Mở Đầu 1 Tính cấp thiết của đề tài Tôn giáo hiện là một vấn đề phức tạp nhưng lại rất nhạy cảm trong mỗi nước và trên thế giới Việc giải quyết đúng đắn vấn đề tôn giáo là yêu cầu vừa cấp bách vừa lâu[.]
Mở Đầu Tính cấp thiết đề tài Tơn giáo vấn đề phức tạp lại nhạy cảm nước giới.Việc giải đắn vấn đề tôn giáo yêu cầu vừa cấp bách vừa lâu dài nghiệp phát triển đất nước Cao Đài tôn giáo trẻ, xuất vào đầu kỷ XX (1926) Nam Bộ Ngay ngày đầu thành lập, tôn giáo lôi ạt hàng vạn người, sau trở thành tơn giáo lớn Việt Nam Tính đến năm 1975, chưa đầy nửa kỷ thu nạp gần triệu tín đồ Đây xem tượng xã hội đặc biệt thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu văn hóa lịch sử Việt Nam Là tơn giáo địa phương Cao Đài có máy hành đạo chặt chẽ hồn chỉnh máy nhà nước từ Trung ương đến sở Lịch sử giáo hội ngắn ngủi, song có thời kỳ lại cấu kết với đế quốc phản động để chống phá cách mạng Bảy thập kỷ trôi qua với bao chuyển biến lớn lao thời cuộc, đạo Cao Đài biến động phức tạp Vì việc nghiên cứu tơn giáo Cao Đài, việc tìm hiểu ảnh hưởng đời sống tinh thần nhân dân, đặc biệt đồng bào có đạo đề tài có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách Dựa vào quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo làm sở lý luận, lấy phép biện chứng vật làm phương pháp phân tích, kết hợp phương pháp lơgíc lịch sử để diễn đạt, luận văn cố gắng trình bày lịch sử hình thành phát triển, biểu xu hướng biến đổi đạo Cao Đài, đặc biệt phân tích ảnh hưởng đạo Cao Đài đời sống tinh thần Tây Ninh Trên sở đưa giải pháp phù hợp để giải vấn đề tơn giáo Cao Đài, góp phần xây dựng phát triển đời sống tinh thần nhân dân cách phong phú lành mạnh Tình hình nghiên cứu đề tài Hiện có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến vấn đề nhiều khía cạnh khác Có thể dẫn ra: Ơng Trần Văn Giàu với tác phẩm "Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám năm 1945" (KHXH 4/1975); Nguyễn Thành Danh viết "Sự thật giáo phẩm", xí nghiệp in Hoàng Lê Kha - Tây Ninh năm (1978); Giáo sư Trần Quang Vinh "Lịch sử đạo Cao Đài (1926-1937)"; Lê Anh Dũng "Lịch sử đạo Cao Đài thời kỳ tiềm ẩn (1920-1926)"; Nguyễn Chí Mỳ "Tơn giáo thực - số vấn đề đặt nay", Tạp chí Triết học (số 21998); Giáo sư Đặng Nghiêm Vạn "Đạo Cao Đài khách thể ứng xử", (30/10/1993); Hiến Chương Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Tịa thánh Tây Ninh (1997); "Một số tơn giáo lớn Việt Nam", Ban Tơn giáo Chính phủ, Hà Nội (1995); "Những vấn đề tôn giáo nay", Viện nghiên cứu tơn giáo, NXB KHXH (1994); "Các hình thức tôn giáo sơ khai phát triển chúng", NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội (1994); Giáo sư Đặng Nghiêm Vạn "Bước đầu tìm hiểu đạo Cao Đài" NXB KHXH (1995); số luận văn tôn giáo Cao Đài như: Nguyễn Văn Ron: "Bước đầu tìm hiểu số biểu đặc thù đạo Cao Đài" (1995); Võ Văn Phuông "Đạo Cao Đài q trình đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động giáo phái Cao Đài Tây Ninh giai đoạn cách mạng nay" (1995); Lê Ngọc Hòa "Lễ hội Cao Đài Tây Ninh (1997)" Những cơng trình đề cập nhiều khía cạnh quan trọng yếu tố tơn giáo nói chung Cao Đài nói riêng Tuy nhiên thực trạng ln đặt nhiều vấn đề thực tế chưa có nhiều cơng trình sâu nghiên cứu đạo Cao Đài góc độ triết học Đó bỏ ngỏ nhận thức, thực tế tín đồ Cao Đài miền Nam có đến triệu người Vì đề tài muốn góp tiếng nói nhỏ vào nghiên cứu đạo Cao Đài góc độ triết học Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu luận văn Mục đích: Trên sở làm sáng tỏ nguồn gốc, đặc điểm đạo Cao Đài, luận văn phân tích ảnh hưởng đời sống tinh thần Tây Ninh Từ mục đích trên, luận văn có nhiệm vụ sau đây: - Trình bày nguồn gốc đặc điểm đạo Cao Đài - Phân tích ảnh hưởng đạo Cao Đài đời sống tinh thần Tây Ninh - Đề xuất số giải pháp để xây dựng đời sống tinh thần Tây Ninh liên quan đến ảnh hưởng đạo Cao Đài Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Luận văn dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm tôn giáo Đảng cộng sản Việt Nam văn kiện đại hội VI, VII, VIII, Nghị định văn Chính phủ tơn giáo để phân tích vấn đề đặt - Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đặc biệt trọng phương pháp phân tích tổng hợp, kết hợp lịch sử với lơgíc Đối Tượng Phạm VI NGHIÊN Cứu Đây cơng trình nghiên cứu tơn giáo Cao Đài Tây Ninh, góc độ triết học Đạo Cao Đài có mặt nhiều địa phương tập trung Tây Ninh Do đề tài nghiên cứu giới hạn Cao Đài Tây Ninh Sự khảo sát chủ yếu ảnh hưởng đạo Cao Đài đời sống tinh thần nhân dân tỉnh Tây Ninh Đóng Góp Của Luận VĂN - Đóng góp mặt khoa học: Luận văn góp phần làm sáng tỏ thêm hình thành phát triển đặc điểm đạo Cao Đài - Bước đầu phân tích đánh giá ảnh hưởng đạo Cao Đài với đời sống tinh thần Tây Ninh, từ đề xuất số giải pháp để xây dựng, phát triển đời sống tinh thần nhân dân địa phương * ý nghĩa thực tiễn luận văn Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu học tập triết học chuyên đề tôn giáo Luận văn bổ ích cho nhà hoạch định chủ trương sách cơng tác tơn giáo, đạo Cao Đài Kết cấu Của Luận VĂN Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn gồm chương, tiết Chương Lịch Sử Hình Thành Phát Triển Và Những Đặc Điểm Của Đạo CAO Đài Từ kỷ XIX nay, khơng riêng Việt Nam, giới xuất nhiều thứ đạo với tiếp tục tồn tôn giáo cũ, hàng loạt giáo phái đời Nhiều phong trào xã hội, trị xuất mang màu sắc tôn giáo Theo thống kê, riêng kỷ XX, giới có ba, bốn ngàn tượng tôn giáo lớn nhỏ đời số trụ lại với thời gian không nhiều khoảng chục đạo tồn với số tín đồ khiêm tốn, phần đông từ tôn giáo khác tách Những tơn giáo có chung đặc điểm là: phải dựa vào tôn giáo truyền thống nơi xuất phát, biến đổi nhiều mặt giáo lý nghi thức, nhãn hiệu cải cách, canh tân, thêm bớt yếu tố điều kiện xu giao lưu văn hóa mở rộng Các đạo giáo tìm mục đích hấp dẫn nhiều vẻ: tơn giáo, trị, kinh tế, văn hóa , trước hết với quần chúng chỗ, sau phát triển bên ngồi Những tơn giáo đứng phụ thuộc nhiều vào thân (nội dung, hình thức), vào nhân vật sáng lập đáp ứng tâm lý xã hội quần chúng tín đồ quần chúng thấy hấp dẫn (tuy nhiều hay ít) so với tơn giáo thời Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi tắt đạo Cao Đài, tôn giáo trẻ xuất vào đầu kỷ XX mảnh đất Nam Bộ, tồn phát triển đáp ứng nhu cầu này, tìm lực thu hút, cung cách thích hợp tâm linh tôn giáo người nông dân tứ xứ Nam Bộ, có Tây Ninh 1.1 Hồn Cảnh KINH Tế Xã Hội Với Sự Hình Thành Và Phát Triển Của Đạo CAO Đài Sự xuất tôn giáo hay tượng tôn giáo khơng điều ngẫu nhiên, mà qui định bối cảnh lịch sử định nhằm đáp ứng nhu cầu tâm lý, tín ngưỡng phận cộng đồng dân cư, cộng đồng lãnh thổ trước trở thành phổ biến Chính thế, đạo Cao Đài tôn giáo khác hình thái ý thức xã hội đời gắn liền với trình phát triển xã hội Suy cho đời, phát triển tôn giáo phát triển điều kiện kinh tế - trị - xã hội định Muốn tìm nguồn gốc đời tơn giáo phải tìm "thế giới trần tục" đấng siêu nhiên Khoa học mác xít kiên bác bỏ lời khẳng định thiếu khoa học nhà thần học rằng: tôn giáo đời ý định đấng siêu nhiên Ăngghen nói: "Bất tơn giáo phản ánh hư ảo vào đầu óc người ta sức mạnh bên ngồi chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh mà có sức mạnh gian mang hình thức siêu gian" [1, 547-549] Luận điểm giúp cho ta hướng nghiên cứu vào điều kiện kinh tế - trị - tư tưởng cho xuất tơn giáo nói chung đạo Cao Đài nói riêng Nói cách khác, xuất phát triển đạo Cao Đài lý giải mơi trường sinh Hồn cảnh kinh tế - trị - xã hội Sau chiến tranh giới lần thứ nhất, Pháp nước thắng trận song nước bị tổn thất nặng nề nhất, lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng Để hàn gắn vết thương chiến tranh, đế quốc Pháp sức bóc lột thuộc địa Đơng Dương nơi đáp ứng địi hỏi thị trường giới lúc Trong Việt Nam trọng điểm sách bóc lột ấy, trở thành miếng mồi ngon cho bọn tư tài Pháp Tình hình dẫn đến biến đổi lớn trị, kinh tế, xã hội nước ta thời Vào năm cuối kỷ XIX khoảng 20 năm đầu kỷ XX, xã hội Việt Nam xã hội thuộc địa chủ nghĩa thực dân cũ Pháp Khác với Trung bộ, Bắc bộ, Nam Bộ nơi thực dân Pháp áp đặt quyền cai trị trực tiếp với máy giúp việc người Việt Trong lĩnh vực nơng nghiệp, thực dân Pháp khơng xóa bỏ địa chủ phong kiến mà trì dung dưỡng để biến chúng thành tên lính xung kích việc cướp ruộng đất nơng dân bóc lột sức lao động nhân dân ta Chúng đầu tư mở rộng số xí nghiệp cơng thương nghiệp sẵn có, đặc biệt mở đồn điền cao su vùng đất đỏ Nam kỳ Cao Miên, chiếm đoạt hàng loạt mẫu ruộng, đất rừng, đồng cỏ, với thi hành chế độ mộ phu tàn bạo Chính sách thuế khóa nặng nề, hàng trăm thứ thuế bất công đặt ra, độc quyền rượu, thuốc phiện, muối, vừa thâm độc vừa tàn ác, vừa đem lại nhiều lợi nhuận cho ngân khố thực dân Pháp, vừa đầu độc dân ta thể xác lẫn tinh thần Chính sách thuế nặng nề, cộng với nạn cho vay nặng lãi mà thủ phạm ngân hàng Đông Dương chủ nghĩa tư tài Pháp bao trùm lên làng quê Việt Nam bệnh dịch khủng khiếp Nông dân đất, số vào nhà máy, xí nghiệp hầm mỏ đồn điền Pháp số tư Việt Nam để bán sức lao động trở thành người cơng nhân, cịn đại đa số trở thành tá điền bán sức lao động mảnh đất trước đây, lang thang vất vưởng khơng có việc làm Tất giai cấp xã hội Việt Nam lúc mức độ khác nhau, nhiều có mâu thuẫn với thực dân Pháp Mâu thuẫn thời kỳ mâu thuẫn nhân dân Việt Nam với thực dân Pháp mâu thuẫn nông dân địa chủ Nhưng mâu thuẫn lên, mâu thuẫn chủ yếu toàn thể nhân dân Việt Nam với bọn đế quốc xâm lược Pháp Tình hình đưa đấu tranh tầng lớp nhân dân Nam Bộ chống thực dân Pháp ngày liệt Tuy nhiên, hạn chế giai cấp mình, nơng dân khơng thể tự giải phóng Lúc lại chưa có lãnh đạo dìu dắt Đảng cộng sản - Đảng giai cấp vơ sản, vậy, đấu tranh nhân dân bị thực dân Pháp dìm bể máu Bế tắc sống bế tắc đấu tranh chống thực dân Pháp thúc đẩy số đông quần chúng tìm đến tơn giáo, đạo Cao Đài, mong an ủi che chở, tôn giáo xuất nhiều mang tính phản kháng xã hội đương thời Một vấn đề tư tưởng quan trọng dẫn đến đời phát triển đạo Cao Đài khủng hoảng, suy thối tơn giáo, đạo lý đương thời Nhân dân Nam Bộ có nhu cầu tín ngưỡng lớn Khi đạo Cao Đài chưa đời, số đông nhân dân theo đạo Phật, đạo Nho số theo đạo Công giáo Nhưng đến giai đoạn này, tơn giáo dần uy tín chậm thích nghi với phát triển xã hội Đạo Cơng giáo lúc mắt người Nam Bộ, gắn liền với xâm lược thực dân Pháp, nên bị nghi ngờ, chí khinh ghét Đạo Nho học thuyết đạo đức, trị phù hợp với chế độ quân chủ nông nghiệp, đến khơng cịn thích hợp với nhân dân Nam Bộ chuyển sang kinh tế thị trường với phát triển cơng nghiệp xu hướng Âu hóa (do Pháp áp dụng Nam kỳ chế độ thuộc địa trực trị) Đạo Phật tiểu thừa chỗ với phương châm "Tự độ, tự tha" giải thoát cho xuất gia tu hành, khó hịa nhập với phong tục, lối sống người Nam Bộ Đạo Phật Đại thừa bị suy vị từ kỷ trước, lại chia rẽ thêm nhiều tông phái, xâm nhập yếu tố mê tín dị đoan đạo Lão Đạo thờ cúng tổ tiên có đạo ông bà, gần gũi chưa đủ thỏa mãn tâm linh tơn giáo Nói tóm lại, suy sụp tôn giáo đạo lý đương thời tạo khoảng trống tư tưởng tín ngưỡng, tạo điều kiện cho đạo Cao Đài đời phát triển Tham gia trực tiếp vào việc hình thành đạo Cao Đài cịn có tục cầu hồn, cầu tiên tư tưởng "Tam giáo đồng nguyên" (Phật, Lão, Nho) vốn có nước ta từ lâu đời Đặc biệt, từ đầu năm 1920, phong trào "Thần linh học" hình 10 ... điểm đạo Cao Đài - Phân tích ảnh hưởng đạo Cao Đài đời sống tinh thần Tây Ninh - Đề xuất số giải pháp để xây dựng đời sống tinh thần Tây Ninh liên quan đến ảnh hưởng đạo Cao Đài Cơ sở lý luận phương... đổi đạo Cao Đài, đặc biệt phân tích ảnh hưởng đạo Cao Đài đời sống tinh thần Tây Ninh Trên sở đưa giải pháp phù hợp để giải vấn đề tơn giáo Cao Đài, góp phần xây dựng phát triển đời sống tinh thần. .. phát triển đặc điểm đạo Cao Đài - Bước đầu phân tích đánh giá ảnh hưởng đạo Cao Đài với đời sống tinh thần Tây Ninh, từ đề xuất số giải pháp để xây dựng, phát triển đời sống tinh thần nhân dân địa