Thi Hóa TRUNG BỘ KINH ( Majjhima Nikàya ) Hòa Thượng THÍCH MINH CHÂU

TAM TẠNG THÁNH KINH PHẬT GIÁO TẠNG KINH ( NIKÀYA ) Thi Hóa TRUNG BỘ KINH ( Majjhima Nikàya ) * Kính mong Chư Tôn Thạc Đức chư Thiện Hữu Tri Thức đọc “Thi hóa Trung Bộ Kinh” xin hoan hỷ đối chiếu, so sánh với nguyên dịch phẩm Ngài Cố Hòa Thượng Minh Châu – hoan hỷ dẫn cho chúng chỗ sai lầm Xin đê đầu cảm tạ ( KINH từ số 46 đến số 50 ) MỤC LỤC : Tên Kinh : Hịa Thượng THÍCH MINH CHÂU Dịch sang tiếng Việt từ Tam Tạng Pàli Chuyển thể Thơ : Giới Lạc MAI LẠC HỒNG ( Huynh Trưởng Cấp Tấn - GĐPTVN Hoa Kỳ ) Email : honglacmai1@yahoo.com Trang : 46) Đại Kinh PHÁP HÀNH – Mahàdhammasamàdàna sutta 187 47) Kinh TƯ SÁT – Vìmamsaka sutta 199 48) Kinh KOSAMBIYA – Kosambiya sutta 207 49) Kinh PHẠM THIÊN CẦU THỈNH – Brahmanimantanika sutta 219 50) Kinh HÀNG MA – Maratajjanìya sutta 233 46 Đại Kinh PHÁP HÀNH (Mahàdhammasamàdàna sutta) Như vậy, nghe : Một thời , Thế Tôn Thiện Thệ Sa-Vát-Thí – Xá-Vệ trú qua Tinh Xá Chê-Tá-Va-Na Do Cấp-Cơ-Độc tín gia cúng dàng Thế Tơn gọi hàng Phích-Khú : – “ Các Phích-Khú ! Tác ý, nghe ! ” Chúng Tỷ Kheo lời Ngài Thế Tôn liền giảng vào vấn đề : – “ Các Tỷ Kheo ! Nói số Lồi hữu tình ln có dục vầy, Có ước vọng này, Có nguyện vọng , : ‘Ôi ! mong pháp bất khả ái, Bất khả lạc, bất khả ý Đều tiêu diệt hết Mong pháp vầy kể : Đáng yêu, đáng vui vừa ý Được hoàn mỹ, tăng trưởng lâu dài Các Tỷ Kheo ! Dẫu lồi Hữu tình muốn hồi trên, Có ước vọng nêu lên vậy, Có nguyện vọng thật tình, Sự việc trái ngược ý Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 188 Chỉ bất ý, bất bình ! Các Tỷ Kheo ! Các ơng có biết Ngun nhân việc khơng ? ” – “ Bạch Thế Tôn ! Đấng viên thông ! Với chúng biết, pháp đồng thuận Dựa vào Ngài , Hướng đến lãnh đạo Ngài, Nương tựa, y Như Lai Bạch Thế Tôn ! Tốt lành thay Ngài Thuyết giảng ý nghĩa trịn đủ, Chúng Phích-Khú (1) khéo hành trì ” – “ Vậy Tỷ Kheo nơi ni Hãy nghe , tác ý minh tri pháp ” – “ Kính bạch Ngài ! Từ bi thuyết pháp ” Chúng Tỷ Kheo đáp Phật Đà Thế Tôn nghiêm tịnh thuyết : – “ Này Tỷ Kheo Chúng ! ( Trải qua vầy Cõi trần hoàn dẫy đầy triền phược Làm phân biệt trí ngu ? ) Những kẻ vơ văn phàm phu Không đến yết kiến từ Thánh nhân Không thục pháp phần bậc Thánh Không tu tập pháp Thánh chánh chân, Không yết kiến Chân nhân Không thục pháp Chân nhân phần Không tu tập Chân nhân pháp, Không biết rõ pháp nêu lên _ (1) : Bhikkhu – Tỳ-Khưu hay Tỷ-Kheo – hàng xuất gia thọ Đại giới , đứng vào hàng ngũ Tăng-Già ( Sangha ) Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 189 Nên phục vụ hay không nên, Không nên thân cận hay cận thân Vì khơng rõ pháp cần phục vụ Nên