Nhận thức luận trong Triết học Hy lạp cổ đại

NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ chế độ cộng sản nguyên thủy thay chế độ chiếm hữu nô lệ Những triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII – VI trước công nguyên Ấn Độ cổ đại, Trung Quốc cổ đại, Hy Lạp La Mã cổ đại nước khác Triết học xem hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc quan trọng tồn nhận thức thái độ người giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Triết học Phương Tây nói chung Triết học Phương Tây từ cổ đại đến cận đại phận quan trọng hệ thống triết học giới Đối tượng triết học phương Tây nói chung ngồi phần siêu hình học bàn ý niệm trừu tượng thể, ý thức, hư vơ cịn lại hành trình vào vấn đề cụ thể có liên quan tới người cảm giác, nhận thức, ký ức, hạnh phúc, đạo đức… Các vấn đề người người tri thức giới xung quanh nào, vai trị người q trình nhận thức nào… hay vấn đề xã hội quan hệ cá nhân xã hội, quan trọng hơn, đạo đức vấn đề xã hội hay vấn đề cá nhân, quan hệ cá nhân nhà nước… trọng tâm quan điểm triết gia phương Tây Triết học Hy Lạp cổ đại triết học hình thành vào khoảng kỷ VI trước công nguyên đến kỷ VI Hy Lạp Triết học Hy Lạp cổ đại xem thành tựu rực rỡ văn minh phương tây, tạo nên sở xuất phát triết học châu Âu sau Tìm hiểu vấn đề nhận thức luận Triết học Hy Lạp cổ đại sở để làm rõ thành tựu giá trị tư tưởng mà triết học phương Tây đóng góp cho phát triển nhân loại Từ vấn đề cần nghiên cứu nói trên, tác giả nghiên cứu đề tài: “ Nhận thức luận triết học Hy Lạp cổ đại” Trong trình làm tiểu luận, em kết hợp kiến thức học qua trình nghiên cứu, tìm kiếm tài liệu Tuy nhiên kiến thức em có hạn nên khơng thể tránh khỏi sai sót, em kính mong nhận góp ý thầy cô bạn để làm em tốt NHỮNG VẤN ĐỀ NHẬN THỨC LUẬN TRONG TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Những vấn đề nhận thức luận Triết học Hy Lạp cổ đại thể cụ thể, chi tiết thuyết nhà Triết học tiêu biểu như: Đêmôcrit, Platôn, Arixtot,… I.1 Đêmơcrít (460-370 tr.CN) Sinh trưởng gia đình chủ nơ dân chủ Ápđerơ (Hy Lạp) Ơng đến Ai Cập, Ba Tư, Ấn Độ, nên có dịp tiếp xúc với văn hố phương Đơng cổ đại Ơng am hiểu tốn học, vật lý học, sinh vật học mỹ học, ngôn ngữ học âm nhạc v.v Ơng có đến 70 tác phẩm nghiên cứu lĩnh vực khoa học nói Ông Mác Ăng -ghen coi óc bách khoa người Hy Lạp Đê-mơ-crít đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Hy Lạp Thuyết nguyên tử cống hiến bật ơng chủ nghĩa vật Ngồi ra, ơng cịn có nhiều đóng góp q giá lý luận nhận thức a Thuyết nguyên tử Thuyết nguyên tử Lơxíp (Leucippe) nêu lên từ trước Nhưng phải đến Đêmơcrít học thuyết trở lên chặt chẽ Theo ông, vũ trụ cấu thành từ hai thực thể đầu tiên: nguyên tử chân không Nguyên tử hạt vật chất cực nhỏ, khơng nhìn thấy được, phân chia nhỏ Nguyên tử không biến đổi, tồn vĩnh viễn vận động không ngừng Nguyên tử không khác chất, chúng có mùi vị, âm mầu sắc Ngun tử khác hình thức, kích thước, vị trí trình tự kết hợp chúng Có ngun tử hình cầu, hình tam giác, hình móc