Khóa luận: Tìm hiểu về Văn Miếu Bắc Ninh

Để làm nổi rõ những mặtmạnh của Văn Miếu Bắc Ninh để có thể khai thác nó thì phạm vi nghiêncứu còn mở rộng sang so sánh những nét chính với các Văn Miếu ở tỉnhngoài Bắc Ninh.3- Mục đích

lời cảm ơn

Qua một thời gian nghiên cứu và tìm hiểu một cách nghiêm túc với

đề tài “Tìm hiểu các hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh”, tôi đã hoàn thành bài khoá luận tốt nghiệp của mình Đó là sự tự hào của bản thân vì

đã hoàn thành tốt công việc nhng để có một kết quả nh mong muốn tôi đã nhận đợc rất nhiều sự giúp đỡ, tạo điều kiện từ phía ngời thân và các tổ chức, cá nhân khác

Tôi xin đợc gửi lời cảm ơn, lời tri ân chân thành nhất trớc tiên tới

ba mẹ, ngời luôn động viên và ủng hộ công việc của tôi Thứ hai là tới Thầy Dơng Văn Sáu- Trởng Khoa Văn hoá Du Lịch-, ngời Thầy đã tận tình hớng dẫn và cho tôi những bài học quý báu, những tài liệu, kinh nghiệm hoạt động trong lĩnh vực nghiên cứu khoa học để tôi có đợc một công trình của riêng mình là khoá luận tốt nghiệp này Bên cạnh đó tôi còn đợc sự giúp đỡ trực tiếp từ phía: Ông Lê Viết Nga (GĐ Bảo tàng Bắc Ninh), Ông Nguyễn Duy Nhất (PGĐ Trung tâm quản lý Di tích Bắc Ninh), Anh Nguyễn Sơn (Phóng viên Ban biên tập, Đài Truyền hình Việt Nam) cùng toàn thể các cán bộ, thầy cô giáo trong khoa Du lịch và các bạn sinh viên khác Một lần nữa, tôi xin gửi lời cám ơn chân thành nhất của mình tới tất cả

Bài khoá luận này chắc hẳn còn những thiếu sót mà tác giả cần phải bổ sung thêm Rất mong nhận đợc sự góp ý, xây dựng từ phía các Thầy, Cô cùng toàn thể các bạn quan tâm

phan anh đức Mục lục mở đầu 1

nội dung Error! Bookmark not defined chơng 1: những vấn đề chung 7

1.1 Khái quát về tỉnh Bắc Ninh 7

1.1.1 Tổng quan địa chí Bắc Ninh 7

1.1.2 Lịch sử hành thành và phát triển của tỉnh Bắc Ninh 8

1.2 Văn Miếu Bắc Ninh trong hệ thống Di tích lịch sử văn hoá Bắc

Ninh 15

1.3 Vai trò của hệ thống di tích lịch sử văn hoá tỉnh Bắc Ninh trong hoạt động Du lịch 19

chơng 2: thực trạng các hoạt động tại văn miếu bắc ninh 23

2.1 Những hoạt động thờng niên 23

2.2 Những hoạt động đột xuất 28

2.3 Hoạt động Du lịch tại Văn Miếu Bắc Ninh 32

chơng 3: giải pháp khai thác- phát triển các hoạt động tại văn miếu bắc ninh 37

3.1 kết quả thu đợc từ các hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh 37

3.1.1 Những kết quả thu đợc 37

3.1.1.1 Về kinh tế 37

3.1.1.2 Về văn hoá, xã hội 38

3.1.2 Lý do để có kết quả từ những hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh 40

3.2 Vị thế của Văn Miếu Bắc Ninh trong các tuyến Du lịch văn hoá trên địa bàn Bắc Ninh 41

3.2.1 Các điểm di tích tiêu biểu trong các tuyến Du lịch Văn hoá trên địa bàn Bắc Ninh 41

3.2.1.1 Các điểm thuộc thành phố Bắc Ninh 41

3.2.1.2 Các điểm thuộc thuộc huyện Từ Sơn 42

3.2.1.3 Các điểm thuộc thuộc huyện Tiên Du 43

3.2.1.4 Các điểm thuộc thuộc huyện Quế Võ 44

3.2.1.5 Các điểm thuộc thuộc huyện Thuận Thành 44

3.2.1.6 Các điểm thuộc thuộc huyện Yên Phong 45

3.2.1.7 Các điểm thuộc thuộc huyện Gia Bình 45

3.2.2 Vị thế của Văn Miếu Bắc Ninh trong các tuyến Du lịch văn hoá trên địa bàn Bắc Ninh 46

3.3 Những giải pháp để khai thác giá trị của Văn Miếu Bắc Ninh phục vụ cho du lịch 49

3.3.1 Những mục tiêu và chiến lợc phát triển Du lịch chung cho tỉnh Bắc Ninh 49

3.3.1.1 Mục tiêu chung 50

3.3.1.2 Chiến lợc phát triển Du lịch 50

3.3.2 Những giải pháp để khai thác giá trị của Văn Miếu Bắc Ninh

phục vụ cho du lịch 53

kết luận 57

tài liệu tham khảo 58

phụ lục 1: Bắc Ninh tỉnh trùng tu Văn Miếu bi ký 59

phụ lục 2: Trùng tu Bắc ninh bi đình ký 63

phụ lục 3: Hoành phi câu đối ở bắc ninh 64

phụ lục 4: Một số hình ảnh về Văn Miếu (ảnh chụp 2008) 67

mở đầu

1- Tính cấp thiết của đề tài khoá luận

Trải qua chiều dài lịch sử với bao thăng trầm nhng truyền thống hiếu học vẫn luôn là một đặc điểm nổi bật và đáng tự hào của dân tộc Việt Nam Một cách hữu hiệu mà truyền thống đó muốn truyền lại cho thế hệ sau vẫn tồn tại cho đến ngày hôm nay đó chính là sự xuất hiện của các Văn Miếu trải dài theo đất nớc Nhng hoạt động của các Văn Miếu này cũng nh việc sử dụng chúng cho mục đích Du lịch vẫn còn ít nhiều hạn chế, đặc biệt là các Văn Miếu không ở các tỉnh thành lớn

Văn Miếu Bắc Ninh là một di tích rất nổi bật trong hệ thống Văn Miếu Việt Nam nhng các đề tài, công trình nghiên cứu nhằm khai thác giá trị của nó cho đời sống, cụ thể hơn là phục vụ cho yêu cầu khai thác Du lịch dờng nh là cha có Đề tài “Tìm hiểu các hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh” sẽ là một nghiên cứu khoa học đặt nền móng cho việc khai thác tốt nhất các giá trị của Văn Miếu Bắc Ninh nhằm đáp ứng yêu cầu đó

2- Đối tợng và phạm vi nghiên cứu

Văn Miếu Bắc Ninh sẽ là đối tợng chính mà khoá luận này tập trung vào khai thác với các giá trị lịch sử, văn hoá là điểm nhấn Di tích này sẽ không là một “địa chỉ” độc lập mà còn có sự liên quan trong công tác nghiên cứu với toàn bộ các điểm di tích khác trên địa bàn tỉnh Bắc

Ninh để có thể tạo nên một tuyến Du lịch Để làm nổi rõ những mặtmạnh của Văn Miếu Bắc Ninh để có thể khai thác nó thì phạm vi nghiêncứu còn mở rộng sang so sánh những nét chính với các Văn Miếu ở tỉnhngoài Bắc Ninh.

3- Mục đích nghiên cứu

“Tìm hiểu các hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh” sẽ là những báocáo, nghiên cứu cụ thể nhất nhằm phát huy giá trị nội tại của bản thânVăn Miếu trong việc sử dụng, khai thác ở lĩnh vực Du lịch Bên cạnh đó,bài khoá luận này sẽ đa ra một vài ý kiến nhằm mục tiêu xây dựng VănMiếu Bắc Ninh là một điểm đến thu hút trong các chơng trình tham quan

về Bắc Ninh Đa Văn Miếu Bắc Ninh vào gần hơn, sâu hơn với sinh hoạtcuộc sống chính là mục đích mà bài khoá luận này hớng tới Xây dựngVăn Miếu Bắc Ninh thành một điểm sáng văn hoá, nơi tổ chức các hoạt

động văn hoá- giáo dục đào tạo tại địa phơng

4- Phơng pháp nghiên cứu

Dựa trên đề tài của khoá luận nêu ra thì phơng pháp nghiên cứu

đ-ợc tác giả sử dụng chính là: Nghiên cứu tài liệu lịch sử, văn hoá; thực địa,

điền giã; thống kê, tổng hợp;…Với các phVới các phơng pháp chính kể trên sẽ chomột kết quả mang tính cụ thể về bản thân giá trị di tích cũng nh một cáinhìn tổng quan trong mối liên hệ với các di tích khác để tạo nên một ch-

ơng trình du lịch trong đó có Văn Miếu Bắc Ninh Đặc biệt với việc đi thịsát thực tế thì bài khoá luận này đã có đợc tính xác thực trong nghiên cứuứng dụng và có đợc thông tin cập nhật về hiện trạng di tích Văn MiếuBắc Ninh

5- Kết quả và những đóng góp của khoá luận

Sau khi bài khoá luận “Tìm hiểu các hoạt động tại Văn Miếu BắcNinh” hoàn thành sẽ là một bài nghiên cứu có tính khoa học vì đã cungcấp những thông tin chính xác, cập nhật về giá trị lịch sử, văn hoá cũng

nh hiện trạng của Văn Miếu Bắc Ninh Bên cạnh đó, đây cũng là một tàiliệu tham khảo hữu ích cho việc sử dụng di tích Văn Miếu Bắc Ninh nhmột điểm tham quan có tính giáo dục cao cho công tác xây dựng các ch-

ơng trình Du lịch nói chung hay trên địa bàn tỉnh Bắc Ninh nói riêng

Đặc biệt, năm 2008 cũng là lúc công trình này đợc hoàn thành sau một

thời gian tu tạo, nâng cấp lại thì bài khoá luận này sẽ cung cấp nhữngthông tin mới nhất về hiện trạng của di tích.

6- Bố cục của khoá luận

Bài khoá luận “Tìm hiểu các hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh”

đ-ợc xây dựng theo các phần nh sau:

- Phần 1: Mở đầu

- Phần 2: Nội dung

* Chơng 1: Những vấn đề chung

* Chơng 2: Thực trạng các hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh

* Chơng 3: Giải pháp khai thác- phát triển các hoạt động tại VănMiếu Bắc Ninh

- Và phần kết luận, phụ lục đi kèm

chơng 1: những vấn đề chung 1.1 Khái quát về tỉnh Bắc Ninh

1.1.1 Tổng quan địa chí Bắc Ninh

Vị trí địa lý

Bắc Ninh là một tỉnh thuộc đồng bằng và trung du Bắc Bộ PhíaBắc giáp Bắc Giang, phía Đông và Đông Nam giáp Hải Dơng, và phíaTây giáp với Thủ đô ngàn năm Thăng Long- Hà Nội Trải theo nhữngthăng trầm của lịch sử dân tộc, Kinh Bắc xa, Bắc Ninh ngày nay có nhiềuthay đổi cả về quy mô và tên gọi nhng mảnh đất này luôn có một vị tríquan trọng về mặt kinh tế, quân sự, giao thông, văn hoá của cả nớc KinhBắc đã từng có gần 1000 năm là trụ sở Giao Châu (thời Hán- Đờng), 744năm là phên dậu phía Bắc cho kinh thành và ngày nay nó là cửa ngõ phíaBắc, thành phố vệ tinh của Thủ đô Hà Nội

Địa hình

Nếu xứ Đoài mang tính bán sơn địa với địa hình cảnh quan thiên

về văn hoá nơng rẫy thì xứ Bắc, vùng đồng bằng trung châu đồi núi thấp,nằm trong vùng châu thổ sông Hồng và sông Thái Bình do đó địa hìnhcủa Bắc Ninh chủ yếu là những dải đồng bằng châu thổ rộng và bằngphẳng Tỉnh Bắc Ninh có nhiều con sông chảy qua từ ngàn đời nay nh:Sông Tiêu Tơng, sông Cầu, sông Đuống, sông Thợng…Với các phnhững con sôngnày chẳng những là nguồn phù sa và nớc tới cho đồng ruộng mà còn lànơi lu giữ nhiều huyền tích mang đậm giá trị nhân văn của ngời Việt Đồinúi ở tỉnh này có chăng chỉ là những đồi núi sót nhỏ và thấp, chúng xuấthiện rải rác trên đồng bằng tạo nên cho cảnh quan nơi đây một vẻ đẹp

“sơn thuỷ hữu tình” mà không gây cản trở gì cho hoạt động giao thôngcũng nh sản xuất của c dân nơi đây

Khí hậu

Khí hậu Bắc Ninh cũng mang những điểm của vùng khí hậu phíaBắc đó là khí hậu nhiệt đới gió mùa và có mùa đông lạnh Khí hậu đợcchia làm 4 mùa rõ rệt: Xuân- Hạ -Thu-Đông Lợng ma khá lớn, khoảng1500mm/năm, ma chủ yếu tập trung về mùa hạ, lợng nớc dồi dào do đợccác con sông cung cấp Nhiệt đội trung bình khoảng 240C Do nằm sâutrong lục địa nên Bắc Ninh chịu ảnh hởng từ bão rất ít Nh vậy có thểkhẳng định khí hậu ở tỉnh này khá ổn định và tơng đối ôn hoà thuận lợicho vạn vật phát triển sinh sôi và cũng phù hợp cho hoạt động Du lịch

Hệ sinh thái

Xa kia vùng đất này vốn là những rừng rậm và đầm lầy nhng do

đ-ợc phù sa của các con sông bồi đắp, sự di c của ngời Việt xuống đồngbằng, những c dân ở đây đã kiên trì cải tạo và chinh phục mảnh đất này

để biến chúng thành những vùng đồng bằng lớn và màu mỡ với nhữnglàng mạc trù phú Vì vậy hệ sinh thái tự nhiên ở tỉnh Bắc Ninh hầu nhkhông còn nhiều nữa mà đợc thay thế vào đó là hệ cây trồng vật nuôi kháphong phú, đa dạng

1.1.2 Lịch sử hình thành và phát triển của tỉnh Bắc Ninh

Ngợc dòng lịch sử, Bắc Ninh có nhiều tên gọi và địa bàn rộng lớnkhác nhau qua các thời kỳ lịch sử Nhng về cơ bản thì đây vẫn là vùng đấtrộng lớn phía bắc sông Hồng, nằm trong vùng văn hoá, văn minh châuthổ sông Hồng và sông Thái Bình, nơi vốn là nôi sinh của dân tộc Việt, là

địa bàn diễn ra những cuộc đấu tranh lâu dài và khốc liệt nhất của dân tộc

ta chống sự xâm lợc và đồng hoá của ngoại bang, đồng thời là nơi thâunhận tiếp thu, cải biến và phát huy những tinh hoa văn hoá, t tởng của cácnớc, các dân tộc để giành và bảo vệ nền độc lập nớc nhà Có thể thấy rõ

điều đó qua các thời kỳ lịch sử

Vào thời Hùng Vơng- An Dơng Vơng, đây là vùng đất thuộc bộ

Vũ Ninh trong nhà nớc Văn Lang- Âu lạc ở thời này bộ Vũ Ninh nằm ởtrung tâm đất nớc và cửa ngõ châu thổ, nơi tiếp giáp, mở ra toàn bộ vùng

đồng bằng và vùng biển Mảnh đất này nh đã nói ở trên, từng là cái nôicủa dân tộc Việt, gần 4000 năm cách đây, khi mực nớc biển rút dần để lạimột vùng châu thổ sông Hồng màu mỡ, những ngời Việt cổ đầu tiên khaiphá châu thổ Bắc Bộ cũng là những ngời sớm nhất có mặt ở Bắc Ninh

Đó là c dân của văn hoá Phùng Nguyên, Đồng Đậu Các nhà khảo cổ đãtìm thấy nhiều di chỉ làng cổ ở thời kỳ này nh: Bãi Tự (làng Tiêu Thợng,xã Phơng Giang, huyện Tiên Sơn) và đặc biệt là Lăng Kinh Dơng Vơng,tơng truyền là thuỷ tổ của dân tộc Việt là những minh chứng tiêu biểucho thời kỳ này Ngoài những truyền thuyết gắn với vua Hùng thời dựngnớc, trong tâm trí ngời dân ở đây còn lu giữ những truyền thuyết về cáccuộc chiến tranh chống ngoại xâm tiêu biểu là các truyền thuyết: ThánhGióng, An Dơng Vơng…Với các ph

Sang đến thời kỳ Bắc thuộc, sau khi thâu tóm đợc Văn Lang- ÂuLạc, phong kiến phơng Bắc chọn Luy Lâu và Long Biên là trị sở chochính quyền đô hộ ở Việt Nam Kinh Bắc bấy giờ là cửa ngõ từ đó thông

ra tuyến Phả Lại, Đông Triều, Chí Linh, Uông Bí, Vân Đồn rồi quaTrung Quốc Từ đây những lớp di c Hán tộc, học thuyết t tởng Nho giáo

đợc du nhập, làn sóng văn hoá Trung Quốc tràn vào qua phơng thức giao

lu tự nhiên và đồng hoá cỡng bức Điều này giải thích tại sao đây từng lànơi nổ ra những cuộc khởi nghĩa chống ngoại xâm lớn nhất và sớm nhấtnh: Cuộc khởi nghĩa Mê Linh (mùa xuân năm 40) do Trng Trắc, TrngNhị lãnh đạo, nhân dân địa phơng đã vùng đứng dậy hởng ứng với nhữngtên tuổi: Nguyệt Thai- Nguyệt Đôi, ả Sắc- ả Di…Với các phcùng với hai Bà Trngcông thành Luy Lâu, dành độc lập cho dân tộc

Hai năm sau đó, khởi nghĩa Hai Bà Trng thất bại, liền trong mấythế kỷ nhân dân địa phơng phải sống dới ách thống trị của nhà Hán, nhàNgô, nhà Tấn, nhà Đờng Năm 542, Lý Bí cất cờ khởi nghĩa, nhân dân

địa phơng hết lòng ủng hộ Sau khi chiếm đợc sở lị Giao Châu, ông lênngôi lấy hiệu là Lý Nam Đế lập nớc Vạn Xuân, đóng đô ở Long Biên.Năm 545, quân nhà Lơng từ Trung Quốc kéo sang chiếm lại đợc LongBiên Cuối năm 548 Lý Nam Đế mất, Triệu Quang Phục lên thay đánh

đuổi đợc quân Lơng dành lại Long Biên, và lên ngôi vua Hơn 20 nămsau, Lý Phật Tử đoạt quyền nhng triều đình yếu hèn nên 602 nớc ta lạirơi vào thời kỳ Bắc thuộc

Ngót ngàn năm Bắc thuộc, Kinh Bắc không chỉ là trụ sở của quân

đô hộ mà Luy Lâu, Long Biên còn là trung tâm kinh tế văn hoá Các

đoàn nhà buôn ấn Độ tới Luy Lâu mang theo cả giới tăng lữ Phật giáo,

họ là những nhà truyền giáo do đó Luy Lâu trở thành trung tâm Phật giáosớm nhất và lớn nhất ở nớc ta, cùng với Lạc Dơng và Bành Thành (TrungHoa) thì Luy Lâu trở thành một trong ba trung tâm Phật giáo lớn nhất của

đế chế Hán khổng lồ

Đến thời phong kiến tự chủ, sau chiến thắng Bạch Đằng năm 980

Đất nớc vừa giành lại quyền độc lập, nhà Tống lại lăm le thôn tính Nhậnbiết vị trí quan trọng của vùng Thiên Đức, Lê Đại Hành đã đích thân chỉ

đạo việc xây dựng thành Bình Lỗ trên sông Cầu kéo từ Yên Phong đến

Võ Giàng để chặn giặc và giành chiến thắng Đặc biệt từ khi Lý Công

Uẩn, ngời con của quê hơng Kinh Bắc lên ngôi vua lập nên nhà Lý cờngthịnh, đặt cơ sở cho nền văn minh Đại Việt và thực hiện việc dời đô từHoa L ra Thăng Long thì nơi đây trở thành phên dậu phía Bắc kinh thành,cũng nh cửa ngõ của con đờng giao lu kinh tế văn hoá nớc ta với TrungQuốc Các đạo quân xâm lợc phơng Bắc cũng đều từ ải Nam Quan quaLạng Sơn vào Kinh Bắc rồi tràn vào Thăng Long Bởi vậy xứ Bắc vừa là

địa bàn giao lu văn hoá giữa hai dân tộc Việt, Hoa cũng vừa là bãi chiếntrờng diễn ra các cuộc chiến quyết liệt giữa tổ tiên ta với các đạo quânxâm lợc

Thời Lý- Trần, địa phơng có tên là lộ Bắc giang Tại mảnh đất này

Lý Thờng Kiệt đã cho xây dựng phòng tuyến sông Cầu nổi tiếng chặn

đứng và đập tan bớc chân xam lợc của quân Tống vào năm 1076 Cũngtrên mảnh đất này đã vang lên bài thơ Thần, bản tuyên ngôn độc lập đầutiên của quốc gia Đại Việt (tơng truyền do lý Thờng Kiệt viết lên)

“ Sông núi nớc Nam, vua Nam ở Rành rành định phận ở sách trời

Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời”

Cuối thế kỷ XIII dới triều Trần, Bắc Ninh lại trở thành hớng chínhcủa cuộc xâm lợc do quân Nguyên tiến vào năm 1285 và năm 1288 Vớikhí thế của hội nghị Bình Than, nhân dân địa phơng đã hăng hái cùngvua tôi nhà Trần đánh bại ba lần xâm lợc của đế quốc Nguyên Mông trênsông Cầu năm 1285 và chiến thắng Hội Bàng- Xa Lý năm 1287

Nhà Trần dần suy yếu, cha con Hồ Quý Ly lên thay tiến hànhnhiều cải cách nhng không đợc nhân dân ủng hộ Trớc tình hình đó, nhàMinh đem quân xâm lợc Đại Việt vào năm 1407 nhng cuộc kháng chiếncủa nhà Hồ thất bại, nớc ta rơi vào tay nhà Minh

Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn đánh đuổi giặc Minh đã thu hút nhiềutrai tráng Bắc Ninh vào hàng ngũ nghiã quân nh: Ngô Lễ (ngời KhánhLâm) đợc Lê lợi phong công thần Thống lãnh đại tớng quân, NguyễnNghi (ngời Dơng Sơn) đợc phong làm Hùng uy tớng quân Các chiếnthắng ở thành Điêu Diêu và Thị Cầu của nghĩa quân đều có sự tham gia

tích cực của quân dân địa phơng góp phần quan trọng vào việc đánh đuổiquân Minh giành độc lập.

Lê Lợi lên ngôi vua (1428- 1443) chia nớc ta làm năm đạo và BắcNinh thuộc Bắc đạo Đến năm 1469 đới triều Lê Thánh Tông, Bắc đạođ-

ợc đổi thành trấn Kinh Bắc Trên 4 thế kỷ, trấn Kinh Bắc ổn định số lợngnằm trong 4 phủ gồm:

Phủ Thuận An gồm: Gia Lâm, Siêu Loại, Văn Giang, Gia Định,

Lang Tài

Phủ Từ Sơn gồm: Tiên Du, Đông Ngàn, Võ Giàng, Quế Dơng, Yên

Phong

Phủ Bắc Hà gồm: Hiệp Hoà, Yên Việt, Kim Hoa, Yên Phúc.

Phủ Lạng Giang gồm: Yên Dũng, Phơng Nhỡn, Bảo Lạc, Yên Thế,

Lục Ngạn, Hữu Lũng

Từ 1802- 1819 sau khi Gia Long lên ngôi chia nớc ta làm 24 trấn,

4 doanh và 2 thành gọi xứ Kinh Bắc là trấn Kinh Bắc Đến năm 1831 thìMinh Mạng đổi thành tỉnh Bắc Ninh Thời kỳ này Bắc Ninh có 20 huyện(năm 1867 lập thêm huyện Đông Anh cộng với 20 huyện cuả trấn KinhBắc thành 21 huyện) diện tích khoảng 6000 km2, với dân số chừng 70 vạnngời

Năm 1873, thực dân Pháp gây ra sự biến Quý Dậu xâm lợc Bắc Kỳlần thứ nhất Dới sự lãnh đạo của Nguyễn Cao và Hoàng Văn Hoè, các

đội nghĩa dũng của địa phơng đã sát cánh cùng quân đội triều đình tiêudiệt chốt đóng quân của địch ở Gia Lâm (4/12/1873), giải phóng SiêuLoại (21/12/1873)

Cha chiếm đợc Bắc Kỳ, đầu xuân 1882, thực dân Pháp tiến hànhxâm lợc Bắc kỳ lần 2 Nguyễn Cao một lần nữa lại phối hợp với các độinghĩa dũng bao vây địch ở Đồn Thuỷ, đột nhập Hàng Đậu, tấn công cả

Đông Tuy nhiên mùa xuân năm 1884 thành Bắc Ninh bị thất thủ vào tayquân Pháp

Tháng 10 năm 1895 thực dân Pháp chia Bắc Ninh thành 2 tỉnh BắcNinh, Bắc Giang lấy sông Cầu làm địa giới Trong những năm cuối thế

kỷ XIX đầu thế kỷ XX, Pháp còn tiếp tục thay đổi địa giới để cuối cùng

tỉnh Bắc Ninh còn 10 phủ, huyện là phủ Từ Sơn, phủ Thuận Thành, phủGia Lâm, phủ Văn Giang, Gia Bình, Lơng Tài, Quế Dơng, Võ Giàng,Tiên Du và Yên Phong.

Ngày 19 tháng 10 năm 1938, chính quyền thuộc địa Pháp ở nớc taquyết định nâng cấp thị xã Bắc Ninh lên thành phố cấp 3 Khi thực dânPháp tiến hành công cuộc khai thác thuộc địa lần thứ I, nhiều nhà máy xínghiệp đồn điền đợc mở trên địa bàn tỉnh Bắc Ninh dẫn tới sự ra đời củagiai cấp công nhân và tầng lớp trí thức tiểu t sản Lực lợng này ngày cànglớn mạnh và sôi sục đấu tranh trong các phong trào yêu nớc, họ đã sớmtiếp nhận chủ nghĩa Mác-Lê Nin do đồng chí Nguyễn ái Quốc truyền bá

từ nớc ngoài về trong nớc Chi bộ Cộng sản đầu tiên đợc thành lập tháng3- 1929 tại số nhà 5D Hàm Long (Hà Nội) có bảy đảng viên, riêng BắcNinh có 3 đồng chí: Ngô Gia Tự, Nguyễn Tuân và Trần T Chính Ngày7/6/1929, Đông Dơng cộng sản Đảng đợc thành lập, Ngô Gia Tự vàNguyễn Tuân đợc cử vào Ban chấp hành Trung ơng lâm thời của Đảngnày Ngày 4/8/1929, với t cách là Uỷ viên Trung ơng, đồng chí Ngô Gia

Tự đã thành lập đảng bộ Đông Dơng cộng sản đảng Bắc Ninh- Bắc Giangtại núi Lim, huyện Tiên Du Tiếp bớc thế hệ đàn anh, tháng 3/1938Nguyễn Văn Cừ, ngời con của quê hơng Kinh Bắc, đợc bầu làm Tổng bí

th Đảng cộng sản Đông Dơng khi mới 26 tuổi đời Dới sự lãnh đạo của

Đảng, nhân dân Bắc Ninh liên tục đấu tranh chống lại thực dân Pháp vàphát xít Nhật Đặc biệt khi Nhật đảo chính Pháp (9/3/1945) thì một caotrào kháng Nhật cứu nớc đã bùng lên mạnh mẽ trong toàn tỉnh Và khi cólệnh tổng khởi nghĩa dành chính quyền của Đảng và Bắc Hồ, nhân dânBắc Ninh vốn đã đợc chuẩn bị từ trớc nên công cuộc nổi dậy giành chínhquỳên ở Bắc Ninh diễn ra nhanh gọn (17-22/8/1945), với sự nổi dậy củatoàn dân và chính quyền ở 10 phủ huyện, Bắc Ninh đã về tay cách mạng.Cùng với cả nớc, nhân dân Bắc Ninh bớc vào kỷ nguyên độc lập, tự do vàchủ nghĩa xã hội

Ngày 2/9/1945, Hồ Chủ tịch đọc tuyên ngôn độc lập tại quảng ờng Ba Đình lịch sử Một thời gian ngắn sau đó thực dân Pháp lại đemquân xâm lợc nớc ta lần thứ 2 Rồi cuộc kháng chiến bùng nổ, nhận thấy

tr-vị trí then chốt của Bắc Ninh, thực dân Pháp cho lập nhiều đồn bốt vàvùng tề để chúng đễ bề cai trị Trong suốt những năm từ 1946- 1954, BắcNinh trở thành vùng đất diễn ra cuộc giằng co quyết liệt giữa ta và địch,

giữa vùng tự do và vùng tạm chiếm Nhân dân Bắc Ninh dới sự lãnh đạocủa Đảng không ngừng đứng lên phá tê diệt bốt, tiến hành chiến tranh dukích trên khắp các địa phận nơi có quân Pháp và bọn tay sai của chúngchiếm đóng, hòng tiêu hao sinh lực địch, giữ vững và mở rộng vùng tự

do Ngày 7/5/1954, ta giành thắng lợi vẻ vang ở Điện Biên Phủ buộc thựcdân Pháp phải ký hiệp định Giơ-Ne-Vơ thừa nhận độc lập chủ quyền vàtoàn vẹn lãnh thổ của Việt Nam Thi hành hiệp định 8/8/1954, quân độiPháp rút khỏi thị xã Bắc Ninh Ngày 10/10/1954 tên lính viễn chinh Phápcuối cùng rút khỏi Gia Lâm Quê hơng Bắc Ninh hoàn toàn sạch bóngquân thù

Sau giải phóng, Bắc Ninh tiến hành công cuộc cải cách ruộng đất,thi đua sản xuất phát triển nông công thơng nghiệp cùng toàn miền Bắcbắt tay xây dựng chủ nghĩa xã hội Đồng thời ra sức góp sức ngời, sứccủa ủng hộ đồng bào miền Nam đánh Mỹ với khẩu hiệu “Thóc khôngthiếu một cân, quân không thiếu một ngời” Bên cạnh đó quân dân BắcNinh liên tục giáng những đòn sấm sét vào lực lợng không quân Hoa Kỳgóp phần đánh bại chiến tranh phá hoại miền Bắc của đế quốc Mỹ

Bên cạnh những biến chuyển về kinh tế văn hoá xã hội sau giải phóng,

địa chính tỉnh Bắc Ninh cũng có sự thay đổi ở giai đoạn này Ngày1/4/1963, nhà nớc sáp nhập 2 tỉnh Bắc Ninh và Bắc Giang thành tỉnh HàBắc gồm 14 huyện, và hai thị xã Bắc Ninh, Bắc Giang

Ngày 30/4/1975, chiến dịch Hồ Chí Minh kết thúc thắng lợi, miềnNam đợc hoàn toàn giải phóng, giang sơn thu về một mối Những conngời của quê hơng Kinh Bắc đi ra từ khói lửa chiến tranh lại bắt tay vàocông cuộc xây dựng quê hơng đất nớc Nhân dân Kinh Bắc lại một lòngtheo Đảng xây dựng Tổ quốc xã hội chủ nghĩa

Ngày 7 tháng 11 năm 1996, tại kỳ họp thứ 10 Quốc hội khoá IXcủa nớc ta đã ra nghị quyết về việc điều chỉnh lại địa giới hành chính một

số Tỉnh, Thành phố trực thuộc Trung ơng Tỉnh Bắc Ninh đợc tái lập trêncơ sở tách tỉnh Hà Bắc thành hai tỉnh Bắc Ninh và Bắc Giang Và thànhphố Bắc Ninh đợc nâng cấp từ thị xã theo quyết định trong tháng 1 năm

2006 của chính phủ

Và cuối cùng để nhận xét cho giá trị Lịch sử Bắc Ninh thì PhanHuy Chú (cách đây hơn 170 năm) đã nói về vùng Bắc Ninh trong cuốn

“Hoàng Việt Đại chí địa d” nh sau “ có lẽ do mạch đất tốt chung đúc nên,

do đó mà ở đây có nhiều thắng tích nơi hộ tụ tinh hoa, cũng là nơi sinh ranhiều doanh nhân nổi tiếng Có lẽ do cái linh khí đôn hậu của ngời miềnBắc phát tiết ra ở vùng này”

1.2 Văn Miếu Bắc Ninh trong hệ thống Di tích lịch sử văn hoá Bắc Ninh

Văn Miếu Bắc Ninh là di tích có giá trị tiêu biểu nhất phản ánh vềtruyền thống hiếu học và khoa cử vẻ vang của quê hơng Bắc Ninh- KinhBắc Nơi đây thờ Khổng Tử, Tứ Phối và ghi danh các nhà khoa bảngvùng đất Kinh Bắc xa Công trình kiến trúc Văn Miếu đợc dựng lên “đểtôn thờ các vị tiên triết, chấn hng và khuyến khích thuần phong, văn học,duy trì điều tốt cho đời sau nhằm biểu dơng những ngời xuất chúng phithờng, có học vấn, thông kim bác cổ, đỗ đạt lu danh, cổ vũ sự nghiệp

giáo dục, chấn hng đạo đứu cho hàng vạn năm” ( Bia Bắc Ninh tỉnh trùng tu Văn Miếu bia ký) Trong số các Văn Miếu hàng tỉnh của cả n-

ớc, thì Văn Miếu Bắc Ninh là nơi có số lợng tiến sĩ nhiều nhất (677 vị)

Công trình vốn đợc khởi dựng từ thời Lê ở sơn phận Thị Cầu- nơisau này gọi là xóm Dải áo, gần xí nghiệp may X2, phờng Thị Cầu Năm

1802 đợc tu bổ lần thứ nhất Năm 1844 phải xây dựng lại Hệ thống 12bia đá “Kim bảng lu phơng” đợc dựng khắc vào năm 1889 Đến năm

1893 quan đốc học Bắc Ninh- Đỗ Trọng Vỹ cho chuyển về vị trí hiệnnay- đỉnh đồi Nác (Phúc Sơn) thuộc địa phận Phúc Đức, Đại Phúc, BắcNinh Năm 1928 Văn Miếu lại đợc xây dựng tu bổ tôn tạo, dựng khắc bia

đá “Bắc Ninh tỉnh trùng tu Văn Miếu bi ký” cỡ lớn (3.2m x 2.8m x 0.4m)trớc sân nhà Tiền tế Năm 1949 giặc Pháp xây dựng 2 lô cốt ngay 2 bêncổng vào Văn Miếu và một chòi canh kiên cố áp sát đầu hồi Tiền tế vớinhà Hữu vu (nhìn từ phía trớc vào) Sau lần tu bổ (1928) các hạng mụccông trình xây dựng ở Văn Miếu tơng đối đầy đủ và tồn tại đến nhữngnăm cuối thế kỷ XX, bao gồm:

 Toà Hậu đờng: Diện tích nền (12.7m x 4.41m) gồm 5 gian,

kiến trúc đơn giản kiểu quá giang gác tờng, riêng gian giữa có 4 cột lim,vì kèo cấu trúc thợng con chồng hạ kẻ truyền, bào trơn đóng bén, xây

kiểu đầu hồi bít đốc…Với các phĐây là nơi thờ Khổng Tử và Tứ phối cùng các vịtiên hiền, tiên triết Kinh Bắc.

 Toà Tiền tế: Diện tích nền (13.3m x 6.45m) chia thành 5

gian 2 dĩ; cấu trúc các vì kèo theo lối kẻ truyền, trụ giá chiêng bào trơn

đóng bén, chất liệu gỗ tứ thiết Xây dựng kiểu đầu hồi bít đốc có hai cột

đồng trụ phía hồi trớc

 Nhà Tả vu: Diện tích nền (8.7m x 5.6m) chia thành 3 gian 2

dĩ, cấu trúc kiểu kèo kìm quá giang gác tờng sau, đằng trớc gác lên cộtxây gạch áp tờng có đòn bẩy Xây kiểu đầu hồi bít đốc, tờng bao quanhtrừ phía trớc Nhà này thờ các vị võ quan đỗ đạt

 Nhà Hữu vu: Diện tích và cấu trúc tơng tự nhà Tả, hai cột

đồng trụ: Một cột chung với cột đồng trụ của nhà Tiền tế, chỉ khác đây lànơi thờ các vị cử nhân, hơng cống

 Nhà Bi đình: Nằm ở bên phải nối đầu hồi với toà Hậu đờng,

diện tích nền là 130m2, cấu trúc kiểu quá giang gác tờng, bào trơn đóngbén, gồm 3 gian 2 dĩ Nh tên gọi của nó, nhà này dựng đặt 12 bia đá

“Kim bảng lu phơng” đồng cỡ (100cm x 70cm x 15cm) và đều khắctháng 10 năm 1889 Hệ thống bia đều không có ngõng dựng trên đế màdựng ngay trên tờng hậu và tờng hồi phía trong nhà

 Nhà Hội đồng trị sự: Dựng ngay ở phía bên phải và cùng

với toà Bi đình, diện tích chia làm 3 gian bề ngang đều = 2.35m, cấu trúc

đơn giản nh toà Bi đình Chức năng của công trình này nơi họp bàn khi

có tế lễ ở Văn Miếu hàng năm

 Nhà Tạo soạn: Nằm ở bên trái toà Hậu đờng, gồm 3 gian có

bề rộng đều bằng nhau = 2.35m, cấu trúc đơn giản nh toà Bi đình Chứcnăng của nhà Tạo soạn là chuẩn bị sửa soạn cỗ bàn, lễ nghi ngày sự lệ ởVăn Miếu

 Nhà Cải trang: Dựng đặt ở phía trớc nhà Tạo soạn bao gồm

3 gian 2 dĩ – số đo bề ngang gian, dĩ từ trái qua phải là: 1.75m 2.45m 2.45m - 1.75m Chức năng của nhà công trình này là nơi các quan viênchuẩn bị mũ, áo…Với các phđể tế lễ vào các ngày sự lệ hàng năm.1

-Trải trờng kỳ lịch sử, từ sau lần tu bổ lớn vào năm 1928 qua nhữngchặng đờng: cách mạng tháng Tám- 1945, kháng chiến chống thực dânPháp (1945-1954), chống đế quốc Mỹ (1954-1975) và những năm quê h-

1 Lê Viết Nga, Văn Miếu Bắc Ninh (2006)

ơng đất nớc phải hàn gắn vết thơng chiến tranh, khôi phục kinh tế, thời

kỳ bao cấp đầy khó khăn, Văn Miếu không đợc quan tâm tu bổ mà còn bịxâm hại nghiêm trọng

Mãi tới những năm cuối thế kỷ XX, Văn Miếu Bắc Ninh mới có

điều kiện đợc quan tâm Năm 1988, Bộ Văn hoá- Thông tin (nay là BộVăn hoá, Thể thao và Du lịch) đã xếp hạng Văn Miếu là di tích cấp quốcgia (QĐ số 28/BVH) Từ đó đến nay di tích này hàng năm đều đợc Nhànớc hỗ trợ kinh phí để chống xuống cấp các hạng mục công trình quantrọng Đặc biệt là tháng 8/2002, Uỷ ban nhân dân tỉnh Bắc Ninh đã quyết

định số 867/QĐ- CT phê duyệt dự án đầu t xây dựng, phục hồi, trùng tutôn tạo di tích Văn Miếu Bắc Ninh, chủ đầu t là Bảo tàng Bắc Ninh Hìnhthức đầu t là phục hồi, trùng tu tôn tạo và xây dựng mới Tổng kinh phítheo dự án này 11.477.000.000 đ (xấp xỉ 11.5 tỷ đồng), với nguồn nhânsách chủ yếu của Nhà nớc (tỉnh đầu t), thời gian thực hiện theo kế hoạchvốn hàng năm của tỉnh (2002-2007)

Bắc Ninh đợc coi là vùng đất giàu tiềm năng du lịch văn hoá với sựgóp mặt của nhiều Đình, Chùa thì xuất hiện và tồn tại của Văn Miếu BắcNinh nh là một điểm sáng tô thêm cho bức tranh văn hoá vùng Kinh Bắc

Điều này nh một minh chứng rõ ràng nhất cho đạo học đã rất phát triển ởnơi đây Cha kể đến số lợng các danh sĩ Bắc Ninh đạt danh hiệu đỗ đạikhoa trong suốt quá trình thi cử Hán học thì những ngời khai hoa cho nềngiáo dục khoa bảng nớc nhà đều là ngời con của Kinh Bắc nh: Lê VănThịnh ( quê ở Bảo Tháp, Đông Cứu, Gia Bình), ngời đỗ đầu của khoa thi

đầu tiên (Minh Kinh Bác học- năm 1075) hay Nguyễn Quán Quang (

ng-ời vùng Tam Sơn, Đông Ngàn nay thuộc thôn Tam Sơn, huyện Tiên Sơntỉnh Bắc Ninh) là trạng nguyên đầu tiên trong khoa thi năm 1324 Khônggói gọn trong ý nghĩa của một di tích (công trình còn sót lại), Văn MiếuBắc Ninh đã thể hiện vị thế cho cả một tiểu vùng văn hoá Kinh Bắc hiếuhọc, đề cao đạo học và đã tôn vinh đợc những nhân tài trong sự nghiệpbảo vệ, chấn hng đất nớc bằng con đờng học vấn

1.3 Vai trò của hệ thống di tích lịch sử văn hoá tỉnh Bắc Ninh trong hoạt động Du lịch

Bắc Ninh, vùng đất của địa linh nhân kiệt, nơi lu dấu ấn của nhữngbản hùng ca chiến công chống giặc phơng Bắc , là quê hơng của “một giỏ

ông đồ, một bồ tiến sĩ, một bị trạng nguyên…Với các ph” đã để lại cho thế hệ hiệntại biết bao nhiêu công trình mang giá trị lịch sử, văn hoá vô cùng có giátrị Mỗi một di tích lịch sử văn hoá trong tỉnh ít nhiều đều mang trongmình những ý nghĩ đóng góp cho kho tàng đồ sộ của nền văn hoá KinhBắc Theo cố giáo s Trần Quốc Vợng thì: “Xứ bắc với đô thị cổ LongBiên- Luy Lâu là không gian điển hình đan xen, hỗn dung tiếp xúc, biến

đổi hội tụ và kết tinh văn hoá Việt Nam cổ với văn hoá Phật- ấn, Nam á

và Trung á, văn hoá Nho Lão (Trung Hoa, Đông á) để rồi sinh thànhbản sắc văn hoá Kinh Việt”, dựa trên ý kiến trên thì phải công nhận rằngBắc Ninh chính là cái nôi của văn hoá đồng bằng Bắc Bộ, có thể theo thờigian mà sự “phát tán” lan toả ra khắp cả nớc, điểm nổi bật nhất trong sựlĩnh hội văn hoá bên ngoài vào cộng đồng dân c Việt thuở ban đầu nàychính là sự du nhập của Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo Sự xuất hiệnban đầu của những nhà truyền giáo, tăng ni đến từ ấn Độ cộng thêm sự

hỗ trợ phát triển, truyền bá t tởng Phật giáo từ phía nhà nớc phong kiến(đời Lý, đời Trần) khiến cho nên nơi đây có rất nhiều di tích lịch sử gắnliền với nhà Phật, và điều này chính là sức hút văn hoá cho khai thác hoạt

động Du lịch Nếu so sánh về di tích lịch sử, văn hoá nói chung thì BắcNinh có mật độ chỉ đứng sau Hà Nội Tính đến hết năm 2007, Ban quản

lý các di tích của tỉnh Bắc Ninh đã có sự tổng kết số lợng cũng nh địa bànphân bố các Di tích lịch sử văn hoá, các công trình kiến trúc nghệ thuật

đợc xếp hạng nh sau: (đầu năm 2008, Bắc Ninh đã có sự mở rộng dựatrên việc cắt 8 xã thuộc các huyện ngoại ô vào Thành phố Bắc Ninh, nêncác di tích có sự thay đổi theo vị trí hành chính)

Xếp hạng Địa phương

Huyện Thuận Th nhành 39 20 19

(Nguồn: Ban quản lý di tích Bắc Ninh- 3/2008)

Các di tích xếp hạng tập trung chủ yếu ở các huyện Tiên Du, TừSơn, Yên Phong, Thị xã Bắc Ninh, Thuận Th nh Trong tành ổng số di tíchđược xếp hạng thì Đình, Đền, Chùa l nhành ững loại hình di tích chiếm sốlượng tuyệt đại đa số Quả không sai khi nói đến xứ Bắc l xành ứ của Đình,Chùa Đây chính một nguồn tài nguyên quý báu và phong phú để khaithác khi Du lịch đang chuyển mình hoạt động sang xu hớng bền vững,nhu cầu của khách Du lịch của thế kỷ 21 đợc đánh giá là những ngờikhách có trình độ cao, nhu cầu cao nhất muốn đòi hỏi từ việc chi trả khiquyết định đi du lịch chính là tìm đến những nền văn hoá khác lạ so vớimình

Với việc tập trung các di tích lịch sử văn hoá với mật độ cao nh ởBắc Ninh sẽ là một tiền đề tốt cho việc xây dựng các chơng trình du lịchtại vùng đất này Trong phạm vi một tỉnh, du khách có thể hoàn toàn có

đợc một chuyến đi trọn vẹn tìm hiểu về lịch sử, hình thành và phát triển

sự du nhập Phật giáo vào Việt Nam Ví dụ: Chơng trình du lịch tìm hiểu

về Phật giáo thông qua các ngôi chùa cổ ở Bắc Ninh với hạt nhân củatuyến tham quan là chùa Dâu, chùa Bút Tháp và chùa Phật Tích Và nhvậy, nếu nh tổ chức một chơng trình du lịch trọn gói về nghiên cứu vănhoá, cụ thể nh về Phật giáo ở trên đã nói, thì Bắc Ninh hoàn toàn có thể tựtin đáp ứng đợc Với sự “u đãi” của hệ thống di tích lịch sử cho vùng đấtBắc Ninh này thì việc phát triển sản phẩm du lịch văn hoá là một thếmạnh của vùng đất này

Tiểu kết ch ơng 1

ở chơng 1, toàn bộ những vấn đề chung liên quan đến tỉnh BắcNinh nói chung hay về Văn Miếu Bắc Ninh nói riêng đã đợc đề cập.Những thông tin nêu ra đã cung cấp một cái nhìn tổng quan nhất đến giátrị văn hoá, lịch sử của vùng đất địa linh nhân kiệt Kinh Bắc này Qua đó

sẽ tạo nên một nền tảng vững chắc trong quá trình phân tích khai thácnhững u điểm nhằm phát triển du lịch tại Bắc Ninh, hay của Văn MiếuBắc Ninh.

Về những điều kiện tự nhiên nh khí hậu, địa hình, hay lịch sử củavùng đất Bắc Ninh, dù có những hạn chế về mặt diện tích cũng nh nguồntài nguyên t nhiên nhng bù đắp vào đó chính nơi đây là cái nôi văn hoácủa cả một vùng rộng lớn châu thổ, là địa danh giàu truyền thống hiếuhọc khoa bảng thời phong kiến cũng nh quê hơng của cách mạng tronggiai đoạn chiến tranh chống thực dân Chính những thế mạnh này sẽ hứahẹn Bắc Ninh hay Văn Miếu Bắc Ninh có rất nhiều tiềm năng cho khaithác vào mục đích du lịch

Vùng đất “địa linh nhân kiệt”, một bề dày văn hoá lịch sử hàohùng nh có mặt trong mỗi tấc đất nơi đây, tất cả hoà quyện vào nhau tạonên một bức tranh tổng thể nhiều màu sắc mà nếu khai thác Du lịch vănhoá thì hoàn toàn khai thác đợc những nguồn lực đó

chơng 2: thực trạng các hoạt động tại

văn miếu bắc ninh

2.1 Những hoạt động th ờng niên

Bắc Ninh, chốn đất thiêng của biết bao kẻ sĩ góp công cho đờibằng nghiệp học của mình, vùng đất có bề dày tôn s trọng đạo, lấy việchọc theo các bậc tiên thánh là trách nhiệm hàng đầu để lập thân, trị quốc.

Sự ra đời và tồn tại Văn Miếu Bắc Ninh cho đến tận ngày hôm nay là một

sự khẳng định cho truyền thống hiếu học và khoa bảng của quê hơng BắcNinh- Kinh Bắc- một địa phơng đứng đầu cả nớc về số ngời đỗ đại khoa

thời phong kiến (Từ khoa thi Minh kinh bác học, năm ất Mão- 1075,

đến khoa thi cuối cùng của nền Hán học ở Việt Nam vào năm Kỷ

Mùi-1919, thời nhà Nguyễn thì đã có tổng cộng 185 khoa thi với 2898 vị đỗ

đại khoa Và trong số đó, ngời Bắc Ninh chiếm 1/3 trạng nguyên, tiến sĩcả nớc.)

Đối với một sĩ tử đi thi trong thời phong kiến, mức cao nhất của sự

cố gắng để đợc coi là không bõ công đèn sách, lều chõng đi thi có lẽ phải

đợc ghi danh bảng vàng, từ đó đợc Vua ban lọng vàng, gấm the, ngời đarớc về quê Vinh quy bái tổ Những vị đại khoa đó đâu biết tất cả họ đãmang lại rạng danh, truyền đời cho cả quê hơng rộng lớn của mình làvùng đất Kinh Bắc Những tấm bia “Kim bảng lu phơng” (Bảng vàng lutiếng thơm) tại Văn Miếu Bắc Ninh chính là cuốn sách tôn vinh danh họmãi tới đời sau Với những con ngời của ngày hôm nay thì đó là nguồn sửliệu phong phú nhất về lịch sử giáo dục và khoa cử của quê hơng BắcNinh- Kinh Bắc thời phong kiến

Mang trong mình truyền thống hiếu học và đề cao đạo học nh vậyngời Bắc Ninh đã sử dụng khu di tích Văn Miếu Bắc Ninh nh một trungtâm của các hoạt động văn hoá có nội dung giáo dục, phát huy truyềnthống của cha ông để lại, truyền thống khoa bảng cuả quê hơng Nơi đâythờng đón tiếp các đoàn học sinh giỏi quốc gia, quốc tế của tỉnh BắcNinh đến dâng hơng, báo công sau mỗi kỳ thi Hàng năm, vào Tết ThợngNguyên (rằm Tháng Giêng), Văn Miếu Bắc Ninh là nơi họp mặt và tổ

chức lễ dâng hơng của hội viên Câu lạc bộ cán bộ trên đại học tỉnh Bắc

Ninh, với nhiều hoạt động phong phú, thiết thực

Mùa xuân năm Canh Thìn (2000), các cán bộ trên đại học tỉnh BắcNinh đã hội tụ tại Văn Miếu Bắc Ninh, thành kính dâng lên các bậc hiền

tài xa những nén hơng kính phục, biết ơn và tự nguyện thành lập “Câu

lạc bộ cán bộ trên đại học”, để phát huy truyền thống hiếu học, khoa

bảng của ông cha và góp mình vào sự nghiệp đổi mới trên nhiều lĩnh vựccủa quê hơng, đất nớc dới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam.

“Câu lạc bộ cán bộ trên đại học ” là một tổ chức tự nguyện, nhằm tậphợp đông đảo toàn thể các cán bộ khoa học trên đại học là ngời quê BắcNinh, hoặc đang công tác tại Bắc Ninh Mục đích của Câu lạc bộ là pháthuy truyền thống hiếu học, khoa bảng của ông cha; giao lu tăng cờng sựhiểu biết, trao đổi và hợp tác trên các lĩnh vực công tác và cuộc sống xãhội; đặc biệt là góp phần xây dựng đời sống văn hoá tinh thần nhằm giữgìn và phát huy bản sắc quê hơng, góp phần vào sự nghiệp xây dựng tỉnhBắc Ninh giàu mạnh, văn minh Từ khi ra đời đến nay, Câu lạc bộ đã đivào hoạt động và hoàn thiện dần về tổ chức (bầu ra Ban chủ nhiệm, hộiviên, xây dựng điều lệ ) Tính đến thời điểm này, Câu lạc bộ đã có hơn

200 hội viên, đang công tác ở các lĩnh vực khác nhau của xã hội: chínhtrị, quân sự, kinh tế, văn hoá…Với các phtrên địa bàn trong và ngoài tỉnh; song họ

tự nguyện đến với Câu lạc bộ với tinh thần phấn khởi, nhiệt tình và bằngnhững tình cảm chân thành nhất, với ý nguyện góp phần tôn vinh nền vănhiến của quê nhà và sự nghiệp phát triển kinh tế – xã hội của tỉnh BắcNinh

Khi nói đến hoạt động thờng niên của Văn Miếu Bắc Ninh, trớctiên phải nhắc đến đó là ngày tế lễ vào Rằm tháng giêng Đây là một dịpvui không những của nhân dân trong địa bàn nơi Văn Miếu tọa lạc màcòn là ngày hội của cả Thành phố Bắc Ninh Mọi ngời từ khắp mọi nơi đổ

đến đây, họ mong muốn có mặt trong ngày trọng đại này nh muốn đónggóp thêm cho sự nồng nhiệt và thành công của hoạt động diễn ra tại VănMiếu Ban trị sự và hội đồng tổ chức có mặt trong buổi tế lễ không phải

là những quan nhân, chính khách của Tỉnh mà chính là các vị cao niêntrong thôn Các vị là những bậc cao niên có một gia đình ấm êm, hoàthuận trên dới Con cái thì thảo hiền, lễ phép với cha mẹ, thành côngtrong sự nghiệp và cống hiến đợc nhiều cho xã hội và cộng đồng Tại nơiVăn Miếu uy nghiêm đứng vững qua bao năm đó, các vị trởng lão chính

là những tấm gơng sáng về phẩm hạnh và đạo đức để con cháu, xómgiềng noi theo Nho học lấy Đức trị làm đầu, lấy đức nhân để thu phụcthiên hạ, há phải chăng trong ngày tế hàng năm lấy các vị bô lão trongthôn là ngời thực hiện là rất đúng với nghi lễ và tôn cao Nho đạo Khibuổi tế lễ trôi qua, cuộc sống trở lại nh bình thờng của nó, Văn Miếu BắcNinh lại mang dáng vẻ thâm nghiêm, các cụ già lại là những ngời trông

coi, đèn hơng cho các ban thờ, là ngời sửa sang cây cối, quét dọn sạch sẽ

điện thờ hay nhà bia

Trong buổi lễ đầu năm tại Văn Miếu Bắc Ninh, sau bài đọc hành lễcủa vị chủ tế là những vị lãnh đạo có mặt sẽ làm lễ dâng hơng Việc tổchức hàng năm tại Văn Miếu nh thế này thể hiện sự quan tâm của các cơquan lãnh đạo, chính quyền đến hoạt động văn hoá mang tính chất điểnhình của Bắc Ninh, hơn thế nữa chính là việc luôn đề cao sự nghiệp giáodục và học vấn mà các bậc tiền nhân đã gây dựng, thành đạt mà việc kếtục và phát triển truyền thống đó chính là trách nhiệm của những thế hệsau

Những hoạt động chủ yếu đợc diễn ra trong buổi họp mặt đầu xuâncủa Câu lạc bộ trên đại học tỉnh Bắc Ninh trớc hết là phần tổng kết côngtác hoạt động của các hội viên đóng góp trong công tác của mình Đó cóthể là những sáng tạo chuyên môn nhằm thúc đẩy nhanh công việc tại cơquan của mình, hay có khi là công việc của một hội viên đã tạo lợi nhuậncho nhà máy của mình hàng tỉ đồng trong một năm bằng sáng kiến tiếtkiệm năng lợng trong sản xuất vật liệu chịu lửa, đợc nhiều giấy khen,bằng khen của Sở, nhà máy trao tặng

Trong giai đoạn phong kiến, bằng việc học hành, thông qua thi cử(chủ yếu là trong lĩnh vực văn học, ứng đối thơ văn, viết chiếu, chế, biểuhay dâng sách…Với các ph) mà sĩ tử cống hiến công sức cho triều đình, dựng xâynon sông thái bình thịnh vợng, giữ gìn giang sơn gấm vóc khỏi ách xâmlợc của quân giặc thì nay sang thời đại mới Chiến tranh đã lùi xa, giai

đoạn của công nghiệp hoá, hiện đại hoá, của hội nhập Quốc tế thì ngời tríthức phải phải có trách nhiệm cống hiến sức lực làm giàu cho Tổ quốc, đ-

a dân tộc Việt Nam đứng lên đài vinh quang ngang với các cờng quốctrên thế giới Cuộc họp thờng niên của Câu Lạc bộ trên đại học của tỉnhBắc Ninh tại Văn Miếu Bắc Ninh càng trở nên có ý nghĩa hơn khi đây làmột không gian thấm đẫm những giá trị của việc giáo dục, nơi thờ tự củanhững bậc tiên tiên triết đặt nền móng cho nghiệp học cả một đời đểnhững thế hệ sau noi theo Mỗi một hội viên đợc báo cáo công trạngtrong buổi họp mặt đầu xuân này đã cảm thấy rất tự hào cho bản thân vì

đã gặt hái đợc những thành công từ sự cố gắng miệt mài trong lao độngcủa mình Đứng trớc nơi linh thiêng bia đá lu danh các nhân tài của vùng

đất quê mình, việc báo công của các trí thức ngày hôm nay nh mạch nốitruyền thống học đạo từ năm xa nối liền cho tới tận hiện tại và kéo dàitiếp đến tơng lai Có đợc điều nh vậy chính là nhờ sự khởi nguồn của sứcmạnh tìm hiểu tri thức, tôn vinh nhân tài mà Văn Miếu Bắc Ninh chứa

đứng sau các tỉnh, thành: Hà Nội, Nghệ An, Hà Tĩnh, Nam Định Nếu

nh so sánh hội viên cũ nh phần gốc của một cái cây thì những hội viênmới sẽ là những tán lá xanh tơi làm cho cái cây đó ngày một vơn caohơn, phủ rộng hơn Nghiệp học của đất Bắc Ninh cứ từ đó mà ngày thêmphát triển, thịnh vợng Nếu nh trong tấm bia đợc dựng đầu tiên tại VănMiếu Hà Nội (1484) viết về khoa thi 1442 có đoạn viết “cho nên việc ghitên khắc đá bầy nơi cửa hiền tài, khiến kẻ sĩ trông vào mà sinh lòng hâm

mộ phấn chấn, tự rèn luyện lấy danh tiết” thì việc hàng năm thông báohội viên mới gia nhập hội phải chăng là muốn quảng bá, dựng nên những

“tấm bia” sống để thế hệ trẻ của Bắc Ninh soi vào đó để rèn luyện, theobớc cha anh đi trớc Sự học vốn không có điểm cuối cùng, là trí thức cónghĩa là không ngừng học hỏi, trực tiếp nghe bậc tiền bối báo công trớcVăn Miếu chắc hẳn lớp hậu sinh phải tự ngẫm mình cố gắng noi theo

Hằng năm, mỗi độ Tết đến xuân sang, Văn Miếu Bắc Ninh đónhàng trăm lợt các bạn học sinh, sinh viên về đây dâng hơng cầu mongcho những điều tốt lành trong thi cử Việc dựng bia tại Văn Miếu để tônvinh những ngời thành công trong nghiệp học hành, khoa bảng trong thờitrớc còn là bài học lu giữ cho đời sau, mỗi tấm bia là một bảng vàngngoài lu danh cho những ngời thành đạt mà hơn thế nữa còn là vinh danh

cho những vùng đất sản sinh những bậc hiền tài, kẻ sĩ nh vậy Mỗi sĩ tử

thời hiện đại dù đã học tập chăm chỉ, cặm cụi đèn sách, chú tâm việc học

nhng với quan niệm đã ăn sâu vào ngời từ những thế hệ trớc để lại là “Cóthờ có thiêng, có kiêng có lành” mà đến Văn Miếu để cầu mong có đợc

sự phù hộ của các bậc hiền triết Đặc biệt với các học sinh lớp 12 hay thísinh chuẩn bị tham gia kỳ thi đại học thì việc đến đây để dâng nén tâmnhang, mong điều mơ ớc đặt chân tới cánh cửa trờng đại học trở thànhhiện thực thì việc có mặt tại Văn Miếu lại trở nên một điều rất thiêngliêng Với đặc trng của hoạt động “tín ngỡng” xin những điều tốt lành từphía các vị Nho gia học Tổ là tự phát từ phía các học sinh, sinh viên cũng

nh phụ huynh các em mà dù có số lợng lớn ngời tham gia nhng công việc

tổ chức hoàn toàn là không có, mọi ngời đến Văn Miếu Bắc Ninh dịp đầunăm là hoàn toàn mang tính tự phát, số lợng từng năm cũng khác nhau ítnhiều

Và có lẽ hoạt động mang tính thờng xuyên nữa diễn ra tại VănMiếu chính là hoạt động đến thăm, cúng lễ của nhân dân địa phơng mỗingày rằm, mùng một hay các em học sinh đến lễ Thánh Trong nhữngngày thế này, bà con đến không chỉ cầu mong cho việc học hành thi cửcho con em thật tốt đẹp đơn thuần mà các vị Tiên thánh Nho giáo đã trởthành một “vị Thần” trong đời sống tâm linh của mọi ngời, “vị Thần” sẽ

đem lại những gì may mắn và thành đạt cho cuộc sống, sẽ tháo gỡ những

khó khăn hay vận hạn của mọi ngời gặp phải

2.2 Những hoạt động đột xuất

Hiếm có nơi nào mà sự xuất hiện của Văn Miếu tại vùng đó lạikhông đi kèm với một truyền thống khoa bảng vẻ vang hay là một trungtâm văn hoá, chính trị, kinh tế của cả một khu vực rộng lớn Khi nghiêncứu lịch sử của một vùng đất thì chính những giá trị về mặt thành tíchtrong học thức sẽ tôn vinh con ngời của vùng đất đó Văn Miếu Bắc Ninh

là một minh chứng đầy tính thuyết phục cho luận điểm Kinh Bắc là vùng

đất học, quê hơng của các tiến sĩ nhiều nhất cả nớc Có rất nhiều nhànghiên cứu về văn hoá, lịch sử đã đến đây để tìm hiểu một cách đầy đủ vềnhững thông tin các nhà khoa bảng, về vùng đất Bắc ninh qua các tấm bia

đợc dựng ở đây

Nằm trong một không gian địa lý giàu tính truyền thống về đạohọc nh vậy thì bản thân Văn Miếu cũng là một công trình văn hoá chứa

đựng trong mình những giá trị cần đợc nghiên cứu và khám phá phục vụcho công tác khoa học, ở đây là khoa học xã hội và nhân văn 12 tấm bia

“Kim bảng lu phơng” là một cuốn sách có giá trị về tên tuổi, quê quán,học vị của các bậc thành danh Bắc Ninh trên con đờng quan lộ, học vấn

đỗ đạt ở các khoa thi Những buổi báo cáo hay hội thảo khoa học về lịch

sử khoa bảng Bắc Ninh nói chung hay cụ thể về Văn Miếu Bắc Ninh nóiriêng thì không gì bằng nếu đợc tổ chức tại chính địa danh mang nhữngthông tin đó, đấy chính là Văn Miếu Bắc Ninh Kể từ khi đợc nhà nớc cấpdanh hiệu là Di tích quốc gia (năm 1988) thì nơi đây là một địa chỉ quenthuộc để tổ chức hội thảo khoa học về văn hoá, lịch sử Bắc Ninh, đặc biệtkhi công cuộc đẩy mạnh giáo dục để đào tạo một lớp ngời xây dựng đấtnớc thêm giàu có và lớn mạnh trong công cuộc đổi mới thì Hội thảo vềVăn Miếu Bắc Ninh đợc tổ chức rất quy mô và chất lợng Ví nh “Cuộc

hội thảo khoa học Di tích Văn Miếu Bắc Ninh” tổ chức năm 1998 vinh

dự đón tiếp đồng chí Nguyễn Khánh, nguyên Phó Thủ tớng Chính phủ.Trong cuộc hội thảo này, một ý kiến của đồng chí Nguyễn Khánh dờng

nh đã đúc kết toàn bộ về định nghĩa và giá trị của Văn Miếu nói chung là:

“Văn Miếu là loại hình di sản văn hoá thể hiện nền học vấn ở trình độcao Là văn hoá bác học tiêu biểu cho tinh hoa, trí tuệ và đạo đức của conngời Văn Miếu chỉ có thể đợc bảo tồn, tôn tạo, phát huy những gía trịcủa nó ở những nơi có nền học vấn cao và có nền kinh tế phát triển” Tiếp

theo là cuộc hội thảo khoa học “Văn Miếu Bắc Ninh và các nhà khoa bảng đợc khắc bia tôn thờ” tổ chức vào ngày 24/1/2000 Trong buổi hội

thảo này, Tiến sĩ Trần Đình Luyện, Giám đốc Sở Văn hoá- Thông tin đãphát biểu đề dẫn Ông đã nói lên tầm quan trọng của sự nghiệp giáo dục

và quan trọng hơn là sự kế tục và phát triển truyền thống đó trên quê

h-ơng Kinh Bắc, thế hệ sau không thể làm ô danh các nhà khoa bảng đã

đ-ợc lu danh, là niềm tự hào của mỗi ngời dân Bắc Ninh

Những hoạt động đột xuất tại Văn Miếu Bắc Ninh diễn ra trongnăm mà không thể không nói đến chính là việc tham quan của các vị lãnh

đạo từ Trung Ương, Tỉnh hay các Bộ, Ngành Trong tấm bia tại VănMiếu Hà Nội (trờng đại học đầu tiên của Việt Nam) năm 1484, do ĐôngCác Đại học sĩ, Quốc Tử Giám Tế tửu Thân Nhân Chung (1418-1499) đãviết có đoạn là: “Hiền tài là nguyên khí của quốc gia, nguyên khí thịnhthì thế nớc mạnh rồi lên cao Nguyên khí suy thì thế nớc yếu rồi xuốngthấp Vì thế các đấng thánh đế minh vơng chẳng ai không lấy việc bồi d-

ỡng nhân tài, kén chọn kẻ sĩ, vun trồng nguyên khí làm việc đầu tiên Kẻ

sĩ quan hệ với quốc gia trọng đại nh thế cho nên quý trọng kẻ sĩ khôngbiết thế nào là cùng…Với các ph”, vì tầm quan trọng của yếu tố con ngời, con ngời

đợc giáo dục tri thức, hiểu đợc đạo nghĩa để góp mình cho quê hơng, dântộc nh vậy mà việc quan tâm của các bậc đứng đầu quốc gia là tráchnhiệm hết sức quan trọng Liên hệ trong giai đoạn hiện nay, khi cả nềnvăn minh loài ngời đã bứơc sang nền kinh tế tri thức, con ngời là yếu tốhàng đầu và là điều kiện tiên quyết cho phép một dân tộc thoát khỏi đóinghèo, lạc hậu, bắt kịp với cộng đồng thế giới “Việt Nam, con hổ đangchuyển mình”1 phải có những bớc tiến về kinh tế khi có một lớp ngời trẻ

đợc đào tạo, dám nghĩ dám làm, cống hiến tài năng và sức lực cho đất n

-ớc Các vị Lãnh đạo thăm Văn Miếu Bắc Ninh trớc là tìm hiểu truyềnthống đạo học nớc nhà, sau là mong muốn sao cho nớc Việt ngày thêmphát triển, dân c thêm ấm no, hạnh phúc, xã hội càng công bằng, vănminh Để đạt những thành tựu đó sẽ là ai khác nếu nh không phải lànhững lớp nhân tài có trình độ cao, có cái tâm của ngời hiểu đợc đạo lýcác bậc thánh hiền Khi đất nớc có chiến tranh, lớp cha anh đã hy sinhmáu của mình để giữ vững độc lập, tự do cho dân tộc thì nay khi hoà bìnhlập lại, đa đất nớc “bay cao, bay xa” phải là thế hệ trẻ giàu có về tri thức,mạnh mẽ trong công việc và bản lĩnh ở ớc muốn làm giàu chính đáng Dùkhông đợc khắc trên bia đá, lu danh bảng vàng nh các bậc Nho sĩ ngày xanhng sự cống hiến của những nhà khoa học với bằng phát minh, sángchế, của những doanh nhân với sự lớn mạnh ở các doanh nghiệp, củanhững học sinh với những tấm huy chơng trong các kỳ thi quốc tế…Với các phđã và

sẽ vinh danh cho dân tộc Việt Nam trên diễn đàn quốc tế Dâng hơng cácbậc tiên thánh của đạo học tại Văn Miếu Bắc Ninh chính là nuôi dỡngngọn nguồn, linh mạch hiếu học, đạt tài không chỉ cho vùng đất KinhBắc nói riêng mà rộng ra là cả nớc Việt

ấn bản của UNDP Việt Nam năm 2000

Văn hoá- Thông tin cũng đến thăm và chụp ảnh lu niệm trớc tấm bia bìnhphong “Bắc Ninh tỉnh trùng tu Văn Miếu bi ký” Gần đây nhất, khi khunhà Tiền tế, Bái đờng đã đợc hoàn thành công đoạn trùng tu, xây mới lạithì Văn Miếu Bắc Ninh đã vinh dự đón Đồng chí Trần Đức Lơng, nguyênChủ tịch nớc đến thắp hơng (tháng 10 năm 2006) Đồng chí Nguyễn ThếThảo, Uỷ viên Trung Ương Đảng, Bí th Tỉnh uỷ, Chủ tịch Hội đồng Nhândân tỉnh (nay đồng chí là Chủ tịch Uỷ ban Nhân dân Thành phố Hà Nội)

đến thăm và thắp hơng (năm 2005) Về phía lãnh đạo tỉnh Bắc Ninh còn

có Đồng chí Nguyễn Công Ngọ, Chủ tịch Uỷ ban Nhân dân tỉnh BắcNinh đến đây vào năm 2006

2.3 Hoạt động Du lịch tại Văn Miếu Bắc Ninh

Tài nguyên Du lịch nhân văn của Bắc Ninh khá đa dạng và phongphú với nhiều loại hình khác nhau, nhng nổi bật nhất và đợc nhiều ngờibiết đến là các di tích lịch sử, văn hoá, tiêu biểu là đình, chùa hay hát dân

Với t thế là một Văn Miếu hàng tỉnh, Văn Miếu Bắc Ninh là một

đại diện văn hoá tiêu biểu cho cả một vùng Kinh Bắc nói chung hay BắcNinh nói riêng Theo ý kiến của Giám Đốc Bảo tàng Bắc Ninh, ông LêViết Nga, thì: “Trong số 25 Văn Miếu hàng tỉnh của cả nớc thì Văn MiếuBắc Ninh là nơi có số lợng tiến sĩ nhiều nhất (677 vị)” Và trong thực tếhiện nay thì thực sự có 6 Văn Miếu là còn tồn tại tơng đối hoàn chỉnh(với hệ thống bia đá ghi danh là đầy đủ): Văn Miếu Quốc Tử Giám (HàNội); Văn Miếu Huế; Văn Miếu Xích Đằng (Hng Yên); Văn Miếu BắcNinh; Văn Miếu Mao Điền (Hải Dơng) và Văn Miếu Trấn Biên (ĐồngNai) Đợc xếp loại “quý; hiếm” nh vậy, trong một không gian giàu tiềmnăng Du lịch nh vậy nhng các hoạt động Du lịch tại Văn Miếu Bắc Ninhvẫn còn rất yếu Thu thập thông tin từ phía cơ quan quản lý nhà nớc (SởThơng mại- Du lịch; Sở Văn hoá Thông tin; Ban quản lý di tích của Tỉnh)

hay tìm hiểu từ các công ty Du lịch thì cha có một chơng trình tham quannào có Văn Miếu Bắc Ninh nằm trong tuyến đi chính thức Văn Miếu nàychỉ đợc tổ chức cho du khách tham quan nếu có yêu cầu thêm trên hànhtrình có sẵn hoặc là điểm đến đặc biệt cho một nhóm du khách nhỏ có sựquan tâm nghiên cứu, tìm hiểu về lịch sử văn hoá Bắc Ninh, nhng số lợngnhững khách có nhu cầu du lịch Văn Miếu nh kể trên cũng là rất ít, tầnsuất đến là hiếm hoi

Văn Miếu Bắc Ninh nếu đợc coi là “điểm đến du lịch” thì điều nàychỉ đợc dùng cho các nhà nghiên cứu lịch sử, hay sinh viên chuyên ngànhlịch sử, bảo tàng hay Hán nôm…Với các phHọ đến đây nghiên cứu t liệu trên nhữngtấm bia “Kim bảng lu phơng” nh một nguồn sử liệu có độ chính xác cao.Tiêu dùng du lịch của đối tợng này là thấp vì mục tiêu chính khi đặt chân

đến Văn Miếu Bắc Ninh là làm việc hay học tập, và đặc biệt là họ không

lu trú qua đêm tại đây Trên một thực tế là bản thân các nhà quản lý cha

có động thái nào mạnh mẽ để xúc tiến biến Văn Miếu Bắc Ninh thành

điểm đến du lịch thực sự nên dân c quanh vùng cha có sự nhận thức vềgiá trị du lịch của di tích này Nằm trên đỉnh núi Nác (với độ cao làkhông lớn, giống với một quả đồi thấp), bao quanh bởi khu dân c, đặcbiệt là có trờng Cao đẳng s phạm Bắc Ninh nằm ngay dới chân đồi thìviệc cung cấp các dịch vụ chủ yếu tập trung cho sinh hoạt đời sống hàngngày của dân trong vùng hay một bộ phận sinh viên trọ học gần khu vực

đó Theo quan sát thực tế thì không có một cửa hàng bán đồ lu niệm nàotrong khu vực có hình ảnh, hiện vật gì liên quan đến di tích Văn MiếuBắc Ninh Bằng cách trao đổi trực tiếp với ngời dân sống trong khu vựccủa Văn Miếu thì 8/10 ngời không hiểu biết gì nhiều về Văn Miếu (có ýkiến cho rằng Văn Miếu Bắc Ninh là một trờng học, hay là một ngôiChùa cổ) Tất cả những điều trên đã nói lên một điều là ngay cả ngời dân

địa phơng cũng cha có sự nhận thức thấu đáo, đầy đủ và chính xác về giátrị của Văn Miếu để có thể tham gia vào hoạt động Du lịch

Nếu thăm Văn Miếu Bắc Ninh với t cách là một khách du lịch tự

do (không đi theo một chơng trình có tổ chức của công ty hay đơn vị nào)thì địa điểm này rất khó để tìm hiểu về những giá trị cũng nh vị trí quantrọng của di tích trong tổng thể nền văn hoá Bắc Ninh vì không có mộtvăn phòng nào của Ban quản lý di tích Việc trông coi, nhang đèn trongcác gian điện thờ, cũng nh tổng thể các công trình trong không gian Văn

Miếu Bắc Ninh đợc giao cụ thể cho Ông Nguyễn Văn Phúc, ngời trongthôn trong vòng 20 năm qua, khi ông mất thì công việc này nay do chịBốn (con gái ông Phúc) đảm nhiệm Chị cầm chìa khoá toàn bộ các giantrong khu di tích, khi có ngời quan tâm tìm hiểu nơi này thì họ có thể tựmợn chìa khoá để vào, bản thân chị Bốn cũng cha hề đợc tham dự mộtkhoá đào tạo nào về nghiệp vụ du lịch cũng nh những kiến thức cơ bản vềlịch sử liên quan đến Văn Miếu Chị là ngời “quản lý” Văn Miếu nh mộttrách nhiệm kế tục công việc cao quý mà gia đình mình đã làm chứkhông coi đó là một công việc chính thức, thực tế lơng chị lĩnh cho việctrông nom Văn Miếu là 100.000 đồng cho một tháng, thu nhập chính củachị là buôn bán nhỏ hàng ngày Từ việc không có cán bộ chuyên môn về

di tích có mặt tại Văn Miếu Bắc Ninh dẫn đến hoạt động du lịch củakhách tự do đến đây hầu nh là không có, vì không có hớng dẫn viên tại

điểm thì toàn bộ cái hay, cái đẹp của di tích hoàn toàn phụ thuộc vào trítởng tợng của du khách Và có lẽ ý kiến: “Di tích là hơi thở của quá khứ,

là nhịp sống của thời đại, là bức thông điệp của quá khứ gửi cho hiện tại

và tơng lai” nếu áp dụng vào Văn Miếu Bắc Ninh thì quả là một điều

đáng phải suy nghĩ vì “bức thông điệp” đó đang ngày càng xa cách vàkhó hiểu với khách du lịch Những giá trị của Văn Miếu chỉ đợc chuyểntải tới du khách tham quan qua những lần đoàn đến là các cán bộ lãnh

đạo Trung ơng, Tỉnh hay các cá nhân, đơn vị do cơ quan quản lý từ Tỉnhgiới thiệu Các thuyết minh viên tại điểm lúc này chính là các cán bộ vănhoá của Tỉnh (Bảo tàng Bắc Ninh, Ban quản lý Di tích), với tính chất

“tạm thời” nh vậy mà hoạt động hỡng dẫn tại điểm ở đây còn rất yếu Vôhình chung thì nếu khách du lịch muốn nghe tìm hiểu về Văn Miếu BắcNinh thì khó có thể tìm đợc một hớng dẫn viên chất lợng (hiểu thấu đáo

và chính xác những thông tin liên quan đến di tích này) vì những ngời đủkiến thức cũng nh có thể diễn đạt hay nhất về điểm tham quan lại lànhững cán bộ thuộc ngành văn hoá, bảo tàng…Với các phchứ không có ai tronghoạt động du lịch

Không có một số liệu thống kê nào về số lợng du khách đã tới VănMiếu Bắc Ninh để có đợc sự nhận định chính xác khả năng sức hút dulịch tại điểm di tích này nhng chính những hoạt động đợc coi là “du lịch”

ở đây cũng phần nào nói lên đợc hoạt động du lịch ở đây cần có nhữngbiện pháp hỗ trợ và đẩy mạnh hơn nữa, có nh vậy Văn Miếu Bắc Ninh

mới trở thành điểm đến trong các chơng trình du lịch Văn hoá diễn ratrên địa bàn Bắc Ninh.

Tiểu kết ch ơng 2

Thông qua việc phân tích thực trạng các hoạt động tại Văn MiếuBắc Ninh đã làm nổi bật sự đóng góp về mặt văn hoá, lịch sử cho côngtác tuyên truyền, sử dụng những giá trị của di tích này Bên cạnh đó,những thiếu sót trong hoạt động và những mặt cần đẩy mạnh phát huycho công tác quảng bá để nơi đây thành một điểm du lịch nổi bật của tỉnhBắc Ninh nói riêng hay cả vùng Kinh Bắc nói chung sẽ là một tiền đề tốt

để có thể đề ra những giải pháp tốt nhất khai thác tiềm năng của nơi đây

Hoạt động tại Văn Miếu dù là thờng niên hay đột xuất đều mang ýnghĩa giáo dục rất cao Khách tham quan đến đây không gì khác là muốn

có đợc những hiểu biết về vùng đất đã có bao nhiêu tiến sĩ khoa bảng đợcsinh ra và lớn lến để rồi cống hiến trọn đời mình cho triều đình, cho đấtnớc Những mong muốn tìm hiểu về di tích diễn ra còn rất nhỏ lẻ và thiếu

sự tổ chức từ phía đơn vị chủ quản hay các ngành có liên quan, và cơ sởhạ tầng kỹ thuật phục vụ cho khai thác du lịch tại đây còn rất yếu Cáchoạt động mang tính quảng bá cha đợc chú trọng lập kế hoạch và triểnkhai Thực tế hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh cha mở rộng, dù ít nhiềuvẫn còn nhiều vấn đề cần phải suy nghĩ để nâng cao vị thế di tích này nh-

ng đó cũng chính là những bớc đầu tiên trong một chặng đờng dài phíatrớc khi khai thác trong hoạt động Du lịch

chơng 3: giải pháp khai thác- phát triển

các hoạt động tại văn miếu bắc ninh

3.1 k ết quả thu đ ợc từ các hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh

3.1.1 Những kết quả thu đợc

3.1.1.1 Về kinh tế

Văn Miếu Bắc Ninh là một di tích tiêu biểu cho nền khoa bảngKinh Bắc nói riêng hay của đất nớc Việt Nam nói chung Tuy chứa đựngnhững giá trị về văn hoá, lịch sử, thể hiện cho cả một nền học vấn uyênbác và danh đạt nhng khi nói đến những đóng góp về mặt kinh tế thì nơinày còn cha có những kết quả khả quan

Trớc hết trong mặt bằng chung của hệ thống di tích tại Việt Namthì số lợng các điểm có bán vé là rất ít (so sánh với tổng số di tích đợccông nhận), bên cạnh việc nhận kinh phí duy trì, quản lý công trình ditích thì việc bán vé sẽ là một nguồn thu lớn để tái đầu t tu sửa, bảo tồn vàtrả lơng cho cán bộ, công nhân viên trong di tích đó Và nh vậy, nếukhông có nguồn thu này thì mỗi di tích rất khó khăn trong việc duy trì bộmáy công tác chuyên môn, dịch vụ tại điểm chứ cha nói đến việc đónggóp vào ngân sách nhà nớc Tại Văn Miếu Bắc Ninh, cha có một cơ quan

tổ chức nào đứng ra làm công tác thu phí khi du khách tới thăm, vì thực

tế số ngời đến đây là rất ít, dàn trải trong cả một thời gian dài là một nămnên để duy trì bộ máy nhân viên thu phí sẽ tốn nhiều kinh phí hơn là mức

thu đợc Ngời đến với Văn Miếu Bắc Ninh ngoài hội viên Câu lạc bộ trên đại học diễn ra hàng năm thì chủ yếu là học sinh, sinh viên trong

vùng đến thắp hơng cầu mong có kết quả tốt trong học tập khi ngày Tết,trớc dịp thi đại học Với lợng khách “nghèo” nh vậy thì nếu có thu phícũng là một nguồn thu rất thấp Một di tích có thể “sống” đợc, tức có thể

tự nuôi sống đợc bộ máy quản lý, phục vụ hoạt động cho di tích, hơn thếnữa là có sự đóng góp cho ngân sách nhà nớc chỉ khi nó có sự kết hợp với

du lịch, nó phải trở thành một điểm đến trong các chơng trình du lịch thìmới có thể có nguồn thu Nhng địa danh này vẫn cha có sự liên kết với dulịch nên thu nhập về mặt kinh tế vẫn còn mang tính chất bao cấp của cáccơ quan chủ quản Với nguồn kinh phí của Tỉnh cho công tác tu tạo, nângcấp công trình gần 12 tỷ đồng là một sự đầu t cho dài hạn chứ không vìmục đích kinh tế tức thời Những đóng góp về mặt kinh tế của Văn MiếuBắc Ninh tại thời điểm này có thể coi là còn rất yếu kém nhng chúng tahoàn toàn có thể đón nhận những giá trị khác mà nơi đây mang lại

3.1.1.2 Về văn hoá, xã hội

Không ai có thể phủ nhận những giá trị lịch sử, văn hoá mà VănMiếu Bắc Ninh đã đem lại 12 tấm bia đá “Kim bảng lu phơng” tồn tại

đến ngày hôm nay (nội dung các bia chứ không hoàn toàn là sự nguyênvẹn nh ban đầu) là một kho sử liệu để các nhà sử học, văn hoá học cũng

nh nghệ thuật học nghiên cứu Nó còn là một chứng cứ xác thực về mộtvùng đất nổi danh bởi nhân tài đất Việt trong lịch sử, có lẽ chỉ mỗi KinhBắc mới đợc gọi tên là nơi của “một đống ông nghè, một bè tiến sĩ, một

bị trạng nguyên ” Sông có thể cạn, núi có thể mòn, đất nớc có thể canqua những thăng trầm của lịch sử nhng tên tuổi của những bậc danh sĩ tàinăng vùng đất này sẽ còn mãi tới muôn đời sau

Các bia tiến sĩ có chiều cao 1,10m; rộng 0,75m; dầy 0,15m Trán biachạm hình tợng “Lỡng long chầu nguyệt” và hoạ tiết mây cuốn khắc nổibốn chữ “Kim bảng lu phơng”, bên cạnh có hai hàng chữ nhỏ khắc chìmghi thời gian khắc bia Mỗi tấm bia tiến sĩ đều ghi thứ tự thời gian mỗikhoa thi và thứ hạng tên tuổi, học vị, quê quán, chức tớc của ngời thi đỗtheo thứ bậc từ cao xuống thấp Thứ hạng, tên tuổi đợc trân trọng khắcchữ to Nếu vị đại khoa nào có khả năng hay vấn đề gì dị biệt nh thần

đồng, tam nguyên, tứ nguyên hay trờng hợp từ quan ẩn dật thì cũng đợc

l-u ý đặt ở phần này Từ việc nghiên cứl-u xem xét các bia đá, chúng ta đãtìm hiểu đợc nghệ thuật điêu khắc trong lịch sử, thông tin t liệu phục vụcho việc lu trữ và tổng hợp danh nhân Việt Nam Lịch sử của các bia đánày đều đợc khắc năm 1889 và nay đợc dựng đặt trên lng rùa đá mới tạotác năm 2000 Trớc kia thì những tấm bia này đợc đặt ngay trong nhàTiền tế nhng qua thời gian tôn tạo và xây dựng lại Văn Miếu Bắc Ninhthì chúng đợc để trong hai toà cùng dãy với Tiền tế Nếu nh Văn Miếu đ-

ợc coi là một cơ thể sống thì chính những tấm bia đá làm nên linh hồncủa cơ thể đó Phải chăng tầm quan trọng đó đã đợc thể hiện ngay trongtấm bia ở Văn Miếu- Quốc Tử Giám năm 1484 “Xem thế thì việc dựngmột tấm bia bổ ích rất nhiều Đối với kẻ ác là điều răn đe, đối với ngờithiện là điều khuyến khích, dẫn việc dĩ vãng mở lối tơng lai, vừa để rènluyện danh tiết cho sĩ phu, vừa để củng cố mệnh mạch cho nớc nhà”

ý nghĩa xã hội mà các hoạt động Văn Miếu đem lại sẽ là nhữngbài học về lòng tôn s trọng đạo, về tấm gơng hiếu học và nhờ việc đề cao

đạo học sẽ thúc đẩy thế hệ trẻ của Bắc Ninh nói riêng hay cả nớc nóichung rèn luyện, học tập noi theo Nó sẽ là tấm gơng sáng đáng tự hàocủa ngời Bắc Ninh về truyền thống vẻ vang quê cha đất tổ Văn Miếu BắcNinh đã trở thành một địa danh cho những thế hệ học sinh, sinh viên BắcNinh coi trọng làm điểm tựa tinh thần cho mỗi khi mùa thi đến Điểm tựanày không phải mang lại sự may rủi, sự chờ đợi một kết quả tốt do cácBậc tiên thánh ban cho tất cả mọi ngời mà đó chính là điểm tựa củatruyền thống đề cao đạo học, nếu cố gắng nỗ lực ắt có ngày thành danhbằng nghiệp học, tri thức là không giới hạn và cũng không thể gặt háingay quả ngọt trong một thời gian ngắn

3.1.2 Lý do để có kết quả từ những hoạt động tại Văn Miếu Bắc Ninh

Trên tổng thể của Văn Miếu Bắc Ninh xét đến thời điểm hiện tạithì đã tơng đối là một quần thể có hình dáng đẹp, sạch sẽ sau khi có gần

12 tỷ đồng của Tỉnh Bắc Ninh đầu t xây dựng, trùng tu, tôn tạo lại.Không có những đóng góp về mặt kinh tế bởi vì nơi đây cha đợc quantâm xem xét để tạo dựng hình ảnh thành một di tích có ý nghĩa lịch sử vàlinh thiêng, đặc biệt trong việc khuyến khích học hành Từ đó dẫn đếnviệc không có đơn vị quản lý của di tích trực thuộc cơ quan chủ quản tại

điểm Cơ sở hạ tầng của khu di tích trong đó có đờng nhựa dẫn từ chân