QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM

QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG HẢI VIỆT NAM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC Đề Tài:QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TƠN GIÁO LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HỌ VÀ TÊN SINH VIÊN: PHẠM TÙNG DƯƠNG Lớp: BMM63ĐH ; Khóa năm: 2022 - 2023 Mã sv: 98368 GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: VŨ PHÚ DƯỠNG Hải Phòng - 2023 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu .4 Ý nghĩa lý luận thức tiễn đề tài .4 NỘI DUNG Phần Phần lý luận 1.1 Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 1.2 Tôn giáo Việt Nam quan điểm, sách tơn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam .6 Phần Phần liên hệ thực tế liên hệ thân 2.1 Liên hệ với thực trạng Phật giáo Việt Nam 2.2 Nhận thức cá nhân vấn đề tôn giáo 21 KẾT LUẬN 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO .24 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong đời sống tinh thần người, tơn giáo ln đóng vai trị định Tơn giáo tự tín ngưỡng công dân Vấn đề tôn giáo từ lâu vấn đề nhạy cảm Việt Nam nước toàn giới Trong lịch sử Việt Nam, vấn đề tôn giáo bị lợi dụng cho mục đích trị, chống phá cách mạng Việt Nam ngày cịn số thành phần tìm cách lợi dụng tơn giáo để chống lại Nhà nước Xã hội chủ nghĩa nước ta Chính mà người dân cần phải có hiểu biết thấu đáo xác tơn giáo để khơng bị kẻ gian lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo vào mục đích xấu Xuất phát từ lý để phục vụ cho việc học tập môn Chủ nghĩa xã hội khoa học, em định chọn đề tài “Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin tôn giáo Ảnh hưởng Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam Ý nghĩa hiệu: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội giáo hội phật giáo Việt Nam” Là đề tài nghiên cứu để trước hết em người nhìn nhận quan điểm tơn giáo đường xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam, đặc biệt Phật giáo Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu * Mục đích nghiên cứu: Việt Nam quốc gia đa tôn giáo có chiều hướng phát triển phạm vi nước Trước tình hình đổi đất nước nay, để góp phần xây dựng đất nước, cần phải thực tốt chủ trương, sách Nhà nước, Đảng vấn đề tôn giáo, hiểu rõ tơn giáo q tình xây dựng xã hội chủ nghĩa Đây mục đích để em nghiên cứu đề tài * Nhiệm vụ nghiên cứu: Để đạt mục đích trên, trước hết tìm hiểu lý luận chung vấn đề tôn giáo nguyên tắc giải vấn đề tơn giáo thời kỳ q độ lên CNXH; sách tôn giáo Đảng, Nhà nước thời kỳ độ lên CNXH Việt Nam Liên hệ với thực trạng phật giáo Việt Nam nay: Mặt tích cực hạn chế phật giáo VN; ý nghĩa hiệu: Đạo Pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội nhận thức cá nhân vấn đề tôn giáo Đối tượng phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu: Tôn giáo – Phật giáo * Phạm vi nghiên cứu: - Không gian: Việt Nam - Thời gian: Thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu * Cơ sở lý luận: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề tôn giáo * Phương pháp nghiên cứu: Đề tài sử dụng phương pháp luận biện chứng vật với phương pháp như: thống logic lịch sử, phân tích, tổng hợp, khái qt hóa hệ thống hóa Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài * Ý nghĩa lý luận: Việc nghiên cứu đề tài giúp hiểu chất, nguồn gốc, tính chất ngun tắc tơn giáo theo quan điểm Mác –Lênin thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, sách Nhà nước thời kỳ * Ý nghĩa thực tiễn: Góp phần nâng cao nhìn dúng đắn tơn giáo việc thực hành động tơn giáo, đề xuất sách tơn giáo cách phù hợp linh hoạt tình hình NỘI DUNG Phần PHẦN LÝ LUẬN 1.1 Quan niệm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 1.1.1 Bản chất tôn giáo Tôn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh hư ảo thực khách quan, thông qua hệ thống biểu tượng siêu nhiên niềm tin Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Tôn giáo tượng xã hội phản ánh yếu thế, bất lực, bế tắc người trước tự nhiên, xã hội trước lực đời sống 1.1.2 