tuyển chọn, sử dụng và sát hạch quan lại thời lê sơ (thế kỷ xv) – những kinh nghiệm cần kế thừa

tuyển chọn, sử dụng và sát hạch quan lại thời lê sơ (thế kỷ xv) – những kinh nghiệm cần kế thừa

LỜI MỞ ĐẦU

1 TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI

Sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập đòihỏi gay gắt sự đổi mới nền hành chính nhà nước để kịp thích nghi vàđồng điệu với xu thế quốc tế hóa Trong ba nội dung cơ bản của sự đổimới này, (gồm: các định chế pháp lý, cơ cấu tổ chức bộ máy nhà nước

và vấn đề con người (tức đội ngũ cán bộ, công chức) thì vấn đề thứ batrở nên cấp thiết và mang tính quyết định

Trước yêu cầu đổi mới đó, nhiều hội thảo, hội nghị, công trìnhnghiên cứu khoa học các cấp đã được triển khai để đưa ra những kiếnnghị thiết thực giúp Đảng và nhà nước hoạch định chính sách về cán

bộ, công chức hợp lý, khoa học

Vấn đề cán bộ, công chức (thời phong kiến nước ta gọi là quan lại)mang đậm dấu ấn lịch sử của mỗi quốc gia, gắn liền với sự hưng thịnhhay suy vong của mỗi triều đại Do vậy, cần thiết phải nghiên cứu lịch

sử về vấn đề này nhằm rút ra những bài học, kinh nghiệm quý báu vàtránh những hạn chế, sai lầm trong quá Cho đến nay, chỉ có một côngtrình nghiên cứu về quan chế nhà Nguyễn1 tương đối đầy đủ; trong khi

đó, các triều đại trước, nhất là thời Lê sơ (thế kỷ XV) đã để lại nhữngdấu ấn rực rỡ trong vấn đề hoàn thiện quan chế nhưng chưa đượcnghiên cứu một cách thấu đáo Với nhận thức đó tác giả chọn đề tài

“TUYỂN CHỌN, SỬ DỤNG VÀ SÁT HẠCH QUAN LẠI THỜI LÊ SƠ (THẾ KỶ XV) – NHỮNG KINH NGHIỆM CẦN KẾ THỪA” làm đề tài

nghiên cứu khoa học

2 PHẠM VI VÀ MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU

1 Đề tài “Đào tạo và sử dụng quan lại nhà Nguyễn” của T.S Phan Thị Thanh Hòa, năm 1995

1

- Phạm vi nghiên cứu: đây là đề tài mang tính lịch sử nhưng tác

giả chỉ khai thác khía cạnh các yếu tố lịch sử chính trị - pháp lý vềcông tác cán bộ, công chức trong giai đoạn phong kiến thành côngnhất ở nước ta - thời Lê sơ thế kỷ 15 (1428 – 1527) Hơn nữa, đề tàichủ yếu tập trung vào ba vấn đề cơ bản trong chính sách quan lại nhà

Lê sơ: tuyển chọn - sử dụng - sát hạch

- Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đề tài: qua việc nghiên cứu

quan chế nhà Lê đề tài rút ra những bài học kinh nghiệm để hoànthiện công tác cán bộ, công chức ngày nay Để đạt được mục đích đó,

đề tài tập trung giải quyết một số vấn đề cơ bản sau:

 Phân tích một số khía cạnh mang tính lý luận về đội ngũ quanlại: nguồn gốc xuất thân, tước vị, phẩm hàm của quan lại và vịtrí, vai trò của quan lại trong các chiết chế chính trị của nhànước phong kiến thời Lê sơ

 Khái quát về các hình thức tuyển chọn, sử dụng và sát hạchquan lại, trong đó tập trung nhất vào hoạt động đào tạo, thi cử

và sát hạch quan lại

 So sánh những điểm tương đồng và khác biệt về công tác cán

bộ, công chức hiện nay với chính sách quan lại thời nhà Lê sơ;đồng thời đánh giá sơ bộ thực trạng về đội ngũ cán bộ, côngchức hiện nay Trên cơ sở đó, có thể vận dụng những kinhnghiệm, bài học kinh điển về các chính sách quan lại thời Lê sơtrong công tác cán bộ, công chức hiện nay

