này, một di sản văn hóa quy báu và độc đáo cua người Ê đê trong kho tàng di sản văn hóa nước ta

Những đặc trưng cơ bản về ngôn ngữ - văn hóa của Luật tục là cơ sở quan trọng cho việc nghiên cứu ngôn ngữ và văn hóa Ê đê, một dân tộc có vai trò, vị trí tiêu biểu

§

trong nền văn hóa cộng đồng các dân tộc Tây Nguyên

Mặt khác, luận án còn cung cấp tư liệu cho các nhà nghiên cứu biên soạn các tài liệu nghiên cứu, các giáo trình về ngôn ngữ và văn hóa Tây Nguyên

Kết qủa của luận án là một đóng góp trực tiếp cho việc tìm hiểu và phát huy ban

về những giá trị của nền văn hóa Ê đê và một số lĩnh vực văn hóa Luật tục như; xã hội

tộc người, văn hóa tộc người, trí thức quản lý cộng đồng và các ông cũng chỉ đưa ra những nhận định khái quát về giá trị ngôn ngữ Luật tục trong phạm vi tu từ học mà thôi

Ông Vũ Anh Tuấn, nhà nghiên cứu và phê bình văn học dân gian, trong cuốn

sách"Giảng văn văn học Việt Nam”, NXB GD,1997 cũng chỉ nói đến một cách rất

khái quát về gia trị phong cách học của một số truồng ca mà chủ yếu là Trường ca

Đam San

Còn các tạp chí, sách báo địa phương đã có nhiều bài viết đề cập các lĩnh vực

khác nhau của văn hóa Ê đê như: tín ngưỡng, phong tục - tập quán, lễ hội và cũng

chưa có một chuyên khảo nào bàn về ngôn ngữ - văn hóa Ê đê nói chung và ngôn ngữ

~ văn hóa của luật tục nói riêng

Tuy nhiên, tất cả các công trình nghiên cứu và bài viết về văn hóa Ê đê đều là

những điều rất cần thiết giúp cho chúng tôi có những định hướng trước đề đi vào việc nghiên cứu các đặc trưng cơ bản về ngôn ngữ- văn hoá trong Luật tục

4.Phương pháp nghiên cứu

Luận án này cơ bản sử dụng phương pháp phân tich - tổng hợp dựa trên cơ sở các cứ liệu ngôn ngữ được zhống ké và liệt kế từ văn bản Luật tục Mặt khác, chúng

tôi còn dựa vào các kết qua nghiên cứu về văn hóa Ê đê đã có, từ đó rút ra những nội dung có liên quan đến đề tài đề phục vụ cho nội dung chtrong trình nghiên cứu Hơn

nữa, việc nghiên cứu những đặc trưng ngôn ngữ - văn hoá trong một bộ sách có giá trị

lớn của dân tộc Ê đê cũng không thể không gắn liền với nền văn hóa và ngôn ngữ Việt Nam mà nhất là hiện nay, tiếng Việt đã trở thành công cụ giao tiếp chung của tất cả các dân tộc anh em đang sinh sống trên đất nước Việt Nam Vì vậy, quá trình trình

bày những đặc trưng ngôn ngữ - văn hóa của Luật tục, chúng tôi còn dùng phương pháp sơ sánh với cứ liệu ngôn ngữ ở các tác phẩm nghệ thuật ngồn từ khác mà chủ yếu là các khan ( trường ca ) như: Đam Săn, Xinh Nhã, Y Ban, Khinh Dù của người

Ê đê và một số thí dụ tiêu biểu trong tiếng Việt

Mặt khác, chúng tôi còn minh họa một số hình ảnh tiêu biểu tượng trưng cho các

Luận án gồm 160 trang (121 trang chính văn, 37 trang phụ lục, 02thư mục tham

khảo) Trong chính văn, sau lời Äở đầu, luận án có hai phần

Phần một (22 trang) dành các chtrong 1, 2, 3, 4 dé trực tiếp bàn về bối cảnh van hóa của luật tục Ê đê Chtrong 1 có nội dung khảo cứu, miêu tả điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội của người Ê đê Chtrong 2 bàn về ngôn ngữ của người Ê đê, ở đó trình bày về chữ viết và việc xếp loại tiếng Ê đê

Chtrong 3,4 bàn về truyền thống văn hóa Ê đê và các gia trị văn hóa của luật tục

É đề

Phần hai (§7 trang) gồm các chtrong 1, 2, 3, 4 đi vào các đặc trưng ngôn ngữ - văn hóa luật tục Ê đê Chtrong 1 có nội dung khảo sát fính biểu cắm, đặc tính quan trọng trong ngôn ngữ luật tục Ê đê, ở đó trình bày giá trị các sắc thái biêu cảm thông

10

qua các phương tiện ngôn ngữ mà ngôn ngữ luật tuc da sit dung Chtrong 2 ban vé tính biểu trưng, ở đó phân tích và lý giải các ý nghĩa biểu trưng thông qua từ cách sử

dụng các hình ảnh, hình tượng cho đến việc dùng từ, đặt câu Chtrong 3 bàn về nh

năng động, linh hoạt, có nhiệm vụ miêu tả sự linh hoạt, năng động trong kết cấu ngữ

pháp và các phương tiện liên kết văn bản mà người Ê đê đã sử dụng trong luật tục Chtrong 4 trực tiép ban vé tinh dia phương thông qua cách sử dụng từ ngữ, hình ảnh gắn bó, gần gũi với đời sống, sản xuất của người Ê đê và thông qua các cách diễn đạt theo cách của người Ê đê

Sau hai phần trên là kết luận (5 trang): tóm tắt những luận điểm chính của luận

án và đưa ra một phương án đề có thê nghiên cứu, tìm hiểu sâu và rộng hơn về các đặc trưng ngôn ngữ - văn hóa Ê đê

Tiếp theo là phần phụ lục (37 trang): có nhiệm vụ liệt kẻ những cấu túc ngôn ngữ đối ứng và những cấu trúc so sánh trong ngôn ngữ luật tục Ê đê

Cuối cùng là thư mục tham khảo (2 trang)