Nguồn gốc tôn giáo - Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội: Sự bất lực người trước lực tự nhiên, lực xã hội - Nguồn gốc nhận thức: Do khả nhận thức người tự nhiên, xã hội thân người có giới hạn nên thần thánh hoá điều chưa nhận thức - Nguồn gốc tâm lý: Đó ảnh hưởng yếu tố tâm lý (cả tích cực tiêu cực) đến đời tôn giáo Đặc biệt bất lực đời sống, nhận thức, tạo sợ hãi, bi quan Đó tình cảm làm nảy sinh trì niềm tin tơn giáo 1.1.3 Tính chất tơn giáo Tính lịch sử: Tơn giáo xuất điều kiện lịch sử định; thời kỳ lịch sử, tơn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại Tính quần chúng tơn giáo: Số lượng tín đồ theo tín ngưỡng, tơn giáo ngày đơng; tơn giáo nơi sinh hoạt văn hố, tinh thần phận quần chúng nhân dân lao động Tính trị tơn giáo: giai cấp thống trị lợi dụng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích giai cấp mình; đấu tranh tơn giáo phận đấu tranh giai cấp; tôn giáo thay đổi với thay đổi quan hệ trị – giai cấp 1.1.4 Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội Phân biệt hai mặt trị tơn giáo, phân biệt hoạt động tơn giáo bình thường việc lợi dụng tơn giáo Có quan điểm lịch sử - cụ thể giải vấn đề tôn giáo 1.2 Tôn giáo Việt Nam quan điểm, sách tơn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam 1.2.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam - Việt Nam quốc gia đa tôn giáo - Tôn giáo Việt Nam đa dạng, đan xen, chung sống hịa bình khơng có xung đột tơn giáo - Tín đồ tơn giáo Việt Nam phần lớn nhân dân lao động, có lịng u nước tinh thần dân tộc - Chức sắc tơn giáo có vai trị, vị trí quan trọng xã hội, có uy tín ảnh hưởng với tín đồ - Các tơn giáo Việt Nam có quan hệ với tổ chức, cá nhân tơn giáo nước ngồi - Tơn giáo Việt Nam thường bị lực phản động lợi dụng 1.2.2 Quan điểm, sách Đảng, Nhà nước Việt Nam tơn giáo Tín ngưỡng tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Đảng, Nhà nước thực quán sách đại đoàn kết dân tộc Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Hoạt động tơn giáo phải tn thủ theo pháp luật Phần PHẦN LIÊN HỆ THỰC TẾ VÀ LIÊN HỆ BẢN THÂN 2.1 Liên hệ với thực trạng Phật giáo Việt Nam 2.1.1 Ảnh hưởng Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam Với dân tộc Việt Nam, phủ nhận rằng, Phật giáo thành tố quan trọng góp phần làm nên sắc văn hố dân tộc, phần khơng thể thiếu văn hoá Việt Hơn 2.000 năm tồn Việt Nam, Phật giáo để lại dấu ấn sâu đậm nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Phật giáo góp phần hình thành giá trị, chuẩn mực lối sống người Việt Nam * Phật giáo góp phần hình thành lối sống người Việt Nam lịch sử Thực tế lịch sử dân tộc chứng minh rằng, khoan dung, hiếu hoà, độ lượng đường lối trị quốc triều đại Lý – Trần (giai đoạn mà Phật giáo giữ vai trò hệ tư tưởng chủ đạo xã hội) có đóng góp lớn Phật giáo Các giai đoạn lịch sử sau này, Phật giáo khơng cịn hệ tư tưởng chủ đạo xã hội có ảnh hưởng khơng nhỏ đến việc điều chỉnh hành vi đạo đức người Việt Nam Nhiều phạm trù đạo đức Phật giáo tham gia vào đạo đức dân tộc lịch sử, trở thành lời ăn tiếng nói, trở thành phương tiện diễn đạt quan niệm đạo đức truyền thống người dân Việt Nam Thuyết nhân quả, nghiệp báo nhà Phật gặp gỡ với tín ngưỡng thác sinh người Việt từ lâu lan toả thành nếp sống, nếp nghĩ “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”, “nhân ấy”… nhân dân Bên cạnh đó, với Nho giáo Lão giáo, thuyết Tứ ân nhà Phật hoà nhập với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt nâng tín ngưỡng lên thành đạo lý có tính bền chắc, tồn qua nhiều hệ người Việt Có thể nói, quan niệm đạo đức Phật giáo có tác động lớn đến đời sống đạo đức xã hội Việt Nam, góp phần hình thành nhân cách, lối sống người Việt Nam * Cách thức giao tiếp, ứng xử người Việt Nam chịu ảnh hưởng lớn quan niệm Phật giáo Về ứng xử, giao tiếp gia đình, Phật giáo ln đề cao hoà thuận trách nhiệm bậc làm cha, làm mẹ Đồng thời, Phật giáo đề hiếu thuận với ông bà, cha mẹ thông qua thực việc Tứ ân Một gia đình hồn mỹ, theo quan niệm Phật giáo, phải lấy tình thương yêu làm trọng thành viên