Nhận thức được tầm quan trọng của con người và ý nghĩa của con người, đề tài “Triết học về con người” được thực hiện với mục tiêu trả lời câu hỏi “ Khái niệm của con người và bản chất củ
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN
KHOA TOÁN KINH TẾ
BÀI TẬP NHÓM MÔN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN
Hà Nội, tháng 12 năm 2023
Trang 2MỤC LỤC
ĐẶT VẤN ĐỀ: 3
I Con người và bản chất con người: 4
1.1/ Con người là thực thể sinh học - xã hội: 4
1.2/ Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình: 5
1.3/ Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người: 5
1.4/ Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử: 5
1.5/ Bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội: 6
II Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người: 7
2.1/ Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa: 7
2.2/ “Vĩnh viễn giải phóng toàn bộ xã hội khỏi ách áp bức, bóc lột”: 8
2.3/ “Sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người”: 8
III Quan điểm của triết học Mác-Lênin về quan hệ cá nhân và xã hội, về vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử: 9
3.1/ Quan hệ giữa cá nhân và xã hội: 9
3.2/ Vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử: 10
IV Vấn đề con người trong sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam: 11
4.1/ Vai trò của con người trong cách mạng: 11
4.2/ Phát triển con người: 12
4.3/ Tổng kết: 13
V Kết luận: 13
PHÂN CÔNG CÔNG VIỆC VÀ LỊCH TRÌNH HOẠT ĐỘNG: 15
TÀI LIỆU THAM KHẢO: 16
Trang 3ĐẶT VẤN ĐỀ:
Cho tới nay, có thể nói, con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của
xã hội hiện đại Trong triết học, con người là một đề tài lớn, nghiên cứu vấn đề con người
có vai trò rất to lớn đối với sự phát triển của thế giới, là vấn đề được các nhà triết gia của mọi thời đại bao gồm cả phương Đông và phương Tây quan tâm nghiên cứu Dù duy tâm hay duy vật, biện chứng hay siêu hình, mọi trào lưu triết học từ cổ đại đến hiện đại đều đi vào lý giải một cách trực tiếp hay gián tiếp những vấn đề chung nhất về con người Như vậy, triết học nào cũng hướng về con người và quay trở lại con người Tuy nhiên, xuất phát
từ lập trường thế giới quan, phương pháp luận khác nhau nên sự hình thành, phát triển quan niệm về con người của các trào lưu, các trường phái triết học cũng khác nhau hoặc đối lập nhau Việc giải quyết các nội dung xung quanh vấn đề con người là tiêu chí để phân biệt tính chất tiến bộ hay không tiến bộ của các hệ thống triết học trong lịch sử
Lý luận và thực tiễn đã chứng minh, chỉ có triết học Mác – Lênin là triết học duy nhất làm cho vấn đề con người có được vị trí mà nó cần phải có; lần đầu tiên vấn đề con người được đặt ra, được nhận thức đúng đắn, được giải quyết một cách thực sự khoa học
và được nghiên cứu như một chỉnh thể trong sự thống nhất hữu cơ giữa mặt sinh học và mặt xã hội của nó
Tư tưởng về con người của triết học Mác – Lênin được hình thành trên cơ sở kế thừa biện chứng những tư tưởng tiến bộ của nhân loại, bao gồm tư tưởng khoa học và cách mạng Trong tư tưởng khoa học và cách mạng ấy, con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực phát triển của lịch sử Bản chất nhân đạo, mục tiêu cao cả, thước đo nhân văn của sự phát triển xã hội là phát triển vì con người
Nguồn lực con người luôn có vai trò quan trọng với sự phát triển của mỗi quốc gia Đặc biệt là trong bối cảnh khi thế giới đang dần chuyển sang nền kinh tế tri thức, toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế, nguồn lực con người ngày càng thể hiện vai trò quyết định Ngày nay, lý luận Mác về con người đã và đang trở thành thế giới quan, phương pháp luận khoa học để Đảng ta xác định những đường lối, chính sách và giải pháp để phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Thực tế đã chứng tỏ rằng nếu không có nguồn nhân lực chất lượng thì nền kinh tế của Việt Nam chưa
Trang 4thể thoát khỏi sự nghèo nàn, lạc hậu Nghị quyết Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng đã khẳng định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công cuộc công nghiệp hóa- hiện đại hóa”.
Nhận thức được tầm quan trọng của con người và ý nghĩa của con người, đề tài
“Triết học về con người” được thực hiện với mục tiêu trả lời câu hỏi “ Khái niệm của con người và bản chất của con người liên hệ trực tiếp tới dân tộc Việt Nam trong bề dày lịch sử”
Bài báo cáo tập trung triển khai, phân tích 4 nội dung chủ yếu:
1 Con người và bản chất con người
2 Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người
3 Quan điểm của triết học Mác-Lênin về quan hệ cá nhân và xã hội, về vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử
4 Vấn đề con người trong sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam
I Con người và bản chất con người:
1.1/ Con người là thực thể sinh học - xã hội:
- Theo Các Mác, con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình độ phát triển cao nhất, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả các thành tựu của văn minh và văn hóa
- Về phương diện sinh học:
• Con người là một thực thể sinh vật, là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động vật xã hội
• Con người cũng như mọi loài động vật khác phải “đấu tranh sinh tồn” để ăn uống, sinh đẻ con cái, tồn tại và phát triển
• Con người có thể biến đổi giới tự nhiên và chính bản thân mình, dựa trên các quy luật khách quan
• Bằng hoạt động thực tiễn con người trở thành một bộ phận của giới tự nhiên,
có quan hệ và thống nhất với tự nhiên.
- Về phương diện xã hội:
• Con người là một thực thể xã hội có các hoạt động xã hội
Trang 5• Hoạt động xã hội quan trọng nhất của con người là lao động sản xuất
• Con người sống bằng lao động sản xuất.
• Lao động góp phần cải tạo bản năng sinh học của con người
• Trong các hoạt động của con người, ngoài các quan hệ trong sản xuất còn có các quan hệ xã hội khác
• Tính xã hội của con người chỉ có trong “xã hội loài người”, con người không thể tách rời khỏi xã hội
• Nhờ lao động và giao tiếp xã hội, tư duy, ý thức, ngôn ngữ của con người mới có thể phát triển
1.2/ Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những
tư liệu sinh hoạt của mình:
- Nền tảng của sự khác biệt giữa con người và con vật là sản xuất vật chất
- Lao động hay sản xuất vật chất đã tạo ra con người và xã hội, thúc đẩy con người và xã hội phát triển
- Liên hệ với lịch sử Việt Nam: Trong lịch sử Việt Nam, sự chuyển từ nền kinh tế nông
nghiệp đến nền kinh tế công nghiệp hóa và hiện đại hóa đã đặt ra nhiều thách thức mới mà người dân Việt Nam phải vượt qua, từ việc thích nghi với công nghệ mới đến việc thích nghi với các mô hình sản xuất mới.
1.3/ Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người:
- Con người vừa là sản phẩm của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm của lịch sử xã hội
- Con người không thụ động để lịch sử làm mình thay đổi, con người là chủ thể của lịch
sử
- Liên hệ với lịch sử Việt Nam: Trong quá trình lịch sử, người dân Việt Nam không chỉ là
những người chứng kiến mà còn là những người tạo ra lịch sử, từ việc đấu tranh giành độc lập và tự do cho đến quá trình xây dựng và phát triển đất nước sau chiến tranh
1.4/ Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử:
- Con người tự làm ra lịch sử của mình một cách có ý thức
Trang 6- Hoạt động chế tạo công cụ lao động, lao động sản xuất là hoạt động lịch sử đầu tiên, có
ý nghĩa sáng tạo chân chính, tách con người khỏi con vật, tách khỏi tự nhiên trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội
- “Sáng tạo ra lịch sử” là bản chất của con người
- Con người vừa phải hoạt động trên các tiền đề, điều kiện cũ, vừa phải tiến hành những hoạt động mới để cải biến những điều kiện cũ
- Lịch sử sản xuất ra con người như thế nào thì con người cũng tạo ra lịch sử như thế ấy
- Con người tồn tại và phát triển trong một hệ thống môi trường nhất định:
• Trong giới tự nhiên: Con người phải phụ thuộc vào giới tự nhiên, sử dụng nguồn lực của tự nhiên để tồn tại và phát triển; đồng thời, con người cũng phải tuân theo các quy luật, quá trình của tự nhiên
• Trong môi trường xã hội: Nhờ môi trường xã hội mà con người trở thành một thực thể xã hội và mang bản chất xã hội.
