KHỐ DIỆT Kinh tạng Pali (Pali Nikaya) HT THÍCH MINH CHÂU

Kinh tạng Pali (Pali Nikaya) HT THÍCH MINH CHÂU Việt dịch Ấn năm 1991 Phân loại theo chủ đề: NIKAYA PHÂN LOẠI - CHỦ ĐỀ 184 CHƠN TÍN TỒN KHỔ DIỆT Chịu trách nhiệm tả: 184 TÂM MINH ANH Ấn điện tử 2018 MỤC LỤC DẪN NHẬP .2 Ai không thật giác ngộ Thánh Đế, chơn chánh đoạn tận khổ đau - Kinh Cây Keo – Tương V, 637 Khơng thật giác ngộ Thánh Đế chơn chánh đtận khổ đau - Kinh Nhà Có Nóc Nhọn – Tương V, 655 10 Kinh Hắc Ám – Tương V, 658 .12 Ái đoạn diệt khổ đoạn diệt - Kinh Khổ – Tương II, 131 15 KHỔ DIỆT DẪN NHẬP Lời giới thiệu  Sau nhận thấy tính thực tế, gần gũi, dễ hiểu trí tuệ tuyệt diệu kinh ĐẠI TẠNG KINH VIỆT NAM Hồ Thượng Thích Minh Châu dịch trực tiếp từ Kinh Tạng Pali, nhận thấy kinh thực tế tuyệt diệu sống kinh không tiếp cận áp dụng cộng đồng Phật tử thật thiệt thịi cho người Phật  Ví người nếm hương vị tuyệt vời bánh ngon, lịng nghĩ tới người thân thương đem đến mời họ ăn với mình, tâm niệm thực công việc Chúng tơi với lịng chân thành sâu sắc cầu mong cho người tiếp cận với Kinh Tạng Pali (kinh Nikaya) tìm chân đứng kinh  Vì vậy, nhằm giới thiệu kinh Nikaya đến với cộng đồng Phật tử khắp nơi nhằm giúp cho quý đạo hữu dễ dàng tiếp cận với kinh Nikaya nên phiên vi tính chúng tơi mạo muội cẩn thận đánh KHỔ DIỆT dấu, tô màu điểm trọng tâm kinh để quý đọc giả nhanh chóng nắm hiểu nội dung, ý nghĩa điểm quan trọng kinh Công việc thực dựa thấy biết kinh nghiệm thực hành thân, quý đạo hữu cố gắng đọc đọc lại suy nghiệm kỹ lời kinh đem áp dụng thực hành để tự thành tựu Tuệ giác Đức Phật dạy Lợi ích việc nghiên cứu học hỏi kinh gì?  Đi thẳng vào lời dạy Đức Phật, tiếp cận trực tiếp với lời dạy nguyên chất Đức Phật Ngài thế, tránh truyền tải ý nghĩa giáo pháp có đúng, có lệch vị vị kia, tránh việc đến với đạo Phật nhìn nhận hiểu biết đạo Phật thơng qua lăng kính người khác  Biết với kiện xảy thời kỳ Đức Phật cịn như: hồn cảnh xã hội thời đó, đời sống thực tế Đức Phật thuyết giảng Chánh Pháp Ngài  Trí tuệ mở rộng, biết đơi phần trí tuệ thâm sâu vi diệu Đức Phật qua thuyết KHỔ DIỆT giảng Ngài qua cật vấn, chất vấn ngoại đạo  Được làm quen với Pháp học Pháp hành mà Đức Phật trình bày nhiều hình thức đa dạng khác Học hỏi nhiều cách tu tập, nhiều phương diện tu tập, không bị hạn chế bó buộc phương diện tu tập theo trường phái  Có nhìn trực tiếp, trực diện Chánh Pháp, giúp cho người tu tập khơng lệch ngồi Chánh Pháp, khơng làm uổng phí thời gian cơng sức mà người tu tập bỏ để nghiên cứu tìm hiểu học hỏi thực hành Phật Pháp, giúp cho nhiệt tình ước nguyện người tu học chân chánh thành đạt, có kết tốt đẹp lợi ích thiết thực đời sống  Có đầy đủ phương tiện để thực Pháp học vàPháp hành, biết rõ cần phải làm đường đến chấm dứt khổ đau  Trong đọc, nghe, nghiên