gia đình phải vừa tự vượt khổ, vừa giúp khổ để đạt hạnh phúc Tục ngữ, ca dao Việt Nam đề cập đến nhiều cách thức giao tiếp, ứng xử hoà thuận, hiếu nghĩa thành viên gia đình, “Cơng cha núi Thái Sơn, nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra”; “Chị ngã, em nâng”; “Môi hở lạnh”; “Máu chảy ruột mềm”; “Anh em chém đằng sống” Trong giao tiếp, ứng xử với cộng đồng, Phật giáo chủ trương thiết lập quan hệ bình đẳng tha nhân Theo quan niệm nhà Phật, lời nói sử dụng giao tiếp khơng nhằm mục đích đạt hiệu giao tiếp, mà quan trọng xây dựng, củng cố tình thương tha nhân Trong dân gian, người Việt thường nhắn nhủ rằng, “Một điều nhịn, chin điều lành”, “Đời cha ăn mặn, đời khát nước”, “Lá lành đùm rách”, “Thương người thể thương thân” Có thể nói, quan niệm Phật giáo Việt hóa, trở thành giá trị văn hố truyền thống, thành thói quen giao tiếp ứng xử cộng đồng người dân Việt Nam Không trọng cách thức giao tiếp quan hệ người với người, Đức Phật trọng đến cách thức ứng xử người với môi trường thiên nhiên Ngay từ buổi đầu du nhập vào Việt Nam, quan niệm sống hài hoà với thiên nhiên Phật giáo nhanh chóng người dân Việt đón nhận, phù hợp với điều kiện mơi trường sống người Việt Tôn trọng tự nhiên, sống hài hòa với tự nhiên trở thành lẽ sống người Việt Lẽ sống vào thi ca, nhạc họa trở thành phần tất yếu sống người Việt Nam * Phật giáo cịn in đậm dấu ấn phong tục, tập quán người dân Việt Nam Chùa tâm thức người dân Việt Nam không nơi thờ Phật, mà nơi thờ Mẫu, thờ Thần, thờ tổ tiên thờ anh hùng dân tộc Chính vậy, người dân Việt Nam đến chùa khơng phải để lễ Phật, mà cịn lễ mẫu, lễ thần, tưởng nhớ tổ tiên, dòng tộc tưởng nhớ anh hùng dân tộc Đối với đại đa số người dân Việt Nam, không tự nhận người theo Phật giáo thường xuyên đến chùa Họ không hiểu thấu đáo lý thuyết nhà Phật, họ tin điều góc độ luân lý, đạo đức Đa số người Việt đến chùa, người nhiều thuộc vài kinh, lại câu niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, “Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát” Họ đến chùa với mong muốn hiểu thấu đáo giáo lý nhà Phật, mà với mong muốn cầu mong Thần, Phật đem lại cho gia đình họ nhiều may mắn, phúc lộc, tai qua nạn khỏi Phật giáo từ lâu ăn sâu vào sống tâm linh cộng đồng làng, xã Việt Nam Chùa thờ Phật trở thành chùa làng, trở thành nơi giải trí chung cộng đồng Sinh hoạt Phật giáo trở thành sinh hoạt văn hoá đời sống thường nhật người dân Chùa thờ Phật cịn khơng gian thiêng để người dân Việt gửi gắm niềm tin Họ tin vào niềm tin linh thiêng nhân nhà Phật, tin vào chứng giám anh minh, hiền gặp lành Phật Bà nghìn mắt, nghìn tay thấu hiểu khổ ải chúng sinh, tin vào trợ giúp vị Thần nơi cửa Phật Chính niềm tin ấy, ngày mùng một, ngày rằm hàng tháng đông người dân từ thành thị đến thôn quê đến chùa lễ Phật, cầu phúc, cầu tài, cầu lộc, mong bình an hạnh phúc cho thân gia đình Các ngày lễ lớn Phật giáo, rằm tháng tư, rằm tháng bẩy khơng cịn ngày lễ riêng Phật giáo mà trở thành ngày lễ chung nhiều người dân Việt Nam Không đến chùa lễ Phật, vào ngày rằm, mùng hàng tháng, đại đa số gia đình Việt Nam sắm lễ để thắp hương tổ tiên gia tộc gia đình Vào ngày tết cổ truyền dân tộc đông người dân từ thị thành đến thôn quê thường kéo đến chùa lễ Phật hái lộc đầu năm Dân gian tin rằng, hái lộc lễ chùa đầu xuân đem lại nhiều may mắn tốt lành cho thân họ gia đình năm Bên cạnh đó, tục phóng sinh, ăn chay bố thí vào dịp lễ Phật giáo dần trở thành nếp sống phận nhân dân Việt Nam Một số chùa thành phố lớn, Hà Nội, Hải Phịng, thành phố Hồ Chí Minh thường xuyên tổ chức nấu cơm chay vào ngày rằm mùng hàng tháng để phục vụ phật tử đông khách thập phương đến lễ chùa Cùng với phóng sinh, ăn chay, tinh thần từ bi, cứu khổ nhà Phật không chi phối hành động tín đồ Phật giáo, mà cịn có sức lan tỏa rộng rãi tồn xã hội * Hạn chế Phật giáo Việt Nam Hệ thống sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo thời gian qua xây dựng ban hành cịn thiếu tính hệ thống, quy định cịn chồng chéo, gây khó khăn cho cơng tác tìm hiểu, nghiên cứu tổ chức thực Một số sách