QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.

QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG HẢI VIỆT NAM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ -    - TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC ĐỀ TÀI: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ VẤN ĐỀ TÍN NGƯỠNG, TƠN GIÁO LIÊN HỆ VỚI VẤN ĐỀ TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM HIỆN NAY HỌ VÀ TÊN: NGUYỄN THÙY ANH Lớp: IBL63ĐH ; MSV: 97397 Viện: ĐÀO TẠO QUỐC TẾ Giảng viên HD: VŨ PHÚ DƯỠNG Khóa năm: 2022 – 2026 Hải Phòng - 2023 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN CHUNG CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG Các quan điểm tôn giáo Nguồn gốc tôn giáo .6 2.1 Nguồn gốc kinh tế- xã hội 2.2 Nguồn gốc nhận thức tôn giáo 2.3 Nguồn gốc tâm lý .7 Bản chất tôn giáo .7 Ý nghĩa tôn giáo với đời sống Tính chất tơn giáo 11 5.1 Tính lịch sử tôn giáo 11 5.2 Tính quần chúng tơn giáo 11 5.3 Tính trị tơn giáo 11 CHƯƠNG II: NHỮNG NGUYÊN NHÂN CHỦ YẾU CHO SỰ TỒN TẠI CÁC TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA 12 Nguyên nhân nhận thức 12 Nguyên nhân kinh tế .13 Nguyên nhân tâm lý 13 Nguyên nhân trị - xã hội .13 Nguyên nhân văn hóa .14 CHƯƠNG III: VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 15 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 17 Các tôn giáo phổ biến nước .18 Nguyên tắc giải Đảng Nhà nước 22 Quan điểm, sách Đảng - Nhà nước tôn giáo 23 PHẦN KẾT LUẬN .28 PHẦN CAM ĐOAN CỦA SINH VIÊN .29 TÀI LIỆU THAM KHẢO 30 LỜI MỞ ĐẦU Trong đời sống người, tôn giáo cộng đồng xã hội, có vai trị định phát triển đất nước hoạt động kinh tế, trị, văn hóa- xã hội, trình hội nhập quốc tế Đây vấn đề nhạy cảm nhiều quốc gia, nhiều dân tộc có Việt Nam Cùng với tiến trình phát triển lịch sử lồi người, tơn giáo đời trở thành tượng xã hội Có nhiều tơn giáo khác giới nhìn chung tôn giáo hướng tới người với giá trị tốt đẹp Chủ nghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tơn giáo mà dung hịa tơn giáo đời sống, trị, xã hội để phát triển Ở nước ta vậy, tơn giáo đóng vai trị định đời sống tinh thần Nhìn chung giáo lý tơn giáo chứa đựng tính nhân văn sâu sắc Những chiết lý giúp cho người sống với gần gũi hơn, có trách nhiệm với thân, cộng đồng, với phát triển chung tồn xã hội Tơn giáo tự tin ngưỡng cơng dân Vì định hướng đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng nhà nước ta coi trọng vai trị tơn giáo Mặt khác Việt Nam lịch sử, tôn giáo bị lợi dụng để phục vụ cho mục đích trị, ngày cịn tồn kẻ lợi dụng tơn giáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa ta Chính mà người dân cần xác định rõ tư tưởng tự tín ngưỡng phải đôi với chấp hành pháp luật Đảng nhà nước Đó lý chúng em định chon đề tài “Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo Liên hệ với vấn đề tơn giáo tín ngưưởng Việt Nam nay.” làm đề tài nghiên cứu, để trước hết thân em có hiểu biêt định tôn giáo Việt Nam Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận, lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào phát triển chung xã hội Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung tiểu luận gồm chương: CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN CHUNG CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG CHƯƠNG II: NHỮNG NGUN NHÂN CHỦ YẾU CHO SỰ TỒN TẠI CÁC TÔN GIÁO Ở NƯỚC TA CHƯƠNG III: VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN CHUNG CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG Các quan điểm tôn giáo Tôn giáo tượng xã hội hình thành từ sớm lịch sử lồi người xuất rộng rãi tất nhóm suốt lịch sử nhiều ngàn năm qua Nhìn chung tơn giáo nào, với hình thức hoạt động bao gồm: ý thức tơn giáo hệ thống tổ chức tôn giáo kết hợp với hoạt động có tính tơn giáo nghi lễ Tơn giáo khơng đơn tượng xã hội mà cịn tượng văn hố lịch sử lực lượng có thật đời sống xã hội Trong trình hoạt động thực tế, người phải đối mặt với giới thực tại, đối mặt với tượng xảy tự nhiên xã hội như: sấm, chớp, mưa, bão lớn đối mặt với tượng phân hoá giàu nghèo mâu thuẫn xã hội chia rẽ dân tộc tôn giáo, thiên tai, dịch bệnh Đó tượng có thực, thông qua phản ánh tôn giáo trở nên siêu nhiên, thần thánh Điều Ph.Ăngghen khẳng định: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo - vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần " Tuy nhiên, dù hiểu theo cách tơn giáo chứa đựng giá trị văn hố, đạo đức, đạo lý tốt đẹp phù hợp với xã hội, với truyền thống bao đời dân tôc - Quan điểm trước Mác-Lênin tôn giáo: Trước xuất đạo Kito, bên cạnh hình thức tơn giáo sơ khai, việc nhà nước độc lập sung bái vị thần phổ biến, với nghi lễ niềm tin có quan hệ đến thiêng liêng Con người vừa kính trọng, vừa sợ hãi lực lượng siêu nhiên nên họ thực nghi thức hiến tế nhằm bày tỏ lịng tơn kính để cầu mong giúp đỡ, chở che đấng siêu nhiên tối cao, để làm tăng sức mạnh thân cộng đồng, vượt qua cach thắng lợi thách thức khó khăn, hi vọng thần linh giúp đỡ để tránh tai họa dẫn đến Khi tư tưởng nhà thờ thống trị đêm trường trung cổ, Châu Âu bắt người tìm kiếm chỗ dựa tinh thần niềm tin tơn giáo phụ thuộc vào bậc tiên tri đáng siêu phàm Trong tơn giáo người khỏi trần gian, tơn giáo lĩnh vực tri thức giải đáp điều bí ẩn giới quan, gạt bỏ mâu thuẫn thầm kín tư tưởng người tôn giáo lĩnh vực chân lí vĩnh cửu Nhà triết học Đức Wil Helm Hegel cho tôn giáo tri thức thần thánh, tri thức người thần thánh, ý chí người hịa đồng với ý chí Thượng Đế L.Feur Bach, đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật trước Mác-Lênin đưa luận điểm: Con người sáng tạo tôn giáo tơn giáo sáng tạo người Ơng cho mà ý thức tôn giáo quan niệm Thượng Đế khơng phải khác sáng tạo người, người suy nghĩ sao, tâm tư Thượng Đế họ vậy, người có giá trị Thượng Đế có nhiêu Từ Thượng Đế suy người ngược lại Thượng Đế tự thân biểu người, tôn giáo vén mở trang trọn kho tàng ẩn giấu người, thừa nhạn ý nghĩ thầm kín nhất, thú nhận cơng khai bí mạt tình u người - Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo: Các Mác, Ăngghen, Lênin vị lãnh tụ lỗi lạc phong trào cộng sản công nhân quốc tế Trong suốt trình hoạt động cách mạng, ông để lại tư tưởng quý báu chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản, có nhận định vấn đề tơn giáo Các Mác rằng: Tôn giáo tự ý thức tự tri giác người chưa tìm thấy thân lại đánh thân lần Con người giới người, nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, tôn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tôn giáo Tôn giáo biến chất người thành tính thực, ảo tưởng, chất người khơng có tính thực thực Tơn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần điều kiện xã hội khơng có tinh thần, tơn giáo thuốc phiện nhân dân Qua phản ánh tôn giáo, lực lượng tự