11

PHAN MOT

BOI CANH VAN HOA CUA LUAT TUC £ DE

12

Chương 1: MÔI TRƯỜNG SÓNG CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ

1.1.Điều kiện tự nhiên

Địa lý tự nhiên Việt Nam hết sức đa dạng, bao gồm miền núi, miền trung du và miền đồng bằng Ba miền sinh thái này quan hệ khăng khít với nhau, bảo vệ lẫn nhau không tách rời nhau Miễn núi và miền trung chủ yếu là địa bàn cư trú của đồng bào các dân tộc thiêu số ở nước ta Trong số 53 dân tộc thiểu số thì dân tộc Ê đê (còn có những tên gọi khác như: Ra đê, Rha đê, Anäk Ê đê, Đê, Ê đê Êga, Rơ đê ) với số dân hiện nay hơn 200.000 người cư trú chủ yếu ở Đác Lắc, đặc biệt ở quanh Thành phố Buôn Ma Thuật Ngoài ra, số ít người còn lại sống rãi rác ở các nơi khác giáp ranh với

Đác Lắc như tính Gia Lai, Khánh Hòa, Phú Yên Đồng thời, trong ba dân tộc bản địa

ở Đắc Lắc là Ê đê, Mnông và Gia rai thì dân tộc Ê đê có dân số nhiều nhất và có trình

độ văn hóa cao hơn cả Vì thế, từ lâu người Ê đê đã có vai trò hàng đầu trong cộng đồng các dân tộc thiểu số ô Tây Nguyên

Người Ê đê sống chủ yếu ở Đắc Lắc, đây là một vùng rộng lớn diện tích 19.800 km’, độ cao trung trinh 500 mét, bề mặt bằng phäng hoặc lượn sóng chứ không có

đường dốc rõ rệt như các vùng miễn núi khác và vì thế người Ê đê đã ví mặt đất là

"cái lưng của tổ tiên ông bà" Phía bắc giáp tinh Gia Lai (địa bàn cư trú chủ yếu của người Ba na), phía đông giáp tỉnh Phú Yên, Khánh Hoà (địa bàn cư trú chủ yếu của

người Kinh), phía nam giáp tỉnh Lâm Đồng, Bình Dtrong (địa bàn cư trú chủ yếu của

người Kinh, K'ho), phía tây giáp nước Căm pu chia với 240 km đường biên giới Đây

là một địa bàn có vị trí chiến lược quan trọng đối với các nước Đông Dtrong

Do địa hình như vậy mà Đắc Lắc có nhiều suối, hồ tự nhiên, sông Thời tiết và

lượng mưa phụ thuộc theo mùa Mùa khô (từ tháng 11 đến tháng 4 nám sau) thì khô

hạn, nhiều gió và lạnh, lượng nước xuống thấp, nhiều con suối nhớ không còn nước Mua mưa (từ tháng 5 đến tháng 10) thì lượng mưa rất lởn, nhiều lúc bị ngập lụt, đi lại

khó khăn Khí hậu tương đối ôn hoà, ánh sáng dồi dào và én định, nhiệt độ trung bình hàng năm 23°c, tháng nóng nhất và tháng lạnh nhất chênh lệch không qua 10c

Đắc Lắc có diện tích đất sản xuất rất lớn, phần nhiều là đất đở Ba zan, một ít đất phù sa và nhiều cánh đồng cỏ rộng lớn Vì vậy, người Ê đê có nhiều điều kiện thuận

13

lợi để phát triển kinh tế nương rẫy, cây công nghiệp và chăn nuôi

Rừng tự nhiên có đến hơn triệu ha, chim thú rất phong phú, có loài sống thành từng bầy, từng đàn lớn như: trâu, bò, voi, ngựa, lợn .đó là điều kiện để phát triển nghề săn bắt, hái lượm

Nhìn chung, điều kiện tự nhiên ở Đắc Lắc và Tây Nguyên rất thuận lợi để phát triển kinh tế, tuy nhiên từ xưa đến nay người Ê đê chưa phát huy hết sức mạnh tiềm năng vốn có mà cuộc sống của họ còn phải lệ thuộc khá nhiều vào tự nhiên

1.2.Điều kiện kinh tế - xã hội

“Trước năm 1975 về cơ bản xã hội của dân tộc Ê đê đang trong quá trình chuyển biến từ giai đoạn cuối của xã hội nguyên thủy sang xã hội có giai cấp Nền tảng kinh

tế - xã hội của người Ê đê lấy việc trồng lúa và hoa mẫu phụ trên nương rẫy là chính, công cụ sản xuất còn thô sơ, năng suất lao động thấp, chỉ đủ tái sản xuất đơn giản, phân công lao động theo tuôi tác, giới tính; chưa có tiền đề cho sự phân công lao động

xã hội, phân phối lao động theo kiểu bình quân; chỉ phát triển một số ngành nghề đơn giản, sản xuất chỉ nhằm đáp ứng nhu cầu tự cấp, tự túc, trao đôi hàng hóa kém phát triển, ở nông thôn hầu như chưa có chợ, vật đổi vật là chủ yếu

Cơ cấu xả hội chủ yếu là các gia đình mẫu hệ và công xã nông thôn (buôn), xã

hội vận hành theo Luật tục Về cơ bản các quan hệ xã hội xây dựng trên cơ sở công

hữu về tư liệu sản xuất, chưa cỗ phân hóa giai cấp và bóc lột giai cấp Các quan hệ xã hội xây dựng trên cơ sở quan hệ cộng đồng huyết thống và quan hệ láng giềng

Con người Ê đê thể hiện băn chất cần cù, thật thà, vị tha, bình đẳng, kiên định và nặng tính cộng đồng Tuy nhiên, do hạn chế lịch sử con người còn bị bó hẹp trong buôn làng, trong nếp làm ăn, suy nghĩ của con người thời kỳ tiền công nghiệp, tiền

giai cấp

Trong lịch sử của mình, người Ê đê từng bị lệ thuộc phong kiến Chàm, Kho me, triều Nguyễn và chịu sự thống trị bóc lột của chủ nghĩa thực dân Pháp, đế quốc Mỹ, những tác động này cũng đã làm biến dạng, thay đôi và phát triển nhiều mặt kinh tế,

xã hội, dân cư và văn hóa Ê đê Nhưng bên cạnh đó, dân tộc Ê đê rất tự hào đã sáng

tạo và bảo lưu được một nền văn hóa phong phú, đậm đà bản sắc dân tộc

14

Chương 2: NGÔN NGỮ CỦA NGƯỜI ÊĐÊ

2.1 khái quát về tiếng Ê đê

Ở Tây Nguyên có hai hệ ngôn ngữ chính: Môn Khơme (gồm có các dân tộc: Ba

na, Xơ đăng, Mnông, Kho ), Nam đáo (gồm có các dân tộc: Chăm, É dé, Gia rai, Chu ru ) Các ngôn ngữ thuộc hai ngữ hệ này có nhiều nét tương đồng và dị biệt