quy định luật chưa giải thích rõ ràng chậm thể chế hóa, rào cản cho việc tổ chức thực sách Cho đến nay, hệ thống quy định sách, pháp luật chưa phân định cụ thể cho quan quản lý sở tín ngưỡng, tôn giáo danh lam thắng cảnh quan chức xếp hạng Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch quản lý lễ hội, có lễ hội tín ngưỡng, cịn quản lý hoạt động sở tín ngưỡng, tơn giáo chưa quy định Luật tín ngưỡng, tơn giáo đề cập quan có thẩm quyền chấp nhận đăng ký tổ chức lễ hội tín ngưỡng,tơn giáo chưa nêu rõ quan có trách nhiệm quản lý hoạt động lễ hội Do chưa có quy định rõ nên năm gần đây, việc tổ chức hoạt động lễ hội tín ngưỡng, tơn giáo diễn cịn nhiều tồn tại, hạn chế, nhiều hoạt động tín ngưỡng có lệch chuẩn Cùng với đó, số cá nhân lợi dụng hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề mê tín dị đoan, trục lợi cá nhân làm ảnh hưởng không nhỏ đến sức khỏe cộng đồng an ninh trật tự xã hội Chính sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo cho phép tổ chức tôn giáo tham gia hoạt động giáo dục đào tạo; chăm sóc bảo vệ sức khỏe Nhân dân từ thiện nhân đạo Tuy nhiên, quy định hệ thống pháp luật ngành 10 chưa có hướng dẫn cụ thể, chi tiết nên việc thực thi sách cịn gặp nhiều khó khăn Trong chủ trương Đảng khuyến khích đồng bào, chức sắc, tín đồ tơn giáo tham gia vào hoạt động xã hội Chính sách, pháp luật đất đai quy định quyền có đất đai xây dựng sở thờ tự, thẩm quyền giao đất, cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất nghĩa vụ sử dụng đất đai mà Nhà nước giao cho sở tôn giáo Tuy nhiên, điều kiện, tiêu chuẩn để có đất đai, xây dựng sở thờ tự cịn chưa rõ ràng; trình tự, thủ tục để sở tôn giáo Nhà nước giao đất chưa quy định cụ thể, nguyên nhân dẫn đến việc mua bán đất đai trái pháp luật, phát sinh vấn đề mua bán đất núp bóng hình thức “hiến, tặng” cho sở, tổ chức tơn giáo Bên cạnh đó, Nhà nước giao đất cho sở tơn giáo khơng thu phí vấn đề cần xem xét, thực tế thời gian qua, nhiều tổ chức, cá nhân lợi dụng sách để sở hữu hàng nghìn đất, phục vụ cho nhu cầu, mục đích khác Thực tế, việc cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, nhiều tổ chức tơn giáo thiếu thiện chí, khơng hợp tác với quyền, có trường hợp “tranh chấp đất đai” kéo dài thời gian cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất để cơi nới diện tích sở thờ tự 2.1.2 Ý nghĩa hiệu: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội giáo hội phật giáo Việt Nam * Đạo pháp: Có thể thấy, cụm từ có hai phần: Đạo Pháp - Đạo: Có nhiều cách hiểu khác “đạo”; chí, tơn giáo lại sử dụng khái niệm để nội dung, lĩnh vực khác Trong kinh Tăng chi III, Đức Phật khẳng định: “Ví nước biển có vị vị mặn, vậy, Pahàrada, Pháp Luật ta có vị vị giải thoát” “Pháp Luật” tức “Đạo” Như vậy, với Phật giáo, “Đạo” có mục tiêu tối hậu là: “Giải thốt” • Pháp: Đặt mối quan hệ với “Đạo”, Pháp hiểu lời nói, hành động, phương pháp cách thức phù hợp để đưa Đạo (chân lý) đến với đời, với Phật tử chúng sinh Nếu phạm trù “Đạo” bất biến, không thay đổi, pháp yếu tố 11 thay đổi, tức tuỳ thuộc vào điều kiện tự nhiên – xã hội, trình độ, nhận thức người tiếp nhận đạo mà sử dụng phương pháp, cách thức truyền đạo cho phù hợp hiệu Tóm lại, Đạo chân lý không thay đổi Tuy nhiên, có Đạo mà khơng có Pháp Đạo khơng thể vào sống, khơng thể chúng sinh mục đích cao mà Đức Phật đề thực Vì vậy, Đạo cần có Pháp để lưu chuyển, hoằng hóa đời Nhưng khơng có Đạo Pháp khơng có mục đích, chẳng thể phát huy tác dụng, thể mềm dẻo, dễ thích nghi Bởi thế, Đạo Pháp có mối quan hệ biện chứng với nhau, quan hệ chặt chẽ với tôn đẩy nhau, tạo thành hai mặt chỉnh thể thống tách rời * Dân tộc: Chọn Dân tộc (thậm chí làm vế trung tâm) phương châm, Giáo hội Phật giáo Việt Nam muốn khẳng định: Phật giáo ln ln gắn bó, đồng hành với đất nước Việt Nam người Việt Nam Và lịch sử dân tộc chứng minh điều này: Hiếm có tơn giáo lại gắn bó mật thiết với người Việt, đất Việt Phật giáo Trong lúc thịnh suy quốc gia ta thấy chung vai gánh vác Phật giáo, thế, so sánh lịch sử dân tộc lịch sử Phật giáo Việt Nam, ta thấy