Bình đẳng giới là yếu tố quan trọng để tạo nên một thế giới mà Tuyên bố Thiên niên kỷ muốn xây dựng: Một thế giới hòa bình, bình đẳng, khoan dung, an toàn, tự do với môi trường trong sạch và mọi cá nhân đều có trách nhiệm, nơi mà phụ nữ và trẻ em được sống cuộc sống tươi đẹp (Unicef, 2006). Báo cáo hạnh phúc thế giới năm 2016 cũng khẳng định bình đẳng giới là một mục tiêu phát triển bền vững hướng đến hạnh phúc toàn diện. Chiến lược quốc gia về Bình đẳng giới 2011 – 2020 và Chiến lược quốc gia về Bình đẳng giới 2021 – 2030, nhấn mạnh bình đẳng giới trong đời sống gia đình là một trong những mục tiêu quan trọng góp phần đạt được các Mục tiêu phát triển bền vững đến năm 2030.
1 MỞ ĐẦU Lý lựa chọn đề tài Bình đẳng giới yếu tố quan trọng để tạo nên giới mà Tuyên bố Thiên niên kỷ muốn xây dựng: Một giới hịa bình, bình đẳng, khoan dung, an tồn, tự với mơi trường cá nhân có trách nhiệm, nơi mà phụ nữ trẻ em sống sống tươi đẹp (Unicef, 2006) Báo cáo hạnh phúc giới năm 2016 khẳng định bình đẳng giới mục tiêu phát triển bền vững hướng đến hạnh phúc tồn diện Chiến lược quốc gia Bình đẳng giới 2011 – 2020 Chiến lược quốc gia Bình đẳng giới 2021 – 2030, nhấn mạnh bình đẳng giới đời sống gia đình mục tiêu quan trọng góp phần đạt Mục tiêu phát triển bền vững đến năm 2030 Với tầm quan trọng vậy, bình đẳng giới coi mục tiêu hướng tới nhiều sách cải thiện điều kiện phát triển cho nam giới phụ nữ, đặc biệt phụ nữ trẻ em gái Và yếu tố để nâng cao chất lượng sống người, gia đình tồn xã hội Bình đẳng giới nam nữ gia đình khơng thể việc thực vai trò mà biểu quyền nam nữ lĩnh vực hoạt động khác gia đình Trong gia đình người có quyền định, nam giới hay nữ giới, báo quan trọng bình đẳng giới gia đình bình đẳng giới xã hội nói chung Bởi lẽ thơng qua quyền định nam nữ công việc gia đình cho thấy địa vị, quyền lực giới Nó có ảnh hưởng trực tiếp đến phân cơng lao động, tiếp cận kiểm soát nguồn lực gia đình, thụ hưởng phúc lợi gia đình cảm giác hạnh phúc (hay bất hạnh) thành viên gia đình Nghiên cứu Bình đẳng giới định gia đình nói chung tác giả nước quan tâm nghiên cứu từ nhiều góc độ khác Tuy nhiên, vấn đề bình đẳng giới gia đình nhóm dân tộc thiểu số chưa nghiên cứu nhiều, vấn đề bình đẳng giới cộng đồng dân tộc thiểu số cần quan tâm họ sống khu vực có điều kiện kinh tế - xã hội khó khăn vùng khác Báo cáo gần Chính phủ tình hình thực Chương trình quốc gia Bình đẳng giới giai đoạn 2011-2020 nhận định, khu vực có nhiều người dân tộc thiểu số sinh sống thường địa bàn xa, điều kiện địa lý khó khăn, hạ tầng sở phát triển thuộc diện nghèo, phổ biến số thực hành văn hóa gây bất lợi cho phát triển phụ nữ trẻ em gái Vì tình trạng bất bình đẳng giới vùng thường sâu sắc tồn dai dẳng địa phương khác (Australian Aid, Molisa, UN Women, 2021) Nhằm có sở khoa học để nhận diện cách khách quan số chiều cạnh thực trạng bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc thiểu số, tác giả luận án nghiên cứu vấn đề với hai dân tộc: dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận đề tài “Bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc thiểu số Việt Nam (Nghiên cứu trường hợp dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận)” Nghiên cứu tập trung phân tích chi tiết thực trạng bình đẳng giới việc định với hai nhóm hoạt động chủ yếu hộ gia đình hoạt động liên quan đến lĩnh vực kinh tế hoạt động gia đình thường nhật, quan hệ họ hàng, cộng đồng Các báo bình đẳng giới thơng qua quyền định hai nhóm dân tộc đo báo cụ thể thực trạng việc định với công việc làm ăn kinh tế; vay vốn/vay mượn; chi tiêu hàng ngày; chi tiêu lớn (mua bán/xây sửa nhà, đất mua sắm đồ dùng, trang thiết bị, tài sản đắt tiền); việc học gia đình; tổ chức giỗ, tết; ma chay/cưới xin; quan hệ họ hàng; quan hệ cộng đồng yếu tố ảnh hưởng Nghiên cứu tập trung phân tích so sánh khác biệt bình đẳng giới định cơng việc gia đình hai nhóm dân tộc Dao Lạng Sơn có đặc điểm tổ chức gia đình phụ hệ, dân tộc Chăm Ninh Thuận, có đặc điểm tổ chức gia đình mẫu hệ, từ gợi giải pháp nhằm tăng cường bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu thực trạng yếu tố ảnh hưởng đến bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận Trên sở đề xuất số khuyến nghị nhằm tăng cường bình đẳng giới định gia đình hai nhóm dân tộc Câu hỏi giả thuyết nghiên cứu 3.1 Câu hỏi nghiên cứu Câu hỏi 1: Thực trạng bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận thể nào? Câu hỏi 2: Những yếu tố ảnh hưởng tới bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận? 3.2 Giả thuyết nghiên cứu Giả thuyết 1: Thực trạng bình đẳng giới định gia đình dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận thể mức độ bình đẳng giới cao thơng qua tỷ lệ nam nữ định hoạt động chủ yếu gia đình chiếm đa số Tuy nhiên, tồn thực trạng tỷ lệ nam giới người định cao nữ giới số công việc liên quan đến làm ăn kinh tế, vay vốn, chi tiêu lớn, quan hệ họ hàng So với nhóm gia đình dân tộc Dao, định nhóm gia đình dân tộc Chăm bình đẳng giới Giả thuyết 2: Có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến bình đẳng giới định gia đình dân tộc Dao Lạng Sơn dân tộc Chăm Ninh Thuận Trong yếu tố có ảnh hưởng rõ nét tuổi, trình độ học vấn, nghề nghiệp, dân tộc thu nhập phụ nữ nam giới Đối tượng, phạm vi, địa bàn nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu: Bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc Dao dân tộc Chăm 4.2 Phạm vi nghiên cứu Về phạm vi nội dung, định bao hàm định với cá nhân, định với gia đình, định với cộng đồng Trong gia đình có nhiều hoạt động cần định nhiên dựa nguồn liệu tiếp cận phân tích, đề tài luận án tập trung vào tìm hiểu phân tích định cơng việc gia đình làm ăn kinh tế; vay vốn/vay mượn; chi tiêu hàng ngày; chi tiêu lớn (mua bán/xây sửa nhà, đất mua sắm đồ dùng, trang thiết bị, tài sản đắt tiền); việc học gia đình; tổ chức giỗ/tết; ma chay/cưới xin; quan hệ họ hàng; quan hệ cộng đồng Đề tài luận án tập trung tìm hiểu bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc Chăm (có hình thức tổ chức gia đình theo chế độ mẫu hệ) Ninh Thuận nhóm dân tộc Dao (có hình thức tổ chức gia đình theo chế độ phụ hệ) Lạng Sơn Do đó, phát bình đẳng giới nhóm dân tộc Chăm dân tộc Dao