QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAYQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO. LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG HẢI VIỆT NAM VIỆN ĐÀO TẠO QUỐC TẾ TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI TÊN TIỂU LUẬN QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO Ở NƯỚC TA HIỆN NAY HỌ VÀ TÊN SINH VIÊN ĐỖ THU THẢO Lớp:GMA63ĐH ; Mã sv:97562 Khoa:Viện đào tạo quốc tế Khóa năm: 2022 - 2026 GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: VŨ PHÚ DƯỠNG Hải Phòng - 2022 Mục lục Mở đầu .1 Chương 1: Những vấn đề lí luận chung tơn giáo tơn giáo CNXH 1.1 Khái niệm, nguồn gốc, chất vai trị tơn giáo 1.1.1 Các quan điểm tôn giáo .4 1.1.2 Nguồn gốc chất tôn giáo .6 1.1.3 Vai trị tơn giáo 1.2 Tôn giáo chủ nghĩa xã hội .9 1.2.1 Nguyên nhân tồn tôn giáo chủ nghĩa xã hội 1.2.2 Những quan điểm đạo việc giải vấn đề tôn giáo CNXH 10 Chương 2: Khái quát tình hình tôn giáo Việt Nam 12 Chương 3: Chính sách tơn giáo Đảng nhà nước ta .15 3.1.Quan điểm sách tơn giáo Đảng nhà nước qua thời kì .15 3.2.Chính sách Đảng nhà nước tôn giáo giai đoạn 16 Kết luận 22 Mở đầu Vấn đề tôn giáo từ lâu vấn đề nhạy cảm không Việt Nam mà cịn với nhiều nước giới Vì ln cần có hiểu biết thấu đáo trước giải vấn đề Vấn đề tôn giáo bị chủ nghĩa đế quốc tìm cách lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược chống phá cách mạng Việt Nam nói riêng nước xã hội chủ nghĩa nói chung Chúng sử dụng tơn giáo chiêu âm mưu diễn biến hịa bình hịng chống phá nghiệp xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội Việt Nam nước khác Việt nam quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tơn giáo khác có chiều hướng phát triển phạm vi giới Vì để tiến hành thắng lợi công đổi nước ta, trước hết đòi hỏi Đảng nhà nước ta cần phải có nhìn đắn vấn đề lí luận thực tiễn vấn đề tơn giáo sách tơn giáo cách phù hợp linh hoạt tình hình Xuất phát từ lý để phục vụ cho việc học tập môn Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học, phạm ví nhỏ hẹp tiểu luận, tác giả tập trung phân tích số vấn đề chung tôn giáo số vấn đề tôn giáo Việt nam đồng thời nhận định phương hướng giải vấn đề tôn giáo Đảng nhà nước ta Chương 1: Những vấn đề lí luận chung tơn giáo tôn giáo CNXH 1.1 Khái niệm, nguồn gốc, chất vai trị tơn giáo 1.1.1.Các quan điểm tôn giáo - Tôn giáo tượng lịch sử, xã hội xuất từ lâu lịch sử, có tài liệu thống kê đến có hàng trăm khía niệm tơn giáo tùy cách tiếp cận mục tiêu nghiên cứu khác người ta đưa khái niệm khác tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý – văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tơn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác - Quan điểm trước Mác tôn giáo: Trước xuất đạo Kito, bên cạnh hình thức tơn giáo sơ khai, việc nhà nước độc lập sung bái vị thần phổ biến, với nghi thức niềm tin có quan hệ đến thiêng liêng.Con người vừa kính trọng , vừa sợ hãi lực lượng siêu nhiên nên họ thực nghi lễ hiến tế nhằm tỏ lịng tơn kính cầu xin giúp đỡ, che chở đấng siêu nhiên tối cao, để làm tăng sức mạnh thân cộng đồng, vượt qua cách thắng lợi thách thức khó khăn , hi vọng thần linh giúp đỡ để tránh tai họa đangmhoặc dẫn đến Khi tư tưởng nhà thờ thống trị đêm trường trung cổ, Châu âu bắt người tìm kiếm chỗ dựa tinh thần niềm tin tơn giáo phụ thuộc vào bậc tiên tri đấng siêu phàm.Trong tơn giáo người khỏi trần gian, tơn