câu, hình lõm v.v., nhờ chúng bám dính với Mọi vật thể kết hợp nguyên tử nên tách rời chúng vật thể bị tiêu diệt Linh hồn người nguyên tử hình cầu, nhẹ, nóng tạo nên Khi người ta chết, linh hồn khơng cịn; chúng rời thể xác tồn nguyên tử khác Chân không khoảng khơng gian trống rỗng Với Đêmơcrít, chân khơng cần thiết nguyên tử, nhờ nguyên tử vận động Nếu tất đặc sệt ngun tử khơng có điều kiện cho vận động Khác với ngun tử có kích thước, hình dáng, chân khơng vơ hạn khơng có hình dáng Trong vũ trụ có hà sa số nguyên tử vận động theo nhiều hướng, tản ra, tụ lại Khi tụ vào điểm đó, chúng va chạm vào tạo thành xoáy tròn (cơn lốc nguyên tử) Cơn lốc đẩy ngun tử nhỏ, nhẹ ngồi chu vi, cịn nguyên tử to, nặng quy vào tâm, nhờ hành tinh, kể trái đất hình thành Những hành tinh xuất cách tự nhiên, không thần thánh tạo Những phán đốn ngun tử cịn nhiều điểm hạn chế (hạt vật chất nhỏ nhất, phân chia được), khẳng định chất giới vật chất, vũ trụ vơ cùng, vơ tận Hơn nữa, Đêmơcrít chưa giải thích ngun nhân vận động, ơng gắn liền vận động với nguyên tử, vơ cùng, vơ tận ngun tử Đó đóng góp quan trọng phát triển khoa học tự nhiên triết học vật Chính quan niệm vật vơ thần ấy, ông bị tầng lớp thống trị coi phủ nhận thần linh trục xuất ông khỏi q hương b Lý luận nhận thức Đêmơcrít có cơng đưa lý luận nhận thức lên bước Ơng ơng Arixtốt, kể Platơn ý đến nhận thức lý tính, đến lơgíc học Theo ơng, nhận thức người ta bắt nguồn từ cảm giác Nhờ vật tác động vào giác quan mà ta có cảm giác chúng Những cảm giác có nội dung chân thật, khơng đầy đủ, khơng sâu sắc, phản ánh vỏ bên vật, chưa phản ảnh chất vật Bởi vì, phản ánh mùi vị, âm thanh, mầu sắc, hình dáng vật, mà khơng phản ánh nguyên tử chân không Hơn nữa, nguyên tử giống chất, thân chúng khơng có mùi vị, mầu sắc, âm khơng trông thấy Bởi vậy, cảm giác chủ quan người Theo ông, muốn nhận thức nguyên tử chân không, tức muốn nhận thức chất vật, người ta không dừng lại cảm giác, mà phải biết quy nạp, so sánh, phán đoán, tức phải đẩy tới nhận thức lý tính Do đó, ơng chia nhận thức làm hai dạng: dạng nhận thức “mờ tối”(nhận thức cảm tính) dạng nhận thức “trí tuệ” Theo ơng, dạng nhận thức thứ hai chủ yếu, đáng tin cậy Mặt tích cực quan điểm chỗ, ông coi đối tượng nhận thức giới khách quan nguyên tử chân không tạo Tuy chưa nhận thức chuyển hố nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, ơng thấy vị trí dạng nhận thức, đặc biệt nhận thức lý tính Song mặt hạn chế quan niệm chỗ, ơng coi thuộc tính khách quan vật âm thanh, mùi vị, mầu sắc quy ước chủ quan người Hạn chế mở đường cho quan niệm tâm cho chất tách rời vật, chất có trước chất có sau vật v.v Từ chỗ coi trọng vai trị nhận thức lý tính, Đêmơcrít có cơng lao to lớn triết học, lơgíc học (Tác phẩm “Bàn lơgíc học” (Canon); tác phẩm bị thất lạc, người ta biết cách gián tiếp qua lời Arixtốt, Platơn) Theo ơng nêu nhiều vấn đề lơgíc học định nghĩa khái niệm, phương pháp so sánh, quy nạp, giả thiết.v.v, phương pháp quy nạp có vị trí bật Arixtốt coi