Quan điểm của chủ nghĩa mác lênin về gia đình và vấn đề xây dựng gia đình việt nam trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội

MỤC LỤC PHẦN I LỜI MỞ ĐẦU 1 PHẦN II NỘI DUNG 2 CHƯƠNG I QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊ NIN VỀ GIA ĐÌNH 2 1 1 Khái niệm về gia đình 2 1 1 1 Khái niệm gia đình 2 1 1 2 Mối quan hệ giữa các thành viên tr. MỤC LỤCPHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU1PHẦN II: NỘI DUNG2CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊ NIN VỀ GIA ĐÌNH21.1. Khái niệm về gia đình21.1.1. Khái niệm gia đình.21.1.2. Mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình.31.1.3. Các hình thức gia đình trong lịch sử.41.2. Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về gia đình41.3. Vị trí gia đình trong xã hội71.3.1. Trình độ phát triển kinh tế xã hội quyết định quy mô, kết cấu, hình thức tổ chức và tính chất của gia đình71.3.2. Gia đình là một thiết chế cơ sở, đặc thù của xã hội, là cầu nối giữa cá nhân với xã hội71.4. Các chức năng cơ bản của gia đình81.4.1. Chức năng tái sản xuất ra con người81.4.2. Chức năng kinh tế và tổ chức đời sống gia đình81.4.3. Chức năng giáo dục của gia đình91.4.4. Chức năng thoả mãn các nhu cầu tâm sinh lý, tình cảm của gia đình.10CHƯƠNG II: NHỮNG VẤN ĐỀ XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ102.1. Những biến đổi của gia đình Việt Nam102.1.1. Gia đình là giá trị quan trọng hàng đầu112.1.2. Gia đình Việt Nam trong quá trình vừa bảo lưu các giá trị truyền thống, vừa tiếp thu yếu tố hiện đại112.1.3. Các giá trị truyền thống và xu hướng dịch chuyển sang các giá trị hiện đại trong tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời122.1.4. Gia đình truyền thống và mức độ chấp nhận cởi mở dần với một số hiện tượng hôn nhân gia đình mới132.1.5. Gia đình hiện đại và xu hướng suy giảm tính tập thể, tính cộng đồng142.2. Thực trạng xây dựng gia đình mới ở Việt Nam152.2.1. Một số thành tựu đạt được152.2.2. Một số hạn chế tồn tại17CHƯƠNG III: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM183.1. Phương hướng xây dựng gia đinh trong thời kỳ quá độ183.2. Giải pháp xây dựng gia đình trong thời kỳ quá độ lên Chủ nghĩa Xã hội193.3. Trách nhiệm của bản thân đối với gia đình trong thời kỳ quá độ lên CNXH21KẾT LUẬN23TÀI LIỆU THAM KHẢO24  PHẦN I: LỜI MỞ ĐẦUGia đình không chỉ là “tế bào” tự nhiên mà còn là một đơn vị kinh tế của xã hội. Gia đình có vai trò đặc biệt quan trọng trong chiến lược phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao phục vụ đất nước. Gia đình có vai trò quyết định đối với sự hình thành và phát triển của xã hội. Những chuẩn mực giá trị tốt đẹp của gia đình được tiếp nhận, phát triển góp phần xây dựng, tô thắm, làm rạng rỡ thêm bản sắc văn hóa dân tộc. Đại hội XI, Đảng ta khẳng định: “Gia đình là môi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách, góp phần chăm lo xây dựng con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa, nghĩa tình, có tinh thần quốc tế chân chính”.Con người Việt Nam chỉ có thể được trang bị những phẩm chất tốt đẹp nếu có một môi trường xã hội tốt. Môi trường đó trước hết là từ mỗi gia đình, mỗi tế bào của xã hội. Gia đình chịu trách nhiệm trước xã hội về sản phẩm của gia đình mình, có trách nhiệm nuôi dưỡng và giáo dục con cái, cung cấp cho xã hội những công dân hữu ích. Cùng với nhà trường, gia đình tham gia tích cực nhiệm vụ “dạy người, dạy chữ”, tạo ra lực lượng lao động tương lai chất lượng cao. Gia đình chính là “đơn vị xã hội” đầu tiên cung cấp lực lượng lao động cho xã hội. Từ những người lao động chân tay giản đơn đến lao động trí óc... đều được sinh ra, nuôi dưỡng và chịu sự giáo dục của gia đình. Do đó, sau một thời gian tìm hiểu, tôi đã lựa chọn đề tài “ Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về gia đình và vấn đề xây dựng gia đình Việt Nam trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội” để có cái nhìn sâu và rộng hơn. PHẦN II: NỘI DUNGCHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊ NIN VỀ GIA ĐÌNH1.1. Khái niệm về gia đình1.1.1. Khái