giáo lĩnh vực tri thức giải đáp điều bí ẩn giới quan, gạt bỏ mâu thuẫn thầm kín tư tưởng người tôn giáo lĩnh vực chân lí vĩnh cửu.Nhà triết học Đức Wil Helm Hegel cho tôn giáo tri thức thần thánh, tri thức người thần thánh, ông kết luận: tôn giáo người tự trước thần thánh , ý chí người hịa đồng với ý chí Thượng Đế L.Feuer Bach, đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật trước Mác đưa luận điểm: Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo sáng tạo người Ông cho mà ý thức tôn giáo quan niệm Thượng đế khác sang tạo người , người suy nghĩ sao, tâm tư thượng đế họ vậy, người có giá trị Thượng đế có nhiêu.Từ thượng đế suy người ngược lại.Thượng đế tự thân biểu người, tôn giáo vén mở trang trọng kho tang ẩn giấu người, thừa nhận ý nghĩ thầm kín nhất, thú nhận cơng khai bí mật tình yêu người -Quan điểm chủ nghĩa Mác- lê nin tôn giáo: Các Mác, ăng ghen, lênin vị lãnh tự lỗi lạc phong trào công sản công nhân quốc tế.Trong suốt q trình hoạt động cách mạng, ơng để lại tư tưởng quí báu chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản, có nhận định vấn đề tôn giáo Các mác rằng: Tôn giáo tự ý thức tự tri giác người chưa tìm thấy thân lại đánh thân lần Con người giới người , nhà nước, xã hội.Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, tôn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tơn giáo.Tơn giáo biến chất người thành tính thực, ảo tưởng, chất người khơng có tính thực thực sự.Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần điều kiện xã hội khơng có tinh thần, tôn giáo thuốc phiện nhân dân Qua phản ánh tôn giáo, lực lượng tự phát tự nhiên xã hội trở thành sức mạnh siêu nhiên có quyền uy đối tối thượng tác động đến cộng đồng , nhóm xã hội có tổ chức.Tơn giáo đời xuất giai cấp có đấu tranh giai cấp.V.I Lênin định nghĩa: Tôn giáo hình thức áp vè tinh thần, ln ln nơi đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ phải lao động suốt đời cho người khác hưởng, phải chịu cảnh bần cô độc Những quan điểm chủ nghĩa Mác lê nin tơn giáo Hồ chí Minh, Đảng Nhà nước ta vận dụng sáng tạo điều kiện lịch sử Việt nam.Mặc dù chưa có tài liệu giải thích cụ thể tơn giáo , song nói đến tơn giáo hồn chỉnh có dấu hiệu sau: + Nói đến tơn giáo nói đến cộng đồng người có chung niềm tin vào lực siêu nhiên, huyền bí + Có hệ thống giáo lí, luật lệ, lễ nghi + Có tổ chức hoạt động từ giáo hội xuống sở chặt chẽ 1.1.2.Nguồn gốc chất tôn giáo a) nguồn gốc kinh tế xã hội tôn giáo Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” giới khoa học đặt thời gian gần đây, mà vấn đề tôn giáo trở thành xúc phức tạp Khi câu hỏi đặt lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo đời vào cuối kỷ XIX Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người” Tôn giáo thực thể khách quan loài người lại thực thể có nhiều quan niệm phức tạp nội dung hình thức biểu Về mặt nội dung, nội dung tôn giáo niềm tin (hay tín ngưỡng) tác động lên cá nhân, cộng đồng Tôn giáo thường đưa giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho người vươn tới sống tốt đẹp nội dung thể nghi thức, kiêng kỵ… Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém,con người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn, họ gán cho tự nhiên sức mạnh quyền lực to lớn, thần thánh hóa sức mạnh Đó hình thức tồn tơn giáo Khi xã hội bắt đầu xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát lực