Những nét dị biệt đã tạo ra cho ngôn ngữ mỗi dân tộc có những đặc trưng riêng

Hiện nay, các nhà nghiên cứu đưa ra số lượng phương ngữ của tiếng Ê đê khác nhau ' Tuy nhiên, ý thức cộng đồng và tự cường của người Ê đê rất mạnh mẽ nên họ

đã sớm thống nhất ngôn ngữ, trong đó phương ngit Kpa 6 Thanh phố Buồn Ma Thuột được xem là tiếng nói phô thông của người Ê đê Hiện nay, trên địa bàn cư trú của các dân tộc ở Tây Nguyên thì ngoài tiếng Việt là tiếng nói phô thông chung nhất, tiếng Ê

đê được xem là tiếng nói phổ thông thứ hai cho cả vùng rộng lớn này

Tiếng Ê đê là một ngôn ngữ trực cảm hùng tráng, giàu nhạc điệu và hết sức tỉnh

tế trong những bản anh hùng ca chói ngời vẻ đẹp lung linh của trí tuệ, trong nhưng làn điệu dân ca, đối đáp, thờ phụng, trong những buổi kể khan Một ngôn ngữ chuẩn xác giàu hình tượng mang đậm màu sác dàn đã trong những câu chuyện cổ tích, trong lời

ăn tiếng nói hằng ngày mà đặc biệt là cách thức diễn đạt trong Luật tục

' Chẳng hạn

dân tộc thiêu số ở Việt Nam và chính sách ngôn ngữ", tr 28

|, Kodrao, Bi, Modhur

-Vign ngôn ngữ học, 1984," Ngôn ngữ cá

đưa ra 7 phương ngữ, đó là: Kpá, Ađham, BIG, Kt

-PTS Đoàn Văn Phúc đưa ra 8 phương ngữ, đó là: Ka, Adham, Modhur, Krung, Đrao, Blô, Èpan, Bih

~Theo Rơmah Đêi và Trong Văn Sinh, 1974, có 6 phương ngữ chính: Kpá, Biô, Ađham, Ktui, Diiê-ruê, Madhur

15

2.2.Chữ viết tiếng Ê đê

Vào nhũng năm cuối thập niên 20 của thế kỷ hai mươi các có đạo người Pháp dựa vào chữ cái Latin đã bắt đầu xây dựng chữ viết Ê đê Đến năm 1935, theo nghị định của Toàn quyền Đông Dương thì chữ viết Ê đê được chính thức công nhận và bắt đầu truyền bá rộng rãi trong nhân dân Từ đó, chữ viết Ê đê đã phát huy vai trò quan trọng đối với ngôn ngữ và văn hóa Ê đê

Hơn bảy thập kỷ đã qua, kê từ khi xuất hiện đến nay, chữ viết Ê đê có nhiều biến đổi và phát triển đề đạt tới sự hoàn thiện tương đối như ngày nay Chữ viết Ê đê hiện

nay bao gồm các chữ cái sau:

1 Phụ âm đầu gồm có 25 chữ cái:

5(B),b(b),kŒ),kQ).y0),đj0),đ(),4(4),g(ø),h(),lđ),m(m),n(n),p(P).c(©) h(c),ph(p),ñ0),ng@),rữ).s(s),w(2 )j(Z ),t(,th()

2.Ban nguyên âm có 3 chữ cái: u(u),o(u),i)

3.Nguyên âm có 14 chữ cái: ¡(),i),ê(e),e(€),e(@),ư&)ø(v),â(9),a(a),8(ã),u0

2.3.Xếp loại ngôn ngữ Ê đê

Các nhà ngôn ngữ đã tiến hành phân loại các ngôn ngữ ở Việt Nam, trong đó

tiếng Ê đê được xếp loại như sau:

-Dựa vào quan hệ họ hàng giữa các ngồn ngữ thì tiếng Ê đê thuộc nhóm Cham, nhóm này gồm các tiếng: Chàm, Ra giai, Chu ru, Ê đê, Gia rai Nhóm Chàm thuộc

hệ ngôn ngữ Nam đảo, đây là hệ ngôn ngữ khá lớn với nhiều ngôn ngữ trên một khu

vực bao gồm khu vực phía nam Đông Dương với nhiều đảo và quần đảo như: Mã lai,

Malainesia, Dai Loan, Madagascar, Inđônesia, Philippin, Tan Guinea, Malainesia và Tay Nguyén - Việt Nam

-Dựa vào loại hình thì tiếng Ê đê thuộc foại hình ngôn ngữ đơn lập, vì tit khong

khi nào thay đổi hình thức để biểu thị ý nghĩa ngữ pháp và quan hệ ngữ pháp

16

-Dựa vào chức năng xã hội - văn hóa thì ngôn ngữ Ê đê có hơn 20 vạn người sử dụng, như vậy nó thuộc về ngôn ngữ dân tộc thiểu số có đông người sử dụng

17

Chuong 3: TRUYEN THONG VAN HOA - XA HOI CUA

'VIỆN sĩ Trần Ngọc Thêm đã vận dụng chính /ÿ zhuyết hệ thống để xem xét văn hóa

và xem nó như thống gồm 4 thành tố (4 tiêu hệ) cơ bản, mỗi tiêu hệ lại có hai

vi hệ nhỏ hơn Ong đã tóm tắt thành bảng cáu írúc của Hệ thống văn hóa như sau:

HÓA _ | ứngxửvới môi trường TN b)VH đổi phó với mí trường TN ˆ

| ứng xử với môi trường XH_ b) VH đối phó với môi trường XH '