phát tự nhiên xã hội trở thành sức mạnh siêu nhiên có quyền uy đối tối thượng tác động đến cộng đồng, nhóm xã hội có tổ chức Tôn giáo đời xuất giai cấp có đấu tranh giai cấp V.I Lênin định nghĩa: Tơn giáo hình thức áp tinh thần, luôn nơi đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ lao động suốt đời cho người khác hưởng, phải chịu cảnh bần độc Nguồn gốc tôn giáo 2.1 Nguồn gốc kinh tế- xã hội Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên hùng vĩ, bí ẩn, họ gán cho tự nhiên sức mạnh quyền lực to lớn, thần thánh hóa sức mạnh Đó hình thức tồn tơn giáo Khi xã hội bắt đầu xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát lực xã hội Khơng giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp áp bóc lột, tội ác… cộng với lo sợ trước trị lực lượng xã hội, người trông chờ vào giải phóng lực lượng siêu nhiên trần Như yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị, thất vọng bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo 2.2 Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên xã hội có giới hạn Do trình độ nhận thức yếu kém, người khơng giải thích chất tượng xảy tự nhiên xã hội, từ họ thần bí hóa gán cho tự nhiên- xã hội lực lượng thần bí hình thành nên biểu tượng tơn giáo Chức khoa học khám phá đièu mà nhân loại chưa biết song thời kì lịch sử cụ thể khoảng cách “biết” “chưa biết” tồn điều mà khoa học chưa giải thích giải thích hư ảo qua tơn giáo Ngay mà khoa học chứng minh vấn đề trình độ dân trí thấp dẫn đến tôn giáo đời, tồn phát triển Do nhận thức người ngày phát triển, khái quát hóa, trừu tượng hóa tự nhiên xã hội ngày cao nên có khả xa vời thực, phản ánh sai lệch thực để rơi ảo tưởng, thần thánh hóa đối tượng nhận thức 2.3 Nguồn gốc tâm lý Tâm lý sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tình cảm lịng kính trọng, biết ơn… làm hình thành ý thức tình cảm tơn giáo đưa đến đời tín ngưỡng tơn giáo Tín ngưỡng tơn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tam hồn, an ủi, vỗ xoa dịu cho số phận lúc sa lỡ vận Vì thế, dù hạnh phúc hư ảo, nhiều người tin, vấn bấu víu vào Đó giá trị tích cực tơn giáo Bản chất tôn giáo Dựa sở quan niệm vật lịch sử, quan niệm C.Mác tôn giáo, Ph Ăngghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển từ góc độ triết học tơn giáo sau: “ Nhưng tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảovào đầu óc người- lực lượng bên chi phối sống hang ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Định nghĩa chất tôn giáo mà cịn đường hình thành ý thức hay niềm tin tôn giáo Ở quan điểm thấy rằng, Ph Ăngghen tiếp tục luận điểm cho người sáng tạo tôn giáo Sự sáng tạo tôn giáo người thực phản ánh mà người sáng tạo tôn giáo sức mạnh bên thống trị sống hang ngày người, cịn phương thức nhận thức để tạo tơn giáo phương thức hư ảo Tôn giáo tượng xã hội tiêu cực đời tồn điều kiện lịch sử định Hệ tư tưởng giới quan tôn giáo tâm, hoàn toàn đối lập với hệ tư tưởng giới qua Mác-Lênin khoa học cách mạng Tôn giáo khơng giải thích chất tượng tự nhiên xã hội, nguyên nhân nỗi thống khổ người lao động Tôn giáo hướng người đến hư ảo, hi vọng hão huyền, làm tiêu tan nghị lực, nhụt chí đấu tranh, hạn chế trình vươn lên người mà biết cam chịu Tuy nhiên mức độ dịnh, tơn giáo có vai trị tích vực văn hóa đạo đức xã hội đoàn két, hướng thiện, quan tâm đến người Tín ngưỡng niềm tin ngưỡng mộ người vào