phục vụ pháp không cần Không phục vụ pháp cần Thân cận pháp không cần cận thân, Không thân cận pháp cần thân cận, Cho nên dẫn đến đảo điên Pháp bất khả ái, muộn phiền Bất khả lạc, trái ý liền tăng nhanh Pháp khả ái, an lành, khả lạc Cùng pháp khác : khả ý diệt tiêu Vì ? Chính điều Người vơ trí đối điều pháp Các Tỷ Kheo ! Giới hay gìn giữ, Đa văn Thánh đệ tử vị ( Tâm nghiêm tịnh thẳng ) Đi đến yết kiến ngài Thánh nhân, Thuần thục pháp phần bậc Thánh, Tu tập pháp bậc Thánh chánh chân Yết kiến bậc Chân nhân, Thuần thục pháp bậc Chân nhân phần, Thường tu tập Chân nhân pháp, Nên biết rõ pháp nêu lên Nên phục vụ hay không nên Không nên thân cận hay cận thân Vì biết rõ pháp cần phục vụ Nên phục vụ pháp cần, Không phục vụ pháp không cần, Thân cận pháp cần cận thân, Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 190 Không cận thân pháp không cần cận Cho nên dẫn đến an nhiên Pháp không đáng yêu diệt liền Không thể vui, trái ý, phiền… diệt nhanh Pháp khả ái, an lành, khả lạc Cùng pháp khác : toại ý… tăng Vì ? Vì Người có trí đối pháp Tóm lại, pháp hành bốn loại Sao bốn ? Có loại pháp hành - Hiện an lạc thấy rành Tương lai khổ báo sẵn dành cho y - Có pháp hành Đau khổ , tương lai lại khổ đau - Có pháp hành khổ đau Quả báo an lạc sau sẵn dành - Có pháp hành an lạc Tương lai an lạc, tốt lành ( Kẻ vơ trí ) Này Tỷ Kheo ! Pháp hành ‘Hiện khổ, tương lai dành khổ đau’ Hoặc pháp hành thuộc vào dạng khác : ‘Hiện lạc, tương lai khổ đau’ Này Tỷ Kheo ! Trước sau Pháp hành hai dạng mau suy bì Do vơ trí , bất tri với pháp Do si mê uế tạp phần Nên không tuệ tri chân : ‘Pháp hành muôn phần khổ đau, Tương lai sau báo khổ’ Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 191 Hoặc khơng có tuệ tri vầy : ‘Pháp hành lạc Tương lai khổ’ sâu dày, bất dung Do vô trí đối pháp Do si mê chẳng thấy hiểm nguy, Cho nên phục vụ pháp ni Cũng không tránh né mà tùy thuận Vì cớ ấy, đêm ngày tăng trưởng Về pháp đem chướng ngại nhiều : Không thể vui, không đáng yêu Không thể vừa ý – sớm chiều tăng cao Các pháp đáng yêu, vừa ý Đáng vui thú – bị diệt chung Vì ? Vì Người vơ trí đối pháp Các ông ! Pháp hành có khác : ‘Hiện khổ , an lạc tương lai’ ‘Hiện lạc , lạc tương lai’ Do vơ trí với pháp Si mê, khơng tuệ tri chân thật : ‘Đây pháp hành tính chất khổ đầy Nhưng báo lạc tương lai’ Hay : ‘Hiện lạc, tương lai lạc’ đồng Do vơ trí đối pháp Si mê mãi, không tuệ tri ngay, Nên không phục vụ pháp Cố ý tránh né pháp này, không theo Các Tỷ Kheo ! Pháp bất khả ái, Bất khả lạc, bất khả ý… Tăng trưởng lúc, sớm chiều Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 192 Các pháp : vui vẻ , mỹ miều đáng yêu, Pháp