luận án thể đặc điểm hai dân tộc gắn với hai địa bàn nghiên cứu, khơng hồn tồn phản ánh đặc điểm cộng đồng dân tộc Chăm dân tộc Dao nói chung sinh sống phạm vi khác Và, luận án lựa chọn gia đình có từ đến hai hệ để phân tích nên nhận định bình đẳng giới định nhóm gia đình dân tộc Dao dân tộc Chăm tập trung vào nhóm gia đình hạt nhân Nam giới/phụ nữ nghiên cứu người chồng/người vợ gia đình nhóm dân tộc Dao dân tộc Chăm Vì vậy, bình đẳng giới định gia đình dân tộc Dao dân tộc Chăm thực chất bình đẳng giới vợ chồng định gia đình Về thời gian, liệu định lượng đề tài cấp Nhà nước mà nghiên cứu sinh sử dụng phân tích luận án tiến hành thu thập khoảng thời gian từ năm 2017 đến năm 2019 Dữ liệu định tính nghiên cứu sinh thực vào năm 2020 Ninh Thuận năm 2021 Lạng Sơn Tài liệu nghiên cứu luận án giới hạn nghiên cứu bình đẳng giới, quyền định gia đình chuyên ngành xã hội học, văn hóa học, nhân học, dân tộc học nhằm tìm hiểu sở lý luận thực nghiệm khoa học phục vụ cho trình phân tích chủ đề nghiên cứu 4.3 Vài nét địa bàn nghiên cứu Phần trình bày khái quát địa phương mà hoạt động khảo sát thực địa tiến hành Cụ thể xã Công Sơn, huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn xã Phước Hữu, huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận Đây hai địa bàn nghiên cứu mà đề tài cấp Nhà nước tiến hành thu thập liệu định lượng, hai địa bàn nghiên cứu sinh tiến hành nghiên cứu định tính nhằm tìm hiểu thực trạng bình đẳng giới định gia đình nhóm dân tộc Dao, dân tộc Chăm yếu tố ảnh hưởng Đồng thời qua điểm tương đồng khác biệt định gia đình hai nhóm dân tộc nói 4.3.1 Xã Cơng Sơn, huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn Xã Công Sơn xã đặc biệt khó khăn (xã vùng III 1) thuộc vùng núi cao huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn, nằm khu vực biên giới Việt – Trung, độ cao khoảng 700 – 800 m so với mực nước biển Xã có 1.446 nhân khẩu, sống 289 hộ dân thôn với 99% người dân tộc Dao Các hộ dân sống rải rác, khơng tập trung, xã/thôn cần triển khai hoạt động phong trào khó tập hợp người dân Trình độ dân trí người dân xã khơng đồng đều, đời sống nhân dân cịn gặp nhiều khó khăn Tỉ lệ nam/nữ dân tộc Dao mù chữ/tái mù chữ cao3 Tổng diện tích đất xã 34,54 km², khoảng 70 trồng lúa, 10 trồng màu Về nhân dân xã dựa vào sản xuất nông, lâm nghiệp theo hướng tự cung tự cấp chính, song đa số hộ tham gia hoạt động phi nông nghiệp khác (hái hồi thuê, nấu rượu, làm công nhân…) để tăng thu nhập cho hộ gia đình Hệ thống giao thơng đóng vai trị quan trọng việc thúc đẩy phát triển kinh tế, văn hóa xã hội đáp ứng nhu cầu lại người dân Xã Cơng Sơn có địa hình dốc, chủ yếu đồi núi, giao thông lại không thuận tiện nên việc phát Theo Quyết định số 861/QĐ-TTg ngày 04 tháng năm 2021 Thủ tướng Chính Phủ Thơng tin từ vấn sâu nam giới sinh năm 1981, học vấn Cao đẳng, Trưởng thôn nông nghiệp, dân tộc Dao, Lạng Sơn Thông tin từ vấn sâu nam sinh năm 1990, học vấn 12/12, phó chủ tịch xã nông nghiệp, dân tộc Dao, Lạng Sơn triển kinh tế nhiều hạn chế Trước năm 2014, sở hạ tầng phục vụ dân sinh cịn thiếu, đường giao thơng