(Luận văn thạc sĩ) Hình tượng người phụ nữ trong môṭ số tiểu thuyết tiêu biểu về đề tài nông thôn Việt Nam viết sau năm 1986

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRẦN THI ̣ HỒNG THÚY HÌNH TƢỢNG NGƢỜI PHỤ NỮ TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT TIÊU BIỂU VỀ ĐỀ TÀ I NÔNG THÔN VIỆT NAM VIẾT SAU NĂM 1986 LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành Văn ho ̣c Viêṭ Nam Hà Nội - 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRẦN THI ̣ HỒNG THÚY HÌNH TƢỢNG NGƢỜI PHỤ NỮ TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT TIÊU BIỂU VỀ ĐỀ TÀ I NÔNG THÔN VIỆT NAM VIẾT SAU NĂM 1986 Luâ ̣n văn Tha ̣c si ̃ chuyên ngành Văn ho ̣c Viêṭ Nam Mã số: 60 22 01 21 Ngƣời hƣớng dẫn khoa ho ̣c: PGS.TS HÀ VĂN ĐƢ́C Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luâ ̣n văn tha ̣c si ̃ này là công triǹ h nghiên cứu của riêng tôi, không chép của Những nô ̣i dung của luâ ̣n văn có tham khảo và sử dụng các tài liệu được đăng tải các sách , báo, các trang web , khóa luâ ̣n tố t nghiê ̣p và luâ ̣n văn đã đươ ̣c chú thić h theo danh mu ̣c tài liê ̣u tham khảo của luận văn Tác giả luận văn Trầ n Thi ̣Hồ ng Thúy LỜI CẢM ƠN Trong quá trình thực hiê ̣n nghiên cứu đề tài đã nhận được sự quan tâm, giúp đỡ nhiệt tình từ rất nhiều phía Trước hế t , xin chân thành cảm ơn PGS TS Hà Văn Đức - khoa Văn học, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học quố c gia Hà Nội đã tận tình hướng dẫn và tạo điề u kiê ̣n thuận lợi nhấ t cho thực hiê ̣n đề tài này Xin chân thành cảm ơn các thầ y giáo cô giáo đã có những ý kiế n đóng góp chân thành, sâu sắ c cho quá trình thực hiê ̣n luận văn Tôi cũng xin bày tỏ lòng biế t ơn sâu sắ c nhấ t đế n gia đình , bạn bè - những người đã ủng hộ, động viên nỗ lực để hoàn thành tố t nhấ t luận văn này Xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng 11 / 2014 Tác giả Trầ n Thi ̣ Hồ ng Thúy MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Những ý kiến chung văn xuôi viết nông thôn 2.2 Những ý kiến đánh giá Mảnh đất người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Ma làng (Trịnh Thanh Phong), Dịng sơng Mía (Đào Thắng) 12 2.2.1 Tiểu thuyết Mảnh đất người nhiều ma của nhà văn Nguyễn Khắc Trường 13 2.2.2 Tiể u thuyế t Ma làng của nhà văn Trịnh Thanh Phong 15 2.2.3 Tiểu thuyết Dịng sơng Mía của nhà văn Đào Thắng 17 Mục đích nghiên cứu 18 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 19 4.1 Đối tượng nghiên cứu 19 4.2 Phạm vi nghiên cứu 19 Phương pháp nghiên cứu 19 Cấu trúc luận văn 20 CHƢƠNG 1: SƢ̣ VẬN ĐỘNG PHÁ T TRIỂN CỦ A TIỂU THUYẾT VỀ NÔNG THÔN THỜI KÌ ĐỔI MỚI SỰ XUẤT HIỆN CỦA TIỂU THUYẾT NGUYẾN KHẮC TRƢỜNG, TRỊNH THANH PHONG, ĐÀO THẮNG 20 1.1 Tiểu thuyết đề tài nơng thơn dịng chảy tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi 21 1.1.1 Tiểu thuyết nông thôn Việt Nam viết trước năm 1986 21 1.1.2 Tiểu thuyết nông thôn Việt Nam viết sau năm 1986 23 1.2 Tiểu thuyết Nguyễn Khắc Trường, Trịnh Thanh Phong, Đào Thắng dòng chảy tiểu thuyết Việt Nam thời kì đổi 30 1.2.1 Đôi điề u về tác giả Nguyễn Khắc Trường , Trịnh Thanh Phong, Đào Thắng 30 1.2.2 Hiê ̣n thực nông thôn qua Mảnh đất người nhiều ma, Ma làng, Dịng sơng Mía 33 1.2.2.1 Hiê ̣n thực nông thôn nghèo khó 33 1.2.2.2 Hiê ̣n thực nông thôn với những hủ tu ̣c ngàn đời 35 1.2.2.3 Nông thôn với vấ n đề cải cách ruộng đất 37 1.2.2.4 Hiê ̣n thực đời số ng tâm linh và người bản tính dục 40 CHƢƠNG 2: CÁC KIỂU NHÂN VẬT PHỤ NỮ TRONG MẢNH ĐẤT LẮM NGƯỜI NHIỀU MA, MA LÀNG, DỊNG SƠNG MÍA 45 2.1 Nhân vật bi kịch 46 2.2 Nhân vật tha hóa 58 2.3 Nhân vật vượt lên hoàn cảnh số phận 65 CHƢƠNG 3: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT PHỤ NỮ TRONG MẢNH ĐẤT LẮM NGƯỜI NHIỀU MA, MA LÀNG, DỊNG SƠNG MÍ A 80 3.1 Miêu tả ngoại hình nhân vật 80 3.2 Nghệ thuật miêu tả giới nội tâm nhân vật 89 3.3 Nghệ thuật miêu tả hành động nhân vật 96 3.4 Ngôn ngữ nhân vật 98 3.4.1 Ngôn ngữ đối thoại tự nhiên, mang đậm tính chất ngữ, từ địa phương, lối chửi thề, chửi 99 3.4.2 Ngôn ngữ vận dụng chất liệu dân gian: thành ngữ, tục ngữ 101 KẾT LUẬN 104 TÀI LIỆU THAM KHẢO 106 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Đặc thù của văn học là phản ánh nhận thức, khám phá hiện thực đời sống người Việt Nam là một nước nông nghiệp Dân cư đa số là nơng dân Chính vậy, hiện thực nông thôn và người nông dân là vấn đề nóng bỏng, mang tính thời Nó trở thành đề tài hấp dẫn nhiều bút tài và thu được thành tựu đầy ấn tượng Tuy nhiên, bối cảnh lịch sử, văn hóa, xã hợi, tài năng, tâm huyết, cách nhìn nhận vấn đề của người cầm bút, hình ảnh nơng thơn và người nông dân hiện lên mang diện mạo riêng biệt Văn học Việt Nam từ năm 1975, là từ năm 1986, bước chuyển sang giai đoạn đổi Đại hội Đảng lần thứ VI với công cuộc đổi Đảng đề xướng và lãnh đạo thổi một luồng gió lớn vào đời sống văn học nghệ thuật, mở thời kì đổi của văn học Việt Nam tinh thần đổi tư và nhìn thẳng vào thật Văn học vận động theo khuynh hướng dân chủ hóa, mang tính nhân bản và nhân văn sâu sắc Văn học phát triển đa dạng đề tài, chủ đề ; phong phú mẻ thủ pháp nghệ thuật Văn học giai đoạn này đề cao cá tính sáng tạo của nhà văn, đổi cách nhìn nhận, cách tiếp cận người và hiện thực đời sống, khám phá người mối quan hệ đa dạng và phức tạp, thể hiện người nhiều phương diện của đời sống, kể cả đời sống tâm linh Cái của văn học giai đoạn này là tính chất hướng nội, quan tâm nhiều tới số phận cá nhân hoàn cảnh phức tạp đời thường Hòa vào dòng chảy của văn học, thể loại tiểu thuyết nói chung, tiểu thuyết nông thôn nói riêng có đổi tư và nghệ thuật biểu hiện Bên cạnh vấn đề của cộng đồng, một chủ đề mà tiểu thuyết viết nông thôn sau 1986 quan tâm là số phận người nông dân Và đề cập đến số phận người nông dân, điều mà các nhà văn quan tâm nhiều là số phận của người phụ nữ nông thôn Hình ảnh người phụ nữ xuất hiện khá sớm sáng tác dân gian, văn chương trung đại Giai đoạn đầu kỉ XX đến tháng – 1945, – 1945 đến 1975 hình tượng người phụ nữ được tiếp tục khám phá Song, có thể nói, đến văn học thời kì đổi mới, đặc biệt qua tiểu thuyết, hình tượng người phụ nữ được khắc họa mợt cách toàn diện: dáng nét ngoại hình, đời sống nội tâm, nỗi đau thân phận, khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc cá nhân, tình u đơi lứa, … Con người tự nhiên trước nhu cầu của hạnh phúc đời thường, của cuộc sống riêng tư, thế, tình u nhục thể là mợt lĩnh vực riêng của cá nhân được các nhà tiểu thuyết khai thác Trong hàng loạt tác phẩm văn xuôi Việt Nam viết sau năm 1986 đề tài nông thôn, Mảnh đất người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Dịng sơng Mía (Đào Thắng), Ma làng (Trịnh Thanh Phong) là ba tác phẩm tiêu biểu, đặc sắc, được dư luận quan tâm Mảnh đất người nhiều ma, Dịng sơng Mía nhận giải thưởng của Hợi nhà văn Ma làng, Mảnh đất người nhiều ma được chuyển thể thành phim làm lay động bao trái tim khán giả Ba tác phẩm gieo vào lòng người đọc, người xem băn khoăn, trăn trở số phận người nông dân, là người phụ nữ trước biến chuyển của thực tiễn đời sống Xuất phát từ lòng yêu mến ba tác phẩm , từ ý muố n tim ̀ hiể u về cuô ̣c số ng người , đă ̣c biê ̣t là người phu ̣ nữ nông thôn tiể u thuyế t những năm sau đổ i mới , đồ ng thời với mong muố n bổ sung thêm kiế n thức , giúp ích cho viê ̣c ho ̣c tâ ̣p , nghiên cứu sau này của bản thân , chúng tơi qú t đinh ̣ lựa chọn đề tài: Hình tượng người phụ nữ số tiểu thuyết tiêu biểu đề tài nông thôn Việt Nam viế t sau năm 1986 (Khảo sát q ua ba tiểu thuyết “Mảnh đất người nhiều ma” của Nguyễn Khắc Trường, “Ma làng” của Trịnh Thanh Phong, "Dịng sơng Mía” của Đào Thắng) cho luận văn Cao học của Với đề tài này, mong muốn góp thêm ý kiến hành trình khám phá mợt nhân vật trung tâm của văn học thời kì đổi – hình tượng người phụ nữ nơng thơn Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nhìn lại lịch sử nghiên cứu vấn đề , nhận thấy : nở rợ của tiểu thuyết thời kì đổi mới, đặc biệt là các tiểu thuyết đề tài nông thôn được coi một thành tựu của văn học thời kì này thu hút các nhà nghiên cứu quan tâm, ý Số lươ ̣ng những bài viế t , những công trình nghiên cứu về tiể u thuyế t thời kì đổi nói chung , về tiể u thuyế t nông thôn nói riêng không hề nhỏ Mỗi cơng trình nghiên cứu, bài viết tiểu thuyết nông thôn và ba tác phẩm Mảnh đất người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Ma làng (Trịnh Thanh Phong), Dịng sơng Mía (Đào Thắng), ít nhiều đề cập đến giới nhân vật đó có nhân vật nữ Chúng tạm chia các công trin ̀ h, bài viết đó thành một số tiểu mục sau: 2.1 Những ý kiến chung sƣ ̣ chuyể n biế n của văn xuôi viết nông thôn: Tác giả Trần Cương bài nghiên cứu Văn xuôi viết về nông thôn nửa sau năm 80 đã chỉ có hai sự chuyể n biế n của văn xuôi viế t về nông thôn nửa sau những năm 80 so với những năm trước đó , đó là : sự chuyể n biế n chủ đề và sự chuyể n biế n pha ̣m vi bao quát hiê ̣n thực Về sự chuyể n biế n chủ đề , Trầ n Cương đánh giá : "Dường lầ n đầ u tiên xuấ t hiê ̣n hai chủ đề thuộc về người mà trước chưa có Đó là chủ đề về số phận người và hạnh phúc cá nhân" [12; 35] Ở phạm vi bao quát hiê ̣n thực , tác giả đưa nhận xét rằng "các nhà văn đã nhìn nhận và phản ánh hiện thực nông thôn kĩ càng Họ thấy gì ở tầng sâu, mạch ngầ m của đời số ng nông thôn" [12; 36] Tác giả Lã Duy Lan, cuố n Văn xuôi viết về nông thôn – tiến trình và đổi [37] đã có mô ̣t cái nhiǹ khái quát văn xuôi viết nông thôn trước và sau năm 1986 về cả mă ̣t nô ̣i dung và nghê ̣ thuâ ̣t Nế u ở giai đoa ̣n trước năm 1986, tác giả vào thành tựu và hạn chế việc phản ánh hiện thực giai đoạn sau năm 1986, ngoài việc giới thiệu diện mạo chung , tác giả tập trung đánh giá những đă ̣c trưng sáng tạo nội dung của văn xi viết nơng thơn thời kì đở i mới qua sự chuyể n biế n về chủ đề , phạm vi bao quát hiện thực và cách thể hiê ̣n nhân vâ ̣t Đồng thời tác giả đánh giá thành tựu bước đầu phương diêṇ nghê ̣ thuâ ̣t: ngôn ngữ, thể loa ̣i, phong cách chung và gio ̣ng điê ̣u Văn ho ̣c là câu chuyê ̣n về người , về những dâu bể thăng trầ m của lịch sử Bởi vâ ̣y sự thay đổ i của thời đa ̣i văn ho ̣c này so với thời đa ̣i văn học khác ngẫm gắ n với sự thay đổ i quan niê ̣m về người Trong bài Vài suy nghĩ về người văn xuôi thời kì đổi [41], tác giả Tôn Phương Lan nhâ ̣n xét : là thời kì mà văn ho ̣c người đươ ̣c soi chiế u từ rấ t nhiề u phiá Chính quan niệm nghệ thuật người khiến nhà văn phải mở rợng chân trời tìm kiếm của đến góc khuất , những vùng cấ m điạ trước và nhiǹ thấ y ngoài cái người kinh điể n còn có một loạt người xã hội và một người Mở rô ̣ng góc đô ̣ soi chiế u về người , bài viết Về một hướng thử nghiê ̣m của tiểu thuyế t Viê ̣t Nam từ cuố i thập kỉ 80 đến [48], tác giả Nguyễn Thi ̣Bin ̀ h đã đề câ ̣p đế n khiá ca ̣nh "tính trò chơi" của tiểu thuyết, đến sự xuấ t hiê ̣n của nhân vâ ̣t dị biệt hoă ̣c kì ảo Trong Ý thức cách tân tiể u thuyế t Viê ̣t Nam sau 1975, tác giả Nguyễn Bić h Thu đề câ ̣p đế n nhâ n vâ ̣t với những bi kich ̣ của nó "Nhiề u cuố n tiể u thuyế t đã hướng tới miêu tả số phận những người bình thường với những bi ki ̣ch của đời họ Bi ki ̣ch giữa khát vọng và thực trạng , giữa cái muố n vươn lên và cái kìm hã m, giữa cái nhân 10 " Đào khoác vội áo, rồ i vùng chạy theo đám đèn đuố c Lát sau lại chạy bổ về về kể đầ u đuôi cho bà Son nghe" [66; 117] Rồ i "lại vùng dậy chạy đường" [6; 118], bị bà Son ngăn cản "Đào vùng vằ ng , rồ i lao cổ ng " [66; 118] theo đoàn người đế n tâ ̣n cùng, đến phút chót , ném được câu trách móc vào người ông chú , "rồ i khóc tức tưởi chạy về nhà " [66; 118] Ra đồ ng gă ̣t khắ p nơi người ta rì rầ m bàn tán , soi mói, "Đào liề n bỏ gặt , về " [66; 139] Khi me ̣ cô bi ̣ Bà Phúc chửi, "Đào sồ n sồ n lên" [66; 254] Đào cùng với Tùng, Minh là hình ảnh những người mới của làng Giế ng Chùa tương lai ma ̣nh me,̃ dám nói, dám làm, không chiụ theo sự ép buô ̣c Nhân vâ ̣t bà Dầ n xuấ t hiê ̣n tr ong truyê ̣n để la ̣i ấ n tươ ̣ng về mô ̣t người đáo để Cái ghê gớm của bà được thể hiện tập trung hành động , lời nói, viê ̣c làm cuả bà Nói đến bà Dần , người đo ̣c nhớ tới hành đô ̣ng bổ vào mă ̣t bố chồ ng buổ i đấ u tố [66; 22]; hành động "vỗ đét hai tay vào nhau, chân nhún nhảy lao cổ ng, hùng dũng giữa đường làng" [66; 248] vừa vừa cấ t tiế ng chửi kẻ vu oan giá ho ̣a cho chồ ng bà " Tay bà vung, miê ̣ng bà gào cao vó t" [66; 249] Đúng là khí phách của người cầ m tinh hổ , bà "nhảy thách lên , lao ngõ " chửi, "một tay chố ng sườn , môt tay vung vẩy ; cứ mỗi bước ngón tay trỏ cong khoằm mỏ vẹt lại mổ đốp phía trước, bà cứ phăm phăm dọc đường chính mà tiế n" [66; 253] Trước đươ ̣c anh Tâm giúp đỡ trở thành người làm ă n lương thiê ̣n , nhân vâ ̣t Ló là mẹ Điêu Thuyền , thường lấ y chuyê ̣n của nhà này b án cho nhà kiếm lợi Để khắ c ho ̣a chân dung cô Ló số ng bằ ng nghề "bắ c chõ nghe hơi" ngoài miêu tả ngoại hình và tâm lý, tác giả ý miêu tả hành động của Ló Những hành đô ̣ng biể u hiê ̣n dáng điê ̣u không đàng hoàng , gian dố i, lúc nào giấu giấu diếm diếm điều , la ̣i ln tỏ ngây thơ, thâ ̣t thà, nhỏ nhẹ, gơ ̣i chuyê ̣n để moi tin tức Hãy quan sát hành động của cô Ló vu ̣ viê ̣c nhà Pha ̣m Tòng và g ia điǹ h cô Mưa : Cái Ló "nhe nhẻn 97 đến giọng Ló thỏ thẻ gợi chuyện Ló ngập ngừng hai tay vân vê cái bím tóc tỏ bộ e dè " [53; 21] , m " ắ t nhìn lão giọng nhỏ giọt " [53; 22], "giả bộ chép miê ̣ng" [ 53; 22] Kế t quả cuô ̣c gă ̣p gỡ Tòng để bán tin lầ n thứ nhấ t ấ y , Ló đươ ̣c tờ giấ y ba ̣c năm mươi nghìn " Ló trịn mắt đơi bàn tay nhạy cảm vẫn xòe và Ló vội đỡ tờ giấ y bạc vo gọn đút vào vành quầ n Ló tần ngần đứng dậy, hai bàn tay vo vào cái bím tóc đuôi sam giả bộ bẽn lẽn xin phép về " [53; 24] Lầ n thứ hai đến nhà lão Tòng " Cái Ló nhe nhẻn vào" [53; 39] bán tin tức, lại được tờ giấy bạc " Ló nhìn lão õn ẽn lại vo tờ giấy bạc dắ t vào vành quầ n cúi đầ u thùi thũi thẳ ng" [53; 41] Lầ n này đế n , lão Tòng dúi vào tay Ló tờ giấy bạc xanh biếc "Ló ngần ngừ xòe tay vo tờ giấy bạc dắ t vào vành quầ n" [53; 74] Sau giao cho Ló gói thuố c thai, lão lại móc túi lôi tờ giấy bạc dúi vào tay Ló "Ló vo tờ giấy bạc dắt vào vàn h quầ n quay đầ u một mạch" [53; 76] Nhân vâ ̣t bà Son , bà Mến , chị Cả Thuần có hành động ám ảnh người đo ̣c về thân phâ ̣n đàn bà khổ ải - hành đợng lao xuống dịng sơng q hương - biể u hiê ̣n sự tuyê ̣t vo ̣ng , bế tắ c Họ trẫm xuống dịng nước mong mơ ̣t sự giải thoát khỏi bế tắ c (bà Son), khỏi tội lỗi (chị Thuần), để cứu chuô ̣c (bà Mến) 3.4 Ngôn ngữ nhân vật Làm nên thành cơng của văn xi thời kì đổi nói chung tiể u th uyế t về đề tài nông thôn nói riêng có sự góp , của phầ n không nhỏ của phương tiê ̣n ngôn ngữ , đó phải kể đế n những đóng góp của ngôn ngữ nhân vâ ̣t Nguyễn Khắ c trường , Trịnh Thanh Phong , Đào Thắ ng đã viế t về nông thôn bằ ng sự am hiể u , thân thuô ̣c của những người cuô ̣c Bởi thế lời ăn tiế ng nói c ủa người dân làng quê Việt N am đươ ̣c ho ̣ sử du ̣ng hế t sức thuầ n thu ̣c, nhuầ n nhuyễn ngôn ngữ các nhân vâ ̣t ở Mảnh đất người nhiề u ma, Ma làng, Dòng sông Mía 98 3.4.1 Ngôn ngữ đối thoại tự nhiên, mang đậm tính chất ngữ, từ địa phƣơng, lối chửi thề, chửi Đo ̣c tiể u thuyế t viế t về nông thôn thời kì đổ i mới , người đo ̣c cảm nhâ ̣n đươ ̣c bên ca ̣nh sự ngắ n go ̣n , súc tích của ng ôn ngữ văn xuôi , ngôn ngữ đời thường giàu tính khẩ u ngữ xuấ t hiê ̣n khá phổ biế n Các nhà văn không ngại đưa lên trang sách những từ ngữ sinh hoa ̣t đời thường , thâ ̣m chí tầ m thường , tục tĩu để phản ánh hiện thực bộn bề của cuô ̣c số ng thôn quê vố n đầ y tăm tố i và hận thù Trong Mảnh đất người nhiều ma , để cá thể hóa ngôn ngữ nhân vật đồ ng thời ta ̣o nên sự chân thâ ̣t viê ̣c khắ c ho ̣a hình tươ ̣ng người số ng nơi làng quê, nhà văn đưa vào lời văn nhiề u khẩ u ngữ, từ điạ phương, lố i "chửi đổ ng" rấ t đă ̣c trưng của những người it́ ho ̣c, nghèo khổ Bà Dần vốn ghen tuông , ấm ức với bà Son từ lâu , la ̣i thêm cái lá đơn bà Son tố cáo ông Phúc , bà không chị u nổ i nữa , đã xố i xả buông những lời nanh no ̣c, chua ngoa: "- Cha tiên nhân tam tứ đại đồ ng đường nhà nó ! Đồ quạ tha ma bắt , đồ ăn gian nói dố i , dám đổi trắng thay đen , dám vu oan giá họa cho chồng bà ! bà truyền bảo ba hồn chín vía cho mày được biế t : quân điêu toa ngang về tắ t, quen thói giăng hoa chim chuột, không chế t treo chế t chém thì cũng chết sống chết ngòi , chế t đường chế t xá , mưa xa gió dập đời mày! Ba vạn chín nghìn âm binh quen đ ặt điều dựng chuyện cũng không cứu nổ i cái tội mỏng môi hay hớt của mày!" [66; 248-249] Bà Dần kế thừa và phát huy bài độc tấu đầy tính chất cổ truyền Với tấ t cả sự chấ t chứa , sơi sục của mình, bà chan tương đổ mẻ dọc đường làng: " - Cha me ̣ đẻ thằ ng đàn ông, đàn bà nào quen bán không mua chi ̣u, quen vay đầ y giả vơi đã đẻ đứa có mồ m mà nói điêu, có mắt mà nói mò là mày!" [66; 253] Những lời chửi đổ ng chửi thề thế đươ ̣c buông không nhiề u ở những nhân vâ ̣t người phu ̣ nữ ba tiể u thuyế t Người phu ̣ nữ nông thôn 99 Viê ̣t Nam nhân hâ ̣u , chịu thương chịu khó nói lời cay độc , thâ ̣m chí tục tĩu họ phải đối mặt đấu tranh với cái ác, cái xấu xa mà họ không có cách nào khác Trong Dịng sơng Mía , bà Mến phát hiện chị Cả Thuần bị hãm hiếp đến ngất đi, đàn kiế n vàng bâ ̣u vàng hai bên đùi chi,̣ bà gào lên: " Ối giời ơi! Lâ ̣y Chúa tôi! Con chó nó tơ! Con lợn nó nhảy hạch! Con gà nó đạp mái, cái cũng phải bằ ng lòng Chém cha mẹ thằng nào mất dậy , Thằ ng mặt dày! Thằ ng mặt me ̣t , thằ ng sập mặt ! Thằ ng mặt L nó nó cắ n cả L người ta." [62; 245] Chị Cả Thuần hiền lành , chấ t phác , sau bao năm tháng âm thầ m chiụ đựng kẻ xấ u ham ̃ ̣i bà , hại các của bà , đến hôm bà phải la lên : "Mả bố nó ! Con nó thì máu nào ? Cùng bốc đất mà sống , mà nên người Tôi làm đỏ mồ hôi trán, rán mồ hôi l nhặt từ hạt thóc rơi, nuôi ăn học mười mấ y năm trời, nó chặn đường không cho thi vào đại học " [62; 378] Côn vơ ̣ Khuê nổ i đóa lên Le ̣p đế n bắ t quả tang nhà Khuê bí mâ ̣t mở lị ép mía: " Này ơng Lẹp, tơi nói cho ông biế t , chúng làm đổ mồ hôi trán , rán mồ hôi L mới được miế ng cơm không độn Thời bây giờ khác rồ i, người ta cầ n biế t kinh doanh , bn bán , cái kiểu rình , thấ y nhoi lên cầ m dao phạt n gang thì chỉ ôm đói rã ho ̣ng " [62; 467] " Cái thằng cá Lẹp ấy đáng cho ăn ba vạn bát máu đàn bà" [62; 469] Thế dùng lời lẽ ấ y Côn chửi Quý , rồ i ca ̣nh khóe chửi chồ ng, chửi me ̣ chồ ng thì không thể đươ ̣c: " Cả lò cả ổ nhà mày bênh ! Tao ruột đứt xót , đổ mồ hôi trán , rán mồ hôi L kiế m được mấ y đồ ng , thằ ng bố mày cuỗm thăm thằ ng em hoang" [62; 478] 3.4.2 Ngôn ngƣ̃ vận dụng chất liệu dân gian: thành ngữ, tục ngữ Tục ngữ thành ngữ dân gian vốn là kinh nghiệm sống của người nông dân xưa Đề câ ̣p đế n vấ n đề này mỗi tác phẩ m chúng khảo sát la ̣i có cách vận dụng khác Trong Mảnh đất người nhiều ma , Nguyễn 100 Khắ c Trường đã vâ ̣n dụng cách nói dân gian đậm đặc , dường ở từng trang của cuố n sách, nhân vật thấy một vài thành ngữ Khi Thó kêu ca về viê ̣c mua thóc tươi của nhà Quàng , bà Son đã giải thích: "Người ta đòi thóc tươi , tức là muố n nắ m đằ ng chuôi , đấ y chú a "̣ [66; 73] Bà Son đáp lời ông Phúc ông vặn lại lời nói của bà ông Hàm : " Ông không phải bẻ hành bẻ tỏi, ông đi " [66; 141] Bà nói rõ với ông Phúc việc bà tìm gặp ơng là " Lo cho mấ y đứa Cá chuối đắm đuối vì ." [66; 197] Ông Hàm đươ ̣c tha , bà Son thở âm thầm "Thế là ông , đã tai qua nạn khỏi Liê ̣u có còn chuyê ̣n gì nữa không ?" [66; 217] Lo lắ ng của bà đã thà nh sự thâ ̣t Thủ muố n tâ ̣n du ̣ng dip̣ này để triê ̣t ̣ Phúc nên ép bà Son viế t đơn tố cáo ông Phúc và chi bô ̣ đố i chấ t Bà Son giãi bày "chuyê ̣n không có thì biế t nói thế nào ? Có bé xé to làm sao!" [66; 256] Bà đã kể lể với ông Long về cái khó của bà: " Đấy xem, cái thân trăm dâu đổ đầ u tằ m Từ cha sinh me ̣ đẻ đế n giờ chưa dám ̣i thế mà giờ đường bi ̣người ta chửi là điêu toa , về nhà thì hế t chồ ng đế n anh em giày vò xui khiế n ! " [66; 257] Bà đáp lời ông Hàm : "Ai dám bôi tro trát trấ u vào mặt họ Trịnh? Họ bôi gio trát trấ u vào mặt thôi! " [66; 257] "Người ta chửi " mà bà Son nhắc đến chính là bà Dần vơ ̣ ơng Phúc , kẻ tình t hù của bà Son Bà Dần chửi có bài có bản , sử du ̣ng rấ t nhiề u yế u tố dân gian: " Đồ quạ tha ma bắt , đồ ăn gian nói dố i , dám đổ i trắ ng thay đen , dám vu oan giá họa cho chồ ng bà ! Bà truyền bảo ba hồ n chín vi á cho mày đươ ̣c biế t: quân điêu toa ngang về tắ t ! Ba vạn chín nghìn âm binh quen đă ̣t điề u dựng chuyê ̣n cũng không cứu nổ i cái tô ̣i mỏng môi hay hớt của mày!" [66; 248-249] Đó là với bà Son , với chồng bà Dần nhẹ nhàng Bà đã thở dài đánh thươ ̣t ơng nghỉ hưu : "Ơng vơ ̣i về làm gì ? Tôi không cầ n ông phải chân lấ m tay bùn , gánh vác đươ ̣c tấ t Ở làng này mà 101 cả vợ chồng cái phải bán mặt cho đất , bán lưng cho giời mới kiế m đươ ̣c ăn miế ng ăn, khơng người ta trọng" [66; 109] Bà Cả chị gái bà Son thấy em khổ quá , bị anh em nhà chồng chèn ép, bà đến tận nhà ông Hàm : "Tôi nói cho dươ ̣ng biế t nhé , Cứ cái kiể u người ăn hét, kẻ đào giun là không đươ ̣c đâu! Quýt làm cam chịu, em nói nghe anh em nhà dượng xui khôn xui dại , để rước vạ vào thân " [66; 259] Bà Cả nói với em gái : " Cái thói anh em nhà là muốn ngồ i mát ăn bát vàng" [66; 261] Bà khuyên em: " Đã đế n lúc phải cho cái nhà ông Thủ biết điều Không sức đâu phải cầ m buồ i cho kẻ khác đái !" [ 66; 263] Con người bà Cả cứng cỏi , mạnh mẽ là chị Bé đội lốt hồn bà Son nhập mắng Đào: "Con trẻ người non dạ lắ m " [66; 286], bà Cả cuống quýt: "Chị lạy em! Em ăn hiề n ở lành số ng khôn chế t thiêng, em phù hô ̣ đô ̣ trì cho chồ ng con" [66; 287] Nhân vâ ̣t Đào, trước sự viê ̣c ông Hàm bi bắ ̣ t giam vì tô ̣i đào trô ̣m mô ̣ bi ̣ người dân xóm Giế ng Chùa dè biủ , đã bực tức: " Đây chưa chế t đâu mà đã vô ̣i múa tay bị ! Đào sẽ lên xã , trước bà dân thiên ̣ để nhiǹ rõ những hí hửng , dậu chưa đổ mà bìm đã leo Đồng thời, Đào lên đấ y để nhiǹ mă ̣t cái người ném đá giấu tay kia, xem thỏa chí đế n mức nào " [66; 139] Nhân vâ ̣t cô La ̣c cũng đã vâ ̣n du ̣ng thành ngữ để đố p la ̣i những lời khuyên của Hô ̣i phu ̣ nữ về viê ̣c người ta bắ t đươ ̣c La ̣c với anh đô ̣i trưởng mấ y lầ n: "sướng nhà chi ,̣ ngày nào vợ chồng động vào chạm vợ chờ ng sam chả nói được đêm nào cũng ôm ấ p hú hí no xôi chán chè Các bà không ăn nhạt đâu có biế t thương mèo!" [66; 155] Ở Ma làng, nhân vâ ̣t cô Ló sử dụng thành ngữ , tục ngữ dân gian nói chuyê ̣n với Tòng : " Tô ̣i nghiê ̣p cô ấ y la ̣i sinh mô ̣t gia điǹ h phép tắc, gia phong chứ có mèo mả gà đồng cháu đâu Thức, 102 Sáng hai người này cũng hùng hổ Vỏ quýt dày, móng tay nhọn Cứ để cho cái thằng sở khanh này uống nước ao đình " [53; 23] Bên ca ̣nh viê ̣c vâ ̣n du ̣ng thành ngữ vào lời ăn tiế ng nói của nhân vâ ̣t người phu ̣ nữ , tiể u thú t Dịng sơng Mía ta còn bắ t gă ̣p những bài ca dao, câu hò mô ̣t phương thức nghê ̣ thuâ ̣t làm tăng giá tri ̣biể u cảm cho tác phẩ m, làm phong phú đời sống tâm hồn nữ nhân vật Trên chuyế n đò chở Khuê hôm xuấ t ngũ , cô Mâ ̣n đã đố i đáp với anh Khuê : " Dân bế n Diễm nòi , quên thế nào đươ ̣c Anh quên thì có Chịng chành nón khơng quai , thù n không lái, không chồ ng" [62; 295] Tiể u thuyế t Mảnh đất người nhiều ma , Ma làng , Dịng sơng Mía đã thành cơng viê ̣c sử du ̣ng ngôn ngữ nhân vâ ̣t vừa tự nhiên vừa cá thể hóa đươ ̣c lời ắ n tiế ng nói của nhân vâ ̣t Mỗi người hiê ̣n lên các trang tiể u thuyế t thâ ̣t cuô ̣c số ng vâ ̣y 103 KẾT LUẬN Tiể u thuyế t về nông thôn Viê ̣t Nam viế t sau năm 1986 là tiếp nối mô ̣t đề tài truyề n thố ng dòng chảy văn ho ̣c Viê ̣t Nam Vì vậy, nó mang những ́ u tớ kế thừa cũng có sự cách tân để phù hơ ̣p với bố i cảnh thời đa ̣i - đấ t nước đổ i mới Tiể u thuyế t đã khám phá về cuô ̣c số ng , về người từ nhiề u góc đô ̣, bằ ng các thủ pháp nghê ̣ thuâ ̣t mới mẻ , Trong đó vấ n đề người mang la ̣i cho các nhà tiểu thuyết nhiều say mê khám phá Mô ̣t những điể m ̣c đáo của tiểu thuyết thời kì đổi là x ây dựng nên đươ ̣c những loa ̣i nhân vâ ̣t khác , góp phần thể hiện khám phá toàn diện tính cách người Trên dòng vâ ̣n đô ̣ng và phát triể n của tiể u thuyế t nông thôn thời kì đổ i mới, tiể u thuyế t của nhà văn Nguyễn Khắ c Trường , Trịnh Thanh Phong, Đào Thắng là ba hiê ̣n tươ ̣ng có sự đô ̣t phá Ba nhà văn đã có suy tư, trăn trở đổ i mới tư nghê ̣ thuâ ̣t , đổ i mới cái nhiǹ về hiê ̣n thực và người Ở ba tiể u thuyế t Mảnh đất người nhiều ma , Ma làng, Dịng sơng Mía , nhâ ̣n thấ y Nguyễn Khắ c Trường , Trịnh Thanh Phong, Đào Thắ ng đã quan tâm đồ ng cảm sâu sắ c đố i với số phâ ̣n những người nông dân, đă ̣c biê ̣t là thân phâ ̣n những người phu ̣ nữ ở nông thôn Ba nhà văn đã xây dựng đươ ̣c mô ̣t số kiể u nhân vâ ̣t phu ̣ nữ : kiể u nhân vâ ̣t bi kich ̣ , kiể u nhân vâ ̣t tha hóa , kiể u nhân vâ ̣t vươ ̣t lên hoàn cảnh Nguyễn Khắ c Trường, Trịnh Thanh Phong, Đào Thắ ng nói riêng, các nhà tiểu thuyế t thời kì đổi nói chung nớ i tiế p các sáng tác của các nhà văn hiê ̣n thực phê phán 30-45 xây dựng kiể u nhân vâ ̣t người phu ̣ nữ chịu nhiều bấ t ̣nh, khổ đau ; đã kế thừa các tiể u thuyế t nông thôn thời kì kháng chiến chố ng Pháp, chố ng Mi ̃ xây dựng kiể u nhân vâ ̣t người phu ̣ nữ mạnh mẽ, kiên cường , bấ t khuấ t , vươ ̣t lên hoà n cảnh Nét của tiểu thuyết Nguyễn 104 Khắ c Trường, Trịnh Thanh Phong, Đào Thắ ng và các tiể u thuyế t viế t sau năm 1986 là đưa vào văn học kiểu nhân vật phụ nữ tha hóa Về nghê ̣ thuâ ̣t , ba tiể u thuyế t c ó kế thừa và có cách tân khá phong phú Nghê ̣ thuâ ̣t xây dựng nhân vâ ̣t người phu ̣ nữ có sáng tạo sâu khắ c ho ̣a nô ̣i tâm nhân vâ ̣t , nhà văn hóa thân vào nhân vật , sâu vào đời sống của nhân vật để xây dựng hình tượng nhân vật gầ n gũi với người của đời thường Ngôn ngữ nhân vâ ̣t sử du ̣ng lố i nói khẩ u ngữ , lố i chửi thề , chửi đổ ng, ca dao, thành ngữ, đa da ṇ g, tinh tế Nó góp phần làm cho ngôn ngữ của tác phẩ m trở nên gầ n gũi với đời số ng Có thể nói, Mảnh đất người nhiều ma , Ma làng, Dòng sông Mía là ba cuố n tiể u thuyế t đã đa ̣t đươ ̣c những thành tựu to lớn cả về nô ̣i dung và nghê ̣ thuâ ̣t Tạo được tiếng vang và vị diễn đàn văn ho ̣c nước nhà 105 TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Tuấn Anh (1996), Quá trình văn học đương đại nhìn từ góc độ thể loại Tạp chí văn học, (9), Tr 28-32 Lại Nguyên Ân (1987), Nội dung thể tài và sự phát triển thể loại nền văn học Việt Nam in sách Một thời đại văn học mới, Nxb Văn học, Hà Nội, Tr 97-171 Lại Nguyên Ân (2004) 150 Thuật ngữ văn học, Nxb ĐHQG Hà Nội M Bakhtin (1992), Lý luận và thi pháp tiểu thuyết, Trường Viết văn Nguyễn Du, Hà Nội M Bakhtin (1993), Những vấn đề thi pháp tiểu thuyết Đôtxtôiepxki, NXB Giáo dục, Hà Nội Ban chấp hành hội nhà văn Việt Nam (1989), Văn học sự nghiệp đổi (Báo cáo Đại hội IV của Hội), Báo Nhân dân ngày 28/10 Nguyễn Thị Bình (2007), Văn xi Việt Nam 1975 - 1995 Những đổi bản, NXB Giáo dục, Hà Nợi Nguyễn Thị Bình (2003), Mợt vài nhận xét về quan niệm hiện thực văn xuôi nước ta từ sau 75 Tạp chí Văn học, (8) T.24-27 Trần Cương (1995), Nhìn lại văn xuôi viết về nông thôn từ sau năm 80, Tạp chí Văn học, (4), Tr.34-36 10 Trần Cương (1995), Văn xuôi viết về nông thôn trước thời kỳ đổi (I986),Tạp chí Văn học số 12 11 Trần Cương (1995), Nhân vật nông dân một số tác phẩm văn xuôi thời kỳ đổi mới, Tạp chí văn hóa nghệ thuật, số 12 12 Trần Cương (1995), Văn xuôi viết về nông thôn từ nửa sau năm 80, Tạp 106 chí văn học số 13 Hồ ng Diệu (1995), Về mảnh đất người nhiều ma, Văn nghệ quân đội, số 14 Hồ ng Diệu (1991), Về mảnh đất người nhiều ma, Văn nghệ quân đội sô 15 Nguyễn Đăng Duy (2009) Văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa - Thông tin., Hà Nội 16 Trầ n Ngo ̣c Dung (2006), Chủ đề phụ nữ từ văn học dân gian đến văn học hiê ̣n đa ̣i , Tạp chí văn học sô 1/2006 17 Thanh Đạm (2003), Nhìn lại Văn học Việt Nam sau 75: Ba giai đoạn, ba xu hướng, Báo văn nghệ số 34 18 Đặng Anh Đào (1995), Đổi nghệ thuật tiểu thuyêt phương Tây hiện đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 19 Đặng Anh Đào (1997), Vì một tiểu thuyết mới, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 20 Phan Cự Đệ (chủ biên 2005), Văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Phan Cự Đệ (2001), Tiểu thuvêt Việt Nam năm đầu thời kỳ đổi mới, Tạp chí Văn nghệ quân đội số (Tr.99-104) 22 Phan Cự Đệ (2003), Tiểu thuvết Việt Nam hiện đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Trung Trung Đin̉ h (2003), Tiểu thuyế t Ma làng và thói tục mới ở làng quê , in báo Văn nghệ trẻ 3/2003 24 Hà Minh Đức (chủ biên, 2008), Lý luận văn học, NXB Giáo dục 25 Hà Minh Đức (chủ biên 1991), Mấ y vấ n để lý luận văn nghệ sự nghiệp đổ i mới, Nxb thật, Hà Nợi 26 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử (1992), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục "Nửa sau thập niên 80“ Tạp chí văn học, số (Tr.51-58) 27 Văn Hạnh (2009), Văn hóa dòng họ, (sưu tầm - biên soạn), Nxb Thời đại, Hà 107 Nội 28 Trầ n Mạnh Hảo (2005) Dịng sơng mía cuả Đào Thắ ng hay tiế ng nấ c của sông Châu Giang, Tạp chí Nhà văn , số 29 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp hiện đại., NXB Hội nhà văn, Hà Nội 30 Nguyễn Công Hoan (2011), Bước đường cùng, Nxb Văn ho ̣c 31 Minh Hòa (2007), Tiểu thuyế t Ma làng - Bức tranh quê trước ngày đổ i mới , báo Tuyên Quang số ngày 28/9/2007 32 Nguyên Hồ ng (2010), Bỉ vỏ, Nxb Văn ho ̣c 33 Nguyễn Thị Hường (2008), Tiểu thuyết Việt Nam từ 1986 - 2005: Diện mạo và đặc điểm, Đề tài khoa học cấp Bộ, ĐHSP Huế 34 Nguyễn Xuân Khánh (2013), Mẫu thượng ngàn, Nxb Phu ̣ nữ 35 Triê ̣u Đăng Khoa (2008), Hỏi chuyện nhà văn tác giả Ma làng , in báo Nông nghiê ̣p nông thôn số 9/2008 36 Lã Duy Lan (1996), Văn xuôi viết về nông thôn công cuộc đổi qua một số tác phẩm tiêu biểu, Luận án PTS khoa học Ngữ văn, Viện văn học Hà Nội 37 Lã Duy Lan (2001), Văn xuôi viết về nông thôn tiế n trình và đổi mới, Nxb KHXH 38 Tôn Phương Lan (2002), “Một số vấn đề sau văn xuôi thời kỳ đổi mới'’ In Nhìn lại văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb, Chính trị Quốc gia Hà Nội 39 Tôn Phương Lan (2005), “Về hướng tiếp cận đối với hiện thực văn xuôi 1975 ” In sách Văn chương và cảm nhận, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 40 Tôn Phương Lan (2009), Nguyễn Minh Châu Tác phẩm chọn lọc , Nxb Giáo du ̣c Viê ̣t Nam 41 Tôn Phương Lan (2001), Vài suy nghĩ về người văn xuôi thời kì đổi mới, Tạp chí văn học số 9/2001 108 42 Phong Lê ( 1994), Văn học và công cuộc đổ i mới, NXB Hội nhà văn, Hà Nội 43 Phong Lê (2005), Về văn học Việt Nam hiện đại - Nghĩ tiếp , NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 44 Phong Lê (1972), Mấy vấn đề văn xuôi Việt Nam 1945 - 1970, Nxb KHXH 45 Phong Lê (2001), Tiểu thuyế t mở đầu kỷ XXI tiến trình Văn học Việt Nam từ tháng năm 1945 in trong: Nghiên cứu văn học, NXB Khoa học xã hội 46 Phong Lê (1990), Văn học và hiện thực, Nxb KHXH, Hà Nội 47 Nguvễn Văn Long (2002), Văn học Việt Nam thời đại mới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 48 Nguyễn Văn Long - Lã Nhâm Thìn (Đồng chủ biên 2006), Văn học Việt Nam sau 1975 Những vấ n đề nghiên cứu và giảng dạy, Nxb Giáo dục, Hà Nôi 49 Lê Lựu (2014), Chuyê ̣n làng Cuội, Nxb Dân Trí 50 Nguyễn Đăng Mạnh (1996), Con đường vào giới nghệ thuật của nhà văn, NXB Giáo dục, Hà Nội 51 Milan Kundera (1998), Nghệ thuật tiểu thuyết, NXB Đà Nẵng 52 Nhiề u tác giả (2006), Từ điể n văn học (bộ mới), NXB Thế giới 53 Trịnh Thanh Phong (2002), Ma làng, NXB Văn học 54 Vũ Trọng Phụng (2013), Giông Tố , Nxb Văn ho ̣c 55 Trần Đăng Suyề n (2004), Nhà văn hiện thực đời sống và cá tính sáng tạo, NXB Văn học, Hà Nội 56 Trần Đình Sử (2003), Lý luận và phê bình văn học, NXB Giáo dục 57 Trần Đình Sử (2001), Mấy vấn đề quan niệm người của văn học Việt Nam kỷ XX Tạp chí văn học 58 Trần Lệ Thanh (2003), Ma làng và sự trăn trở của mợt ngịi bút với q hương, 109 Báo Văn nghệ trẻ số 59 Bùi Việt Thắng (2000), Bàn về tiểu thuyết, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội 60 Bùi Việt Thắng (2005) Tiếu thuyết đương đại, NXB Quân đội nhân dân 61 Bùi Việt Thắng (2004), Tiểu thuyếí Dịng sơng mía và sự bứt phá của Đào Thắng, Báo Văn nghệ số 38 62 Đào Thắng (2004), Dịng sơng mía, MXb Hợi nhà văn, Hà Nợi 63 Trần Ngọc Thêm (1988) Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 64 Lý Hoài Thu (2005), Dịng sơng mía, mợt khơng gian tiểu thú t vừa quen vừa mẻ, Tạp chí văn nghê ̣ quân đội số 623 65 Lý Hoài Thu (2005), Sự vận động của các thể văn xuôi thời kỳ đổ i mới, đồng cảm và sáng tạo, NXB, Văn học 66 Nguvễn Khắc Trường (2012), Mảmh đất người nhiều ma NXB Văn hóa thông tin 67 Ngô Tất Tố (1957), Tắ t đèn, NXB Hô ̣i Nhà văn 68 Chu Văn (1975), Đất mặn, tâ ̣p 2, Nxb Thanh niên 69 Đào Vũ (1972), Cái sân gạch, Nxb Văn ho ̣c 70 Đào Vũ (1961), Vụ lúa chiêm, Nxb Văn ho ̣c Tài liệu tham khảo qua mạng Internet 71 Lại Nguvên Ân (2012) Văn xuôi 1975-1985 diện mạo và vấn đề, Nguồ n http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=3136 72 Ngô Kim Cúc (2004), Đắng dịng sơng mía /http:/Vietbao.vn.pots lại http://Tha nhnien.com 73.TrungTrung Đỉnh (2013) Lão ma làng, http://www.tienphong.vn/van-nghe/623615/Lao-Ma-Lang-tpp.html 110 Nguồn 74 Hoàng Cẩm Giang , Vấn đề nhân vật tiểu thuyết Việt Nam đầu kỷ XXI , http://khoavanhoc-ush.edu.vn, 26/11/2010] 75 Hoàng Ngọc Hiến (2009), Dịng sơng Mía của Đào Thắng, Nguồn http://tapchisonghuong.com vn/ Ngày 10/3 76 Phạm Ngọc Tiến (2007) Đề tài nông thôn không mịn Nguồn http://tuoitre.vn/Pages/Printvìew.aspx?ArticlelD=232130 111

(Luận văn thạc sĩ) Hình tượng người phụ nữ trong môṭ số tiểu thuyết tiêu biểu về đề tài nông thôn Việt Nam viết sau năm 1986

Thông tin tài liệu

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

Tài liệu liên quan