tượng, lực lượng siêu nhiên, tôn sùng vào điều pha chút thần bí, hư ảo, vơ hình tác động mạnh đến tâm linh người, bao hàm niềm tin tơn giáo Cịn tơn giáo thường hiểu tượng xã hội bao gồm có ý thức tơn giáo lấy niềm tin tơn giáo làm sở, hành vi tổ chức hoạt động tín ngưỡng tơn giáo - nghĩa là, tơn giáo thường có giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội Mê tín dị đoan tượng xã hội tiêu cực xuất từ lâu tồn thời đại Trên thực tế, mê tín dị đoan thường xen vào hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo Việc xác định tượng mê tín dị đoan chủ yếu dựa vào biểu hậu tiêu cực Mê tín dị đoan niềm tin cuồng vọng người vào lực lượng siêu nhiên đến mức độ mê muội với hành vi cực đoan, thái q, phi nhân tính, phản văn hóa số người gọi chung cuồng tín Hiện tượng mê tín dị đoan thường gắn chặt lợi dụng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề Vì vậy, với việc tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân phải loại bỏ dần mê tín dị đoan nhằm làm lành mạnh hố đời sống tinh thần xã hội Tôn giáo sả Định nghĩa Ph Ăngghen tôn giáo định nghĩa có tính bao qt tượng tơn giáo, định nghĩa rộng rõ đặc trưng, chất tôn giáo niềm tin hay giới quan hoang đường hư ảo người Sự đời tượng tôn giáo với chất tất yếu khách quan, người bị bất lực trước sức mạnh giới bên ngồi người cần đến tơn giáo nhằm bù đắp cho bất lực Điều có nghĩa chất tơn giáo thể rõ qua chức đền bù hư ảo Ý nghĩa tơn giáo với đời sống Hiện nay, tinh thần đổi nhận thức tôn giáo, Đảng Nhà nước ta nhận đinh tôn giáo nhu cầu phận nhân dân, tơn giáo có giá trị tốt đẹp đạo đức, văn hóa Vấn đề tôn giáo nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Các giáo lý tôn giáo chứa đựng số giá trị đạo đức nhân hữu ích cho việc xây dựng đạo đức nhân cách người Việt Nam Giá trị lớn đạo đức tơn giáo góp phần trì đạo đức xã hội, hồn thiện nhân cách cá nhân, hướng người đến Chân - Thiện - Mỹ Tuy nhiên, đạo đức tơn giáo cịn nhiều yếu tố tiêu cực, hướng người đến hạnh phúc hư ảo làm tính chủ động, sáng tạo người Vấn đề đặt là, cần nhận điện vai trị tơn giáo nhằm phát huy giá trị tốt đẹp tôn giáo hạn chê tác động tiêu cực việc hoàn thiện nhân cách người Việt Nam Trong xu đổi nay, với chuyển biến đời sống kinh tế - xã hội, đổi tư lý luận, nhận thức tôn giáo diễn Ở nhiều nơi, tơn giáo đóng vai trị góp phần bước nâng cao tính tự quản cộng đồng, ý thức trách nhiệm công dân, góp phần trừ tập tục lạc hậu, tăng cường đồn kết nhân dân, góp phần đảm bảo an ninh trị, trật tự an tồn xã hội vùng đồng bào tôn giáo Trước đây, thời gian dài, coi tôn giáo "tàn dư" xã hội cũ, kết sai lầm nhận thức người Tôn giáo bị xem đối lập với chủ nghĩa xã hội, với khoa học, kỹ thuật đại cần phải loại bỏ.Tuy nhiên tiến trình xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng Nhà nước ta có nhận định mang tính khách quan, khoa học tơn giáo, xác định tơn giáo cịn tồn lâu dài có số giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích tồn dân, với cơng xây dựng xã hội vậy, cần phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức tơn giáo Điều có ý nghĩa quan trọng việc họach định sách tơn giáo, bảo vệ tu tạo di sản văn hóa tơn giáo Việc tìm hiểu, chân giá trị tơn giáo cịn có ý nghĩa định công đổi nay, mà cần phải huy động nguồn lực tham gia vào nghiệp xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, có vấn đề