vừa ý… tiêu hủy , Vì vơ trí pháp ( Người trí ) Các Tỷ Kheo ! Cịn Đối với pháp vị nghiệm : ‘Pháp hành đau khổ, Tương lai báo khổ sẵn sàng’ Hoặc : ‘Pháp hành lạc an, Tương lai khổ báo’ đàng họa thâm Do có trí, tâm sáng suốt Nên tuệ tri thông suốt chân : ‘Pháp hành trên, hai phần Không phục vụ , tránh né phần pháp Các pháp : Không đáng yêu ấy, Không thể vui, không toại ý điều Các pháp bị diệt tiêu Còn pháp khác : Đáng u, hài lịng, Và đáng vui – đồng tăng trưởng Vì ? Tư tưởng vị Có trí pháp Này Phích-Khú ! Như vầy hiểu nhanh : Có ‘pháp hành khổ não, Nhưng báo tương lai lạc an’ Hoặc : ‘Pháp hành lạc an, Tương lai báo lạc an’ vầy Do vị có trí với pháp, Tâm sáng suốt hiểu pháp chánh chân, Vị tuệ tri chân Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 193 Pháp hành hai phần Vì nên phục vụ pháp ấy, Không tránh né pháp mảy may, Cho nên pháp vầy : Không thể vui vẻ, không đáng yêu, Không vừa ý – thảy tiêu diệt Các pháp thiệt đáng vui, đáng yêu, Và vừa ý – tăng trưởng nhiều Vì ? Vì điều Là vị có trí với pháp, Tâm sáng suốt hiểu pháp thẳng ( Bốn pháp ) Các Tỷ Kheo ! Thế * ‘Pháp hành khổ, tương lai khổ’ đời Các Tỷ Kheo ! Có người thấy Với khổ & ưu – kẻ sát sanh Thọ khổ ưu sát sanh Với ưu, với khổ – y sanh gian tà Của không cho, cố mà cướp lấy, Do duyên cảm thọ khổ ưu Lại có người, với khổ & ưu Sống theo tà hạnh, lòng cưu dục đầy Do duyên này, khổ ưu cảm thọ Với khổ & ưu , lại có dối lời, Nói hai lưỡi , phù phiếm chơi, Nói lời ác ngữ chẳng ngơi đêm ngày, Do duyên này, khổ ưu cảm thọ Với khổ & ưu , tâm có tham Tâm có sân hận ngập tràn, Tâm có tà kiến si đầy, Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 194 Do duyên này, khổ ưu cảm thọ Nên vị sau mạng chung Sinh vào cõi khốn cùng, Đọa xứ, địa ngục muôn trùng khổ đau Còn pháp hành dạng khác : * ‘Hiện lạc , tương lai khổ đau’ ? Có người với lạc, hỷ Sát sanh, trộm cướp, phạm vào tà dâm, Hoặc nói láo , ác tâm mà nói, Phù phiếm, nói hai lưỡi điêu ngoa Do duyên vừa kể Cảm thọ lạc, hỷ trải qua âm thầm Hoặc duyên có tâm tham ái, Có tà kiến, tâm hận sân Cảm thọ lạc, hỷ lâng lâng, Sau thân hoại, muôn phần khổ đau Sinh ác thú, sinh vào cõi Cõi đọa xứ, địa ngục… dài lâu Các Tỷ Kheo ! Pháp hành * ‘Hiện đau khổ , sau vui lành’ ? Với khổ & ưu sẵn dành , người Đã từ bỏ trộm cướp, sát sanh Từ bỏ tà hạnh nhơ danh Bỏ nói láo, nói chẳng lành, nói chơi, Từ bỏ lời điêu ngoa hai lưỡi Từ bỏ lời mắng chưởi bất nhân Từ bỏ tà kiến , tham , sân Do duyên vậy, cảm phần khổ ưu, Sau chết, phước lưu sinh tới Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH Có tẩm thuốc độc , chết dùng Nếu bạn muốn, dùng bí MLH – 195 Vào thiện thú, Thiên giới, đời Còn pháp hành ‘Hiện an lạc , sau lạc an’ ? Có người với lạc & hỷ đó, Đã từ bỏ sát sanh bợn nhơ, Từ bỏ lấy không cho, Từ bỏ tà hạnh làm dục tà Do duyên mà từ bỏ Nên người cảm thọ lạc an Tiếp ,người sẵn sàng Từ bỏ nói dối, nói gian hai lời, Từ bỏ lời ác ngữ, phù phiếm, Từ bỏ tham, dộc hiểm hận sân, Ln có chánh kiến chân Do duyên thứ kể phần Cảm thọ lạc hỷ Khi vị thân hoại mạng chung Sinh lên thiện thú, Thiên cung Hoặc tái sinh lại, vô sướng thay ! ( Ví dụ ) Các ơng ! Ví trái bí Đắng, lại bị tẩm thuốc độc vào Một người muốn sống ! Không muốn bị chết, cầu vui an, Hiềm ghét khổ vơ hạn Một người bạn nói với người : – “ Này bạn ! Trái bí đắng Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 196 Trong ăn, đừng có suy lường Khơng thích thú sắc, vị, hương Ăn xong có đường mạng vong, Hay đau khổ đồng chết ” Khơng từ bỏ, chẳng mệt nghĩ suy Y ăn tức Dù ăn khơng thích thú chi bề Phương diện sắc, hương vị Ăn xong bí , đau khổ Hay mạng chung Pháp hành Ta bảo giống dụ : ‘Hiện khổ , tương lai khổ’ Ví dụ khác , có bình đồng Chiếc bình đựng nước Có sắc, hương, vị ; khơng an tồn Vì nước tẩm đầy độc dược Có người ln muốn thọ tràng Khơng muốn chết, muốn lạc an Lại hiềm ghét khổ vô vàn, ghét cay ! Có người gặp người này, nói trước : “ Này ơng bạn ! Bình nước đồng Đựng nước thơm, ngọt, màu hồng Có tẩm thuốc độc vào bình Nếu muốn, uống nước Khi uống nó, thích thú nhiều Đẹp, thơm, biết ! Nhưng trúng độc mà tiêu mạng liền, Hoặc đau đớn vô biên vơ độ ” Người uống, khơng bỏ, khơng gờm Khi uống, thích thú hương thơm, Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 197 Vị ngọt, màu đẹp, đả khát Các Tỷ Kheo ! Pháp giống với Như ví dụ nói tới : ‘Hiện lạc, khổ tương lai’ Còn ví dụ khác trình bày rõ vơ : Nước đái quỷ – A-mô-ni-ắc (1) Được trộn thật nhiều thuốc Trị bệnh hồng đản (2) thật hay Có kẻ mắc bệnh , gặp may có người Chỉ tức thời : “ Bạn ! Hãy uống Nước đái quỷ trộn thuốc vào chung Mùi khai thối vơ Khi uống, chẳng thích thú dùng đâu ! Nhưng an lạc sau uống, Nếu bạn muốn dứt bệnh, uống ! ” Không từ bỏ, không nghĩ suy Người uống đến bệnh lành Các Tỷ Kheo ! Pháp hành giống với Như ví dụ vừa trình bày : ‘Hiện khổ, lạc tương lai’ Cịn ví dụ khác : Lấy thục tơ Lạc, mật, đường trộn vơ cho kỹ Có thể trị bệnh kiết lỵ mau Có người kiết lỵ bị đau Gặp người tốt hiểu sâu, nói : “ Này ông bạn ! Đây lạc, mật, Thục tô, đường trộn lẫn với _ (1) : Amoniac – NH3 : gọi nước đái quỷ , mùi khai nồng (2) : Hoàng đản chứng bệnh vàng da, nước tiểu vàng sậm , tăng lượng bilirubin máu ( gan hay hệ thống dẫn mật ) Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh PHÁP HÀNH MLH – 198 Nếu bạn