xã hội.Khơng giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp áp bóc lột, tội ác, yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, họ hướng niềm tin ảo tưởng vào giới bên hình thức tơn giáo.Như yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị , thất vọng bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tơn giáo Rất khó đưa định nghĩa tơn giáo bao hàm quan niệm người tôn giáo thấy rõ nói đến tơn giáo nói đến mối quan hệ hai giới thực hư, hai tính thiêng tục chúng khơng có tách bạch b) nguồn gốc nhận thức tôn giáo Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên xã hội có giới hạn Do trình độ nhận thức yếu kém, người khơng giải thích chất tượng xảy tự nhiên xã hội, từ họ thần bí hóa gán cho tự nhiên xã hội lực lượng thần bí hình thành nên biểu tượng tơn giáo Do nhận thức người ngày phát triển, khái quát hóa, trừu tượng hóa tự nhiên xã hội ngày cao nên có khả xa vời thực , phản ánh sai lệch thực để rơi vào ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng nhận thức c) nguồn gốc tâm lý Tâm lý sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tình cảm lịng kính trọng , biết ơn làm hình thành ý thức tình cảm tơn giáo đưa đến đời tín ngưỡng tơn giáo Tín ngưỡng, tơn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân,góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi, vỗ vè xoa dịu cho số phận lúc sa lỡ vận.Vì dù hạnh phúc hư ảo, nhiều người tin, bíu vào.Đó giá trị tích cực tơn giáo * Bản chất tôn giáo Tôn giáo tượng xã hội tiêu cực đời tồn điều kiện lịch sử định Hệ tư tưởng giới quan tơn giáo tâm, hồn tồn đối lập với hệ tư tưởng giới qua Mác-lênin khoa học cách mạng.Tơn giáo khơng giải thích chất tượng tự nhiên xã hội, nguyên nhân nỗi thống khổ người lao động Tôn giáo hướng người hạnh phúc hư ảo, hi vọng hão huyền, làm tiêu tan nghị lực, nhụt chí đấu tranh, hạn chế q trình vươn lên người mà biết cam chịu.Tuy nhiên mức định tơn giáo có vai trị tích cực văn hóa đạo đức xã hội đoàn kết, hướng thiện , quan tâm đến người.Tôn giáo niềm an ủi , chỗ dựa tinh thần quần chúng lao động 1.1.3.Vai trị tơn giáo Mặt dù hình thức, tơn giáo tách khỏi tục thực tế can thiệp vào tục mức độ khác “Với tư cách phận kiến trúc thượng tầng xã hội, tôn giáo tác động trở lại tồn xã hội” Các tác động bao gồm tác động mang tính tích cực lẫn tiêu cực Mặt tích cực, tơn giáo có vai trị quan trọng việc liên kết tập hợp cộng đồng “Trong chừng mực định, tôn giáo nhân tố ổn định trật tự xã hội tồn dựa hệ thống giá trị chuẩn mực chung mà hình thành”.Tơn giáo tạo nên thăng hoa cho sáng tạo nghệ thuật dân gian, có đóng góp lớn di sản văn hóa nhân loại.Tơn giáo có tác động hai mặt xã hội Một mặt phản ánh khát vọng người xã hội tốt đẹp hơn, làm tăng liên kết xã hội, hướng người đến giá trị cao cả, đạo đức, hướng thiện Thế kèm với ln có mặt tiêu cực Mặt tiêu cực tôn giáo nguy gây rạn nứt xã hội sùng tín hay tính cục cố hữu Sự xung đột tơn giáo ngu hịa bình an ninh giới Tôn giáo đồng thời kìm hãm khoa học, kìm hãm sáng tạo người Tóm lại bên cạnh mặt tích cực, giới quan tôn giáo ẩn chứa nhiều mặt tiêu cực Chính mặt tiêu cực tơn giáo ln bị lực lượng thù địch với chủ nghĩa xã hội lợi dụng nhằm thực âm mưu chống phá nhà nước chủ nghĩa xã hội Mặc dù “chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo hình thái ý thức xã hội tâm, thần bí, phản khoa học, Chủ nghĩa Mác Lênin thừa nhận tính chất, vai trị tơn giáo, thừa nhận tơn giáo cịn tồn lâu dài” Chính giải vấn đề tôn giáo cần phải có thời gian dài,“gắn liền với trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thức quần chúng.” 