có đồng điệu đến lạ kì: nước nhà độc lập Phật giáo hưng thịnh, Tổ quốc lâm nguy Phật giáo chịu chung số phận suy tàn Thậm chí, Dân tộc Phật giáo hồ quyện với thành khối thống nhất, tách rời Như dù đất nước thời bình hay thời chiến, Phật giáo sát cánh người dân Việt công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Đó kết hợp hài hòa phát triển Phật giáo với lợi ích dân tộc, chung tay góp sức nhân dân nước xây dựng nước Việt Nam Xã hội chủ nghĩa Với ý thức trách nhiệm đó, hoạt động Phật ngày vào nếp hiệu * Chủ nghĩa xã hội: Xây dựng xã hội Xã hội chủ nghĩa mục tiêu hướng tới, lý tưởng dân tộc ta nghiệp xây dựng phát triển đất nước, Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo Mục tiêu nghiệp xây dựng xã hội Xã hội chủ nghĩa Việt Nam rõ ràng, xã hội: Dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công văn minh 12 Đặt mệnh đề phương châm hoạt động Giáo hội, Phật giáo Việt Nam lần muốn khẳng định, tinh thần ‘nhập thế”, “khế lí khế cơ” luôn theo đuổi thực cách triệt để Đó là, khơng ln đồng hành, gắn bó, mà Phật giáo ln ln kề vai sát cánh với dân tộc, với nhân dân thời kỳ nào, giai đoạn phát triển đất nước, miễn làm cho nhân dân sống hịa bình an lạc, quốc thái dân an Như vậy, phương châm “Đạo pháp – Dân tộc – Chủ nghĩa xã hội” mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề có thành tố, thành tố hịa quyện, gắn bó với để tạo thành khối thống tách rời Đó kết hợp hài hịa lợi ích tơn giáo (Phật giáo) với lợi ích dân tộc, nhân dân Việt Nam Trên tinh thần đó, người Phật cần phải ý thức suy nghĩ việc làm mình, cho ln ln: Đạo pháp, Dân tộc Tiến xã hội 2.1.3 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vai trị tơn giáo vận dụng đảng ta thời kỳ đổi Kế thừa quan niệm đắn nhà triết học vật trước, Mác Ăngghen vạch cách khoa học nguồn gốc, chất, tính chất vai trị tơn giáo đời sống xã hội Khi bàn vai trị tơn giáo đời sống xã hội, Mác - Ăngghen cho rằng, đời tôn giáo mặt phản ánh thực khách quan, mặt khác cịn phản kháng xã hội thực với nhiều bất công, đau khổ Mác - Ăngghen, bàn đến vai trị tơn giáo, lưu ý đến khía cạnh tơn giáo nhu cầu phận nhân dân, nhu cầu phát triển xã hội thời kỳ lịch sử định Ăngghen, nghiên cứu đạo Cơ Đốc sơ kỳ thừa nhận phản ánh khát vọng người nô lệ thân có điểm tương đồng với lý tưởng chủ nghĩa xã hội Ông viết: “Trong lịch sử đạo Cơ Đốc sơ kỳ có điểm giống đáng lưu ý với phong trào công nhân đại, đạo Cơ Đốc nảy sinh phong trào người bị áp bức; lúc đầu tơn giáo người nô lệ nô lệ tha, người nghèo người vô quyền, dân tộc bị La Mã chinh phục đuổi tản mát Cả đạo Cơ Đốc lẫn chủ nghĩa xã hội cơng 13 nhân tun truyền giải phóng người tương lai khỏi cảnh nô lệ nghèo khổ” Trên lập trường vật vô thần triệt để, chủ nghĩa Mác - Lênin dù có thừa nhận giá trị tích cực định tơn giáo, song phê phán nó, xét cho cùng, tơn giáo hướng người vào giới ảo tưởng, an ủi họ quên nỗi đau khổ sống thực hứa hẹn đền bù cho họ giới siêu nhiên Trong đó, để khắc phục khổ đau sống trần thế, người cần phải có phương tiện thực, có nghị lực, dũng cảm sáng tạo vượt qua xã hội thực Ăngghen điểm khác đạo Cơ Đốc chủ nghĩa xã hội, là: “Đạo Cơ Đốc tìm giải thoát sống trời, giới bên sau chết, chủ nghĩa xã hội tìm giới bên này, việc tổ chức lại xã hội” Theo Mác - Ăngghen, phản kháng tôn giáo mang tính tiêu cực, thụ động, khun người chấp nhận thực để người tự hồn thiện mình, tách khỏi mối quan hệ xã hội thực Tiếp tục quan điểm Mác - Ăngghen, V I Lênin bổ sung, phát triển, hoàn thiện thêm vai trị tơn giáo đời sống xã hội, bản, tác động tiêu cực Tôn giáo dạy cho người chịu đựng đau khổ để chờ đợi điều tốt đẹp ảo tưởng, khơng có thực: “Những điều thiêng liêng đạo thống quý báu chỗ dạy người ta chịu đựng đau khổ “không tiếng kêu ca”! Thực tế, điều thiêng liêng có lợi cho giai cấp thống trị biết chừng nào!