QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY
TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG HẢI VIỆT NAM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY NGUYỄN THỊ THU Lớp: IBL63ĐH Mã sv: 98696 Khoa: Viện Đào tạo Quốc tế Khóa năm: 2022 - 2026 GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: Vũ Phú Dưỡng Hải Phòng - 2023 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU NỘI DUNG I LÝ LUẬN CHUNG VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO.QUAN ĐIỂM CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO Khái niệm, chất, nguồn gốc tính chất tơn giáo 1.1 Khái niệm tôn giáo .3 1.2 Bản chất tôn giáo .4 1.3 Nguồn gốc tôn giáo theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin 1.4.Tính chất tôn giáo .7 Nguyên nhân tôn giáo tồn giai đoạn Tình hình tơn giáo giới 10 II VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM 11 CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 11 Khái qt tình hình tơn giáo Việt Nam 11 1.1 Tình hình tơn giáo Việt Nam 11 1.2.Quan điểm Đảng ta vấn đề tôn giáo 14 1.3 Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta .19 2.Liên hệ quan điểm Đảng Nhà nước ta vấn đề theo đạo truyền đạo 26 KẾT LUẬN .29 TÀI LIỆU THAM KHẢO .30 CAM KẾT .31 LỜI MỞ ĐẦU Tơn giáo, tín ngưỡng khơng đơn vấn đề văn hóa, đạo đức, lối sống có giá trị tốt đẹp mà công xây dựng xã hội tiếp thu Điều thể cách sâu sắc quan điểm thống lý luận thực tiễn, tồn xã hội với ý thức xã hội Đảng ta vấn đề tôn giáo, lĩnh vực phức tạp nhạy cảm Bên cạnh hạn chế, tôn giáo chứa đựng nhiều yếu tố hợp lý tính nhân bản, nhân văn, hướng thiện nó, giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng xã hội mới, góp phần bổ sung hồn thiện cho việc xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Hơn nữa, tơn giáo chân đều răn dạy tín đồ hướng tới chân, thiện, mỹ Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội với chủ trương, đường lối đắn Đảng Nhà nước ta, tôn giáo có điều chỉnh để thích ứng với xã hội Đồng bào tôn giáo ngày tham gia tích cực vào phong trào thi đua yêu nước xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo” Quan điểm Đảng góp phần khơi dậy, động viên tín đồ, chức sắc tôn giáo phát huy giá trị tốt đẹp, mặt tích cực, điểm tương đồng tôn giáo với chủ nghĩa xã hội; phát huy tinh thần yêu nước đồng bào tôn giáo làm cho họ tự giác đấu tranh chống lại luận điệu xuyên tạc âm mưu lợi dụng tôn giáo lực thù địch chống phá chế độ xã hội chủ nghĩa nước ta Xuất phát từ lý để phục vụ cho việc học tập môn Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học, em định chọn đề tài ” Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin nguồn gốc tôn giáo Liên hệ quan điểm Đảng, nhà nước ta vấn đề theo đạo truyền đạo nước ta nay” Là đề tài nghiên cứu để trước hết em người nhìn nhận quan điểm tơn giáo đường xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam NỘI DUNG I LÝ LUẬN CHUNG VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO.QUAN ĐIỂM CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO Khái niệm, chất, nguồn gốc tính chất tơn giáo 1.1 Khái niệm tơn giáo Tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hoang đường hư ảo thực khách quan Qua phản ánh tôn giáo sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành thần bí Tơn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do xét mặt chất, tơn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội Ở mức độ định tơn giáo có vai trị tích cực văn hố, đạo đức xã hội như: đoàn kết, hướng thiện, quan tâm đến người… Tôn giáo niềm an ủi, chỗ dựa tinh thần quần chúng lao động Về phương diện giới quan, giới quan tơn giáo tâm, hồn toàn đối lập với hệ tư tưởng giới quan Mác - Lênin khoa học cách mạng Sự khác chủ nghĩa xã hội thực thiên đường mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo thiên đường thực mà giới bên Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hành phúc giới