1.2 Tôn giáo chủ nghĩa xã hội 1.2.1 Nguyên nhân tồn tôn giáo chủ nghĩa xã hội Các tôn giáo tồn lâu dài nước xã hội chủ nghĩa nguyên nhân chủ yếu sau: - Nguyên nhân nhận thức: Trong CNXH lực lượng sản xuất chưa thật cao, người chừng mực định bị tự nhiên chi phối.Mặc dù nhân loại đạt thành tựu to lớn khoa học công nghệ giúp cho người có thêm khả nhận thức xã hội làm chủ tự nhiên , song giới khách quan vơ cùng, nhận thức người có hạn, nhiều tượng tự nhiên đến người chưa giải thích được, , giới cịn nhiều vấn đề khoa học chưa thể làm rõ Những sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội nghiêm trọng tác động đến đời sống người.Do tâm lý sợ hãi, trông chờ nhờ cậy, tin tưởng vào thần thánh…chưa thể gạt bỏ khỏi ý thức người xã hội, có nhân dân nước xã hội chủ nghĩa -Nguyên nhân tâm lý: Tôn giáo tồn lâu đời lịch sử loại người, ăn sâu vào tiềm thức nhiều người dân, đến mức trở thành kiểu sinh hoạt văn hóa tinh thần khơng thể thiếu sống.Cho nên dù có biến đổi lớn lao kinh tế, trị, xã hội tín ngưỡng tôn giáo không thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế, xã hội mà phản ánh - Nguyên nhân trị- xã hội: Trong ngun tắc tơn giáo có điểm cịn phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với đường lối sách nhà nước 10 XHCN.Đó mặt giá trị đạo đức văn hóa tơn giáo, đáp ứng đưoc tinh thần phận nhân dân.Đồng thời đấu tranh giai cấp diễn nhiều hình thức phức tạp, lực thù địch lợi dụng tôn giáo để phục vụ cho mưu đồ trị Các chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc, sắc tộc, khủng bố , bạo loạn xảy nhiều nơi.Nỗi lo sợ vè chiến tranh bạo loạn, bệnh tật đói nghèo với mối đe dọa khác điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn - Nguyên nhân kinh tế: Trong CNXH thời kì độ người chịu tác động mạnh mẽ yếu tố ngẫu nhiên làm cho phận nhân dân có tâm lí cầu mong che chở , cứu vớt đấng siêu nhiên.nhất giai đoạn đầu thời kỳ độ nhiều thành phần kinh tế vận hành theo chế thị trường Sự bất bình đẳng kinh tế, văn hố, xẫ hội mọt thực tế Đời sống vật chất người dân chưa cao người chịu tác động mạnh mẽ yếu tố ngẫu nhiên may rủi Điều làm người có tâm lý thụ động, nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên -Ngun nhân văn hóa:Tơn giáo có giá trị văn hóa định sinh hoạt tơn giáo đáp ứng phần nhu cầu đời sống tinh thần, nhu cầu văn hoá, giáo dục cộng đồng, đạo đức, phong cách lối sống người dân phận nhân dân.Mặt khác tín ngưỡng, tơn giáo có liên quan đến tình cảm tư tưởng phận dân cư nên tồn tượng xã hội khách quan Vì việc kế thừa, bảo tồn phát huy văn hố (có chọn lọc) nhân loại có đạo đức tơn giáo cần thiết 1.2.2 Những quan điểm đạo việc giải vấn đề tôn giáo CNXH a) Khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội 11 phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội yêu cầu khách quan nghiệp xây dựng CNXH Theo quan điểm chủ nghĩa mác-lênin, điều để giải phóng quần chúng lao động khỏi ảnh hưởng tơn giáo đấu tranh xóa bỏ nguồn gốc kinh tế- xã hội tôn giáo, phải làm cho chủ nghĩa Mác-lênin thật trở thành giới quan , nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc nhân dân lao động nhu cầu khách quan nghiệp xây dựng CNXH Đấu tranh giải vấn đề tôn giáo không