…tôn giáo dạy người ta chịu đựng “không tiếng kêu ca”cái địa ngục trần gian để chờ đợi thiên đường đấy” Lênin cho rằng, mặt tôn giáo đem lại cho người an ủi mơ hồ, răn dạy họ nhẫn nhục sống thực để hy vọng đền bù cõi sống khác, mặt khác tôn giáo biện hộ cho lực bóc lột khuyên người bị bóc lột cam chịu sống Người viết: “Đối với suốt đời lao động sống cảnh thiếu thốn, tôn giáo dạy họ phải sống theo tinh thần cam chịu nhẫn nhục sống trần gian, cách làm cho họ hy vọng đền đáp lên thiên đường Còn kẻ sống lao động người khác, tôn giáo dạy họ làm điều thiện gian, biện hộ cách rẻ tiền cho tồn đời bóc lột chúng, bán rẻ cho chúng thẻ để lên thiên đường người hạnh phúc” 14 Lênin rằng, tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm cơng cụ trị trở thành “thứ rượu tinh thần, làm cho người nô lệ tư phẩm cách người quên hết điều họ đòi hỏi để sống đời đôi chút xứng đáng với người” Tôn giáo Lênin xem xét gắn liền với thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản, điều kiện lịch sử cụ thể nước Nga châu Âu cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Chính vậy, Lênin nói đến vai trị tiêu cực tơn giáo giáo hội tình cụ thể: tơn giáo giáo hội tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm công cụ để bảo vệ chế độ bóc lột, đầu độc quần chúng bị áp Lúc này, mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp tư sản trở nên gay gắt xã hội đó, “Tơn giáo hình thức áp tinh thần, ln ln đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ phải lao động suốt đời cho người khác hưởng, phải chịu cảnh bần cô độc” Do điều kiện yêu cầu cách mạng đương thời, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác - Lênin chưa có điều kiện sâu nghiên cứu khía cạnh khác văn hóa, tâm lý, tình cảm, đạo đức tơn giáo Do đó, ơng đề cập đến vai trị tích cực tôn giáo đời sống xã hội Đây vấn đề đòi hỏi đảng cộng sản giai cấp công nhân cần phải tiếp tục vận dụng phương pháp luận khoa học chủ nghĩa Mác-Lênin sâu tìm hiểu tơn giáo từ nhiều góc độ khác để có cách nhìn khách quan, khoa học tượng xã hội Hồ Chí Minh gương sáng vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vấn đề tôn giáo vào thực tế Người khơng nhìn tơn giáo góc độ trị, ý thức hệ, mà Người phát giá trị văn hóa, đạo đức tích cực tơn giáo Nhận thức sâu sắc vai trị tơn giáo đời sống xã hội, bao hàm hai mặt tích cực mặt tiêu cực, Hồ Chí Minh ln tìm cách khai thác, phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo để phục vụ nghiệp cách mạng dân tộc, đồng thời đấu tranh khắc phục tiêu cực Hồ Chí Minh đấu tranh với lực lợi dụng tơn giáo vào mục đích trị Bởi Người nhận thức rõ ràng rằng, quốc gia đa tôn giáo, mà nhiệm vụ giải phóng dân tộc đặt lên hàng đầu việc tập hợp sức mạnh tồn dân khơng phân biệt dân tộc, tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề sống cách mạng Hơn hết, Hồ Chí Minh hiểu rõ việc phê phán, đấu tranh cách trực 15 diện với giáo lý tôn giáo khơng có lợi cho việc đồn kết tồn dân Cách làm Mác, Ăngghen, Lênin Hồ Chí Minh hoàn cảnh lịch sử cụ thể Điều thể rõ, Hồ Chí Minh thấm nhuần quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin vận dụng cách sáng tạo quan điểm vào điều kiện thực tiễn cách mạng Việt Nam Tuy nhiên, lịch sử Việt Nam đại, có thời kỳ, siêu hình, máy móc, có ứng xử khơng phù hợp với tơn giáo, vai trị tích cực tơn giáo không phát huy đời sống xã hội, gây nên nhiều hiểu lầm, tiêu cực đồng bào có đạo, làm giảm niềm tin đồng bào chủ trương, sách Đảng Nhà nước Với tinh thần mạnh dạn đổi mới, khắc phục hạn chế, sai lầm nhận thức trước đây, Đảng ta, lần Nghị 24-NQ/TW Bộ Chính ngày 16-10-1990 khẳng định: Tơn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội mới… Có thể coi bước đột phá, khởi đầu việc đổi nhận thức vấn đề tôn giáo Đảng ta, luận điểm sở lý luận quan trọng để hạn chế biểu sai sầm nhận thức ứng xử với tơn giáo, làm cho sách Nhà nước tôn giáo ngày đắn đơng đảo đồng bào có đạo đồng tình, ủng hộ Đó trở lại với quan điểm vật biện chứng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, bổ sung thêm nghiên cứu vai trị tơn giáo mà trước nhà kinh điển Mác - Lênin chưa có điều kiện sâu tìm hiểu Qua kỳ Đại hội VII, VIII, IX, X XI Đảng Cộng sản Việt Nam, tinh thần đổi nhận thức vấn đề tôn giáo liên tục phát triển hồn thiện thêm Khi thừa nhận tín ngưỡng, tơn