Đêmơcrít tiền bối lơgíc học, người nghiên cứu lơgíc khái niệm, lơgíc quy nạp c Quan niệm người Theo ông, linh hồn siêu vật chất, mà nguyên lửa thể; cấu tạo từ ngun tử hình cầu giống lửa có tốc độ vận động lớn nguyên tử khác Sự sống người thần thánh tạo mà kết trình biến đổi tự nhiên, phát sinh từ vật thể ẩm ướt tác động nhiệt độ Theo ông, người loại động vật, khả học nhờ có tay chân, cảm giác lực trí tuệ trợ giúp Đêmơcrit đứng lập trường vơ thần phủ nhận thượng đế thần linh; thần nhân cách hóa tượng tự nhiên hay thuộc tính người d Quan điểm trị – xã hội Đêmôcrit đứng lập trường chủ nô dân chủ, bảo vệ dân chủ Aten chống lại chế độ chun Ơng cho “cái nghèo chế độ dân chủ quý hạnh phúc công dân thời quân chủ y tự quý nô lệ” Nhưng xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên ông đề cập đến dân chủ chủ nô công dân tự do; cịn nơ lệ phải biết tn theo người chủ Ông coi nhà nước trụ cột xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Tóm lại, triết học Đêmơcrít kế thừa phát triển lên trình độ cao quan điểm vật (của trường phái Milê) tư tưởng biện chứng (của Hêraclít) trước đó, đưa triết học ơng trở thành đỉnh cao chủ nghĩa vật thời cổ đại Sau này, Êpiquya Lucơrexơ khắc phục hạn chế ông phát triển học thuyết nguyên tử Lơxíp, Đêmơcrít, Êpiquya trở thành tên tuổi đại biểu cho phái nguyên tử luận thời cổ đại Hy Lạp – La Mã I.2 Pla-tôn (427 – 347 TCN) Pla-tơn xuất thân gia đình chủ nô quý tộc A-ten Tên thật ông Aristơclơ Theo Arixtốt, lúc đầu Platơn học trị Cratin (người theo thuyết tương đối), sau học trị Xơcrát (nhà triết học lý, tâm chủ nghĩa) Khi Xơcrát bị kết án tử hình tội hoạt động chống lại chế độ dân chủ chủ nô, Platôn rời Aten đến sống miền nam nước Italia Trong thời gian ơng có liên hệ với phái Pitago Ơclít Sau ơng trở lại Hy Lạp, lập trường dạy học Aten, gọi Viện hàn lâm (Académie) Đây trường Đại học tổng hợp châu Âu, học trị đơng, có nhà triết học tiếng Arixtốt Ngót 40 năm giảng dạy trước tác, ông để lại 34 thiên đối thoại nhiều thư triết học Tác phẩm “Nước cộng hồ” (République) có vị trí đặc biệt triết học ông Platôn nhà triết học tâm khách quan, đấu tranh chống lại chủ nghĩa vật đương thời Khi nói hai đường lối, hai trường phái triết học, Lênin đối lập đường lối vật Đêmơcrít đường lối tâm Platơn Tư tưởng triết học Platôn chịu ảnh hưởng sâu sắc yếu tố tâm triết học Pitago Xơcrát Ngồi cống hiến ơng phép biện chứng ý niệm, vai trò ý thức xã hội việc hình thành nhân cách ý thức cá nhân, triết học ông tiêu biểu cho chủ nghĩa tâm thời cổ đại a Học thuyết ý niệm Như nói trên, Pla-tơn chịu ảnh hưởng sâu sắc khuynh hướng lý triết học Hy Lạp cổ đại (lý luận trường phái Êlê, lý luận số trường phái Pitago, lý luận phổ biến Xơcrát) Vì ơng xem nhẹ vai trị nhận thức cảm tính, tuyệt đối hố vai trị nhận thức lý tính, khái niệm Từ ơng chia giới thành hai loại: giới ý niệm (khái niệm) giới vật cảm tính Theo ơng, giới ý niệm tồn chân thực, vĩnh viễn, tuyệt đối, bất biến, sở tồn giới vật cảm tính Cịn giới vật cảm tính