3.1.Sinh hoạt kinh tế

Sinh hoạt kinh tế là tiền đề vật chất của văn hóa, vì thế tìm hiểu văn hóa nhất thiết không thể tách rời việc tìm hiểu việc sinh hoạt kinh tế Người ta căn cứ vào ky thuật canh tác và môi trường sống xếp dân tộc Ê đê vào nhóm cư dân nông nghiệp

nương rẫy, khác với nhóm cư dân nông nghiệp lúa nước Người Ê đê cũng làm lúa

(1)Xem thêm Trần Ngọc Thêm, 1997,Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam, NXB

TP HCM, tr.30 đến33

18

nước nhưng không nhiều lắm, chỉ ở một vai nơi ven suối, ven sông hoặc xung quanh

hồ Đối với họ, kinh tế trên nương rẫy là chính, ngoài việc sản xuất lúa, họ còn sản xuất hoa mẫu phụ Rẫy của người Ê đê thì có rẫy mói và rẫy cũ (2)

Trước kia người Ê đê sống theo phương thức đư canh, dự cư, dần dần về sau lại

theo phướng thức định cư, dụ canh với chu kỳ luân canh canh tác 10 đến 12 năm

Mỗi gia đình thường có l0 đến 12 miếng đất và canh tác theo chế độ luân khoảnh, mỗi miếng đất canh tác từ 1 đến 2 vụ rồi bỏ hóa từ 10 đến 12 năm (có nơi từ 8 đến 9 năm), đến khi canh tác trở lại thì đám đất đó đã mọc thành rừng hoang (zấy cñ) và độ màu

mỡ đã được khôi phục trở lại Trong sản xuất, người Ê đê canh tác rẫy với công cụ sản xuất thô sơ chủ yếu như: rìu, dao, cuốc, chà gạc, cán niết, gậy chọc lỗ với phương thức cô truyền mang dang dấp thời nguyên thủy như: phát rẫy, đốt, chọc, tra hạt, tia,

hái lượm Họ không sử dụng sức kéo trong khâu làm đất va vận chuyển Ngoài rẫy

thì ruộng là đất canh tác thứ yếu, tồn tại ở những vùng trũng, sẵn nước, phương pháp làm ruộng là dùng cuốc lật đất sau đó dùng trâu đạp cho nhuyễn, san phẳng rồi cấy

lúa

Bên cạnh việc canh tác nương rẫy và làm ruộng, người Ê đê còn nuôi nhiều gà,

vịt, ngan, ngỗng, heo, đê; những gia đình giàu có nuôi voi Trâu, bò cũng được người

Ê đê nuôi rất nhiều, vì đây là đặc trưng của sự giàu có và là vật định gia để mua bán các đồ vật quy như: chiêng, ché, nồi đồng Nuôi gia súc, gia cầm chủ yếu là để phục

vụ cho nghỉ lễ, ma chay, cưới xin Theo quan niệm truyền thống, trong các nghỉ lễ và sinh hoạt cộng đồng, càng hiến sinh nhiều súc vật, càng vinh dự và càng khăng định

vai trò vị trí xã hội của người hiện sinh

? Rẫy mới là đất canh tác được phát từ rừng già, sau một vài năm canh tác rẫy

mới bị bạc mẫu, người ta dừng canh tác và đi phát rừng già khác để tìm rẫy mới khác

và nó thành rẫy củ Nó là đất canh tác tiếp theo của rẫy mới đã dừng canh tác trước

đó Mùa rẫy nói chung là một năm tròn

19

Bên cạnh việc trồng lúa, hoa mầu phụ va chăn nuôi gia súc, gia cầm, các hình thái kinh tế chiếm đoạt còn khá phô biến, nhưng vẫn ở vị trí thứ yếu Săn bắt, hái lượm là những hoạt động kinh tế được đông đảo cư dân tham gia Săn bắt của họ thường kết hợp chặt chẽ với sản xuất nông nghiệp đề chống lại các loại thú rừng phá

hoại mùa màng, nương rẫy Đây cũng là một sinh hoạt văn hóa cộng đồng, một thú vui của mọi thành viên nam giởi tham gia Hầu như gia đình nào cũng có những dụng

cụ phục vụ cho việc săn bắt như: cung, alo, nở, ná, các loại tên Hình thức săn bắt là

cá nhân, tập thể có khi mở rộng ra cả làng

'Hái lượm cũng góp phần bồ sung bữa ăn cho cư dân vùng rừng miền núi Phụ nữ

và trÊ em thường kết hợp việc lấy rau rừng, mật ong với việc chăm sóc nương rẫy Nghề thủ công có phát triển nhưng chưa tách khỏi nông nghiệp, Quan trọng nhất

là nghề rèn, nó cung cắp công cụ sản xuất như: lưỡi rìu, chà gạc, cán niết, các loại lưỡi cuốc và vũ khí tự vệ, săn bắt Đồng bào cũng làm đồ trang sức, gia dụng bằng tre, dệt chiếu, dệt khó, dệt váy và nhuộm vải Sản phẩm làm ra nhằm mục đích đáp ứng nhu cầu tiêu dùng tại chỗ

cho rằng thế giói xung quanh con người luôn tổn tại một hệ thống Yang (than linh) va

hệ thống Yang đó chỉ phối toàn bộ hoạt động đời sống con người và vạn vật Đồng

thời với lối tư duy tổng hợp là lối # duy biện chứng, đó là quan hệ biện chúng giữa

các yếu tố trong cùng một sự vật Đây chính là quan niệm /ỡng phân lưỡng hợp thô

so, vé thé gibi ba tang, vé cdc con sé linh thiêng trong đời sông tình thần của người

đanh, sự vật, sự viée nhu: Kréng Né va Kréng Ana ( sông đực và sông cái), hgơr knô

và hgơr ana (trồng đực và trồng cái)