giáo tượng xã hội tồn lâu dài, Đảng ta ý thức rằng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Tơn giáo phát huy ảnh hưởng tất lĩnh vực đời sống xã hội theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Trong trường hợp này, thái độ đắn nhất, biện chứng khuyến khích phát huy yếu tố tích cực tơn giáo, làm cho yếu tố thực có ý nghĩa tham gia vào q trình phát triển, hồn thiện người xã hội Việt Nam đại Do vậy, tinh thần đổi nhận thức vấn đề tôn giáo, Đảng ta không thừa nhận giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp 16 tơn giáo mà cịn ln khuyến khích phát huy giá trị việc xây dựng xã hội Chỉ thị 37/CT-TWcủa Bộ Chính trị ngày 2-7-1998 cơng tác tơn giáo tình hình khẳng định “Những hoạt động tơn giáo ích nước lợi dân, phù hợp với nguyện vọng lợi ích đáng, hợp pháp tín đồ đảm bảo Những giá trị văn hóa đạo đức tốt đẹp tơn giáo tơn trọng khuyến khích phát huy” Nhận thức vai trị tơn giáo đời sống xã hội đóng góp cho văn hóa, đạo đức dân tộc, Đảng ta, Nghị Trung ương khóa VIII, việc xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc chủ trương “Khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo” Chủ trương tiếp tục khẳng định phát triển thêm qua kỳ Đại hội IX, X, XI Đại hội XI khẳng định: “Tiếp tục hồn thiện sách pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng giai đoạn đất nước; tôn trọng giá trị đạo đức, văn hố tốt đẹp tơn giáo; động viên chức sắc, tín đồ, tổ chức tơn giáo sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho công xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Tuy nhiên, Đảng ta nhận thức rõ, bên cạnh vai trị tích cực, tơn giáo cịn chứa đựng tiềm ẩn nhiều mặt tiêu cực gây nên tác động xấu đời sống trị, xã hội, vấn đề mê tín, dị đoan đan xen, dung dưỡng sinh hoạt tôn giáo đặc biệt vấn đề lợi dụng tôn giáo vào mục đích trị Vì vậy, bên cạnh việc thừa nhận khuyến khích phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tích cực tơn giáo, Đảng ta kiên đấu tranh “tuyên truyền giáo dục khắc phục tệ mê tín dị đoan; chống việc lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng thực ý đồ trị xấu” Hội nghị Trung ương khóa IX khẳng định: “Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật” Đại hội XI tiếp tục khẳng định chủ trương: “Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân theo quy định pháp luật Đấu tranh xử lý nghiêm với hành động vi phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân” 17 Như vậy, kế thừa tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh, dựa phương pháp luận chủ nghĩa Mác-Lênin dựa đặc điểm, tình hình tơn giáo Việt Nam, Đảng ta nhìn nhận vấn đề tơn giáo với tư nhờ đưa lại cách làm việc giải vấn đề tôn giáo Việt Nam Điều chứng tỏ nhận thức Đảng ta vấn đề tơn giáo có vận động, phát triển rõ nét, đồng thời chứng tỏ lĩnh trưởng thành vượt bậc Đảng ta Sự đổi nhận thức Đảng ta vấn đề tơn giáo nói chung, vai trị tơn giáo nói riêng hồn tồn khơng xa rời nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo Hơn nữa, đổi nhận thức tiếp tục cơng việc mà Chủ tịch Hồ Chí Minh lúc đương thời trăn trở, cần phải bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác củng cố chủ nghĩa Mác dân tộc học phương Đông Từ nhận thức đắn nhu cầu tơn giáo quần chúng, vai trị tơn giáo, tín ngưỡng đời sống xã hội, Đảng Nhà nước ta thường xuyên chăm lo nâng cao đời sống vật chất, tinh thần, đáp ứng ngày tốt nhu cầu tín ngưỡng chân đồng bào có đạo Đảng, Nhà nước ln quan tâm, tạo điều kiện thuận lợi để đồng bào tôn giáo phát huy giá trị nhân văn, nhân tôn giáo xây dựng sống; động viên đồng bào tôn giáo sống “tốt đời, đẹp đạo”; đồng thời kiên đấu tranh chống biểu vi phạm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, đấu tranh với hành vi lợi dụng tôn giáo, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, chống phá nghiệp cách mạng dân tộc Thực tế cho thấy, vai trị tích cực tơn giáo thừa nhận khuyến khích phát huy đem lại hiệu thiết thực đời sống xã hội Chủ trương, sách Đảng, Nhà nước thời kỳ đổi đông đảo nhân dân đồng tình ủng hộ, tạo niềm tin, phấn khởi lớn đồng bào có đạo Khối đại đoàn kết toàn dân tộc ngày tăng cường, củng cố vững Đồng bào có đạo khắp vùng miền nước tích cực hưởng ứng phong trào thi đua yêu nước, sống tốt đời, đẹp đạo, hăng hái tham gia vào phong trào phát triển kinh tế - xã hội, góp phần xây dựng quê hương, đất nước Nhiều gia đình tín đồ tơn giáo từ nghèo đói triền miên vươn lên nghèo Nhiều vùng đồng bào có đạo từ nghèo đói trở nên giàu có trở thành điển hình nước Hàng 18 chục vạn gia đình tín đồ, hàng ngàn làng, xã, khu dân cư đồng bào có đạo cơng nhận gia đình văn hóa, làng xã văn hóa, khu dân cư an tồn Những năm qua, đồng bào tơn giáo có đóng góp tích cực vào hoạt động xã hội Rất nhiều phòng khám chữa bệnh, sở nuôi dưỡng người già, trẻ em, người khuyết tật tơn giáo góp phần chia sẻ khó khăn với Nhà nước công tác an sinh minh chứng rõ cho thấy tôn giáo Việt Nam phát huy vai trị tích cực đời sống xã hội Tuy nhiên, bối cảnh mới, tơn giáo cịn vấn đề nảy sinh tiêu cực đời sống trị - xã hội Sự phát triển đạo Tin lành với nhiều vấn đề phức tạp trị - xã hội khu vực đồng bào dân tộc thiểu số khu vực Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ; vấn đề mâu thuẫn nội Phật giáo với âm mưu phục hồi hoạt động hệ phái giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất; vấn đề lợi dụng tơn giáo gắn với sắc tộc để kích động tư tưởng ly khai tự trị cộng đồng người Mông, người Chăm, người Khmer đồng bào dân tộc thiểu số khu vực Tây Nguyên; hoạt động khó quản lý tượng tơn giáo mới, “đạo lạ” nhiều địa phương nước gần điểm nóng Cơng giáo liên quan đến vấn đề đất đai, sở thờ tự… dấu hiệu cho thấy, khơng có chủ trương, sách đắn, kịp thời tơn giáo có tác động tiêu cực tới ổn định xã hội Vì vậy, vận dụng phát triển sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin việc hoạch định thực thi đường lối, sách tôn giáo điều kiện dân tộc thời đại nhằm củng cố khối đại đoàn kết toàn dân, giữ vững độc lập dân tộc, đưa đất nước phát triển theo định hướng việc làm thực có ý nghĩa 2.1.4 Phương hướng hoạt động thời gian tới Để thực tốt sách tơn giáo theo tinh thần Nghị Đại hội Đảng, năm tới, theo tác giả cần làm tốt nhiệm vụ cụ thể sau: Một là, thực có hiệu chủ trương, sách chương trình đầu tư phát triển kinh tế – xã hội, an ninh quốc phòng Đảng, Nhà nước, quan tâm mức vùng trọng điểm: Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ, không ngừng 19 nâng cao đời sống vật chất, tinh thần dân trí cho nhân dân có đồng bào tôn giáo Hai là, nâng cao nhận thức, thống quan điểm đạo cấp ủy Đảng, quyền, ban, ngành, Mặt trận Tổ quốc đoàn thể công tác tôn giáo Trên sở triển khai nghiêm túc thị, nghị Đảng tôn giáo, cán bộ, đảng viên nhân dân làm cho cán bộ, đảng viên nhân dân làm cho cán bộ, đảng viên nhận thức rõ yêu cầu nhiệm vụ cơng tác tơn giáo tình hình Ba là, đẩy mạnh cơng tác tham mưu, bước hồn thiện chế, sách cơng tác tơn giáo, tích cực tham gia xây dựng văn pháp luật tôn giáo, đồng thời bổ sung kịp thời sách tơn giáo vùng, miền khác Bốn là, thực tốt công tác quản lý Nhà nước tôn giáo, tạo điều kiện giúp đỡ Đại hội, Hội nghị thường niên tổ chức tôn giáo, xem xét cho đăng ký hoạt động số tổ chức tôn giáo theo quy định pháp luật Xử lý kịp thời trường hợp vi phạm pháp luật hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để kích động, chia rẽ tơn giáo, dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia; góp phần đảm bảo an ninh trị địa phương Năm là, tăng cường công tác kiểm tra thực chủ trương, kết luận Bộ Chính trị, Ban Bí thư Trung ương Đảng Chỉ thị Thủ tướng Chính phủ công tác tôn giáo Xây dựng hệ thống trị sở vững mạnh, vùng đồng bào dân tộc, vùng đông tôn giáo Sáu là, Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam đồn thể trị – xã hội phối hợp chặt chẽ với ngành chức tuyên truyền sâu rộng chủ trương, sách tơn giáo Đảng, Nhà nước chức sắc, tín đồ tơn giáo Bảy là, công tác đối ngoại tôn giáo đấu tranh chống lợi dụng tơn giáo tình hình nay, cần chủ động tăng cường phối hợp bộ, ban, ngành, tỉnh, thành việc đối thoại xử lý vấn đề tôn giáo nhạy cảm 20