cứu, học hỏi kinh tâm an trú vào Chánh Tri Kiến, tham sân si vắng mặt lúc ấy, tâm an trú vào Chánh Pháp KHỔ DIỆT  Ngay gieo kết thiện duyên tốt lành Chánh Pháp Đức Phật, thẳng tiến đến việc tu tập giải thoát sanh tử kiếp Nhưng không đạt giải thiện dun giúp cho đời sau: sanh ra, tâm ln hướng tìm cầu Chánh Pháp, u thích tìm kiếm lời dạy ngun gốc Đức Phật, đồng thời tâm hướng khơng ưa thích tà Pháp, tránh xa tà thuyết khơng chân chánh, khơng có cảm xúc cảm tình tà đạo, tránh đường tu tập sai lệch làm uổng phí công sức tâm nguyện người tu tập mà khơng đạt giải khổ đau  Trong trình học hỏi nghiên cứu cẩn thận kinh Chánh Tri Kiến đến thành tựu đầy đủ, Giới Hạnh đến thành tựu đầy đủ, ba kiết sử Thân Kiến, Hoài Nghi, Giới Cấm Thủ đoạn tận, chứng Dự Lưu Quả, bậc Dự Lưu, tái sanh tối đa bảy lần chư Thiên lồi người, khơng cịn bị đọa vào đường ác sanh địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh  Khi thân hoại mạng chung bị thất niệm, tâm không tỉnh giác, tái sanh đời sau, lúc đầu KHỔ DIỆT khơng nhớ đạo pháp, sau có nhân dun đưa đến giúp cho tâm trí từ từ nhớ lại tiếp tục tu tập vòng tối đa bảy lần tái sanh đến chứng đạt tâm hoàn toàn tịch lặng thoát ly sanh tử, thoát ly đau khổ, thoát khỏi ràng buộc, phiền não năm thủ uẩn Lòng tri ân  Chúng ta, người đến với đạo thoát ly sanh tử Đức Phật sau Ngài nhập diệt 2500 năm, may mắn lớn cho việc thấy, gặp, học hỏi hành trì theo kinh nguyên chất truyền thống Đức Phật Xin hạnh phúc tri ân may mắn xin chân thành vơ lượng cung kính tri ân Hịa Thượng Thích Minh Châu, người bỏ nhiều thời gian, nhiều tâm huyết để làm cho Chánh Pháp sáng tỏ người Đức Phật Việt Nam  Xin chân thành cung kính cúi đầu tri ân Hồ Thượng - vị ân sư Phật tử Việt Nam Pháp quốc, ngày 05 tháng 07 năm 2014 Người trình bày - Chơn Tín Tồn KHỔ DIỆT KHỔ DIỆT Ai không thật giác ngộ Thánh Đế, chơn chánh đoạn tận khổ đau - Kinh Cây Keo – Tương V, 637 Cây Keo – Tương V, 637 (Khandira) 1) 2) Này Tỷ-kheo, nói sau: "Khơng có thật giác ngộ Thánh đế Khổ, khơng có thật giác ngộ Thánh đế Khổ tập, khơng có thật giác ngộ Thánh đế Khổ diệt, khơng có thật giác ngộ Thánh đế Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta chơn chánh đoạn tận khổ đau"; kiện khơng xảy 3) Ví như, Tỷ-kheo, người nói sau: "Với keo, hay palàsa (một thứ có bơng màu đỏ thắm mọc trước lá) hay kha-lê-lặc (àmalaka), làm giỏ để đem nước lại hay làm quạt"; kiện khơng xảy Cũng vậy, Tỷ-kheo, nói sau: "Không thật giác ngộ Thánh đế Khổ không thật KHỔ DIỆT giác ngộ Thánh đế Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta chơn chánh đoạn tận khổ đau"; kiện khơng xảy 4) Này Tỷ-kheo, có nói sau: "Sau thật giác ngộ Thánh đế Khổ sau thật giác ngộ Thánh đế Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta chơn chánh đoạn tận Khổ đau"; kiện có xảy 5) Ví như, Tỷ-kheo, có người nói sau: "Với sen hay pasàla hay màluva (một loại leo), làm giỏ để đem nước lại hay làm quạt"; kiện có xảy Cũng vậy, Tỷ-kheo, có nói sau: "Sau thật chứng ngộ Thánh đế Khổ Thánh đế Khổ tập Thánh đế Khổ diệt sau thật chứng ngộ Thánh đế Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta chơn chánh đoạn tận Khổ đau"; kiện có xảy 6) Do vậy, Tỷ-kheo, cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ tập" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ diệt" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Con Ðường đưa đến Khổ diệt" KHỔ DIỆT Không thật giác ngộ Thánh Đế khơng thể chơn chánh đtận khổ đau - Kinh Nhà Có Nóc Nhọn – Tương V, 655 Nhà Có Nóc Nhọn – Tương V, 655 1) 2) Này Tỷ-kheo, nói sau: "Khơng có thật giác ngộ Thánh đế Khổ Thánh đế Khổ tập Thánh đế Khổ diệt Thánh đế Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta chơn chánh đoạn tận khổ đau"; kiện khơng xảy 3) Ví như, Tỷ-kheo, nói sau: "Khơng xây dựng tầng ngơi nhà có nhọn, tơi xây dựng tầng nhà", kiện không xảy Cũng vậy, Tỷ-kheo, nói sau: "Khơng có thật giác ngộ Thánh đế Khổ Thánh đế Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta chơn chánh đoạn tận khổ đau"; kiện khơng xảy 4) Ví như, Tỷ-kheo, nói sau: "Sau xây dựng tầng nhà có nhọn, tơi KHỔ DIỆT 10 xây dựng tầng nhà"; kiện có xảy Cũng vậy, Tỷ-kheo, nói sau: "Sau thật giác ngộ Thánh đế Khổ Thánh đế Khổ tập Thánh đế Khổ diệt Thánh đế Con Ðường đưa đến Khổ diệt, ta chơn chánh đoạn tận khổ đau"; kiện có xảy 5) Do vậy, Tỷ-kheo, cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ tập" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ diệt" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Con Ðường đưa đến Khổ diệt" KHỔ DIỆT 11 Kinh Hắc Ám – Tương V, 658 Hắc Ám – Tương V, 658 1) 2) Có hắc ám giới khơng có trần che, tạo tối tăm, tạo hắc ám; ánh sáng mặt trăng, mặt trời, vật có đại thần lực vậy, có đại uy lực khơng 3) Ðược nghe nói vậy, Tỷ-kheo bạch Thế Tôn: Thật to lớn, bạch Thế Tôn, tối tăm ấy! Thật to lớn, bạch Thế Tơn, tối tăm ấy! Bạch Thế Tơn, có tối tăm khác, to lớn hơn, đáng sợ hãi tối tăm ấy? Này Tỷ-kheo, có tối tăm khác, cịn to lớn hơn, cịn đáng sợ hãi tối tăm Bạch Thế Tơn, tối tăm khác gì, cịn to lớn hơn, đáng sợ hãi tối tăm ấy? 4) Này Tỷ-kheo, KHỔ DIỆT 12 - Những Sa-môn hay Bà-la-môn không thật rõ biết: "Ðây Khổ" không thật rõ biết: "Ðây Con Ðường đưa đến Khổ diệt" Họ hoan hỷ với hành đưa đến sanh, họ hoan hỷ với hành đưa đến già, họ hoan hỷ với hành đưa đến chết, họ hoan hỷ với hành đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não - Vì họ hoan hỷ với hành đưa đến sanh đưa đến già đưa đến chết đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não, nên họ tạo dựng hành đưa đến sanh, họ tạo dựng hành đưa đến già đưa đến chết, - Do họ tạo dựng hành đưa đến sanh đưa đến già đưa đến chết đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não, nên họ rơi vào tối tăm sanh, tối tăm già, tối tăm chết, tối tăm sầu, bi, khổ, ưu, não Họ khơng liễu khỏi sanh, khỏi già, khỏi chết, khỏi sầu, bi, khổ, ưu, não - Ta nói rằng, họ khơng liễu khỏi đau khổ 5) Và Tỷ-kheo: - Những Sa-môn hay Bà-la-môn thật rõ biết: "Ðây Khổ" thật rõ biết: "Ðây Con Ðường đưa đến Khổ diệt", họ không hoan KHỔ DIỆT 13 hỷ với hành đưa đến sanh đưa đến già đưa đến chết đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não - Vì họ khơng hoan hỷ với hành đưa đến sanh đưa đến già đưa đến chết đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não, nên họ không tạo dựng hành đưa đến sanh đưa đến già đưa đến chết đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não - Do họ không tạo dựng hành đưa đến sanh đưa đến già đưa đến chết đưa đến sầu, bi, khổ, ưu, não, nên họ không rơi vào tối tăm sanh già chết sầu, bi, khổ, ưu, não Họ liễu thoát khỏi sanh, khỏi già, khỏi chết, khỏi sầu, bi, khổ, ưu, não - Ta nói rằng, họ liễu thoát khỏi đau khổ 6) Do vậy, Tỷ-kheo, cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ tập" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Khổ diệt" Một cố gắng cần phải làm để rõ biết: "Ðây Con Ðường đưa đến Khổ diệt" KHỔ DIỆT 14 Ái đoạn diệt khổ đoạn diệt - Kinh Khổ – Tương II, 131 Khổ – Tương II, 131 1) Trú Tại Sàvatthi 2) Này Tỷ-kheo, Ta giảng tập khởi đoạn diệt khổ Hãy nghe I 3) Và Tỷ-kheo, khổ tập khởi? 4) Do duyên mắt sắc, nhãn thức khởi lên Do ba tụ hội nên xúc khởi Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Này Tỷ-kheo, khổ tập khởi 5) Do duyên tai tiếng 6) Do duyên mũi hương 7) Do duyên lưỡi vị 8) Do duyên thân xúc KHỔ DIỆT 15 9) Do duyên ý pháp, ý thức khởi lên Do ba tụ hội, nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Này Tỷ-kheo, khổ tập khởi II 10) Và Tỷ-kheo, khổ đoạn diệt? 11) Do duyên mắt sắc, nhãn thức khởi lên Do ba tụ hội, nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do ly tham, đoạn diệt cách hoàn toàn nên thủ diệt Do thủ diệt nên hữu diệt Do hữu diệt nên sanh diệt Do sanh diệt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não đoạn diệt Như đoạn diệt toàn khổ uẩn Này Tỷ-kheo, khổ đoạn diệt 12) Do duyên lỗ tai tiếng, nên nhĩ thức sanh khởi 13) Do duyên mũi hương, nên tỷ thức sanh khởi 14) Do duyên lưỡi vị nên thiệt thức sanh khởi 15) Do duyên thân xúc nên thân xúc sanh khởi KHỔ DIỆT 16 16) Do duyên ý pháp nên ý thức sanh khởi Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do ly tham, đoạn diệt cách hoàn toàn nên thủ diệt Do thủ diệt nên hữu diệt Do hữu diệt nên sanh diệt Do sanh diệt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não