20

những cảm xúc, tuồng tượng phong phú cho các sáng tạo nghệ thuật Nhưng ngược lại

nó cũng bao vây quanh con người những trùng điệp các hồn, ma, lo sợ cho sức khởc

va sinh mạng của con người

Theo quan niệm nguyên sơ về vũ trụ của người Ê đê, thế giới phân chia thành ba tầng: tổng tời, tầng đá và tang dưới đá, ở mỗi tầng có những thần linh theo quan niệm cặp đôi ngự trị Ở tầng trời có cặp thần Mơ ứao Ko la va Ho bia Ko lu; 6 tang dat c6 cp thin Mo tao Tơ lua va Ae Mo’ go Mu va ở tầng đuôi đất có cặp thần Bang

bơ dung và Băng bơ dai

3.3.Văn hóa tổ chức đời sống cộng đồng

3.3.1 Văn hóa tổ chức đời sống tập thể

'Hầu hết các địa bàn cư trú của người Ê đê đều ở vùng rừng núi và nông thôn, họ

cư trú thành từng điểm cư dân gọi ià buôn, nhiều buôn hợp lại thành xã, các buôn, xã

thường nằm ở vị trí phù hợp với môi trường cảnh quang và đời sống sản xuất Do đó, mỗi buôn thường định cư trên một khu đất nhất định Buôn của người Ê đê tương ứng

với làng của người Việt Dưới buôn tồn tại một đơn vị nhỏ hơn gọi là alu, né khong tồn tại độc lập mà là một bộ phận hữu cơ của buôn Trong mỗi buôn thường có từ 80 lên đến khoảng 120 gia đình mẫu hệ Các thành viên trong buôn hoặc có quan hệ họ hàng gần với nhau, hoặc có quan hệ thân tộc (theo dòng máu ), hoặc có quan hệ thích tộc (bỏi hôn nhân ) Đứng đầu mỗi buôn là một Khoa Kpinêa (còn gọi là Già làng, có

nơi gọi là Chủ bến nước) Giữ chức vụ này là một người đàn ông lớn tuổi, hiểu biết

và có kinh nghiệm để điều hành những hoạt động chung trong buôn Phục vụ giúp việc cho Khoa Kpinea là một số chức vụ khác như: Pô Phat Kđi (người xử kiện), Pô Riu Yang (người khấn thần), Pô Khan (người kể khan), Pô Tông Cing (nhạc công cồng chiêng), Pô Mui Cing (người sửa chiêng) Người giữ chức vụ Khoa Kpinea

không chỉ có thế lực trong một buôn mà nhiều khi mở rộng ra một số buôn khác, khi

đó gọi là M'tao(Tù trưởng)

21

Hợp thành buôn là những gia đình mẫu hệ, sinh sống trong ngôi nhà dài Qui

mô mỗi gia đình mẫu hệ thường gồm từ 3 đến 4 gia đình nhỏ, những gia đình giàu có

có khi lên đến trên 10 gia đình nhỏ, khi đó gọi là đại gia đình mẫu hệ Đứng đầu đại gia đình mẫu hệ là Ấ#øa Sang, một người đàn bà cao tuổi có uy tín nhất đứng ra hướng dẫn điều hành các hoạt động trong đại gia đình và thay mặt đại gia đình quan

hệ với xã hội Mọi của cải trong gia đình đều là của chung và thừa kế theo dòng họ

của ami(me)

Trong một số gia đình giàu có, ngoài những thành viên trong gia đình, còn có những nô lệ và tôi tớ Họ thường là những tù binh trong chiến tranh giữa các buôn

làng hoặc người góa bụa, kẻ khốn cùng, bọn mắc tội và tất cả họ đều có quyền cũng

sần ngang nhau như những thành viên chính trong gia đình

Trong xã hội Ê đê truyền thống, đjz£ (dòng họ) đóng vai trò quan trọng Người

Ê đê có nhiều djuệ khác nhau, nhưng trong quan niệm tín ngưỡng dân gian thì tất cả các djuê đều xuất phát từ một trong hai djuê, tức là họ gốc, đó là Niê và MIô, Những

người có chung một djuê Niê (hoặc Mlô) thì không thể kết hôn với nhau được Trong tập quán hôn nhân, tồn tại quan hệ hôn nhân chị em vợ và hôn nhân anh em chồng mà

người Ê đê gọi là tập tục cwê mê (còn gọi là tập tục nối đáy) và Luật tục cũng đã quy định: "Tập tục là gẫy gầm sàn thì phải thay, gãy giát sàn thì phải thế, người này chết thì phải nối bằng một người khác" (điều khoản 89, trang 116) (đk89, tr116), quy định

như vậy là nhằm để bảo đảm được sự thừa kể Tài sản trong; dòng họ

3.3.2 Văn hóa tổ chức đời sống cá nhân

'Văn hóa tô chức đời sống cá nhân, tức là nhưng vấn đề liên quan đến đời sống cá nhân như: tín ngưỡng, lễ hội, phong tục, văn hóa giao tiếp, nghệ thuật.v.v Người Ê đê

có một hệ thống lễ hội phong phú, góp phần tạo nên bản sắc văn hóa của dân tộc

lễ cúng bến nước, lễ cầu no đủ, lễ rước kpan ' ) lễ năm mới, lễ lên nhà mới.v.v

Văn hóa giao tiếp và nghệ thuật ngôn từ cũng có liên quan đến đời sống cá nhân

mà trước hết người ta thường nói đến một loại hình tợ sự trường thiên, người Ê đê quen gọi là Khan Nó là một hình thức văn vần, câu dài, câu ngắn không nhất định,

nội dung phản ánh lịch sử, sinh hoạt xã hội, tín ngưỡng, phong tục Trong các dịp lễ hội người ta thường kể khan cho nhau nghe, đây là một sinh hoạt văn hóa lôi cuốn

được nhiều người tham gia, nó có tác dụng rất lớn đối với cá nhân và cộng đồng người

Ede

Trong quan hệ giao tiếp, nhìn chung người Ê đê cô truyền có quan hệ giữa cá

nhân với cá nhân, giữa cá nhân với tập thê rất bình đảng, mọi người đều có quyền lợi

ăn tỉnh thần quen thuộc, không thể thiếu được với mọi người dân Ê đê Người Ê đê

phát triển hình thức nhạc hát, một hình thức sinh hoạt âm nhạc khá phổ biến và tương

đối phong phú về thể loại, như hát khấn thần (zử yang) hát khóc (cóc), hát nói (kưi,

amui,kjia), hat uing, hat ayrây (các làn điệu dân ca Ê đê)

' Kpan: ghế ngồi dài hàng chục mét, kê trong gian khách của những ngôi nhà

ê hòa tau

dài, Kpan dùng cho các Pô tông cing (nhạc công công chiêng) ngồi

? Hai thuật ngữ này do PGS.TSKH,Viện sĩ Trần Ngọc Thêm sáng tao dé chi

chung cho một số loại hình nghệ thuật, dó là:

-"ANghệ thuật thanh sắc" gồm có: ca, múa, nhạc, kịch với đặc điểm chung là coi

trọng thanh và sắc

-"Aghệ thuật hình khối" gồm có: hội họa (hình) và điêu khắc (khối),

23

Nhìn chung, những đặc điểm về phong tục, tín ngưỡng, lễ hội, giao tiếp, nghệ thuật.v.v đều có tác dụng rất lớn làm cho cuộc sống mỗi cá nhàn được tổ chức quy củ

hơn, đồng thời cũng phong phú hơn

3.4.Văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên

Trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên, người Ê đê vốn là góc nông nghiệp nương rấy, phụ thuộc cùng lúc rất nhiều vào các điều kiện tự nhiên, nên cách sống của

họ luôn luôn muốn ñỏa hợp với thiên nhiên, có ý thức tôn trọng thiên nhiên, không dám ganh đua với thiên nhiên

3.4.1.Văn hóa tận dụng môi trường tự nhiên

Với môi trường tự nhiên rất phong phú và đa dạng, người Ê đê đã tận dụng nó đẻ

ăn uống và giữ gìn sức khoÊ, tạo ra các vật dụng hằng ngày Nguồn lương thực quan trọng là lúa gạo và các nông sản khác, thực phẩm chủ yếu là từ nguồn săn bắt và chăn

nuôi Do đó, bữa ăn của họ khá đơn giản và đạm bạc Mỗi khi có tiệc tùng hay lễ hội,

bữa ăn có các món ăn phong phú hơn, họ vừa ăn vừa uống rượu cần Từ trÊ em đến cụ già, từ nam tới nữ đều biết uống rượu cần và coi đó là thú vui; thuốc lá là đồ hút cho

cả nam lẫn nữ; cà phê được thực dân Pháp đem trồng nơi đây vào cuối thế kỷ mười chín là-thức uống được tất cả mọi người từ bé tới già đều dùng quen thuộc

Người Ê đê sống trong môi trường tự nhiên nhiều rừng có nhiều loại gỗ qúy và

họ đã tận dụng nó dé phục cho nhu cầu sản xuất và sinh hoạt hàng ngày Từ cái củi, cán niết, chà gạc, cán cuốc, cái chày đến cái nha dai, nha mé ho đều tận dụng vốn có sẵn trong thiên nhiên như: tranh, tre, mây, gỗ

3.4.2.Văn hóa đối phó với môi trường tự nhiên

Đồng thời với việc tận dụng môi trường tự nhiên, người Ê đê còn đối phó với

môi trường tự nhiên (gió, mưa, lũ lụt ), với khoảng cách (giao thông ), với khí

thời tiết (quần áo, nhà cửa, kiến trúc) để phục vụ cho đời sống của mình

Người Ê đê làm nhà theo cấu trúc nhà sàn phù hợp với điều kiện đất đai khí hậu

và thời tiết ở Tây Nguyên Vật liệu xây dựng nhà cửa là những loại có sẵn trong rừng

Đặc trưng của nhà sàn Ê đê là rất dài Chiều dài của ngôi nhà phụ thuộc vào số thành viên cư trú và khả năng kinh tế của từng gia đình Ngôi nhà dài có kết cấu gồm nhiều

24

vì cột đơn giản nhưng khá chắc chắn Hầu hết các nhà sàn của người Ê đê đều lam

theo hướng bắc - nam với hai cửa chính, cửa trước (thường ở phía nam) vào mùa khô

có thê đón được nguồn gió mát từ hướng nam thôi vào và mùa mưa có thê hạn chế gió lạnh từ hướng bắc thôi vào Cửa trước là cửa chính dùng trong việc tiếp khách, cửa

sau là cửa phụ (thường ở phía bắc) giành dùng riêng trong gia đình

`Y phục phô biến nhất của người Ê đê cô truyền là: nam đóng khố nữ mặc váy

Trong những ngày lễ hội, hoặc đi chơi xa người phụ nữ thường mặc tắm váy mảnh

theo kiểu quần quanh thân, có hoa văn ở cạp và gấu Áo của phụ nữ có thêu hoa văn ở

vai, dọc theo nách, cỗ tay và gấu áo Trong khi đó, áo của nam giới mặc dài qua mông, cánh tay áo rộng, cũng thêu hoa văn như áo phụ nữ Trang sức của người É đê

khá phong phú Đến tuổi trưởng thành, họ đều cưa những chiếc răng cửa và hai ráng nanh hàm trên TrÊ em một hai tuổi đã phải xâu lỗ tai Con trai, con gái đều đeo hoa tai và vòng đồng ở cô tay Con gái thường đeo hoa tai được tiện bằng ngà voi khá to, ngược lại con trai đeo những chiếc khuyên tròn bằng đồng ở cổ

quần thể kiến trúc và điêu khắc hết sức độc đáo mang bản sắc Tây Nguyên rõ nét

3.5.Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội

Trong quá trình giao lưu văn hóa với các dân tộc khác cũng như quá trình tổ

chức, điều hành những hoạt động trong gia đình và trong buôn làng của mình, người Ê

đê rất linh động để hòa nhập và tiếp biến nền văn hóa chung của khu vực, nhưng đồng thời họ cũng đối phó một cách mềm dÊo để giữ vững bản sắc văn hóa của dân tộc mình, nghĩa là họ vừa ân dụng, vừa đối phó một cách linh hoạt, mền dÊo các yếu tố văn hóa của các dân tộc trong khu vực

Biểu hiện đầu tiên của văn hóa ứng xử với môi trường xã hội là chỗ: từ xa xưa

cho đến nay, tuy người Ê đê có bị lệ thuộc và thống trị bỏi các dân tộc khác, nhưng họ

vẫn giữ vững và ngày cảng tô đậm thêm cho nền văn hóa dân tộc mình và đã xây dựng