3 Phương pháp nghiên cứu: phương pháp quan trọng nhất được sử

dụng là “duy vật lịch sử”; ngoài ra còn sử dụng phương pháp tổng hợp,

so sánh và phương pháp xã hội học Đối với một số khái niệm cầnđược giải thích rõ, tác giả sử dụng kết hợp cả hai phương pháp diễndịch và quy nạp

4 Bố cục đề tài:

Đề tài được kết cấu bởi các nội dung cơ bản sau:

- Lời mở đầu

2

Chương 1: Cơ sở lý luận về đội ngũ quan lại trong tổ chức bộ máy nhà nước phong kiến thời Lê sơ

Chương 2: Tuyển chọn và sử dụng quan lại thời Lê sơ

Chương 3: Kế thừa kinh nghiệm tuyển chọn, sử dụng quan lại thời Lê sơ trong giai đoạn hiện nay ở nước ta

Kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo

3

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ ĐỘI NGŨ QUAN LẠI TRONG TỔ CHỨC

BỘ MÁY NHÀ NƯỚC THỜI LÊ SƠ (THẾ KỶ XV)

1.1 Khái quát bối cảnh lịch sử xã hội và đội ngũ quan lại thời Lê sơ

1.1.1. Khái quát về bối cảnh lịch sử xã hội 1

Sau cuộc kháng chiến chống Minh thành công năm 1427, vua LêLợi bắt tay khôi phục lại trạng thái kinh tế, chính trị, xã hội vốn điêutàn sau 20 nô lệ

- Về kinh tế: nhà Lê tiếp tục thực hiện chính sách trọng nông Tuy

nhiên, khác với những triều đại phong kiến trước, nhà Lê sơ xóa bỏchế độ điền trang thái ấp; ban hành chính sách hạn điền và thừa nhậnchế độ tư hữu rộng rãi trong xã hội nhằm khuyến khích nền sản xuất

và tích lũy tài sản

- Về chính trị - pháp lý: Bên cạnh việc quan tâm đến đời sống

kinh tế, nhà Lê còn hoàn thiện các thể chế chính trị - pháp lý Có thểcho rằng, sau khi đại thắng quân Minh, uy tín và vị thế của nhà Lê có

sự chuyển biến rõ rệt, dân chúng ủng hộ nhà Lê; các công thần mưulược ra sức cùng vua Lê khôi phục và phát triển mạnh mẽ thể chếquân chủ tập quyền Nhà Lê sơ (nhất là dưới thời vua Lê Thánh Tông),được coi là thời kỳ cực thịnh trên tất cả các lĩnh vực không của hơn

1000 năm phong kiến Việt Nam

- Về tư tưởng: từ cuối thời Trần, Nho giáo đã dần dần lấn át Phật

giáo Đến thời Lê sơ, vua Lê Lợi (tức Lê Thái Tổ) đã khẳng định Nhogiáo là ý thức hệ chủ đạo trong đời sống tư tưởng của toàn bộ xã hội

1Trần Quang Trung - Kế thừa các biện pháp phòng, chống tham nhũng thời nhà Lê(thế kỷ XV) trong giai đoạn hiện nay ở nước ta – năm 2008, trang 37

4

Nho giáo có mặt khắp nơi và được sử dụng trong việc giáo dục, họchành và thi cử của sĩ tử và thể chế hóa thành pháp luật

1.1.2 Khái quát về đội ngũ quan lại thời Lê sơ

So với các giai đoạn phong kiến trước (tức các triều đại Lý – Trần– Hồ), tổ chức bộ máy nhà nước thời Lê sơ được xây dựng trên nhữngnguyên tắc cụ thể, trong đó đặc biệt đề cao vai trò đội ngũ quan lại.Khái quát về đội ngũ quan lại thời nhà Lê thể hiện trên một số nộidung cơ bản sau:

Thứ nhất: Cơ sở pháp lý về tổ chức và hoạt động của đội ngũ quan lại Có thể cho rằng hoạt động lập pháp và hệ thống pháp

luật thời Lê sơ(nhất là thời vua Lê Thánh Tông) phát triển rực rỡ, nhất

là các định chế pháp lý cho tổ chức và hoạt động của đội ngũ quan lại

Cụ thể các văn bản pháp luật sau quy định về quan chế nhà Lê1 :

- Bộ luật Hồng Đức: Chương Vi chế dành ra 144 điều quy định

quyền và nghĩa vụ của quan lại cũng như các loại tội phạm về

chức vụ Lê triều hội điển quy định về ngạch bậc, quyền và

nghĩa vụ của các quan lại trong Lục bộ

- Thiên Nam dư hạ tập: quy định về chế độ đãi ngộ quan lại;

- Lê triều quan chế: quy định về cơ cấu tổ chức và phương

pháp hoạt động của quan lại trong bộ máy nhà nước trungương và địa phương

- Ngoài các đạo luật nêu trên còn có các văn bản (chiếu,chỉ,lệnh, ) quy định về quyền, nghĩa vụ, khảo khóa, đào tạo,tuyển dụng quan lại

Thứ hai: số lượng quan lại trong bộ máy nhà nước và nguồn gốc xuất thân của quan lại Dưới thời vua Lê Thánh Tông số

quan lại (ở vào thời điểm cao nhất) có khoảng 5370 người, trong đó có

2755 người ở cấp trung ương và 2615 người ở các cấp chính quyền địa

1 Thiên Nam dư hạ tập - Các văn bản pháp luật thời Lê thế kỷ XV – XVIII – Viện nghiên cứu Nhà nước và Pháp luật

5

phương Số lượng kể trên chỉ bao gồm các quan và lại (tức chưa kểnhững người hầu kẻ hạ, binh lính, )2

Giai đoạn 1428 -1460: là thời kỳ hậu chiến, nên nhu cầu chiêu hiền

đãi sỹ luôn là bài toán nan giải Hình thức tuyển dụng quan lại chủ yếu

là tập ấm, tiến cử và bảo cử

- Giai đoạn 1460 - 1527: vua Lê Thánh Tông tiếp tục thừa nhận

các hình thức tuyển dụng quan lại như trên nhưng chủ yếu nhất làbằng con đường khoa cử Nội dung cơ bản trong việc học và thi chủyếu là hệ thống lý luận kinh điển của Nho giáo

Thứ ba: Nho học là phương tiện cơ bản nhất để đào tạo, tuyển chọn và sử dụng quan lại Bởi vượt hơn hẳn những ý thức hệ

khác, Nho giáo yêu cầu đội ngũ quan lại phải có những tố chất: khả

năng tham chính – trung thành và thanh liêm Nội dung chính trị

bao trùm lên học thuyết Nho giáo là hướng con người vào triết lý sống:

“Tu thân - tề gia - trị quốc – bình thiên hạ” mà ở đó, đội ngũ giai

cấp cầm quyền giữ vai trò tiên phong

1.2 Tước vị và phân loại quan lại

1.2.1 Tước vị của quan lại

Bàn về tước vị trong nhà nước phong kiến Việt Nam, có ba loạichính cần đề cập: tước – phẩm – tư

Tước: đây là một loại tước vị cơ bản nhất nên chủ thể được thụ hưởng

tước vị loại này rất hạn chế Theo Lê triều quan chế, vua Lê ThánhTông đã chia ra sáu bậc tước theo thứ tự cao thấp như sau:

 Tước vương: đây là loại tước cao nhất và chỉ để dành phong

cho các hoàng tử hay người thừa kế ngôi vua

2Lê Đức Tiết – vua Lê Thánh Tông – Vị vua anh minh, nhà cách tân vĩ đại NXB Tư pháp, năm 2007

-6

 Tước công: phong cho câc con trai của hoăng thâi tử vă hoăng

tử (trừ châu nội đích tôn), có 24 tư

 Tước hầu: phong cho quan đại thần ở văo hăng thượng liín với

22 tư Ngoăi ra những người được phong quận công thì cha vẵng được phong hầu

 Tước bâ: phong cho quan đại thần ở văo hăng Thượng ban với

21 tư được bâ Ngoăi ra những người được phong hầu thì cha

vă ông được phong bâ

 Tước tử: phong cho quan đại thần ở văo hăng Thượng tư với 20

tư Ngoăi ra những người được phong bâ thì cha vă ông đượcphong tước tử

 Tước nam: phong cho quan đại thần ở văo hăng Thượng chế

với 19 tư

Phẩm: được phong theo chức vụ của quan lại Vua Lí Thânh Tông đê

định ra 9 bậc phẩm từ cao xuống thấp, cao nhất lă chânh nhất phẩm

vă thấp nhất lă tòng cửu phẩm Trong cùng một bậc được phđn thănhhai loại: chânh vă tòng Cao nhất lă Chânh nhất phẩm vă thấp nhất lăTòng cửu phẩm

Tư: (hay còn gọi lă thông tư) nhă lăm luật không đưa ra khâi niệm về

tư nhưng có thể hiểu tư lă một loại tước vị được nhă vua dùng để bantặng nếu lập công; nếu quan lại phạm tội thì sẽ bị hạ ngạch tư Chính

vì vậy mă trong Bộ Luật Hồng Đức, tư được xem như lă một loại chếtăi âp dụng cho quan lại phạm tội Tư có 24 bậc, ứng với mỗi bậc cómột tín cụ thể

1.2.2 Phđn loại quan lại

Thứ nhất: căn cứ văo chuyín môn: quan văn vă quan võ Tập

hợp những quan văn gọi lă Ban văn, tập hợp câc võ quan gọi lă Ban

võ Ban văn giúp nhă vua trong câc vấn đề về kinh bang tế thế; hoạch

7

định các chủ trương, chính sách đối nội, đối ngoại về giáo dục, vănhóa, tôn giáo, ý thức hệ,

Thứ hai: căn cứ vào địa vị, vai trò trong bộ máy nhà nước có hai ngạch quan và lại Quan là những vụ cao cấp của triều đình (ví

dụ quan đại thần) hay những người giữ chức vụ thủ trưởng; lại lànhững người giúp việc, trợ lý cho quan (tương đương với chức danhchuyên viên trong cơ quan nhà nước ngày nay

Thứ ba: căn cứ vào phạm vi lãnh thổ: quan lại trung ương và quan lại địa phương Quan lại ở trung ương làm việc triều

đình hay những nơi được nhà vua biệt phái; quan lại ở địa phương làmviệc ở các nha môn trong tổ chức chính quyền địa phương Theo thống

kê của sử cũ, dưới thời vua Lê Thánh Tông trong cả nước có khoảng

5370 quan lại, trong đó 2755 quan lại trung ương và 2615 quan lạilàm việc ở địa phương1

Thứ tư: căn cứ vào chức năng: quan lại hành pháp và quan lại tư pháp Quan lại với chức năng hành pháp có nghĩa vụ triển

khai, thi hành các đạo luật của nhà vua trên thực tế; giữ vai trò quản

lý nhà nước trên các lĩnh vực bằng các chủ trương, quyết sách của nhàvua Trong khi đó, quan lại tư pháp có chức năng xét xử

1.3 Khái quát về đội ngũ quan lại trước thời Lê sơ

Thứ nhất: về đào tạo, tuyển dụng quan lại Đội ngũ quan

lại của nhà Lý – Trần còn được hình thành bằng nhiều nguồn khácnhau, trong đó nổi bậc hai nguồn cơ bản:

 Những công thần khai quốc có công lớn với triều đình Nhà Lý - Trần

sở hữu đội ngũ công thần khai quốc, tướng lĩnh võ biền trung thànhnên họ được trọng dụng và cất nhắc vào những vị trí quan trọngtrong bộ máy nhà nước

 Tập ấm làm quan (cha truyền con nối) nhà Lý - Trần chỉ dành cho

con cháu các vương hầu Nhà Trần áp dụng chính sách hôn nhân nội

1 Xem Lê Đức Tiết (sđd), trang 41

8

tộc suy cho cùng để duy trì dòng dõi vương triều Trần và là lực lượnghậu duệ để tập ấm làm quan

Thứ hai: sử dụng quan lại Nhìn chung việc sử dụng quan lại thời Lý

– Trần không theo nguyên tắc nhất quán nào, vừa thể hiện tính chắp

vá, vừa thể hiện cảm tính của các hoàng đế, lúc cần nhân tài mới tổchức khoa thi Bên cạnh tính chắp vá, việc sử dụng quan lại còn mangnặng cảm tính Vì không thực sự coi trọng việc sàng lọc quan lại, nhântài bằng khoa cử nên hoạt động cất nhắc, bổ nhiệm và sử dụng quanlại theo cảm nhận chủ quan duy ý chí của hoàng đế và bầy tôi cao cấp(tức hàng quan ngũ đại thần)

Thứ ba: chế độ đãi ngộ: các vương triều Lý – Trần gần như

không trả lương, bổng trực tiếp (bằng tiền) cho quan lại Chế độ đãingộ, lương bổng giai đoạn này được thực hiện bằng hai cách: tùy theophẩm hàm, tước vị, địa vị trong bộ máy nhà nước mà mỗi quan lại,thân vương được nhà vua giao cho việc thu thuế của dân chúng trongmột vùng (giao cho dân một miền để đặt người thuộc viên thuế ruộngđất hồ, ao đánh vào dân cày dân cá mà lấy lợi); hoặc giao cho họ mộtvùng đất (gọi là điền trang thái ấp) để họ chiêu mộ dân cày nghèo khổ

tứ tán khắp nơi cày cấy trên mảnh ruộng đó và nộp một phần sảnphẩm cho điền chủ

CHƯƠNG 2:

TUYỂN CHỌN VÀ SỬ DỤNG QUAN LẠI THỜI LÊ SƠ

2.1 Các hình thức tuyển chọn quan lại

2.1.1 Lệ tập ấm (hay còn gọi là lệ ấm sung)

Tập ấm (còn gọi là nhiệm tử) là hình thức tuyển chọn quan lại xuất

hiện sớm nhất ở nước ta, trở một tập quán chính trị theo kiểu “con vua

thì lại làm vua” Theo lệ này, con cháu trai nhờ vào ân trạch của cha

ông mà được tuyển bổ vào một chức quan nào đó Trường hợp không

có con trai thì được phép nhận nuôi một người thân thích trong họ đểcho hưởng tập ấm

9

2.1.2 Lệ bảo cử, tiến cử

Sau khi lên ngôi được một năm, Lê Thái Tổ đã ra sắc chỉ cầu

người hiền tài, chỉ dụ rằng:“ Ta nghĩ việc thịnh trị tất do dùng được

người hiền; muốn có người hiền phải có người tiến cử, là vua thiên hạ phải lấy việc ấy làm trước đã Nay ta gánh công việc nặng, ngày đêm

lo sợ như đến chỗ vực sâu, chỉ vì chưa tìm được người hiền giúp nước nên hạ lệnh cho đạo thần văn võ, công hầu đại phu từ tam phẩm trở lên mỗi người tiến cử một người, hoặc ở triều đình hoặc ở thôn quê, hoặc đã làm quan hoặc chưa làm quan, nếu có tài văn võ, trí thức, có thể cai trị dân chúng, tâu lên ta sẽ tuỳ tài bổ dụng”.

2.1.3 Lệ khoa cử

2.1.3.1 Khái quát về hoạt động đào tạo quan lại

Hoạt động đào tạo quan lại dưới thời Lê sơ được thể hiện qua các

nội dung: cơ sở giáo dục, chương trình đào tạo và quy chế thi cử:

Thứ nhất: cơ sở giáo dục

Ngay sau khi giành lại độc lập dân tộc, năm Mậu Thân, niên hiệuThuận Thiên thứ nhất, vua Lê Lợi hạ chiếu cho trong nước dựng nhàhọc để dạy dỗ nhân tài, trong kinh có quốc tử giám, bên ngoài có nhàhọc các phủ1

* Quốc tử giám: đặt dưới sự quản lý trực tiếp của Bộ Lễ và thực

hiện những nhiệm vụ, chức năng: giảng dạy kinh sách, phối hợp với Bộ

Lễ thực hiện việc thi cử, tổ chức các buổi lễ xướng danh những người

đỗ đạt; lưu trữ kinh sách (kiêm chức năng của thư viện);

* Nhà học ở các phủ huyện: theo chỉ dụ năm 1428, vua Lê Lợi cho

lập các nhà học ở các phủ huyện trong cả nước đào tạo, giảng dạy chonhững học sinh đã vượt qua cuộc sát hạch ban đầu để chuẩn bị bướcvào các kỳ thi hương

1 Xem: Trần Quang Trung (sđd) trang 55

10

* Các trường lớp tư: Thường việc đào tạo này diễn ra tại nhà

thầy giáo – những người vốn từng đỗ đạt trong các cuộc thi, từng làmquan nhưng vì nghỉ hưu hay lý do nào đó “treo áo từ quan” về quê dạyhọc Ngoài ra, việc dạy học tư còn có thể được tiến hành tại các nhàchùa do các vị sư sãi, cao tăng giảng dạy

Thứ hai: Nội dung học tập và thi cử

Nội dung của Nho giáo thể hiện trong Tứ thư và Ngũ kinh, gồm:

Tứ thư tức gồm bốn sách:

Đại học: nội dung cốt lõi của sách Đại học bàn về đạo đức, nhân

cách nguyên tắc sống của bậc quân tử là “tu thân, tề gia, trị quốc,bình thiên hạ” Nói cách khác, sách đại học là sách có trình độ dànhcho người trưởng thành có ý chí cầu tiến trở thành bậc quân tử hay

thánh nhân, thánh hiền Người học Đại học sẽ thấy “trở vào trong nội

tâm làm sáng tỏ minh đức của mình; trở ra ngoài xã hội thấy rõ minh đức của thiên hạ”1

Trung dung: đây là sách dạy làm người giữ cái tâm không chênh

lệch bên này bên kia gọi là trung – giữa; còn nếu giữ thường đúngmực không thay đổi gọi là dung; trung là đường ngay mà mọi ngườiphải theo, dung là cái lẽ sẵn định để quản mọi người)2 Là bậc chăn

dân (vua và quan lại) không giữ đạo Trung dung thì trật tự xã hội sẽ

đổ nát, chính thể suy vong, dân chúng lầm than

Luận ngữ: sách Luận Ngữ rất coi trọng vấn đề giáo dục với câu

nói nổi tiếng của Khổng Tử “hữu giáo vô loài” (giáo dục không phân

biệt đẳng cấp)3 Người làm quan được học Luận Ngữ sẽ tránh được bốn

điều mà Khổng Tử cảnh báo “vô ý, vô tất, vô cố, vô ngã” (không dựa

vào suy đoán chủ quan; không khẳng định tuyệt đối; không câu nệ, cố

1Lý Minh Tuấn – Đại học thuyết minh – NXB Văn hóa – Thông tin, năm 2004, trang 5

2 Xem: Đoàn Trung Còn – Tứ thư (sđd) trang 40

3Trí Tuệ - Luận Ngữ tinh hoa – NXB Mũi Cà Mau, năm 2003, trang 173

11

chấp và không tự cho mình là đúng)

Mạnh Tử: sách do Mạnh tử viết bàn về vai trò của thiên tử cũng

như của tầng lớp quan lại (bậc quân tử) trong quá trình trị dân Điểmnhấn trong bộ Mạnh Tử là bàn về chế độ chính trị và kinh tế (các chínhsách kinh bang tế thế) Người làm quan phải biết làm cho dân giàu:giàu về nhân cách, đạo đức (hằng tâm) và giàu về đời sống vật chất(hằng sản)

Ngũ kinh: Ngoài Tứ thư, các nho sinh còn phải nắm vững các kinh

văn của bộ Ngũ kinh, gồm năm sách2:

Kinh Thi: nghiên cứu và học kinh Thi sẽ biết được tính tình, tập

quán và các hoạt động chính trị, xã hội từ đời nhà Chu trở về trước và

sẽ giải mã được sự thịnh suy, hưng phế của các chế độ chính trị xã hội

đó để mở rộng tri thức, tu dưỡng tâm tính

Kinh Thư: nghiên cứu Kinh Thư sẽ để học lối hành văn (của người

xưa) là “chấp trung” – tính trung thực, không ba hoa, ngôn từ sáorỗng hay xảo ngôn Đây là điều rất cần thiết cho các nho sinh trongviệc thi cử

Kinh Dịch: bàn về nguồn gốc, sự biến hóa, phát triển của vạn vật,

đất trời trong vũ trụ, trong đó đặc biệt bàn về thuyết “âm dương ngũhành” Vì vậy nói Dịch là thay đổi để theo đạo; đạo ấy là trung chính,

lẽ phải, lẽ hay mà sửa mình, chứ không phải theo đạo ấy để làm trái lẽcông minh, chính đáng Đây là những tố chất cần thiết cho đấng minhquân hay bậc chăn dân kiệt xuất

Kinh lễ: chép về cung cách, hình thức lễ nghi để hàm dưỡng

những tình cảm tốt đẹp, để giữ trật tự cho phân minh và tiết chế tìnhdục

Kinh Xuân Thu: sách chép về trạng thái xã hội nước Lỗ thời Xuân

1 Trí Tuệ - Luận Ngữ tinh hoa (sđd) trang 182

2 Xem: Trần Trọng Kim (sđd), trang 150.

12

Thu – thời đại loạn của của Trung Quốc cổ đại (thế kỷ thứ V TCN).Trong bối cảnh đó, nước Lỗ là nơi thể hiện tột đỉnh của sự đại loạn, ở

đó tôi giết vua, vợ chửi chồng, Tuy nhiên, ẩn sâu bên trong nội dungcủa kinh Xuân Thu là cuốn sách tâm truyền về cái đại nghĩa danh vàphận, về đường luân lý chính trị

2.1.3.2 Thể lệ thi tuyển bằng khoa cử

Thứ nhất: Lệ thi hương: cuộc thi được tổ chức tại địa phương mà

nho sinh đang sinh sống nên đây là cấp thi thấp nhất, được tổ chứchàng năm Thi hương được chia thành 4 kỳ nên hỏng ở bất kỳ kỳ nàothì lập tức bị loại, người đỗ ở kỳ cuối được xem là thi đỗ kỳ thi hương(gọi là hương cống) và được quyền thi ở những bậc cao hơn Mỗi một

kỳ thi với nội dung khác nhau

Thứ hai: Lệ thi hội: ba năm một kỳ tại triều đình, nhà vua ra đề và

chấm bài Người vượt qua bốn kỳ thi hương thì vào thi hội Người đỗđược 4 vòng trên thì được coi vượt qua kỳ thi hội và có quyền thi đình

Thứ ba: Lệ thi đình: Sáu năm tổ chức một lần tại triều đình Vua ra

đề và chấm bài

 Xếp loại thí sinh trúng tuyển: những người trúng tuyển kỳ

thi đình được gọi chung là tiến sĩ nhưng có sự phân biệt cao thấpnhư sau:

 Ba người đỗ đầu được gọi Đệ nhất giáp hay Tam khôi, gồm;

 Đệ nhất giáp Đệ nhất danh: tức Trạng nguyên

 Đệ nhất giáp Đệ nhị danh: tức Bảng nhãn

 Đệ nhất giáp Đệ tam danh: tức Thám hoa

 Những người đỗ hạng thứ nhì gọi là Đệ nhị giáp hay Hoàng giáp

13

 Những người đỗ hạng thứ ba gọi là Đệ tam giáp hay còn códanh hiệu chung là Đồng Tiến sĩ.

Với nguyên tắc “hữu giáo vô loài”, nhà Lê sơ đã hình thành độingũ quan lại bằng khoa bảng nổi trội hơn các giai đoạn phong kiếntrước và sau đó, cả về chất lẫn lượng.1:

2.1.3.3 Kiểm soát hoạt động tuyển dụng bằng khoa cử

Thứ nhất: quy định rõ hành vi cấm trong thi cử và xử lý nghiêm người vi phạm, nhất là người có chức vụ Để việc thi cử

diễn ra nghiêm túc, tìm đúng nhân tài cho đất nước và loại trừ cáchành vi tham nhũng phổ biến trong các kỳ thi (nhận hối lội hay nhũngnhiễu tiêu cực), việc thi cử được tổ chức rất chặt chẽ và pháp luật xử

lý nghiêm hành vi gian lận trong khi thi hay mượn người thi hộ; giámsát truờng thi không cho sĩ tử mang sách vở vào trường thi (Điều 3 vàĐiều 5 Chương Vi chế, BLHĐ) Để đảm bảo khách quan trong đánh giákết quả thi, pháp luật nghiêm cấm sao chép, đánh tráo bài làm của thí

1Nguyễn Viết Chức – Bùi Xuân Đính – Các làng khoa bảng Thăng Long – Hà Nội – NXB Chính trị quốc gia, năm 2006, trang 23.

14