• Do sự phát triển của công nghiệp, của cách mạng khoa học công nghệ, nhiều loại môi trường đã và đang được phát hiện
1.5/ Bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội:
- Khi hoạt động trong những điều kiện lịch sử nhất định, con người có quan hệ với nhau để tồn tại và phát triển
- Sự tổng hòa, tác động qua lại, gắn bó chặt chẽ lẫn nhau của các quan hệ xã hội tạo nên bản chất của con người
- Khi các quan hệ xã hội thay đổi, bản chất con người cũng thay đổi theo
- Trong các quan hệ xã hội cụ thể, bản chất người của con người mới được bộc lộ, phát triển
- Các quan hệ xã hội khi đã hình thành có vai trò chi phối và quyết định các phương diện khác của đời sống con người
- Liên hệ với lịch sử Việt Nam: Trong lịch sử xã hội Việt Nam, tinh thần đoàn kết và tương
trợ giữa các thành viên trong xã hội đã tạo nên bản chất chung của người dân Việt Nam, đóng góp vào sự phát triển và thịnh vượng của cộng đồng trong nền văn minh đa dạng và phong phú
Trang 7II Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người:
2.1/ Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa:
- Theo Các Mác:
• Thực chất của lao động bị tha hóa: Quá trình lao động và sản phẩm lao động
từ chỗ để phục vụ và phát triển con người đã bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch và thống trị con người
⇒ Con người bị tha hóa là con người đánh mất mình trong lao động, tức trong hoạt động đặc trưng, bản chất của con người
• Khi hoạt động lao động trở thành hoạt động mang tính chất cưỡng bức bị ép bởi điều kiện môi trường xã hội → Con người không còn đủ năng lực, ý chí để sáng tạo lao động → Tha hóa
- Tha hóa con người: Hiện tượng lịch sử đặc thù
• Chỉ xuất hiện trong xã hội có phân chia giai cấp
• Nguyên nhân : Chế độ tư hữu tư liệu sản xuất
• Được đẩy lên cao nhất trong xã hội tư bản chủ nghĩa
⇒ Lao động bị tha hóa là nguyên nhân, nội dung chính yếu của sự tha hóa con người
- Biểu hiện con người tha hóa: Đánh mất mình trong lao động
• Tính chất trái ngược:
Lao động để đảm bảo sự tồn tại thể xác họ → Chức năng của con vật
><
Ăn uống, sinh con đẻ cái → Tự do → Con người
• Quan hệ giữa người với người bị thay thế bằng quan hệ giữa người và vật
▪ Chủ thể đối với tư liệu sản xuất → Lệ thuộc vào tư liệu sản xuất
▪ Sản phẩm lao động trở nên xa lạ, là công cụ thống trị để các chủ sở hữu trói buộc người lao động
⇒ Sự tha hóa của lao động được cộng dồn bởi sự tha hóa trên nhiều phương diện khác của đời sống xã hội
- Hệ quả:
Trang 8• Con người phát triển không thể toàn diện, không thể đầy đủ và không thể phát huy được sức mạnh bản chất người → Người lao động bần cùng hóa
• Kéo theo sự phân cực xã hội ngày càng lớn → Lao động ngày càng trở nên
“dã man”
Theo kết quả các cuộc khảo sát mức sống dân cư được tiến hành trên phạm vi cả nước thì khoảng cách chênh lệch về thu nhập giữa 20% số hộ có mức thu nhập cao nhất (hộ giàu nhất) với 20% số hộ có thu nhập thấp nhất (hộ nghèo nhất) có xu hướng tăng lên: năm 2002 là 8,1 lần và năm 2004 là 8,34 lần, năm 2006 là 8,37 lần, năm 2008 là 8,93 lần, năm 2010 là 9,23 lần, năm 2012 là 9,35 lần
- Sự khắc phục sự tha hóa: Không chỉ gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu, tư bản chủ nghĩa mà còn gắn liền với việc khắc phục sự tha hóa trên các phương diện khác của đời sống xã hội → Quá trình lâu dài, phức tạp để giải phóng con người nói chung, giải phóng người lao động nói riêng
2.2/ “Vĩnh viễn giải phóng toàn bộ xã hội khỏi ách áp bức, bóc lột”:
- Đây là một trong những tư tưởng cơ bản cốt lõi của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác– Lênin về con người.
- Nội dung quan trọng hàng đầu để giải phóng con người đó là đấu tranh giai cấp Điều kiện và tiền đề để giải phóng triệt để con người là:
• Xóa bỏ giai cấp, xóa bỏ chế độ tư hữu tư nhân về tư liệu sản xuất
• Sức sản xuất phát triển ở trình độ rất cao
- Nội dung có ý nghĩa then chốt: Khắc phục sự tha hóa của con người và của lao động của
họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức năng thực sự của con người
- Mục tiêu cuối cùng trong tư tưởng về con người của chủ nghĩa Mác -Lênin là giải phóng con người trên tất cả các nội dung và các phương diện.