tách rời đấu tranh cách mạng giai cấp công nhân nhân dân lao động, đấu tranh cho CNXH thông qua trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội b)Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật.Phát huy giá trị tích cực tơn giáo, đặc biệt giá trị đạo đức truyền thống, chủ nghĩa nhân đạo tinh thần yêu nước, phấn đấu sống tốt đời đẹp đạo, phù hợp với lợi ích dân tộc.Mọi cơng dân có quyền lợi nghĩa vụ , khơng có phân biệt đối xử lí tơn giáo, khơng xâm phạm đến tình cảm tơn giáo cơng dân c) Đồn kết người theo khơng theo tơn giáo, đồn kết người theo tơn giáo khác nhau, đồn kết tồn dân tộc để xây dựng bảo vệ tổ quốc Đồn kết cơng dân để phấn đấu nâng cao đời sống kinh tế văn hóa xã hội,tạo điều kiện để người có tơn giáo đến với CNXH.Cấm kì thị, miệt thị, chia rẽ lí tơn giáo.Chống mê tín dị đoan, chống việc lợi dụng tơn giáo để phá hoại nghiệp cách mạng nhân dân, dân tộc d) Cần phân biệt hai mặt trị tư tưởng việc giải vấn đề tôn giáo 12 Mặt tư tưởng biểu mâu thuẫn nội nhân dân túy tư tưởng.Mặt tư tưởng tôn giáo giải lâu dài thơng qua q trình cải tạo xây dựng CNXH.Mặt trị phản ánh mâu thuẫn đối kháng lợi ích kinh tế, trị giai cấp lực lợi dụng tôn giáo chống lại nghiệp cách mạng lợi ích nhân dân Giải mặt trị địi hỏi dựa vào pháp luật, kiên kịp thời trừng trị kẻ lợi dụng tơn giáo, tránh nơn nóng vội vàng e) Phải có quan điểm lịch sử giải vấn đề tôn giáo Ở thời điểm khác nhau, vai trị, tác động tơn giáo khác nhau, quan điểm thái độ giáo hội, giáo sĩ khơng going nhau.Vì cần có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét đánh giá ứng xử với tôn giáo vấn đề liên quan đến tơn giáo Chương Khái qt tình hình tơn giáo Việt nam Việt nam nước có nhiều tơn giáo khác Có tơn giáo du nhập vào nước ta từ kỉ đầu công nguyên, có tơn giáo mởi đời Việt nam đầu kỉ XX.Với vị trí địa lý nằm khu vực Đơng Nam Á có ba mặt giáp biển, Việt Nam thuận lợi mối giao lưu với nước giới nơi dễ cho việc thâm nhập luồng văn hố, tơn giáo giới.Tôn giáo Việt Nam đa dạng, gồm có nhánh Phật giáo Đại thừa, Tiểu thừa, Hịa Hảo…, số nhánh Kitơ giáo Công giáo Rôma, Tin Lành, tôn giáo nội sinh Đạo Cao Đài, số tôn giáo khác Nền tín ngưỡng dân gian địa có ảnh hưởng định Việt Nam Về mặt dân cư, Việt Nam quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em Mỗi dân tộc, kể người Kinh (Việt) lưu giữ hình thức tín ngưỡng, tơn giáo riêng 13 Người Việt có hình thức tín ngưỡng dân gian thờ ơng bà tổ tiên, thờ Thành hồng, thờ người có cơng với cộng đồng, dân tộc, thờ thần, thờ thánh, tục thờ Mẫu cư dân nông nghiệp lúa nước Đồng bào dân tộc thiểu số với hình thức tín ngưỡng ngun thuỷ (cịn gọi tín ngưỡng sơ khai) Tơ tem giáo, Bái vật giáo, Sa man giáo Ở Việt Nam, đặc điểm lịch sử liên tục bị xâm lược từ bên ngồi nên việc Lão giáo, Nho giáo - tơn giáo có nguồn gốc phía Bắc thâm nhập; Cơng giáo - tôn giáo gắn với văn minh Châu Âu vào truyền đạo sau đạo Tin lành khai thác điều kiện chiến tranh miền Nam để truyền giáo thu hút người theo đạo điều dễ hiểu.