thực, người xây dựng người 1.2 Bản chất tơn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin coi tín ngưỡng, tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Qua hình thức phản ánh tơn giáo, sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành thần bí C.Mác Ph Ăngghen cịn cho rằng, tôn giáo tượng xã hội, văn hóa, lịch sử; lực lượng xã hội trần Giữa tín ngưỡng tơn giáo có khác nhau, song lại có quan hệ chặt chẽ mà ranh giới để phân biệt chúng tương đối Tín ngưỡng khái niệm rộng tôn giáo đề cập dạng tín ngưỡng - tín ngưỡng tơn giáo (gọi tắt tơn giáo) Tín ngưỡng niềm tin ngưỡng mộ người vào tượng, lực lượng siêu nhiên, tơn sùng vào điều pha chút thần bí, hư ảo, vơ hình tác động mạnh đến tâm linh người, bao hàm niềm tin tơn giáo Cịn tơn giáo thường hiểu tượng xã hội bao gồm có ý thức tôn giáo lấy niềm tin tôn giáo làm sở, hành vi tổ chức hoạt động tín ngưỡng tơn giáo - nghĩa là, tơn giáo thường có giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội Mê tín dị đoan tượng xã hội tiêu cực xuất từ lâu tồn thời đại Trên thực tế, mê tín dị đoan thường xen vào hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo Việc xác định tượng mê tín dị đoan chủ yếu dựa vào biểu hậu tiêu cực Mê tín dị đoan niềm tin cuồng vọng người vào lực lượng siêu nhiên đến mức độ mê muội với hành vi cực đoan, thái q, phi nhân tính, phản văn hóa số người gọi chung cuồng tín Hiện tượng mê tín dị đoan thường gắn chặt lợi dụng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề Vì vậy,cùng với việc tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân phải loại bỏ dần mê tín dị đoan nhằm làm lành mạnh hoá đời sống tinh thần xã hội Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do đó, xét mặt chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội Tuy nhiên, tôn giáo chứa đựng số giá trị văn hoá, phù hợp với đạo đức, đạo lý xã hội Về phương diện giới quan, giới quan vật mácxít giới quan tơn giáo đối lập Tuy vậy, thực tiễn, người cộng sản có lập trường mácxít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo hợp pháp nhân dân Ngược lại, chủ nghĩa Mác-Lênin người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩa ln tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Sự khác chủ nghĩa xã hội thực "thiên đường" mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo, "thiên đường" thực xã hội mà "thế giới bên kia", "thượng giới" (tức hư ảo) Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hạnh phúc giới thực, người xây dựng người Chỉ rõ chất tơn giáo, chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định “Tôn giáo tượng xã hội – văn hóa người sáng tạo ra…” Nhưng người lại bị lệ thuộc vào tơn giáo, tuyệt đối hóa phục vụ tôn giáo vô điều kiện Về phương diện giới quan, tôn giáo mang giới quan tâm có khác biệt giới quan vật biện chứng, khoa học chủ nghĩa Mác-Lênin 1.3 Nguồn gốc tôn giáo theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin Tôn giáo xuất sớm lịch sử xã hội loài người, hoàn thiện biến đổi với phát triển quan hệ kinh tế, trị, xã hội Sự xuất biến đổi gắn liền với nguồn gốc sau: - Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế-xã hội : Khi lực lượng sản xuất chưa phát triển, trước thiên nhiên hùng vĩ tác động chi phối khiến cho người cảm thấy yếu đuối bất lực, khơng giải thích được, nên người ta gán cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực thần bí Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, có áp bất cơng, khơng giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp áp bóc lột bất cơng, tội ác,… cộng với lo sợ trước thống trị lực lượng xã hội , người trông chờ vào giải phóng lực lượng siêu nhiên bên trần - Nguồn gốc nhận thức: Các nhà vật trước C Mác thường nhấn mạnh nguồn gốc nhận thức tơn giáo.Cịn nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, lại quan tâm trước hết đến nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác-Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tơn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội, thân có giới hạn Ngay vấn đề khoa học chứng minh, trình độ dân trí thấp, chưa thể nhận thức đầy đủ, điều kiện, mảnh đất cho tôn giáo đời, tồn phát triển Sự xuất tồn tơn giáo cịn gắn liền với đặc điểm nhận thức người Con người ngày nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc giới khách quan, khái quát hoá thành khái niệm, phạm trù, quy luật Nhưng khái quát hoá, trừu tượng hoá đến mức hư ảo vật, tượng người nhận thức có khả xa rời thực dễ phản ánh sai lệch thực Thực chất nguồn gốc nhận thức tơn giáo tuyệt đối hóa, cường điệu hóa mặt chủ thể nhận thức người, biến nội dụng khách quan thành siêu nhiên, thần thánh - Nguồn gốc tâm lý: Sự sợ hãi trước tượng tự nhiên, xã hội, hay lúc ốm đau, bệnh tật; may; rủi bất ngờ xảy ra, tâm lý muốn bình yên làm việc lớn người dễ tìm đến tơn giáo Thậm chí tình cảm tích cực tình u, lịng biết ơn lịng kính trọng người có cơng với nước, với dân dễ dẫn người đến với tơn giáo Tín ngưỡng, tơn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi, vỗ về, xoa dịu cho số phận lúc sa lỡ vận Vì thế, dù hạnh phúc hư ảo, nhiều người tin, bám víu vào C Mác nói, tơn giáo trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần trạng thái xã hội khơng có tinh thần 1.4.Tính chất tơn giáo - Tính lịch sử tơn giáo: Tơn giáo tượng xã hội cố tính lịch sử, nghĩa có hình thành, tồn phát triển có khả biến đổi giai đoạn lịch sử định để thích nghi với nhiều chế độ trị xã hội Khi điều kiện kinh tế xã hội, lịch sử thay đổi, tôn giáo có thay đổi theo - Tính quần chúng tôn giáo: Tôn giáo tượng xã hội phổ biến tất dân tộc, quốc gia, châu lục Tính quần chúng tơn giáo khơng biểu số lượng tín đồ đơng đảo mà cịn thể chỗ, tơn giáo nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần phận quần chúng nhân dân Mặt khác, nhiều tơn giáo có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện, vậy, nhiều người tầng lớp khác xã hội, đặc biệt quần chúng lao động tin theo -Tính trị tơn giáo: Trong xã hội khơng có giai cấp, tơn giáo chưa mang tính trị Tính chất trị tơn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác biệt lợi ích, giai cấp thống trị lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích Những chiến tranh tôn giáo lịch sử tại, thập tự chinh thời trung cổ châu Âu hay xung đột tôn giáo bán đảo Ban Căng, Pakixtan, ấn Độ, Angiêri, Bắc Ailen, Bắc Capcadơ (thuộc Nga) xuất phát từ ý đồ lực khác xã hội, lợi dụng tơn giáo để thực mục tiêu trị Trong nội tơn giáo, đấu tranh dòng, hệ, phái nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ, tơn giáo thường phận đấu tranh gia cấp Ngày nay, tơn giáo có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp tính tự phát nhân dân, địa phương, quốc gia mà cịn có tổ chức ngày chặt chẽ, rộng lớn phạm vi địa phương, quốc gia - nhiều tổ chức quốc tế tơn giáo với vai trị, lực khơng nhỏ tồn cầu với trang bị đại tác động không lĩnh vực tư tưởng, tâm lý mà trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Vì vậy, cần nhận rõ rằng: đa số quần chúng tín đồ đến với tơn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần; song, thực tế, tôn giáo bị lực trị - xã hội lợi dụng cho thực mục đích ngồi tơn giáo họ Ngun nhân tơn giáo cịn tồn giai đoạn Tơn giáo cịn tồn ngày hôm nay, bao gồm nước xã hội chủ nghĩa nguyên nhân sau: - Nguyên nhân nhận thức: Hiện dân trí số nơi chưa cao Nhiều tượng tự nhiên xã hội đến khoa học chưa giải thích Nhân loại đạt thành tự to lớn khoa khoa học công nghệ, với tiến vượt bậc công nghệ thông tin, sinh học, vật liệu giúp người có them khả để nhận thức xã hội làm chủ tự nhiên Song, giới khách quan vô tận, tồn đa dạng phong phú, nhận thức người q trình có giới hạn, giới nhiều vấn đề mà khoa học chưa thể làm rõ Những sức mạnh tự phát tự nhiên, xã hội nghiêm trọng tác động chi phối đời sống người Do vậy, tâm lý sợ hãi, trông chờ, nhờ cậy tin tưởng vào Thần, Thánh, Phật chưa thể gạt bỏ khỏi ý thức người xã hội - Nguyên nhân tâm lý: Tôn giáo tồn lâu đời lịch sử loài người, ăn sâu vào tiềm thức nhiều người dân Trong mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội bảo thủ so với tồn xã hội, tơn giáo lại hình thái ý thức xã hội bảo thủ Tín ngưỡng, tơn giáo in sâu vào đời sống tinh thần, ảnh hưởng sâu đậm đến nếp nghĩ, lối sống phận nhân dân qua nhiều hệ đến mức trở thành kiểu sinh hoạt văn hoá tinh thần khơng thể thiếu sống Cho nên, dù có biến đổi lớn lao kinh tế, trị, xã hội tín ngưỡng, tơn giáo không thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế, xã hội mà phản ánh - Nguyên nhân trị - xã hội: Trong ngun tắc tơn giáo có điểm cịn phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với đường lối sách Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó mặt giá trịđạo đức, văn hóa tơn giáo, đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân Dưới chủ nghĩa xã hội, tơn giáo có khả tự biến đổi để thích nghi theo xu hướng "đồng hành với dân tộc" sống "tốt đời, đẹp đạo", "sống phúc âm lòng dân tộc" Nhà nước khơng ngừng nâng cao địa vị, tính tích cực xã hội người có đạo cách tạo điều kiện để họ tham gia ngày nhiều vào hoạt động thực tiễn Trên sở đó, nhà nước xã hội chủ nghĩa làm cho người có đạo hiểu rằng, niềm tin tơn giáo chân khơng đối lập với chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, chủ nghĩa xã hội thực hoá lý tưởng chủ nghĩa nhân đạo sống người dân Cuộc đấu tranh giai cấp diễn nhiều hình thức vơ phức tạp; đó, lực trị lợi dụng tơn giáo để phục vụ cho mưu đồ trị Mặt khác, chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, khủng bố, bạo loạn, lật đổ xảy nhiều nơi Nỗi lo sợ chiến tranh, bệnh tật, đói nghèo với mối đe dọa khác điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn - Nguyên nhân kinh tế: Nền kinh tế tư chủ nghĩa vận hành theo chế thị trường Tcong chủ nghĩa xã hội, giai đoạn đầu thời kỳ độ nhiều thành phần kinh tế vận hành theo chế thị trường với lợi ích khác giai tầng xã hội, bất bình đẳng kinh tế, trị, văn hoá, xã hội thực tế; đời sống vật chất, tinh thần nhân dân chưa cao, người chịu tác động mạnh mẽ yếu tố ngẫu nhiên, may rủi Điều làm cho người có tâm lý thụ động, nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên - Ngun nhân văn hố: Sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo có khả đáp ứng mức độ nhu cầu văn hố tinh thần có ý nghĩa định giáo dục ý thức cộng đồng, đạo đức, phong cách, lối sống Vì vậy, việc kế thừa, bảo tồn phát huy văn hố (có chọn lọc) nhân loại, có đạo đức tơn giáo cần thiết Mặt khác, tín ngưỡng, tơn giáo có liên quan đến tình cảm, tư tưởng phận dân cư, tồn tín ngưỡng, tơn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội tượng xã hội khách quan Tình hình tôn giáo giới Từ xuất đến nay, tôn giáo luôn biến động phản ánh biến đổi lịch sử Một tơn giáo hưng thịnh, suy vong, chí tôn 10 cam chịu nhẫn nhục sống trần gian, cách làm cho họ hy vọng đền đáp lên thiên đường Còn kẻ sống lao động người khác, tôn giáo dạy họ làm điều thiện gian, biện hộ cách rẻ tiền cho toàn đời bóc lột chúng, bán rẻ cho chúng thẻ để lên thiên đường người hạnh phúc” Lênin rằng, tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm công cụ trị trở thành “thứ rượu tinh thần, làm cho người nô lệ tư phẩm cách người quên hết điều họ đòi hỏi để sống đời đôi chút xứng đáng với người” Tôn giáo Lênin xem xét gắn liền với thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản, điều kiện lịch sử cụ thể nước Nga châu Âu cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Chính vậy, Lênin nói đến vai trị tiêu cực tơn giáo giáo hội tình cụ thể: tôn giáo giáo hội tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm công cụ để bảo vệ chế độ bóc lột, đầu độc quần chúng bị áp Lúc này, mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp tư sản trở nên gay gắt xã hội