tồn khơng chân thực, phụ thuộc vào giới ý niệm, bóng ý niệm Để minh hoạ cho quan niệm giới vật cảm tính sinh từ giới ý niệm nào, Platơn đưa ví dụ “Hang động” sau: Ở ngồi cửa hang tối có đoàn người qua; ánh sáng mặt trời chiếu vào cửa hang làm cho bóng đồn người in lên vách đá Nếu nhìn lên vách hang bên trong, người ta thấy bóng người qua Những bóng hình ảnh đồn người, khơng phải thân đồn người Thế giới vật cảm tính vậy, bóng ý niệm có từ trước mà thơi Như vậy, giải mặt thứ vấn đề triết học, Platôn cho ý niệm có trước, nguyên nhân, chất vật Cịn vật có sau, bắt chước, mô phỏng, ý niệm Từ giới quan đây, Platôn quan niệm cách tâm, thần bí linh hồn Theo ông, thể xác người cấu tạo từ đất, nước, lửa khơng khí, nơi trú ngụ tạm thời linh hồn Linh hồn người sản phẩm linh hồn vũ trụ Thượng đế tạo từ lâu Sau tạo ra, linh hồn trú ngụ trời, sau dùng cánh bay xuống trần gian nhập vào thể xác người Khi nhập vào thể xác người quên hết khứ, nhận thức người hồi tưởng lại mà linh hồn có bị lãng quên b Lý luận nhận thức Từ cách giải tâm khách quan mặt thứ vấn đề triết học, giải mặt thứ hai vấn đề triết học, Platôn rơi vào quan niệm tâm, thần bí Theo ông, đối tượng nhận thức vật cảm tính khách quan bên ngồi, mà giới ý niệm Nhận thức cảm tính khơng phải nguồn gốc tri thức; tri thức chân thực đạt nhận thức lý tính, thể khái niệm Bởi vì, vật có ý niệm nó; vật đi, ý niệm vật khơng Ví dụ nhà sụp đổ, hư nát, khơng cịn nhà, ý niệm nhà (khái niệm nhà) khơng Bằng cách để có nhận thức chân thực, đạt chân lý? Bằng cách hồi tưởng lại linh hồn trải qua, nhập vào thể xác người bị lãng qn Tóm lại, Platơn quy tồn q trình nhận thức thành trình hồi tưởng linh hồn bất tử, thần bí c Học thuyết trị – xã hội Trong tác phẩm Nước cộng hoà (Chính thể cộng hồ), Pla-tơn chia linh hồn làm ba phận: lý tính hay trí tuệ, xúc cảm cảm tính Tương ứng với ba phận ba hạng xã hội Hạng thứ nhất, nhà triết học, nhà thơng thái Hạng lý tính vai trị chủ đạo, thích hợp với việc lãnh đạo nhà nước Hạng thứ hai, người lính, võ sĩ mà linh hồn họ tràn đầy xúc cảm gan dạ, biết phục tùng lý trí nghĩa vụ, thích hợp với việc bảo vệ an ninh nhà nước cộng hoà Hạng thứ ba, đại chúng, gồm người nông dân, thợ thủ công thương nhân Hạng linh hồn họ không xa khát vọng cảm tính thích nghi với lao động chân tay, làm cải vật chất phục vụ sống nước cộng hồ Vì vậy, cơng lý chỗ người phải sống vị trí Để trì trật tự xã hội, Platôn cho tồn nhà nước cần thiết, ba hình thức nhà nước xấu Một nhà nước bọn vua chúa xây dựng khát vọng làm giầu, ham danh vọng, đưa đến chiến tranh Hai là, nhà nước quân phiệt số người giầu có, áp số đông, đưa đến tội ác Ba là, nhà nước dân chủ đem lại quyền lực cho số đơng; nhà nước tồi tệ Platơn nêu lên mơ hình nhà nước mà ơng cho lý tưởng, nhà nước cộng hoà Trong nhà nước ấy, quan hệ bất bình đẳng hạng người phải trì, hợp với tự nhiên, hợp với phân công xã hội Sự tồn nhà nước lý tưởng phải dựa phát triển sản xuất vật chất phân công hài hoà nghề xã hội Để khắc phục phân chia