2.3/ “Sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người”:
- Con người là sự thống nhất giữa cá nhân và xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc và nhân loại
Trang 9⇒ Bản chất của con người là tổng hòa các quan hệ xã hội
⇒ Sự phát triển tự do của mỗi người tất yếu là điều kiện cho sự phát triển tự do của mọi người
⇒ Liên hệ: Trong bản Di chúc, Chủ tịch Hồ Chí Minh căn dặn: “Đảng cần phải chăm lo
giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên” Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và rất cần thiết”
- Sự phát triển tự do của mỗi người chỉ có thể đạt được khi con người thoát khỏi sự tha hóa, thoát khỏi sự nô dịch do chế độ tư hữu các tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, khi sự khác biệt nhiều mặt được xóa bỏ
III Quan điểm của triết học Mác-Lênin về quan hệ cá nhân và xã hội, về vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử:
3.1/ Quan hệ giữa cá nhân và xã hội:
- Con người, xét cả về thực thể sinh học lẫn thực thể xã hội, vừa mang bản chất loài lẫn tính đặc thù cá thể
- Quan hệ cá nhân-xã hội là khác nhau trong xã hội có phân chia giai cấp và xã hội không phân chia giai cấp
- Cá nhân và xã hội không tách rời nhau Xã hội do các cá nhân cụ thể hợp thành, mỗi cá nhân là một phần tử của xã hội sống và hoạt động trong xã hội đó.
• Quan hệ con người giai cấp và con người nhân loại chỉ tồn tại trong xã hội
có phân chia giai cấp, do vậy nó có tính lịch sử Mỗi con người cá nhân trong xã hội có giai cấp đều mang tính giai cấp Mặt khác, mỗi cá nhân, dù thuốc về giai cấp nào cũng đều mang tính nhân loại
- Theo quan điểm của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác, tính giai cấp và tính dân tộc mang tính lịch sử, sẽ mất dần theo sự phát triển và tiến bộ của xã hội Nhưng tính nhân loại
và cá nhân sẽ là vĩnh viễn
Trang 103.2/ Vai trò của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong lịch sử:
- Quần chúng nhân dân là thuật ngữ chỉ tập hợp đông đảo những con người hoạt động trong một không gian và thời gian xác định, bao gồm nhiều thành phần, tầng lớp xã hội và giai cấp đang hoạt động trong một xã hội xác định nhằm giải quyết những mâu thuẫn, vấn đề kinh tế, chính trị, xã hội của một thời đại nhất định
- Vai trò của quần chúng nhân dân:
• Yếu tố căn bản và quyết định của lực lượng sản xuất là quần chúng nhân dân lao động
• Toàn bộ các giá trị văn hóa, tinh thần và đời sống tinh thần nói chung đều do quần chúng nhân dân sáng tạo ra
• Trong mọi cuộc cách mạng xã hội cũng như ở các giai đoạn biến động của
xã hội, quần chúng nhân dân luôn là lực lượng chủ yếu, cơ bản và quyết định mọi thắng lợi của các cuộc cách mạng và những chuyển biến của đời sống xã hội
• Vĩ nhân là các cá nhân kiệt xuất trong lĩnh vực kinh tế, khoa học, chính trị, nghệ thuật
- Liên hệ: Thời phong kiến nước ta có Nguyễn Huệ, thời cận đại có Chủ tịch Hồ Chí Minh
- Lãnh tụ là người được quần chúng tín nhiệm, gắn bó mật thiết với quần chúng, có khả năng tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhất nhận thức, có khả năng tổ chức quần chúng nhân dân thực hiện mục tiêu, nhiệm vụ mà thời đại đặt ra
- Quan hệ lãnh tụ với quần chúng nhân dân là quan hệ thống nhất, biện chứng thể hiện trên các nội dung sau đây:
• Mục đích và lợi ích của quần chúng nhân dân và lãnh tụ là thống nhất
Ví dụ: từ xưa đến nay ở nước Việt Nam, lãnh tụ và các vĩ nhân luôn xuất hiện trong các
cuộc chiến chống ngoại xâm/nội phản, họ cùng với nhân dân đều đứng lên thực hiện những phong trào lịch sử mà ở đó, mục đích chung của cả hai là nền hòa bình dân tộc
• Quần chúng nhân dân và phong trào của họ tạo nên các lãnh tụ và những điều kiện, tiền đề khách quan để các lãnh tụ xuất hiện và hoàn thành các nhiệm vụ
mà lịch sử đề ra cho họ