Ở Việt Nam có tơn giáo có nguồn gốc từ phương Đông Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo; có tơn giáo có nguồn gốc từ phương Tây Thiên chúa giáo, Tin lành; có tơn giáo sinh Việt Nam Cao Đài, Phật giáo Hồ Hảo; có tơn giáo hồn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội), có hình thức tơn giáo sơ khai Có tôn giáo phát triển hoạt động ổn định; có tơn giáo chưa ổn định, trình tìm kiếm đường hướng cho phù hợp Ước tính, Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng,tơn giáo, có khoảng gần 20 triệu tín đồ tơn giáo hoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số Cụ thể: - Phật giáo: Gần 10 triệu tín đồ (những người quy y Tam Bảo), có mặt hầu hết tỉnh, thành phố nước, tập trung đơng Hà Nội, Bắc Ninh, Nam Định, Hải Phòng, Hải Dương, Thừa ThiênHuế, Đà Nẵng, Quảng Ngãi, Bình Định, Khánh Hồ, TP Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Lâm Đồng, Sóc Trăng,Trà Vinh, thành phố Cần Thơ - Thiên chúa giáo: Là tôn giáo xuất cách 2000 năm, du nhập vào Việt nam cách gần kỉ, lần tới Việt nhà truyền giáo Tây Ban Nha Bồ Đào Nha, trước Việt Nam thuộc địa Pháp Hiện có 5,5 triệu tín đồ, có mặt 50 tỉnh, thành 14 phố, có số tỉnh tập trung đơng Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Hải Phịng, Nghệ An, Hà Tĩnh, Đà Nẵng, Kon Tum, Đắk Lắk, Khánh Hồ, Bình Thuận, Đồng Nai, TP Hồ Chí Minh, Tiền Giang, Vĩnh Long, An Giang, thành phố Cần Thơ Theo thống kê năm 2009 Việt Nam có khoảng 5.677.086 tín đồ Cơng giáo có 1.776.694 tín đồ khu vực thành thị 3.900.392 khu vực nơng thơn, địa phương có đơng đảo tín đồ Cơng giáo tỉnh Đồng Nai với 797.702 tín đồ, khoảng 6.000 nhà thờ nhiều nơi đất nước - Đạo Cao Đài: Hơn 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu tỉnh Nam Bộ Tây Ninh, Long An, Bến Tre, TP Hồ Chí Minh, Đồng Tháp, Tiền Giang, Cần Thơ,Vĩnh Long, Kiên Giang, Cà Mau, An Giang - Phật giáo Hoà Hảo:phát triển miền Tây Nam Bộ Hình thành An giang vào năm 1939 chịu ảnh hưởng sâu đậm Phật giáo,hiện có gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu tỉnh miền Tây Nam Bộ như: An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long Theo thống kê năm 2009 có khoảng 1.433.252 tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo khiến tơn giáo trở thành tơn giáo có số tín đồ đơng thứ ba Việt Nam tín đồ Phật giáo Hịa Hảo tập trung chủ yếu miền Tây Nam Bộ (Đặc biệt An Giang với 936.974 tín đồ Phật Giáo Hịa Hỏa tỉnh có số tín đồ Phật Giáo Hịa Hảo đông nước) - Cao Đài, hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tôn giáo địa Việt Nam Ngô Văn Chiêu, Cao Quỳnh Cư, Phạm Công Tắc thành lập năm 1926, với trung tâm Tịa Thánh Tây Ninh Theo điều tra Ban Tơn giáo phủ, có triệu người tự xem tín đồ Cao Đài phân bố 39 tỉnh thành nước - Đạo Tin lành: xuất vào kỉ XVI châu Âu, du nhập vào Việt Nam năm 1911,hiện có khoảng triệu tín đồ, tập trung tỉnh: Đà Nẵng, Quảng Nam, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre, Long An, Lâm Đồng, Đắk Lắk, Gia Lai, Đắk Nơng, Bình Phước số tỉnh phía Bắc 15 Năm 2009, số tín đồ Tin Lành Việt Nam 734.168 chủ yếu tập trung khu vực Tây Nguyên Tây Bắc tơn giáo nhiều dân tộc thiểu số Tỉnh có đơng đảo tín đồ Tin Lành Đăk Lăk với 149.526 tín đồ - Hồi Giáo: tôn giáo giới đời vào đầu kỉ VII(AD),hầu hết tín đồ Hồi giáo Hindu giáo Việt Nam người Chăm Người ta cho Hồi giáo truyền vào Việt Nam khoảng kỉ 10, 11, cộng đồng người Chăm Hơn 90 nghìn tín đồ, tập trung tỉnh: An Giang, TP Hồ Chí Minh, Bình Thuận, Ninh Thuận Ngồi tơn giáo thức hoạt động bình thường, cịn có số nhóm tơn giáo địa phương, thành lập có liên quan đến Phật giáo, du nhập bên vào như: Tịnh độ cư sỹ, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tổ Tiên Chính giáo, Bàlamơn, Bahai hệ phái tin lành.Năm 2009, Việt Nam có khoảng 75.268 tín đồ Hồi