chưa bê tơng hóa Đường từ trung tâm huyện tới trung tâm xã chủ yếu đường đất Mọi hoạt động mua bán sản phẩm người dân chủ yếu bốc, vác Từ Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Quyết định số 2473/QĐ-TTg ngày 30/12/2011; Quyết định số 201/QĐ-TTg ngày 22/01/2013 Quyết định số 240/QĐ-TTg ngày 20/2/2017 Quy hoạch tổng thể phát triển Khu du lịch quốc gia Mẫu Sơn, tỉnh Lạng Sơn đến năm 2030, hai tuyến đường vào trung tâm xã bê tơng hóa: (1) Đường DT235 từ thị trấn Cao Lộc qua xã Hải Yến đến xã Công Sơn; (2) Đường DT237 (đường du lịch) từ thành phố lên đỉnh Mẫu Sơn, sau rẽ vào đường DT241 xã Công Sơn, giúp cho người dân lại thuận tiện Khi có hai đường này, điện kéo vào thôn nên đời sống người dân xã so với trước Đường sá tốt nên hoạt động giao thương với bên xã thuận tiện Tuy nhiên hoạt động giao dịch buôn bán chủ yếu nam giới thực Vì hai tuyến đường nhỏ, dốc, khúc khuỷu quanh co, với bên vách núi, bên thung lũng, vào mùa mưa/bão thường có tượng bị sạt, lở núi Các đường liên thôn chủ yếu đường đất5 Người Dao xã Công Sơn nhóm người Dao Lơ Gang (nhóm người đến sau) (UBND huyện Cao Lộc, 2018) Nhóm Dao Lơ Gang vốn gốc Trung Quốc vào Việt Nam khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX (Viện Dân tộc học, 2015) Người Dao lưu giữ nguyên vẹn phong tục, tập quán Hình thái đặc trưng gia đình người Dao phụ hệ, phụ quyền Nơi cư trú sau hôn nhân cư trú bên chồng Do đó, gia đình xuất thân bố coi gần gũi gọi bên nội, cịn gia đình xuất thân người mẹ gọi bên ngoại, đứa trẻ sinh tính theo dịng dõi người đàn ơng, mang họ bố Thông tin vấn sâu nam giới sinh năm1981, Cao đẳng, trưởng thôn nông nghiệp, dân tộc Dao, Lạng Sơn Thông tin vấn sâu nam giới sinh năm1981, Cao đẳng, trưởng thôn nông nghiệp, dân tộc Dao, Lạng Sơn (Lý Hành Sơn, 2017; Hồng Nam, 2014; Mai Huy Bích, 2011; Phạm Quang Hoan Hùng Đình Quý, 1999) Ở gia đình dân tộc Dao, nam giới người chủ gia đình, đóng vai trị chủ đạo cơng việc gia đình, kể đảm nhiệm cơng việc liên quan đến dòng họ quan hệ với bên ngồi So với phụ nữ dân tộc Dao người đàn ông dân tộc Dao giao dịch, buôn bán (đi chợ, bán rượu…), tham gia hoạt động cộng đồng nhiều hơn, hiểu biết nên họ thường người định cơng việc gia đình6 Trong đó, phụ nữ Dao thường gắn với cơng việc gia đình cơng việc sản xuất ruộng, nương nhiều tham gia hoạt động bên cộng đồng Phần lớn phụ nữ xã xe máy, mù chữ tái mù chữ nên họ hạn chế tiếp cận với thị trường bên ngồi Các họp thơn/xã chủ yếu nam giới đảm nhiệm Vì đa số gia đình, người vợ người làm theo định người chồng8 Trong cộng đồng người Dao tồn quan điểm mang định kiến giới khả nam nữ Họ cho phụ nữ người định công việc nhà khơng có lợi cho phát triển kinh tế gia đình Nam giới người định thuận lợi có việc cần trao đổi cần có chén rượu, chén trà mời anh em bạn bè ngồi nói chuyện, hỏi thăm tình hình từ bàn bạc công việc làm ăn, phát triển kinh tế gia đình dễ dàng hơn9 Tính chất phụ hệ gia đình người Dao cịn thể rõ quan niệm đồng bào quan hệ tài sản Tất tài sản đàn ông sở hữu, quản lý định đoạt (Fischer Beuchelt, 2005 dẫn theo Nguyễn Thanh Tâm, 2005) Con trai chia phần tài sản Bố mẹ sống với người trai nào, người hưởng phần tài sản bố mẹ Theo tập quán, gái không chia tài sản, lấy chồng cho hồi môn quần áo đồ trang sức Nhưng gái có chồng rể đời quản lý tồn tài sản bố mẹ để lại Thông tin từ vấn sâu nam 1988, trưởng thôn nông nghiệp, 12/12, dân tộc Dao, Lạng Sơn Thông tin từ vấn sâu nữ 1990, học vấn Cao đẳng, Cán Phụ nữ nông nghiệp, dân tộc Dao, Lạng Sơn Thông tin từ vấn sâu nữ 1982, nông nghiệp, 6/12, dân tộc Dao, Lạng Sơn Thông tin từ vấn sâu nam giới 1977, nông nghiệp, 5/10, dân tộc Dao, Lạng Sơn (Vũ Tuyết Lan, 2007; Nguyễn Thị Thanh Tâm, 2006) Từ đổi đất nước, tác động chế thị trường, cấu trúc gia đình người Dao chuyển đổi theo xu hướng: từ quy mô lớn, đông người đến quy mô nhỏ, người để phù hợp với chế nơng hộ, tức kinh tế hộ gia đình hoạt động theo thị trường (Lý Hành Sơn, 2017) Về công tác bình đẳng giới xã Cơng Sơn: Xã thành lập Ban Vì tiến phụ nữ, thường trực Ban Phó Chủ tịch ủy ban nhân dân xã, cơng chức văn hóa xã hội kiêm nhiệm, thực nhiệm vụ tổng hợp, tham mưu giúp lãnh đạo ủy ban nhân dân việc thực công tác bình đẳng giới tiến phụ nữ địa bàn Bên cạnh đó, ban tiến phụ nữ xã ban hành Quy chế làm việc, phân công nhiệm vụ cụ thể cho thành viên để tổ chức triển khai, thực nhiệm vụ (Ủy ban nhân dân xã Công Sơn, 2019) Trên sở văn hướng dẫn triển khai thực luật bình đẳng giới, Chiến lược quốc gia bình đẳng giới Trung ương, Tỉnh, Ủy ban nhân dân Huyện, ban tiến phụ nữ xã triển khai thực công tác bình đẳng giới, tiến phụ nữ địa bàn xã, nội dung bám sát vào Nghị Đảng ủy, kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội xã Thực theo Đề án Tăng cường phổ biến giáo dục pháp luật cho cán nhân dân biên giới Ủy ban nhân dân huyện Cao Lộc, công tác tuyên truyền luật Bình đẳng giới, luật Phịng chống bạo lực gia đình cán xã triển khai kịp thời tới tầng lớp nhân dân (Ủy ban nhân dân xã Cơng Sơn, 2019) Hình thức tun truyền chủ yếu qua loa đài, qua hiệu treo nhà văn hóa Bên cạnh đó, cán hội phụ nữ xã phối hợp với cán cấp sở tuyên truyền cho người dân Qua nhận thức bình đẳng giới, người dân so với trước kia10 Tuy nhiên, cơng tác tun truyền bình đẳng giới chưa thường xuyên, sâu rộng đến thơn đặc biệt khó khăn xã So với nam giới tỉ lệ nữ tham gia buổi tập huấn bình đẳng giới thấp đáng kể Nội dung tuyên truyền dừng lại mức chung chung, chưa nói sâu nên phần lớn người 10 Thơng tin từ vấn sâu nữ 1982, cán xã nông nghiệp, 12/12, dân tộc Dao, Lạng Sơn dân chưa hiểu hết bạo lực gia đình bình đẳng giới Vì vậy, cần tuyên truyền nhiều vấn đề bình đẳng giới, bạo lực gia đình, cần có hiệu, tun truyền qua họp, để người dân nhận thức sâu rộng hơn.11 4.3.2 Xã Phước Hữu, huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận Xã Phước Hữu xã đạt chuẩn xã nông thôn (xã khu vực I 12) huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận Xã nằm phía Tây Nam huyện Ninh Phước cách trung tâm huyện 1,5 km Phía Đơng giáp thị trấn Phước Dân, phía Tây phía Nam giáp huyện Thuận Nam, phía Bắc giáp xã Phước Thái Phước Hậu Tổng diện tích đất tự nhiên xã 6.053,25 ha, với tổng số dân 19.133 người, sống 4.337 hộ thơn, nhóm dân tộc Chăm chiếm đại đa số Theo đánh giá lãnh đạo xã 218 hộ nghèo (chiếm 5,18%), hộ cận nghèo 586 hộ (chiếm 13,92%) Thu nhập bình quân đầu người 31,6 triệu đồng/người/năm Cơ cấu kinh tế Phước Hữu nông nghiệp, công nghiệp, tiểu thủ công nghiệp, xây dựng, thương mại, dịch vụ (Ủy ban nhân dân xã Phước Hữu, 2017) Cơ sở hạ tầng xã đầu tư xây dựng tương đối hoàn chỉnh Theo báo cáo điều kiện kinh tế xã hội Ủy ban nhân dân xã Phước Hữu, 100% palei Chăm có hệ thống điện, đường, trường, trạm, phủ sóng phát truyền hình Tất xã có đồng bào Chăm sinh sống có trạm y tế (Ủy ban nhân dân xã Phước Hữu, 2019) Dân tộc Chăm xã Phước Hữu 54 dân tộc thiểu số Việt Nam – cư dân địa thuộc loại hình nhân chủng Indonesien, có mối quan hệ gần gũi với hệ ngơn ngữ Austronesian (thuộc nhóm ngơn ngữ Malayo - Polynesian) Cộng đồng người Chăm có hình thức tổ chức gia đình theo chế độ mẫu hệ 13, cịn lưu giữ nhiều nét văn hóa cổ xưa mang nhiều sắc văn hóa dân tộc truyền thống thể qua tín ngưỡng – tơn giáo (Ngơ Thị Chính, Tạ Long, 2017; Ngô Thị 11 Thông tin từ vấn sâu nữ 1982, cán xã nông nghiệp, 12/12, dân tộc Dao, Lạng Sơn Theo Quyết định số 861/QĐ-TTg ngày 04 tháng năm 2021 Thủ tướng Chính phủ 13 Mẫu hệ cách tính dịng dõi theo phía mẹ, quyền thừa kế tài sản, quản lý tài sản truyền lại cho cháu người phụ nữ 12 10 Phương Lan, 2015; Thành Phần, 2010) Mẫu hệ người Chăm chế độ mà quan hệ thân tộc, huyết thống tính theo dịng họ mẹ, người sinh thuộc dòng họ mẹ Dòng họ bên mẹ dòng họ nội, dịng họ cha dịng họ ngoại Theo đó, người gái người thừa hưởng tài sản, đất đai gia đình dịng họ người mẹ truyền lại; đồng thời phải có trách nhiệm thờ phụng tổ tiên bên mẹ, chăm lo thờ cúng ông bà phải nuôi dưỡng cha mẹ già (Đổng Thành Danh, 2017; Bá Văn Quyến, 2013) Bên cạnh đó, chế độ mẫu hệ cịn thể tính chất mẫu cư vai trò bật người phụ nữ nhân gia đình Người gái hỏi cưới người trai, hôn lễ nhà gái tổ chức, sau hôn nhân người đàn ông phải đến sinh sống nhà vợ (Đổng Thành Danh, 2017) Trong xã hội truyền thống, sinh hoạt gia đình, người phụ nữ Chăm giữ vai trị quan trọng nhân, tang lễ, tế tự, vấn đề quản lý tài sản lẫn gia đình Khi nói đến vai trị người nam giới phụ nữ xã hội, dân gian Chăm có câu nói tiếng “Likei di bơng musuh, kamei di bơng mưnưk” (Phận đàn ông chiến đấu, phần đàn bà sinh nở) (Inrasara, 2003, tr.4344) Nam giới người có vai trò quan trọng hoạt động kinh tế, người phụ nữ đảm đương việc nội trợ, nuôi dạy cái, truyền lại nghề cổ truyền (Bá Trung Phụ, 2002; Võ Thị Mỹ, 2015; Phan Quốc Anh, 2006) Vì người chồng người làm cơng việc sản xuất gia đình Người chồng phải có trách nhiệm kinh tế, giàu có hay khơng người chồng Vai trị người vợ gia đình người Chăm chăm sóc cái, nội trợ, hoạt động liên quan đến tâm linh cúng bái tổ tiên trách nhiệm người vợ Và mẫu hệ người chồng trụ cột nhà nên so với người vợ, người chồng có tiếng nói định 14 Trong hoạt động mua sắm gia đình phụ nữ chủ yếu định việc nhỏ gia đình thu chi, chợ, mua sắm lặt vặt nhà, mua sắm quần áo cho 14 Thơng tin từ vấn sâu người uy tín dân tộc Chăm thôn Hữu Phước, Ninh Thuận