giàu nghèo, cần xoá bỏ gia đình tư hữu Trẻ sinh đưa vào quan giáo dục riêng, lựa chọn đứa trẻ khỏe mạnh, nuôi dưỡng chúng để trở thành vệ binh Các nhà thông thái, triết học lựa chọn số vệ binh Quan niệm nhà nước lý tưởng Platôn chứa đựng nhiều mâu thuẫn Một mặt, ơng muốn xố bỏ tư hữu, mặt khác, ơng lại chủ trương trì bất bình đẳng hạng người Một mặt, ơng đề cao hình thức cộng hồ, mặt khác ơng lại sức bảo vệ lợi ích giai cấp chủ nô quý tộc, chống lại nhà nước dân chủ Aten Nhà nước mà ông coi lý tưởng, thực chất biện hộ cho giai cấp chủ nơ q tộc Đúng nhận xét Mác, lý tưởng hoá chế độ đẳng cấp Aicập vào Aten mà I.3 Arixtốt (384 – 322 TCN) Arixtốt thầy thuốc, thuộc xứ Maxêđoan, bắc Hy Lạp Năm 17 tuổi ông đến Aten học Việt hàn lâm Platôn trở thành giáo viên Viện Khi Platôn qua đời, ông rời Aten chu du nhiều nơi thuộc vùng Tiểu Á Trong thời gian ơng mời dạy học cho hồng tử Alếchxăngđrơ (Alexandre) vua Philíp (Philippe) xứ Maxêđoan (Macédoine) Năm 336 tr.CN, ông trở Aten lập trường phái triết học riêng Học thức ơng uyên bác, Mác coi nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại Ông để lại cho nhân loại nhiều cơng trình khoa học thuộc nhiều lĩnh vực khác Về triết học, có tác phẩm “Siêu hình học” Về lơgíc học, có tác phẩm “c ga-nơn” Về khoa học tự nhiên, có tác phẩm “Vật lý học” Về khoa học xã hội, có tác phẩm “Đạo đức học”, “Chính trị học”, “Thi ca học” v v Cống hiến bật Arixtốt ông phê phán cách cặn kẽ học thuyết ý niệm Platơn, đặt móng cho khoa học lơgíc thời cổ đại Nhưng dao động hai đường lối vật tâm, nên triết học ơng mang tính chất chiết trung, khơng triệt để a Thế giới quan triết học A-ri-xtốt A-rít-xtốt học trị xuất sắc Platon, ông lại nhận sai lầm thầy học học thuyết ý niệm Sai lầm Platôn chỗ, ông tách rời chất khỏi có chất đó, biến chung (khái niệm) thành riêng bên cạnh giới cảm tính, định giới cảm tính Nghĩa là, Platơn biến khái niệm hình thành trình nhận thức thành giới riêng biệt, siêu cảm giác, tồn cách độc lập vật phản ánh Như thì, là, giới ý niệm (khái niệm) tồn tối cao, giới vật cảm tính tồn cấp thấp Hai là, giới ý niệm độc lập tách rời giới vật cảm tính, khái niệm, phạm trù chẳng có vai trị nhận thức Ba là, cho giới ý niệm độc lập vật, vật lại bóng, ý niệm, rõ ràng tự mâu thuẫn với mình, chúng có chỗ tương đồng Sự phê phán Arixtốt thuyết ý niệm Platôn vạch cách tài tình nguyên nhận thức luận chủ nghĩa tâm nói chung Theo Arixtốt, chất tồn (chứa đựng) thân vật Những chất nhận thức người khái quát thành chung, phổ biến dạng, khái niệm, phạm trù, quy luật Vì vậy, khơng phải khái niệm phạm trù, quy luật có trước, sinh tồn vật, mà ngược lại Trong tác phẩm “Các phạm trù”, Arixtốt khẳng định: “Khái niệm không lại nguyên nhân tồn vật, mà vật, gọi nguyên nhân chân khái niệm” Quan niệm Lênin đánh giá tiến sát đến chủ nghĩa vật Trên sở phê phán học thuyết ý niệm Platôn, Arixtốt xây dựng hệ thống triết học riêng mình, ơng thừa nhận giới tự nhiên tồn cách khách quan với vật đa dạng Vật lý học nghiên cứu