giáo - Ngồi ra, Việt Nam cịn có số tơn giáo khác nhỏ lẻ khơng đáng kể cịn có số người khơng có tơn giáo - Về mặt tích cực tơn giáo hình thức phản ánh đặc thù, phản ánh hư ảo giới thực, tơn giáo góp phần chế ngự hành vi phi đạo đức Do tuân thủ điều răn dạy đạo đức tơn giáo, nhiều tín đồ sống ứng xử đạo lý, góp phần làm cho xã hội ngày khiết Ở Việt Nam giáo phái sống hịa thuận, khơng có xung đột dẫn đến chiến tranh số nước hồi giáo Trung Đông Bên cạnh tơn giáo có số mặt tiêu cực Một số người lợi dụng vào vấn đề tâm linh để lừa gạt người khác vụ làm giả hài cốt nhằm tạo lòng tin để chiếm đoạt tài sản vợ chồng nhà ngoại cảm “rởm” “cậu Thủy” Ngân hàng Chính sách Xã hội Việt Nam khoảng tỷ đồng, … Cịn có số kẻ phản động chuyên kích động số bà giáo dân làm loạn để chống phá Đảng Nhà nước ta… 16 Chương 3: Chính sách tơn giáo Đảng nhà nước ta 3.1 Quan điểm sách tôn giáo Đảng nhà nước qua thời kì Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam xây dựng quan điểm học thuyết Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tơn giáo vào đặc điểm tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam Tư tưởng quán, xuyên suốt Đảng Nhà nước Việt Nam tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân; đồn kết tơn giáo, hịa hợp dân tộc.Tinh thần Đảng Nhà nước Việt Nam thể hệ thống sách phù hợp với giai đoạn cách mạng có từ thành lập Đảng.Trong trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta ln có quan điểm, thái độ rõ ràng tín ngưỡng, tơn giáo Báo cáo trị Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VII Đảng năm 1991 khẳng định: "Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đảng Nhà nước ta tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo tôn giáo Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập dân tộc đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ cơng dân" Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội ghi rõ: "Tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thực qn sách tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, đồng thời chống việc lợi dụng tín ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân" Những quan điểm Đảng ta từ ngày thành lập đến chứng minh Đảng coi quyền tự tín ngưỡng nhu cầu quan trọng người, quyền cơng dân, quyền đáng người Vì vậy, Đảng Nhà nước ta luôn tôn trọng đức tin đồng bào theo tín ngưỡng, tơn 17 giáo khác nhau; tơn trọng quyền theo tôn giáo quyền không theo tôn giáo nào, mong muốn cho người dân theo tôn giáo "phần hồn thong dong, phần xác ấm no" Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo đời minh chứng, bước tiến lần tiếp tục khẳng định nguyên tắc quán chủ trương, sách Đảng Nhà nước Việt Nam tơn trọng tự tín ngưỡng, tơn giáo Thực tế, chủ trương, sách tín ngưỡng, tôn giáo khẳng định Hiến pháp, pháp luật hay thị, nghị Đảng mà thể sống động sống hàng ngày Cho đến nay, Nhà nước ta công nhận tư cách pháp nhân cho 15 tổ chức tôn giáo tiếp tục xem xét theo tinh thần Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo Có thể khẳng định, hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo diễn bình thường nơi đất nước Việt Nam 3.2.Chính sách Đảng nhà nước tơn giáo giai đoạn Chính sách tơn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam trước hết đồn kết dân tộc, đồn kết người có tơn giáo với nhau, đồn kết người khác tơn giáo với nhau, đồn kết người có tơn giáo với người không