được truyền thống đấu tranh chống lại nhũng biểu hiện phi văn hóa, không phù hợp

với phong tục, tập quán, tín ngưỡng của dân tộc mình

25

Biểu hiện tiếp theo là từ bao đời nay các buôn làng vẫn giữ vững chức năng điều hòa, tập hợp các gia đình thành một khối cộng cư thống nhất và vẫn định cư trên những khu đất nhất định thường là nơi gằn sông, suối, hồ và núi Tên buôn làng

thường trùng với tên sông, suối, hồ, núi hoặc trùng tên với tên người có công lớn và

uy tín với dân làng Ngày nay, Khoa Kpinea và các chức vụ khác vẫn được tiếp tục

duy trì và thực hiện tốt các chức năng của mình đối với dân làng Cấu trúc nhà sàn có

Cách

ít nhiều đổi thay về phần mái lợp, nhưng nhìn chung là không thay đổi mắt

thức tổ chức sinh hoạt của đại gia đình trong ngôi nhà dài nhìn chung là vẫn như cũ

Một biểu hiện khác của văn hóa ứng xử với môi trường xã hội là về y phục và

một số các sinh hoạt văn hóa dân gian như: lễ hội, cúng bái, ma chay, cưới xin nhìn

chung là vẫn giữ được những đặc điểm cơ bản của truyền thống

Ngày nay, trên địa bàn Tây Nguyên có hơn 40 dân tộc anh em, đó là điều

tốt để người É đê tiếp tục giữ gìn, phát huy và phái triển nền văn hóa của dân tộc

mình

26

Chuong 4: KHAI QUAT VE GIA TRI VAN HOA CUA LUAT

chất và mức độ có thấp hơn so với htrong ước, lệ làng của người Việt trước đây

Trong thời thực dân Pháp còn thống trị Tây Nguyên, nhiều người Pháp đã tiến hành sưu tầm luật tục của dân tộc Ê đê L.Sabatier khi còn là công sứ Pháp ở Đắc Lắc,

trong những năm 20 của thế kỷ này đã tổ chức thu thập, hiệu chỉnh luật tục của dân

tộc Ê đê Cho đến ngày miền Nam được hoàn toàn giải phóng, nhiều nhà nghiên cứu dân tộc học và văn hóa dân gian É dê đã tiếp tục sưu tầm và thu thập các tài liệu về luật tục Ê đê Gán đây nhát, cuốn" Luật tục Ê đê" (Tập quán pháp) do NXB Chính trị Quốc gia in năm 1996 là sát hơn cả so với thực tế lịch sử, đời sống và ngôn ngữ của

dân tộc Ê đê

4.1.Nội đung Luật tục Ê đê

Các điều khoản trong Luật tục đề cập các nội dung chủ yếu sau đây:

1 Những quy định mở đầu: gồm có 23 điều khoản (đk)

2 Những vi phạm của các thành viên đối voi ngươi Đầu làng: gồm 33đk

3 Những vi phạm của người Đầu làng: gồm 1lđk

9 Những vi phạm về của cải, tài sản: gồm 38 đk

10, Những vi phạm về việc trâu bò gây thiệt hại cho người ta và về trâu bò

bị người ta làm thiệt hai: gm 10 dk

" Những vi phạm đối với đất đai và người chủ đất: gồm 8 dk

Tổng cộng Luật tục có 326 đk và được phân bố như trên, rõ ràng hôn nhân được

chú trọng hàng đầu, có nhiều qui định nhất (48 đk) và cũng chặt chẽ nhất Đó là quan

hệ hôn nhân theo chế độ mẫu hệ Thứ đến là văn đề sở hữu tài sản (36 đk) Nội dung

thứ ba là việc bảo vệ Khoa Kpinêa (người Đầu làng), người trông coi và giám sát xã

hội vận hành theo Luật tục (33đk) Số lượng các điều khoản được tập trung vào hàng thứ tư (27 đk) về việc vi phạm lợi ích cộng đồng Những phần còn lại chỉ dao động trong phạm vi trên 20 đến dưới 10 đk

Nội đung Luật tục phản ánh sắc nét chân dung của một xã hội mẫu hệ còn khá

điển hình trên cao nguyên miền Trung nước ta

4.2.Giá trị văn hóa của Luật tục '

Luật tục Ê đê có giá trị về khá nhiều mặt, theo hai ông Ngô Đức Thịnh và Chu Thái Sơn thì bước đầu có thê nhìn thấy đây là "nguồn tư liệu quy hiếm đề nghiên cứu

xã hội tộc người và văn hóa tộc người; là di sản văn hóa độc đáo của dân tộc, là tri

thức dân gian về quản lý cộng đồng "

4.2.1.Luật tục là nguồn tư liệu gốc để nghiên cứu xã hị

c người

Phân tích và tổng hợp nội dung 236 đk trong Luật tục cho ta thấy rằng đây là sự

phản ánh các mối quan hệ giữa con người với con người; con người với gia đình, dòng

họ, buôn làng, xã hội (quan hệ cộng đồng); con người với tự nhiên và các lực lượng

siêu nhiên (thần linh) Những quan hệ này do phương thức sản xuất qui định Phương thức sản xuất của dân tộc Ê đê do điềm xuất phát thấp, nên đã tạo ra những tính chất

! Mục này chủ yếu chúng tôi tham khảo từ bài viết "Luật tục trong xã hội Ê đê truyền

thống" của hai ông Ngô Đúc Thịnh và Chu Thái Son trong sách "LUẬT TUC E DE", 1996, 'NXB Chính trị Quốc gia từ trang 7 đến 42

28

đặc trưng trong các lĩnh kinh tế, văn hóa, xã hội Đó là tính cộng đồng, dân chủ, bình

đăng, tất nhiên còn ở mức độ thấp Những tính chất này thể hiện trong toàn bộ nội

dung luật tục Ngoài ra, Luật tục còn quy định rõ trách nhiệm của mỗi cả nhân, của cá

nhân đối với cồng, đồng thời cũng nêu rõ trách nhiệm của thân tộc đối với mỗi thành viên trong dòng họ, tạo nên một định chế không có sự phân biệt, ưu đãi tầng lớp trên hoặc ngược đãi tầng lớp dưới trong mọi lĩnh vực của đời sống buôn làng, nhằm vươn tới mục đích: tất cả mọi người đều bình đẳng như nhau, tắt nhiên là bình đăng theo nghĩa tương đối