dạng tồn cụ thể nó; ơng coi triết học, “triết học thứ hai” Siêu hình học nghiên cứu chất tồn nói chung ơng coi “triết học thứ nhất” Khi giải thích chất tồn tại, vật, ơng thường đặt câu hỏi (vì sao, gì) để giải thích ngun nhân tồn chúng Từ ơng đưa ngun nhân tồn nói chung: Nguyên nhân vật chất, nguyên nhân hình dạng, nguyên nhân vận động, nguyên nhân mục đích Ví dụ, nhà mà có được, nhờ vật liệu (vật chất), hình thức (hình dạng), hoạt động thợ (vận động), nhà để (mục đích) Trong nguyên nhân ấy, nguyên nhân thứ thứ hai bản, đó, nguyên nhân hình dạng định, chất vật Thí dụ, tượng đồng, chén bạc Đồng bạc vật liệu tham gia vào vật, định hình dạng Sở dĩ tượng, chén, có hình dáng tượng, hình dáng chén Nếu ta đem đồng bạc làm khác khơng cịn tượng, chén Và theo ơng, hình thức hình thức tư duy, lý tính, suy nghĩ, thượng đế Quan niệm Arixtốt cho thấy ông dao động, dự chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, hoà nhập vào thần học, trở lại gần gũi với Platôn, thầy học ông Về vấn đề linh hồn, Arixtốt cho người có phần linh hồn phần thể xác, tựa vật hình thành từ vật chất hình thức Ơng phê phán Platơn xem “thể xác nơi trú ngụ tạm thời linh hồn “ Theo ơng, linh hồn khơng có thể chết; khơng thể có linh hồn khơng có vật chất Nhưng ơng lại chia linh hồn làm loại: linh hồn thực vật có hoạt động ni dưỡng sinh sản; linh hồn động vật có khả cảm ứng với môi trường xung quanh; linh hồn người có hoạt động lý tính, loại linh hồn cao Trong người có ba loại linh hồn nói Khi người ta chết, riêng linh hồn lý tính cịn tồn bất diệt Quan niệm linh hồn chứng tỏ Arixtốt nhà triết học không triệt để, vừa phê phán Platôn, vừa kế thừa quan điểm tâm Platôn b Lý luận nhận thức Arixtốt Lý luận nhận thức Arixtốt đỉnh cao phát triển tư tưởng nhận thức luận thời cổ đại Hy Lạp Ông đặt vấn đề hệ trọng nhận thức luận, vấn đề: đối tượng nhận thức, khả nhận thức người, vấn đề chân lý khoa học tư Điểm đặc sắc lý luận nhận thức ông phương pháp suy luận ba bước (tam đoạn luận) lơgíc hình thức Khác với Platơn coi ý niệm đối tượng nhận thức, ông khẳng định giới khách quan đối tượng nhận thức, nguồn gốc kinh nghiệm; tự nhiên tính thứ nhất, tri thức tính thứ hai Theo ông, tri thức bắt nguồn từ cảm giác vật đơn khái qt lại mà có Ơng kịch liệt phê phán quan niệm Platôn coi nhận thức hồi tưởng linh hồn Ông khẳng định rằng, nhận thức người khơng có tính chất bẩm sinh, linh hồn người sinh hồn tồn khơng có tri thức, tựa bảng chưa có vết phấn (ngun lý Tabula rasa) Ơng người có quan niệm rành mạch q trình nhận thức từ cảm tính đến lý tính Tuy coi trọng nhận thức cảm tính, theo ơng nhận thức cảm tính khơng có khả sâu vào chất vật Nếu cảm giác, người ta nắm định lý tổng góc tam giác hai góc vng khơng giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực Vì vậy, để đạt đến chân lý, nhận thức phải từ cảm tính đến lý tính Đó q trình từ cảm giác đơn lẻ, ngẫu nhiên đến chung, phổ biến, chất dạng khái niệm, phạm trù, quy luật Nhưng nói trên, ơng tuyệt đối hố vai trị nhận thức lý tính, coi lý tính hình thức hình thức, định chất vật Trên đường tư lý tính, Arixtốt quan tâm đến phương pháp tư duy: theo ông, coi chân lý phải phù hợp tư tưởng thực tế Muốn vậy, tư đáng tin cậy phải diễn đạt xác, có nội dung đáng tin cậy vững Từ đó, ơng nêu lên nguyên tắc để xây dựng khái niệm, phạm trù Ông nêu lên quy luật tư logíc (quy luật đồng nhất, quy luật cấm mâu thuẫn tư duy, quy luật loại trừ thứ ba) Ông nêu lên phương pháp suy luận ba bước (tam đoạn luận) Trong đó, kết luận rút từ hai tiền đề có (Nếu A thuộc B, B thuộc C, A thuộc C Ví dụ: Đồng kim loại, kim loại dẫn điện, đồng dẫn điện) Tuy đề cập số nguyên tắc tư lơgíc, ơng coi người sáng tạo lơgíc hình thức cổ điển Những ngun tắc lơgíc học ơng, sau Bêcơn, Đềcác nhà triết học cổ điển Đức kế thừa phát triển lên trình độ cao Tóm lại: Arixtốt nhà triết học vĩ đại Hy Lạp cổ đại Ph Ăngghen gọi ông người có “khối óc tồn diện nhất” Cịn C Mác đánh giá: “ tư tưởng thâm thúy Arixtốt vạch vấn đề trừu tượng cách thật đáng kinh ngạc…” Tư tưởng ông coa ảnh hưởng lớn đến phát triển triết học khoa học tự nhiên sau KẾT LUẬN Đặc điểm triết học thời kì thể tính chất bao trùm mặt lý luận triết học tất lĩnh vực nhận thức Vì đời bối cảnh trình độ nhận thức người tương đối thấp, tri thức mặt chưa phát triển bao nhiêu, nên triết học đóng vai trò dạng nhận thức lý luận nhất, hy vọng lý giải vấn đề lý luận khoa học cụ thể Tính đa dạng, muôn vẻ, phân cực liệt trường phái làm nên đặc trưng phát triển triết học Hy Lạp cổ đại, xác lập “đường lối Democritos” “đường lối Platon” lịch sử triết học phương Tây Tính chất chịu chi phối điều kiện địa lý đặc biệt thị quốc, thay trung tâm kinh tế, văn hóa, trình giao lưu với văn hóa phương Đơng, phong cách phóng khống, u chuộng tự kết hợp với khôn ngoan tinh tế người Hy Lạp, La Mã…Trong tranh muôn vẻ triết học Hy Lạp cổ đại chứa đựng tất hình thái phương thức tư nhất, tiếp tục hoàn thiện, cải biến phát triển sau “Con người - thước đo vạn vật”; lời tuyên bố Protagoras chứng tỏ dù chủ trương hướng vũ trụ, giải thích khao khát chinh phục nó, người Hy Lạp dành nhiều tâm huyết tìm hiểu vấn đề nhân sinh, xã hội Q trình nhân hóa chủ đề nghiên cứu để lại tư tưởng nhân văn, khai sáng sâu sắc Hạn chế trước tiên triết học phương Tây cổ đại, triết học Hy Lạp kỷ đầu tiên, tính chất phác, sơ khai nó, mối liên hệ với thần thoại tôn giáo nguyên thủy, đan xen với mầm mống tri thức khoa học, phản ánh trình độ nhận thức chung xã hội Triết học xem “khoa học khoa học”, triết gia tơn vinh thành nhà thơng thái, đại diện cho trí tuệ xã hội Song điều lại đưa đến chỗ nhà triết học nhận thức lý luận vượt lên hoạt động thực tiễn, biến thành “nhận thức tự thân”, “nhận thức để nhận thức” Triết lý trở thành đặc quyền số nhà thơng thái, “nhận thức tự thân” đối lập với thực tiễn, với ý thức đời thường Ở phần lớn học thuyết triết học thể tính biện chứng tự phát, sơ khai việc giải thích tự nhiên, khám phá quy luật nhận thức, gợi mở tinh thần khám phá cho thời đại sau