tôn giáo với nhau, động viên thực mục tiêu "Độc lập Thống nhất, chủ quyền quốc gia, toàn vẹn lãnh thổ, Dân giàu, Nước mạnh, Xã hội cơng bằng, dân chủ, văn minh" Có vấn đề thiết tưởng cần làm rõ để tránh ngộ nhận sách tơn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Đảng Nhà nước khơng chống tơn giáo tức bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, nghiêm cấm phân biệt đối xử lý tín ngưỡng, tơn giáo kiên chống lợi dụng tôn giáo Tại lại đặt vấn đề vậy? 18 Lý chủ yếu lịch sử Việt Nam, lực thù địch với độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội ln ln lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ dân tộc, phá hoại Độc lập, Thống nhất, chủ quyền quốc gia, toàn vẹn lãnh thổ Tổ quốc Chính sách tơn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam cụ thể hoá vấn đề sau đây: Các tôn giáo Việt Nam hoạt động tự khuôn khổ Hiến pháp Pháp luật Nhà nước Việt Nam Điều giống quốc gia khác phù hợp với thơng lệ quốc tế Khơng có tổ chức, cá nhân quốc gia lại hoạt động tự ngồi vịng pháp luật quốc gia đó.Các tơn giáo Việt Nam Nhà nước Việt Nam quan tâm, tạo điều kiện đáp ứng nhu cầu tôn giáo bản: + Tự sinh hoạt tôn giáo +Bảo hộ nơi thờ tự; xây nơi thờ tự +Có trường đào tạo giáo sĩ, cho đào tạo nước ngồi +Có kinh sách, ấn phẩm tôn giáo + Được giao lưu quốc tế Một tôn giáo Việt Nam muốn hoạt động hợp pháp phi đáp ứng đủ tiêu chí bản: Có tín đồ tự nguyện tin theo; có giáo sĩ hướng dẫn việc đạo; có tơn mục đích hoạt động khơng trái với pháp luật Nhà nước; có hệ thống giáo lý, giáo luật phù hợp; có nơi thờ bảo đảm vệ sinh, an tồn; khơng hoạt động mê tín dị đoan làm tổn hại đến tinh thần, vật chất, sức khoẻ tín đồ làm ảnh hưởng đến quyền người khác phải đăng ký hoạt động với quan Nhà nước có thẩm quyền Những tổ chức tơn giáo khơng đáp ứng đủ yêu cầu không hoạt động Xin nói rõ, tổ chức, cịn tín đồ hồn tồn tự sinh hoạt tín ngưỡng gia đình nơi thờ tự hợp pháp 19 Nhà nước Việt Nam quan tâm đến tư cách, phẩm chất công dân người lãnh đạo tôn giáo, không can thiệp vào trình độ tơn giáo người Thực tế thể quan hệ Việt Nam - Vatican năm qua việc bổ nhiệm giám mục Việt Nam Từ trước tới nay, Việt Nam không xử tù, giam giữ, quản chế hành nhân vật tơn giáo lý tôn giáo Mọi công dân Việt Nam bình đẳng trước pháp luật Nhà nước Việt Nam xử lý pháp luật công dân Việt Nam vi phạm pháp luật, người theo tơn giáo hay khơng theo tơn giáo xử lý pháp luật hành vi lợi dụng tôn giáo, mạo danh tôn giáo để gây rối trật tự xã hội, phương hại đến an ninh quốc gia, tổn hại tinh thần, vật chất, sức khoẻ công dân Các tôn giáo Việt Nam Nhà nước khuyến khích tham gia hoạt động giáo dục, từ thiện, nhân đạo theo hướng dẫn quan chuyên môn Nhà nước Việt Nam không tịch thu tài sản tơn giáo ngoại trừ tài sản sử dụng công cụ nhằm phục vụ cho hoạt động gây bạo loạn, lật đổ, chống lại Nhà nước nhân dân Các tổ chức, cá nhân tôn giáo tạo điều kiện thuận lợi để giao lưu quốc tế, đào tạo nước ngồi Rất nhiều tổ chức tơn giáo quốc tế vào Việt Nam giao lưu với tổ chức tơn giáo Việt Nam mà khơng bị cản trở (Các Dịng tu Cơng giáo quốc tế, số Hội đồng Giám mục nước, tổ chức Phật giáo, Tin lành nước ngồi ) Theo đó, sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta bao gồm nhiều mặt, vừa có mặt đối nội, vừa có mặt đối ngoại.Thực sách tơn giáo trách nhiệm hệ thống trị Đảng lãnh đạo, Nhà nước thực có hiệu chủ trương, sách chương 20