quan trọng củng cố khối đại đoàn kết dân tộc kế thừa, phát huy giá trị văn hóa đạo đức tơn giáo vào việc xây dựng đạo đức mới, văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Mặc dù hình thức, tơn giáo tách khỏi tục thực tế can thiệp vào tục mức độ khác “Với tư cách phận kiến trúc thượng tầng xã hội, tôn giáo tác động trở lại tồn xã hội” Các tác động bao gồm tác động mang tính tích cực lẫn tiêu cực Mặt tích cực: Tơn giáo có vai trò quan trọng việc liên kết tập hợp cộng đồng “Trong chừng mực định, tôn giáo nhân tố ổn định trật tự xã hội tồn dựa hệ thống giá trị chuẩn mực chung mà hình thành” Tơn giáo tạo nên thăng hoa cho sáng tạo nghệ thuật dân gian, có đóng góp lớn di sản văn hóa nhân loại Tơn giáo có tác động hai mặt đến xã hội Một mặt phản ánh khát vọng người xã hội tốt đẹp hơn, làm tang liên kết xã hội, hướng người đến giá trị cao cả, đạo đức, hướng thiện Thế kèm với ln có mặt tiêu cực Mặt tiêu cực: Nguy gây rạn nứt xã họi sung tín hay tính cực cố hữu Sự xung đột ton giáo nguy hịa bình an ninh giới Tôn giáo đồng thời kìm hãm khoa học, kìm hãm sáng tạo người Tóm lại, bên cạnh mặt tích cực, giới quan tôn giáo ẩn chứa nhiều mặt tiêu cực Chính mặt tiêu cực tơn giáo bị lực lượng thù địch với chủ nghĩa xã hội Mặc dù “chủ nghĩa Mác-Lênin voi tôn giáo hình thái ý thức xã hội tâm, 10 Việt Nam quốc gia bao gồm tơn giáo có nguồn gốc từ phương Đơng Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo; có nguồn gốc từ phương Tây Thiên chúa giáo, Tin lành; có tơn giáo sinh Việt Nam Cao Đài, Phật giáo Hồ Hảo; có tơn giáo hồn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội), có hình thức tơn giáo sơ khai Bên cạnh có tơn giáo phát triển hoạt động ổn định xong có tơn giáo chưa ổn định, trình tìm kiếm đường hướng cho phù hợp Về mặt văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo, đồng bào dân tộc thiểu số ba khu vực nói có nét riêng, độc đáo tạo nên văn hóa Việt Nam đa dạng Hầu hết dân tộc thiểu số giữ tín ngưỡng nguyên thủy thờ đa thần với quan niệm vạn vật hữu linh thờ cúng theo phong tục tập quán truyền thống Sau này, theo thời gian tôn giáo thâm nhập vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số hình thành cộng đồng tôn giáo, cụ thể: Cộng đồng dân tộc Khơme theo Phật giáo Nam tơng Hiện có 1.043.678 người Khơme, 8.112 nhà sư 433 chùa đồng bào Khơme Cộng đồng người Chăm theo Hồi giáo Có khoảng gần 100 nghìn người Chăm, số người theo Hồi giáo thống (gọi Chăm Ixlam) 25.703 tín đồ, Hồi giáo khơng thống (Chăm Bàni) 39.228 tín đồ Ngồi cịn có 30 nghìn người theo đạo Bàlamơn (Bà Chăm) Hồi giáo thức truyền vào dân tộc Chăm từ kỷ XVI Cùng với thời gian, Hồi giáo góp phần quan trọng việc hình thành tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, văn hóa người Chăm Cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Nguyên theo Công giáo, Tin lành Hiện khu vực Tây Ngun có gần 300 nghìn người dân tộc thiểu số theo Cơng giáo gần 400 nghìn người theo đạo Tin lành Cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Bắc số theo Công giáo, Tin lành Hiện Tây Bắc có 38 nghìn người dân tộc thiểu số theo Công giáo; đặc biệt, khoảng 20 năm trở lại có đến 100 nghìn người Mơng theo đạo Tin lành tên gọi Vàng Chứ 10 nghìn Dao theo đạo Tin lành tên gọi Thìn Hùng 16 Đa số tín đồ tơn giáo người lao động, chủ yếu nơng dân Ước tính, số tín đồ nơng dân Phật giáo, Thiên chúa giáo chiếm đến 80-85%, Cao Đài, Phật giáo, Hòa Hảo: 95% đạo Tin lành 65% Là người lao động, người nông dân, tín đồ tơn giáo Việt Nam cần cù lao động sản xuất có tinh thần yêu nước Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ tôn giáo với tầng lớp nhân dân làm nên chiến thắng to lớn dân tộc Tín đồ tơn giáo Việt Nam có nhu cầu cao sinh họat tôn giáo, sinh họat tơn giáo cộng đồng mang tính chất lễ hội Một phận tín đồ số tơn giáo cịn mê tín dị đoan, chí cuồng tín dễ bị phần tử thù địch lơi kéo, lợi dụng Đặc điểm tôn giáo Việt Nam Thứ nhất, Việt Nam quốc gia có nhiều tơn giáo Nước ta có 13 tơn giáo công nhận tư cach phép nhân 40 tổ chức tôn giáo công nhận mặt tơt chức đăng kí hoạt động với khoảng 24 triệu tín đồ, 95.000 chức sắc, 200.000 chức việc 23.250 sở thờ tự Các tổ chức tơn giáo có nhiều hình thức tồn khác Có tơn giáo du nhập từ bên ngồi, với thời điểm, hoàn cảnh khác nhau, Phật giáo, Cơng giáo, Tin lành, Hồi giáo, có tơn giáo nội sinh Cao Đài, Hịa Hảo Thứ hai, tơn giáo Việt Nam đa dạng nguồn gốc truyền thống lịch sử Tín đồ tơn giáo khác chung sống hịa bình địa bàn xảy xung đột, chiến tranh tôn giáo Thực tế cho thấy, khơng có tơn giáo du nhập vào Việt Nam mà không mang dấu ấn, không chịu ảnh hưởng sắc văn hóa Việt Nam Thứ ba, tín đồ tơn giáo Việt Nam phần lớn dân lao động, có lịng u nước, tinh thần dân tộc Đa số tín đồ tơn giáo có tinh thần yêu nước, theo Đảng, theo cách mạng, hang hái tham gia xây dựng bảo vệ Tổ Quốc Việt Nam Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ 17 tôn giáo tầng lớp nhân dân làm nên thắng lợi vẻ vang dân tộc ln có ước vọng sống “tốt dời, đẹp đạo” Thứ tư, hàng ngũ chức sắc tôn giáo có vai trị, vị trí quan trọng giáo hội, có uy tín, ảnh hưởng với tín đồ Chức sắc tơn giáo tín đồ có chức vụ, phẩm sắc tôn giáo, họ tự nguyện thực thường xuyên nếp sống riêng theo giáo lý, giáo luật tơn giáo mà tin theo Về mặt tơn giáo, chức họ truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghi, quan rlý tổ chức tơn giáo, trì, củng cố, phát triển tơn giáo, chuyên chăm lo đến đời sống tâm linh tín đồ Trong giai đoạn nay, hàng ngũ chức sắc tôn giáo Việt Nam chịu tác động tình hình trị- xã hội ngồi nước, nhìn chung xu hướng tiến hàng ngũ chức sắc ngày phát triển Thứ năm, tơn giáo Việt Nam có quan hệ với tổ chức, cá nhân tôn giáo nước ngồi Nhìn chung cac tơn giáo nước ta có quan hệ với tổ chức tơn giáo quốc tế Vì vậy, việc giải vấn đề tơn giáo Việt Nam phải đảm bảo kết hợp mở rộng giao lưu hợp tác quốc tế với việc đảm bảo độc lập, chủ quyền, không kẻ địch lợi dụng tự tôn giáo để chống phá, can thiệp vào công việc nội nhà nước Việt Nam Thứ sáu, tôn giáo Việt Nam thường bị lực phản động lợi dụng Lợi dụng đường lối đổi mới, mở rộng dân chủ Đảng Nhà nước ta, lực thù địch bên thúc đẩy hoạt động tơn giáo đấu tranh địi hoạt động tơn giáo ly khỏi quản lý nhà nước, tìm cách quốc tế hóa “vấn đề tôn giáo” Việt Nam để vu cáo Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền, tự tôn giáo Các tôn giáo phổ biến nước Việt Nam Quốc gia đa tôn giáo, có tơn giáo chính, tồn phát triển với tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Đó là: Phật giáo, Thiên Chúa giáo, đạo Tin Lành, đạo Hồi, đạo Hòa Hảo, đạo Cao Đài Mỗi tôn giáo 18 mang nét đặc trưng riêng, tôn giáo có chung đặc điểm khuyến khích giáo dân đạo làm việc tốt đạo đẹp