đoạn diệt Như đoạn diệt toàn khổ uẩn 17) Này Tỷ-kheo, khổ đoạn diệt Thế Giới – Tương II, 134 1) Trú Sàvatthi 2) Này Tỷ-kheo, Ta giảng tập khởi đoạn diệt giới Hãy nghe I 3) Và Tỷ-kheo, thế giới tập khởi? 4) Do duyên mắt sắc, nhãn thức khởi lên Do ba tụ họp, nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do duyên nên có thủ Do duyên thủ nên có hữu Do duyên hữu nên có sanh Do duyên sanh, nên có già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi Đây giới tập khởi KHỔ DIỆT 17 5) Do duyên lỗ tai tiếng 6) Do duyên lỗ mũi hương 7) Do duyên lưỡi vị 8) Do duyên thân xúc 9) Do duyên ý với pháp, ý thức khởi lên Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên sanh nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não, sanh khởi Này Tỷ-kheo, tập khởi giới 10) Và Tỷ-kheo, thế giới đoạn diệt? 11) Do duyên mắt sắc, nhãn thức khởi lên Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do ly tham, đoạn diệt cách hoàn toàn nên thủ diệt Do thủ diệt nên hữu diệt Đây đoạn diệt toàn khổ uẩn Đây giới đoạn diệt 12) Do duyên lỗ tai tiếng 13) Do duyên lỗ mũi hương 14) Do duyên lưỡi vị KHỔ DIỆT 18 15) Do duyên thân xúc 16) Do duyên ý pháp, ý thức sanh khởi Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do ly tham, đoạn diệt cách hoàn toàn nên thủ diệt Do thủ diệt nên hữu diệt Đây đoạn diệt toàn khổ uẩn 17) Này Tỷ-kheo, giới đoạn diệt Nàtika – Tương II, 136 1) Như vầy nghe Một thời Thế Tôn Nàtika, nhà gạch 2) Rồi Thế Tôn độc cư Thiền tọa tuyên thuyết pháp môn này: 3) Do duyên mắt sắc nên nhãn thức sanh khởi Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do duyên nên có thủ Như tập khởi toàn khổ uẩn 4) Do duyên lỗ tai tiếng KHỔ DIỆT 19 5) Do duyên lỗ mũi hương 6) Do duyên lưỡi vị 7) Do duyên thân xúc 8) Do duyên ý pháp nên ý thức khởi lên Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do duyên nên có thủ Như tập khởi toàn khổ uẩn 9) Do duyên mắt sắc nên nhãn thức sanh khởi Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do ly tham, đoạn diệt cách hoàn toàn nên thủ diệt Do thủ diệt nên hữu diệt Như đoạn diệt toàn khổ uẩn 10) Do duyên lỗ tai tiếng 11) Do duyên lỗ mũi hương 12) Do duyên lưỡi vị 13) Do duyên thân xúc 14) Do duyên ý pháp nên ý thức sanh khởi Do ba tụ họp nên có xúc Do duyên xúc nên có thọ Do duyên thọ nên có Do ly tham, đoạn diệt KHỔ DIỆT 20 cách hoàn toàn nên thủ diệt Do thủ diệt nên hữu diệt Như đoạn diệt toàn khổ uẩn II 15) Lúc vị Tỷ-kheo đứng nghe trộm Thế Tôn 16) Thế Tôn thấy vị Tỷ-kheo đứng nghe trộm 17) Sau thấy, Thế Tơn nói với vị Tỷ-kheo ấy: - Này Tỷ-kheo, Ơng có nghe pháp mơn khơng? - Thưa có, bạch Thế Tơn 18) Này Tỷ-kheo, Ơng học pháp mơn Này Tỷ-kheo, Ơng học thuộc lịng pháp môn Này Tỷ-kheo, pháp môn (này) liên hệ đến mục đích Phạm hạnh KHỔ DIỆT 21