đó, “Tơn giáo hình thức áp tinh thần, luôn đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ phải lao động suốt đời cho người khác hưởng, phải chịu cảnh bần cô độc” Trong lịch sử Việt Nam đại, có thời kỳ, siêu hình, máy móc, có ứng xử khơng phù hợp với tơn giáo, vai trị tích cực tôn giáo không phát huy đời sống xã hội, gây nên nhiều hiểu lầm, tiêu cực đồng bào có đạo, làm giảm niềm tin đồng bào chủ trương, sách Đảng Nhà nước Với tinh thần mạnh dạn đổi mới, khắc phục hạn chế, sai lầm nhận thức trước đây, Đảng ta, lần Nghị 24-NQ/TW Bộ Chính ngày 16-10-1990 khẳng định: Tơn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội mới… Có thể coi bước đột phá, khởi đầu việc đổi nhận thức vấn đề tôn giáo Đảng ta, luận điểm sở lý luận quan trọng để hạn chế biểu sai sầm nhận thức 16 ứng xử với tôn giáo, làm cho sách Nhà nước tơn giáo ngày đắn đơng đảo đồng bào có đạo đồng tình, ủng hộ Đó trở lại với quan điểm vật biện chứng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, bổ sung thêm nghiên cứu vai trị tơn giáo mà trước nhà kinh điển Mác - Lênin chưa có điều kiện sâu tìm hiểu Qua kỳ Đại hội VII, VIII, IX , X XI Đảng Cộng sản Việt Nam, tinh thần đổi nhận thức vấn đề tôn giáo liên tục phát triển hoàn thiện thêm Khi thừa nhận tín ngưỡng, tơn giáo tượng xã hội tồn lâu dài, Đảng ta ý thức rằng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Tôn giáo phát huy ảnh hưởng tất lĩnh vực đời sống xã hội theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Trong trường hợp này, thái độ đắn nhất, biện chứng khuyến khích phát huy yếu tố tích cực tơn giáo, làm cho yếu tố thực có ý nghĩa tham gia vào q trình phát triển, hồn thiện người xã hội Việt Nam đại Do vậy, tinh thần đổi nhận thức vấn đề tôn giáo, Đảng ta không thừa nhận giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo mà cịn ln khuyến khích phát huy giá trị việc xây dựng xã hội Chỉ thị 37/CT-TW Bộ Chính trị ngày 2-7-1998 cơng tác tơn giáo tình hình khẳng định “Những hoạt động tơn giáo ích nước lợi dân, phù hợp với nguyện vọng lợi ích đáng, hợp pháp tín đồ đảm bảo Những giá trị văn hóa đạo đức tốt đẹp tơn giáo tơn trọng khuyến khích phát huy” Nhận thức vai trị tơn giáo đời sống xã hội đóng góp cho văn hóa, đạo đức dân tộc, Đảng ta, Nghị Trung ương khóa VIII, việc xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc chủ trương “Khuyến khích ý tưởng cơng bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo” Chủ trương tiếp tục khẳng định phát triển thêm qua kỳ Đại hội IX, X, XI Đại hội XI khẳng định: “Tiếp tục hồn thiện sách pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo phù hợp với quan điểm Đảng giai đoạn 17 đất nước; tôn trọng giá trị đạo đức, văn hoá tốt đẹp tơn giáo; động viên chức sắc, tín đồ, tổ chức tôn giáo sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Tuy nhiên, Đảng ta nhận thức rõ, bên cạnh vai trị tích cực, tơn giáo cịn chứa đựng tiềm ẩn nhiều mặt tiêu cực gây nên tác động xấu đời sống trị, xã hội, vấn đề mê tín, dị đoan đan xen, dung dưỡng sinh hoạt tôn giáo đặc biệt vấn đề lợi dụng tơn giáo vào mục đích trị Vì vậy, bên cạnh việc thừa nhận khuyến khích phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tích cực tơn giáo, Đảng ta kiên đấu tranh “tuyên truyền giáo dục khắc phục tệ mê tín dị đoan; chống việc lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng thực ý đồ trị xấu” Hội nghị Trung ương khóa IX khẳng định: “Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật” Đại hội XI tiếp tục khẳng định chủ trương: “Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân theo quy định pháp luật Đấu tranh xử lý nghiêm với hành động vi phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân” Như vậy, kế thừa tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh, dựa phương pháp luận chủ nghĩa Mác-Lênin dựa đặc điểm, tình hình tơn giáo Việt Nam, Đảng ta nhìn nhận vấn đề tơn giáo với tư nhờ đưa lại cách làm việc giải vấn đề tơn giáo Việt Nam Điều chứng tỏ nhận thức Đảng ta vấn đề tôn giáo có vận động, phát triển rõ nét, đồng thời chứng tỏ lĩnh trưởng thành vượt bậc Đảng ta Sự đổi nhận thức Đảng ta vấn đề tơn giáo nói chung, vai trị tơn giáo nói riêng hồn tồn không xa rời nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo Hơn nữa, đổi nhận thức cịn 18 tiếp tục cơng việc mà Chủ tịch Hồ Chí Minh lúc đương thời trăn trở, cần phải bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác củng cố chủ nghĩa Mác dân tộc học phương Đông 1.3 Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta Trong nghiệp đổi Đảng, có năm thực Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Đảng cơng tác tơn giáo sách tơn giáo, có nỗ lực phấn đấu tồn Đảng, tồn dân tồn qn ta nên cơng tác tơn giáo đạt kết nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Có kết có ý nghĩa lịch sử nhiều nguyên nhân: nhờ Đảng ta lãnh đạo toàn dân kiên định mục tiêu độc lập dân tộc CNXH; tiếp tục đổi tảng chủ nghĩa Mác - Lê-nin tư tưởng Hồ Chí Minh; nhờ có đổi tồn diện, có đổi sách tơn giáo phù hợp; nhờ có quan tâm đến lợi ích nhân dân, biết dựa vào dân, để phát huy sức mạnh tồn dân, có 20 triệu đồng bào theo đạo; nhờ biết khai thác nội lực ngoại lực, biết kết hợp sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc sức mạnh thời đại Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khố X Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, vấn đề tôn giáo đề cập mục X: “Phát huy sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc”, Đảng ta khẳng định: "Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng Phát huy giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp tơn giáo; động viên tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, quy định pháp luật” Như vậy, thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo công dân Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ Hơn hết, đồng bào tôn giáo Việt Nam hiểu rõ “Tổ quốc có độc lập, tơn giáo tự do” Đạo đời ngày gắn bó, “Tốt đời đẹp đạo” mục tiêu đạo lý tất tôn giáo Việt Nam 19 Là nước đa tôn giáo, cộng đồng tôn giáo hoạt động Việt Nam ln gắn bó với dân tộc; đồng thời, nhân tố xã hội văn hố tích cực góp phần làm cho văn hoá Việt Nam phong phú, đa dạng đặc sắc Việt Nam cịn đất nước ơn hồ quan hệ tơn giáo, có truyền thống đồn kết tơn giáo, đồn kết tồn dân q trình dựng nước giữ nước Việc chung sống hồ bình bao dung tơn giáo với tính nhân ái, nhân người xã hội Việt Nam tạo tranh sinh động tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam: tuý phong phú, đan xen không mâu thuẫn Đặc biệt, giai đoạn nay, quan hệ tích cực mang tính xây dựng tơn giáo Nhà nước thể rõ ngày củng cố Đại đoàn kết toàn dân tộc, có đồn kết hồ hợp tơn giáo nguồn sức mạnh nhân tố định bảo đảm cho thắng lợi nghiệp xây dựng BVTQ lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Những quan điểm tơn giáo nêu Báo cáo Chính trị Đại hội XI vừa có kế thừa, vừa có phát triển để tiếp tục lộ trình đổi tư tôn giáo Đảng Sự nghiệp đổi đất nước Đại hội VI, đổi lĩnh vực tôn giáo thật Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng (1991) Nghị rõ: “Đảng Nhà nước ta tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo tơn giáo” Đến Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Đảng ta tiếp tục khẳng định: "Đồng bào tôn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết dân tộc" Vấn đề tôn giáo nêu Báo cáo trị Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI làm rõ nét lộ trình đổi tư Đảng vấn đề tự tín ngưỡng, tơn giáo “Đồng bào tơn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết dân tộc Sự tồn tại, hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo làm phong phú mặt văn hóa tinh thần đất nước Tuyệt đại đa số tín đồ, chức sắc, chức việc tơn giáo thể xu hướng đồng hành dân tộc, đoàn kết, chung tay xây dựng bảo vệ đất nước” Đa phần người Việt Nam theo tín ngưỡng thờ cúng 20