4.2.2.Luật tục nhú là một di sản văn hóa tộc người

Ngoài giá trị để nghiên cứu xã hội tộc người, Luật tục còn có giá trị lớn về văn

hóa của dân tộc Ê đê Nó là bức tranh văn hóa tổng hợp với các đặc trưng cơ bản như: làm rẫy, chăn nuôi, săn bắt, hái lượm, đan mây tre, trồng bông, dệt vải để tự cung, tự

cấp; đàn ông đóng khó, đàn bà mặc váy, trang sức có vòng đồng, chuỗi hạt; cư trú

trong đại gia đình theo chế độ mẫu hệ dưới mái nhà dài; làng buôn là đơn vị xã hội

duy nhất và là công xã nông thôn chưa phân hóa sâu sắc; hôn nhân trao đổi theo tap

tục cuê nuê: tín ngưỡng đa thần nguyên thủy, tin ở vạn vật hữu linh; xã hội vận hành

theo Luật tục; văn chtrong truyền miệng và nhạc cồng chiêng phát triển; nam nữ đều thích uống rượu cần và hút thuốc lá cuốn có thể nói một hệ văn hóa đã được hiện lên đến từng chỉ tiết trong Luật tục

4.2.3.Luật tục là kho tàng tri thức dân gian

Luật tục còn là kho tàng trí thức dân gian đã được tích lũy từ thực tế đời sống của biết bao thế hệ Luật tục đề cập các lĩnh vực khác nhau của đời sống Ở lĩnh vực nào các trí thức ấy đều được định hình và nêu thành các qui tắc nhằm giáo dục, răn đe

mọi người, ngăn chặn những hành vi làm tổn thương đến lợi ích của người khác và

của cộng đồng, hướng con người tới các điều thiện, phù hợp với nhận thức và trình độ

xã hội dương thời, bảo đảm sự ổn định cho buôn làng để phát triển

4.2.4.Luật tục là một di sản văn hóa - ngôn ngữ độc đáo

Cuối cùng, xét ở góc độ ngôn ngữ, bộ phận cấu thành có mặt bằng rộng nhất

ng văn hóa thì Luật tục được xem như một di sản ngôn ngữ - văn hóa

29

độc đáo của người Ê đê Nó là loại Klei duê, một hình thức chuyển tiếp giữa khẩu

ca, câu đố nó tạo nên hình thức ngôn từ đặc biệt Chính vì thế mà thể loại Klei duê

trong Luật tục rất gần gũi với các thê loại khác trong văn chtrong truyền miệng của

dân tộc Ê đê

Trên đây là những nét đại cương về môi trường sống, ngôn ngữ, khung cảnh kinh tế, trình độ văn hóa, giá trị văn hóa của Luật tục Ê đê, nó là những tri thức tối thiểu, cần thiết giúp chúng tôi có cơ sở đề đi vào nghiên cứu những đặc trưng ngôn ngữ - văn hóa của Luật tục Ê đê Trong xã hội truyền thống

30

MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ ĐỜI SỐNG VĂN HÓA Ê ĐÊ'?

Ngôi nha cé 6 Buôn Đôn

32

Vai 3 bin Din — phương tiện văn chuyển

Nevin we Đã cử kên Ding Nam inh: TV

quan HỌNG Ở

Tủ và = Tréng idan ie Tay Neuse

Đấu dã khố Kpin Kieh một sản phẩm của

Y phục đẫn tộc Êđô - Nam (mái) phụ nữ dân tậc Tây Nguyễn

Nữ (phản ~— Buôn Ma Thuật

34

Trên dòng sông Sẽ-Pè-Pấc, Ảnh: P.H

Lễ dâm trâu ỏ xã Ea Sol (Ea H Leo)

Ảnh : CHÍNH HỮU

Voi Buôn Đôn

36

37

MOT SO HiNH ANH DAC LAC

+» 1- Amí H'Giêng- Bà mẹ Việt Nam anh hùng

CAC DAC TRUNG NGON NGU- VAN HOA

TRONG LUẬT TỤC Ê ĐÊ

Dân tộc Ê đê cũng như các dân tộc khác trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam

và nói rộng hơn thì tit cả các dân tộc khác cùng thuộc foqi hình văn hóa trọng tĩnh

bao giờ cũng có những đặc điểm chung của nền văn hóa trọng tĩnh, nhưng đồng thời mỗi dân tộc khác nhau đều có những đặc điểm riêng làm nên bản sắc văn hóa cho dân tộc mình Xét ở lĩnh vực ngôn ngữ, một lĩnh vực có mặt bằng rất lớn trong toàn bộ hệ thống cấu thành nền văn hóa dân tộc thì thường bao giờ mỗi dân tộc cũng có những

đặc điểm ngôn ngữ chung với các dân tộc cùng loại hình văn hóa và các đặc trưng ngôn ngữ riêng so với các dân tộc cùng loại hình văn hóa hay khác loại hình văn hóa

Ngôn ngữ Ê đê có một số đặc điểm chung với tiếng Việt và các ngôn ngữ khác thuộc

loại hình ngôn ngữ đơn lập,

Luật tục E đê là một sản phẩm ngôn ngữ độc đáo rát có gia tri, nó là một trong

những thành tựu đáng chú ý nhất trong nền văn hóa Ê đê Hệ thống nghệ thuật ngôn từ

của nó không chỉ làm nền tảng cho các loại hình văn hóa dân gian như; truyện cổ,

trường ca, thần thoại, dân ca, hò vè, câu đố mà còn được vận dụng rộng rãi Trong văn hóa giao tiếp hàng ngày của người Ê đê Có thể nói ngôn ngữ Luật tục là một trong những nơi hội tụ lớn nhất của ngôn ngữ - văn hóa dân gian Ê đê

Nghiên cứu, tìm hiểu các đặc trung ngôn ngữ - văn hóa của Luật tục Ê đê, chúng

tôi nhận thấy rằng, ngôn ngữ Luật tục Ê đê có những điểm khái quát giống với những đặc điểm của nghệ thuật ngôn từ tiếng Việt Nhưng đồng thời nó có nhiều đặc điểm riêng biệt so với tiếng Việt và một số ngôn ngữ khác Nhiệm vụ của chúng tôi là tìm hiểu, nghiên cứu gid tri của các đặc điểm riêng biệt ấy, tức là các đặc trưng ngôn

ngữ văn hóa của nó

39

Nhiing dic trung co ban, tiéu biéu nhat ma chung tdi rút ra từ Luật tục Ê đê là: