1 Trung Bộ Kinh - Bài Kinh số 18 Kinh Mật Hồn (Madhupindikh Sutta) Hịa thượng Thích Minh Châu KINH BÁNH MẬT Bài kinh nêu rõ mục đích hịa bình đạo Phật Kinh Bánh Mật (Xác định rõ thái độ không tranh chấp với đời) Hơn nữa, kinh lại giới thiệu phương pháp giải tranh chấp, chấp trượng, chấp kiếm, đưa đến tiêu diệt bất thiện pháp, khơng cịn dư tàn Kinh xem gồm có ba lời tuyên bố: Hai lời đầu hai lời tun bố Thế Tơn, nói lên quan điểm khơng tranh chấp đức Phật phương pháp diệt tận tranh chấp Lời tuyên bố thứ ba Tơn giả Mahà Kaccàna, giải thích rộng rõ lời tuyên bố thứ hai Thế Tôn, trình bày rõ tiến trình đoạn tận tranh chấp, ác, bất thiện pháp 1/ Câu trả lời thứ nhất: Khi ngoại đạo tên Dandapàni (gậy cầm tay) hỏi Sa mơn Gotama có quan điểm nào, giảng thuyết Thế Tơn trả lời cách rõ ràng dứt khoát: "Này Hiền giả, theo lời dạy Ta, giới với chư Thiên, Mara Phạm thiên, với chúng Sa môn, Bà-la-môn, chư mơn lồi người, khơng có tranh luận với đời" Đây câu trả lời dứt khốt, lời dạy Ngài khơng gây tranh chấp nào, cạnh tranh, đấu tranh Rồi Ngài giải thích thêm hạng người ly khỏi tranh chấp: Chính vị khơng bị tưởng chi phối, sống không bị dục triền phược, với nghi ngờ, hối q đoạn diệt, khơng có tham hữu phi hữu Chính tưởng chi phối, dục triền phược, nghi ngờ dự triển khai, tà kiến hữu phi hữu ám ảnh, nên người rơi vào tranh chấp, đấu tranh, cạnh tranh 2/ Câu trả lời thứ hai: Thế Tôn dạy: "Do nhân duyên gì, số lý luận vọng tưởng ám ảnh người, nơi khơng có đáng tùy hỷ, đáng đón mừng, đáng chấp thủ, thời đoạn tận tham tùy miên, sân tùy miên, kiến tùy miên, nghi tùy miên, mạn tùy miên, hữu tham tùy miên, vô minh tùy miên, đoạn tận chấp trượng, chấp kiếm, đấu tranh, tránh tranh, luận tranh, kháng tranh, ly gián ngữ, vọng ngữ, nơi ác bất thiện pháp tiêu diệt khơng có dư tàn" Lời khun đức Phật rõ ràng: Chớ có hoan hỷ, có đón mừng, có chấp thủ, hý luận vọng tưởng ấy, thời thái độ giúp đoạn tận bảy tùy miên, giúp đoạn tận cạnh tranh, chấp kiếm, chấp trượng, ly gián ngữ, bất thiện pháp khơng cịn dư tàn Tốt đừng cho khởi lên hý luận vọng tưởng; chúng có khởi lên thời đừng hoan hỷ, đón mừng, chấp thủ chúng Có đoạn trừ tranh chấp, chấp trượng, chấp kiếm, ly gián ngữ, vọng ngữ, bất thiện pháp đoạn trừ dư tàn 3/ Lời tuyên bố thứ ba: Câu trả lời thứ hai Thế Tơn khơng có giải thích rõ ràng, khiến số Tỷ-kheo khơng hiểu rõ ý nghĩa, nên đồng mời Tôn giả Kaccàna giải thích thêm cho rõ Ban đầu, Tơn giả Kaccàna từ chối; trước cầu thỉnh nhiệt tình, Tơn giả Kaccàna chấp thuận giải thích sau: "Do nhân sáu xúc chạm với sáu trần, sáu thức, khởi lên, gặp gỡ ba pháp xúc Dó dun xúc nên cảm thọ, có thọ thời có tưởng Những có suy tầm có hý luận Do hý luận làm nhân, số hý luận vọng tưởng hành khởi lên cho người, sáu trần, sáu nhận thức, khứ, tương lai, Sự kiện khơng xảy ra, khơng có sáu căn, khơng có sáu trần, khơng có sáu thức thời khơng có thi thiết xúc Khi khơng có thi thiết xúc, thời thi thiết thọ không hiển lộ Khi khơng có thi thiết thọ, thi thiết tưởng, thi thiết suy tầm khơng hiển lộ Khi khơng có thi thiết suy tầm, thời thi thiết hành số hý luận vọng tưởng không hiển lộ Như tồn pháp hý luận khơng xuất hiện, làm cho khởi lên đấu tranh, luận tranh, chấp trượng, chấp kiếm, cuối đoạn trừ tất bất thiện pháp, khơng có dư tàn Pháp môn loại bỏ tranh chấp, hý luận, lại loại trừ tùy miên, đoạn tận ác, bất thiện pháp, giúp người hành giả giải thoát khỏi sanh, già, bệnh, chết cách hồn tồn Sau nghe Tơn giả Mahà Kaccàna thuyết giảng, vị Tỷ-kheo liền đến yết kiến Thế Tơn trình bày lời giải thích Tơn giả Mahà Kaccàna Thế Tôn tán thán Tôn giả Mahà Kaccàna bậc Đại tuệ, bậc Hiền trí Ngài nói, Tỷ-kheo có hỏi Ngài, thời Ngài trả lời Tôn giả Mahà Kaccàna trả lời Tôn giả Ananda có mặt buổi họp này, dùng ví dụ người bị đói lả mệt mỏi, tìm bánh mật miếng vị nếm, vị thưởng thức vị Cũng vậy, vị Tỷ-kheo có tri thức biệt tài, phần suy tư đến ý nghĩa pháp mơn với trí tuệ, phần vị thưởng thức hoan hỷ, thưởng thức thoải mái tâm trí Tơn giả Ananda hỏi Thế Tơn nên đặt tên kinh gì, Thế Tơn đáp nên đặt tên kinh bánh mật (mật hồn) mà thọ trì Nếu bánh mật làm dịu khao khát người, thời lời dạy đức Bổn Sư làm dịu khát vọng người, giải thoát người khỏi tùy miên, loại trừ 10 đấu tranh, kháng tranh, đem lại hịa đồng, thơng cảm cho tất người (Trung Bộ I, số 18)