muốn, uống mau Ngọt ngon với vị, sắc màu, mùi hương Thích thú dường cam lồ uống, Sau uống, hiệu tức ” Khơng từ bỏ, có nghĩ suy Người uống tức thuốc đây, Bịnh kiết lỵ người dứt khỏi Các Tỷ Kheo ! Ta nói pháp hành Giống với ví dụ giải rành : ‘Hiện an lạc , an lành tương lai’ Tăng Chúng ! Có ví dụ khác : Trời bàng bạc vào cuối mùa mưa Vào thu, gặt hái mùa Khí trời quang đãng, gió đùa khơng mây, Mặt trời mọc lên ngay, rực rỡ Giữa bầu trời, phá vỡ đêm đen Phá hắc ám tối hèn Cả hư không rực đèn sáng trưng Rực sáng, phá rừng dị thuyết Của cá biệt Phạm-chí, Sa-mơn, Tầm thưởng, ( sử dụng ngụy ngôn ) Pháp hành tiêu biểu đáng tôn quý : ‘Hiện lạc , tương lai lạc’ Rực sáng chói, phá tà gian ” Nghe Phật thuyết, hân hoan Chư Tăng tín thọ lời vàng Thế Tơn Nam mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3L ) x* * * (Chấm dứt Đại Kinh PHÁP HÀNH –Mahàdhammasamàdàna) 47 Kinh TƯ SÁT ( Vimamsaka sutta) Như vậy, nghe : Một thời , Thế Tôn an trụ Kỳ Viên Tự – Chê-Tá-Va-Na Do Cấp-Cơ-Độc tín gia A-Na-Thá-Pin-Đi-Ka cúng dường Lúc giờ, Pháp Vương liền gọi : – “ Các Tỷ Kheo ! Ta nói pháp lành, Hãy khéo lắng nghe cho rành ” Các Tỷ Kheo tâm thành theo – “ Các Tỷ Kheo ! Tỷ Kheo tư sát Muốn biết tập tánh người Cần tìm hiểu Như Lai mau Để ý thức nông sâu vấn đề Chánh Đẳng Giác có đạt được, Bậc Thế Tôn mực thước hay không ? ” – “ Với chúng con, bạch Thế Tôn ! Các pháp hướng Thế Tôn, bao hàm Dựa Thế Tôn để làm Bậc lãnh đạo xứng đáng để nương Lành thay ! Bạch đấng Pháp Vương ! Mong Ngài thuyết giảng tỏ tường nghĩa Sau Ngài giảng bày rốt Chúng y giáo phụng hành ” – “ Các Tỷ Kheo ! Thật tốt lành ! Hãy khéo tác ý, chí thành nghe ” Các Tỷ Kheo nơi đáp Trung Bộ (Tập 2) Kinh TƯ SÁT MLH – 200 Thế Tôn liền thuyết pháp vầy : – “ Vị Tư sát Tỷ Kheo Muốn rõ tập tánh (1) người Phải tìm hiểu sâu vào Thiện Thệ Trên hai loại pháp kể : Các pháp mắt, tai, Mà nhận thức , nghĩ vầy : ‘Pháp ô nhiễm mắt, tai nhận thức Có khởi bậc Như Lai, Hay khơng khởi pháp ?’ Sau tìm hiểu rõ , vị Biết vầy : ‘Những pháp ô nhiễm Do mắt, tai điểm nhận chân Những pháp pháp trần Không khởi pháp thân Phật Đà’ Muốn thêm qua, vị tìm kiếm : ‘Những tạp chất , nhiễm không, Mắt, tai nhận thức tỏ thơng Có khởi Thế Tôn bề ? Hay Phật không khởi ?’ Sau tìm hiểu với điều đây, Vị biết : ‘Tạp pháp nhận thức tai, mắt Những pháp không khởi Ở Như Lai tuyệt đối tịnh thân’ Vị tìm hiểu thêm : ‘Những pháp tịnh chánh chân hoàn toàn Do mắt, tai đàng nhận thức _ (1) : Tập tánh : Cetapariyayam Trung Bộ (Tập 2) Kinh TƯ SÁT MLH – 201 Pháp thực có khởi Hay không khởi Ngài ?’ Sau tìm hiểu vầy, hiểu nhanh : ‘Pháp tịnh hoàn toàn vậy, Mắt, tai nhận thức rõ Có khởi Như Lai’ Vị tìm hiểu thêm vầy, nêu : ‘Vị Tôn-giả đà thành tựu Về hy hữu thiện pháp ? Thời gian ngắn hay dài lâu ?’ Sau tìm hiểu mau hiểu : ‘Vị Tơn-giả đà thành tựu Thiện pháp thật hy hữu, miệt mài Trong thời gian lâu dài’ Tiếp tục tìm hiểu thêm vầy : ‘Tơn-giả hữu danh, nhân Khi có danh, số hiểm nguy Có khởi vị tức ?’ Này Tỷ Kheo Chúng ! ‘Hiểm nguy vầy Không khởi lên vị Khi vị chưa danh Chưa có danh tiếng tốt lành Khi Tỷ Kheo có danh tiếng Thì đồng thời số nguy hiểm Có thể khởi điểm vị ( Là thông thường bày Theo dòng thày lay ngày ) Cũng vị tiếng, Về phương diện nguy hiểm Không khởi lên cho vị này’ Trung Bộ (Tập 2) Kinh TƯ SÁT MLH – 202 Vị tìm hiểu thêm : ‘Tôn-giả từ bỏ không sợ, Không từ bỏ sợ hãi ? Có phải đoạn diệt phăng, Khơng cịn tham nên lạc an Khơng thỏa mãn đàng dục ?’ Tìm hiểu lúc hiểu : ‘ Tôn-giả từ bỏ, tránh xa Do có vơ úy trải qua , Khơng phải sợ hãi, từ bỏ Diệt tham ái, khơng có tham, Do diệt, khơng có tham Nên khơng thỏa mãn dục, ham muốn gì’ Các Tỷ Kheo ! Nếu Có người hỏi vị Tỷ Kheo : “ Có kiện kèm theo, Có chứng nêu rõ ràng Mà Tơn-giả lại tun bố : ‘Tơn-giả khơng sợ, kiên cường, Do diệt tham phương Vị khơng có tình trường, tham, Khơng thỏa mãn ham muốn bậy ?” Được hỏi vậy, vị Tỷ Kheo Trả lời cách thẳng : “ Vị Tôn-giả sống vầy Tăng, Hay để sống, Dầu vị sống nơi Là thiện hạnh, ác hạnh vầy, Giáo giới hội chúng vì, Hoặc vị trọng tài vật & Trung Bộ (Tập 2) Kinh TƯ SÁT Được hỏi vậy, Ta đáp : “ Với pháp tịnh hoàn toàn Mắt, tai nhận thức rõ ràng MLH – 203 Không nhiễm ô tài vật ngài , Tơn giả khơng việc Mà khinh bỉ vị này, dù Trước Như Lai, nghe vậy, Trước Phật, biết tường : ‘Ta không sợ , kiên cường Khơng phải từ bỏ thường sợ chi Do tham tức đoạn diệt, Khơng tham , ta biết phải làm : Không thỏa mãn dục ham ” Này Tỷ Kheo Chúng ! Bao hàm Cả Như Lai cần hỏi : “ Các pháp, ô nhiễm từ Mắt, tai nhận thức riêng tư Pháp có khởi Như Lai liền ? Hay Ta, an nhiên không khởi ? ” Khi hỏi, Ta trả lời : “ Các pháp ô nhiễm nơi Mắt, tai nhận thức tức thời xảy ra, Không khởi ta tuyệt đối Hay tạp pháp Mắt, tai nhận thức trước sau Cũng không khởi nhằm vào Như Lai ” Nếu hỏi pháp tịnh Được nhận thức từ mắt, tai Có khởi Như Lai ? Hay không khởi vầy Ta ? Trung Bộ (Tập 2) Kinh TƯ SÁT MLH – 204 Pháp khởi sẵn sàng Ta Pháp Ta lấy làm đạo lộ Làm hành giới, làm chỗ dựa đây, Không giống Ta vầy ” Này Tỷ Kheo Chúng ! Thẳng ngay, tinh cần Một đệ tử phải gần Sư Trưởng Bậc Đạo Sư cao thượng cận kề Có nói ; để nghe Đạo Sư thuyết giảng bề trải qua Vấn đề việc khác, Vi diệu đến pháp siêu, Các pháp hắc bạch sớm chiều, Cùng pháp khác điều tương đương Các Tỷ Kheo ! Rồi nương theo ý Tùy theo vị Đạo Sư thuyết Cho Tỷ Kheo hiểu sâu xa Vị Tỷ Kheo trải qua thuận tùy Sau chứng tri pháp Đã đạt lấy cứu cánh Của pháp Khởi lịng tịnh tín bậc Thầy, Đạo Sư : ‘Thế Tôn, bậc Đại Từ Chánh Giác, Pháp lợi lạc Phật Đà Khế khéo thuyết giảng ra, Chúng Tăng thật khéo trải qua hành trì’ Các Tỷ Kheo ! Do người khác Hỏi Tỷ Kheo điều nghi : “ Này Ác Ma ! Ta biết ngươi, Đừng nghĩ Ta ngươi, _ (1) : Thần tài : Siri Trung Bộ (Tập 2) Kinh PHẠM THIÊN Cầu Thỉnh MLH – 223 Ác Ma xảo quyệt mà ! Phàm Phạm Thiên quyến thuộc Tất bị ràng buộc vào ngươi, Nằm quyền lực Nhưng riêng Ta chẳng đổi dời, lung lay Ta không nằm tay thực , Không nằm quyền lực ” Nghe vậy, Ba-Ká tiếp lời : – “ Tơn-giả ! Cái thường-cịn, thời với ta Ta nói thường-cịn , Hay thường hằng, thường vầy, Tồn diện, khơng biến hoại này, Ta nói vầy phải khơng ? Cái khơng sanh, già, chết, mất, Khơng khởi, khơng giải khác hơn, Ta khẳng định không trơn Tỷ Kheo ! Trước có Sa-mơn nhiều Bà-la-mơn tôn túc Trong đời trước lúc ông sinh Tu hành khổ hạnh tự Đến hết tuổi thọ, hành trình dài lâu Những vị biết mau tự : ‘Hoặc có giải khác hơn, Biết có giải khác Khơng có giải khác hơn, biết vào : Khơng có giải khác cả’ Này Tỷ Kheo ! Ta nói : “ Ơng khơng thấy Một sư giải mà khác hơn, Dầu ơng phải nhiều nhọc mệt, Trung Bộ (Tập 2) Kinh PHẠM THIÊN Cầu Thỉnh MLH – 224 Chịu đựng hết khổ cực, nghịch lịng Này Tỷ Kheo ! Nếu mà ơng Y-trước địa, thủy, hỏa, phong-đại Ông gần ta đây, trú Tại lãnh địa phong phú ta, Y-trước chúng sanh, Chư Thiên, Sanh Chủ, thượng tòa Phạm Thiên, Sẽ gần ta , trú yên lãnh địa Mn hồng tía đẹp đẽ ta, Làm theo ý muốn ta, Và ông đứng ngồi lề ” – “ Này Phạm Thiên ! Nói việc Ta biết rõ trải qua : Nếu Ta y-trước Thủy, hỏa, phong-đại địa đây, Y-trước chúng sinh, Sanh Chủ, Chư Thiên đầy đủ Phạm Thiên, Ta gần với ông liền Trú lãnh địa vốn tuyền ông, Theo ý ông, bên lể đứng Này Phạm Thiên ! Ta hiểu thông Sanh thú , quang vinh ông, Phạm Thiên quyền lực, thần thông đặc thù ” – “ Này Tỷ Kheo ! Đúnh ông biết Về sanh thú đặc biệt ta, Biết quang vinh ta, ... ; không khởi mau (1 ) : Xứ Ukkattha Rừng Subhagavana (2 ) : Phạm Thi? ?n Baka Trung Bộ (Tập 2) Kinh PHẠM THI? ?N Cầu Thỉnh MLH – 220 Với khúc chiết, tự tâm hiểu qua Ác kiến Phạm Thi? ?n Ba-Ka Như... gọi Các vị đến để hỏi điều chi ” ( ) : Thủ đô Kosambi ( Kiều-thưởng-di ) vương quốc Vatsa , nằm tả ngạn song Yamuna (2 ) : Ghosita Tinh Xá Trung Bộ (Tập 2) Kinh KOSAMBIYA MLH – 208 Thảy tuân... _ (1 ) : Amoniac – NH3 : gọi nước đái quỷ , mùi khai nồng (2 ) : Hoàng đản chứng bệnh vàng da, nước tiểu vàng sậm , tăng lượng bilirubin máu ( gan hay hệ thống dẫn mật ) Trung Bộ (Tập 2) Đại Kinh