đời, hoạt động tôn giáo khuân khổ pháp luật Việt Nam a) Đạo Phật Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ thứ VI, đến đời Lý (thế kỷ thứ XI) Phật giáo vào giai đoạn cực thịnh coi hệ tư tưởng thống Phật giáo truyền bá rộng rãi nhân dân có ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống xã hội, để lại nhiều dấu ấn lĩnh vực văn hoá, kiến trúc Nhiều chùa, tháp xây dựng thời kỳ Nhà nho Lê Quát học trị Chu Văn An lấy làm khó chịu toàn dân theo Phật: “Phật lấy điều họa phúc mà động lòng người, mà sâu xa bền đến vậy? Trên từ vương công, đến thứ dân, làm thuộc Phật, hết gia tài khơng tiếc…’’ Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo với việc đời Vốn tôn giáo xuất thế, vào Việt Nam Phật giáo trở lên nhập thế: cao tăng nhà nước mời tham việc hệ trọng Phật tử Việt Nam hăng hái tham gia vào hoạt động xã hội, phong trào đấu tranh địi hịa bình độc lâp dân tộc, đỉnh cao kiện hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu vào mùa hè năm 1963 Với tín điều giáo lý đạo Phật răn dạy người ta sống làm việc thiện, tránh xa ác b) Đạo Thiên Chúa Vào kỷ XVI, Công giáo (Thiên chúa giáo) truyền vào Việt Nam giáo sĩ Bồ đào nha, Tây ban nha sau Pháp Sự truyền đạo giai đoạn đầu gặp trở ngại tính khoan dung người Việt Nam tính khơng đối dầu tôn giáo địa truyền đạo đạt kết khơng cao Sau Pháp vận động Giáo Hoàng cho phép độc quyền truyền đạo Việt Nam Hội truyền giáo Pa-ri thành lập năm 1660 nhà nước Pháp tuyển chọn, đào tạo giáo sĩ, cử sang hoạt động Việt Nam số nước khác Trong năm gần Công giáo nước ta có chiều hướng phát triển Số lượng tín đồ tăng gia tăng dân số tự nhiên số tín đồ khơ đạo, nhạt đạo trở lại sinh hoạt Số tín đồ Cơng giáo nước ta khoảng triệu, có sống ổn 19 định phấn khởi trước đổi sách tơn giáo Đảng chăm lo cải thiện đời sống tham gia vào hoạt động xã hội nhân đạo, an ninh trật tự, phòng chống tệ nạn xã hội thể sống theo phương châm “tốt đời, đẹp đạo”, “kính Chúa yêu nước” c) Đạo Tin Lành Đạo Tin Lành du nhập vào Việt Nam khoảng cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tổ chức Tin lành “Liên hiệp phúc âm truyền giáo” (CMA) truyền vào Năm 1911 tổ chức xây dựng sở Đà Nẵng Các Hội thánh tin lành xây dựng địa phương Năm 1927, Tổng Hội thánh Tin lành Việt Nam thành lập Đến năm 1930, tổ chức thứ hai Giáo hội Cơ đốc Phục lâm truyền vào nước ta Trong thời gian gần đây, với trào lưu đổi Tổng Liên hội Tin lành hoạt động trở lại Đặc biệt đạo Tin lành trọng phục hồi phát triển Tây nguyên, truyền đạo vùng núi phía Bắc đồng bào dân tộc thiểu số với phương pháp truyền đạo đa dạng linh hoạt Ngoài việc truyền đạo trực tiếp, Giáo hội Tin lành thường thông qua hoạt động khoa học, văn hóa - xã hội, giáo dục, y tế, đầu tư kinh doanh… tranh thủ cảm tình quần chúng để truyền đạo Hiện số lực phản động nước bịa đặt gọi Nhà nước Đềga độc lập Tin Lành Đềga Tây Nguyên nhằm tuyên truyền, kích động cho chia rẽ, ly khai Nhà nước Việt Nam kiên bác bỏ gọi “Nhà nước Đềga độc lập”, coi âm mưu chia rẽ toàn vẹn lãnh thổ gây an ninh trật tự đất nước khẳng định Việt Nam khơng có gọi đạo Tin Lành Đềga đạo Tin Lành tồn nước ta nhiều năm qua d) Đạo Hồi Người theo đạo Hồi Việt Nam hầu hết người dân tộc Chăm Đạo Hồi du nhập vào Việt Nam vào khoảng kỷ X – XIV đường hịa bình với q trình tan rã quốc gia Chiêm Thành (Chămpa) suy giảm dần đạo Hinđu - tơn giáo thống người Chăm 20