niệm gia đình. Gia đình hai tiếng thân thương đó đã in sâu vào trái tim mỗi người từ khi ta còn tấm bé. Đó chính là nơi mỗi người được sinh ra và lớn lên, có tác động to lớn đến sự hình thành nhân cách của cá nhân cũng như sự phát triển của xã hội. Vấn đề gia đình từ lâu đã được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu dưới nhiều góc độ khác nhau. Do vậy có rất nhiều cách hiểu khác nhau về gia đình. Tuy nhiên, chúng ta cần chú ý một số định nghĩa sau về gia đình. Khi đề cập đến vấn đề gia đình, C.Mác cho rằng “Quan hệ thứ ba tham dự ngay từ đầu vào quá trình phát triển lịch sử là hàng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người còn tạo ra những người khác, sinh sôi, nảy nở, đó là quan hệ giữa chồng vợ, cha mẹ và con cái, đó là gia đình”. Như vậy, gia đình là một cộng đồng xã hội có quan hệ gắn bó về hôn nhân và huyết thống. Theo Liên hợp Quốc thì gia đình là một đơn vị được quy định thông qua mối liên hệ của các cá nhân nói lên sự tái sản xuất thế hệ sau ở mức độ mà những mối liên hệ này đựơc những quy phạm và thủ tục pháp lý phê chuẩn. Như vậy trong định nghĩa về gia đình của Liên hợp quốc có thêm vấn đề pháp lý, ở đây, gia đình được Nhà nước bảo hộ. Đó là một cơ sở quy phạm pháp luật của Liên hợp quốc. Gia đình là một nhóm người có quan hệ họ hàng, có cuộc sống chung, có ngân sách chung. Nhà Tâm lý học Ngô Công Hoàng khi bàn đến vấn đề gia đình thì cho rằng gia đình là một nhóm nhỏ xã hội có quan hệ gắn bó về hôn nhân và huyết thống, tâm sinh lí, có chung gia đình vật chất và tinh thần ổn định trong các thời điểm lịch sử”. So với hai định nghĩa trên thì định nghĩa thứ ba này có thêm khía cạnh về mối quan hệ kinh tế (vật chất) và tình cảm (tinh thần) giữa các thành viên trong gia đình. Tóm lại, gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau về hôn nhân và huyết thống đồng thời có sự cố kết nhất định về kinh tế vật chất, qua đó nảy sinh những nghĩa vụ và quyền lợi cho các thành viên của mình. 1.1.2. Mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình. Trong gia đình có hai mối quan hệ cơ bản là quan hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống. Hai mối quan hệ này được cụ thể hoá là mối quan hệ giữa vợ và chồng và mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái. Mối quan hệ giữa vợ và chồng là mối quan hệ cơ bản có tác động đến nhiều mối quan hệ khác trong gia đình, Vì gia đình hạnh phúc khi duy trì được tình yêu trong hôn nhân. Quan hệ vợ chồng phải dựa trên tình nghĩa sự chung thủy, thương yêu, quý trọng, chăm sóc, giúp đỡ nhau và cùng nhau xây dựng gia đình hạnh phúc. Bên cạnh mối quan hệ giữa vợ và chồng là mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái. Đây là mối quan hệ bình đẳng và nề nếp. Cha mẹ và con cái cùng thương yêu và chia sẻ với nhau để làm tốt công việc gia đình và xã hội. Ngoài ra, gia đình còn bao gồm nhiều mối quan hệ khác như quan hệ giữa ông bà và cháu chắt, giữa anh chị em với nhau, giữa cô dì chú bác với nhau. Có thể nói mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình đều được bắt nguồn từ quan hệ hôn nhân và huyết thống. Đây là thứ tình cảm thiêng liêng và cao cả mà không một cộng đồng xã hội nào thay thế được. Đây là mối quan hệ bền vững, lâu dài, không thể phá vỡ của cả đời người . 1.1.3. Các hình thức gia đình trong lịch sử. Gia đình là sản phẩm của xã hội. Cùng với sự vận động và phát triển của xã hội, gia đình cũng có những bộ mặt tương xứng. Trong lịch sử xã hội loài người đã xuất hiện nhiều hình thức gia đình khác nhau. Đầu tiên là những gia đình tập thể, gia đình huyết tộc, gia đình punaluan, gia đình cặp đôi. Những kiểu gia đình tập thể này đều xuất hiện ở chế độ cộng sản nguyên thuỷ, khi con người vẫn còn đang ở vào thời đại mông muội. Ba gia đình này vẫn thuộc chế độ mẫu hệ và mẫu quyền, và vẫn phụ thuộc vào tự nhiên. Sang chế độ chiếm hữu nô lệ, người đàn ông càng giữ vai trò quan trọng trong lao động, từ đó sinh ra chế độ phụ quyền. Gia đình một vợ một chồng trở thành một đặc trưng, một hình thức phát triển tiến bộ nhất trong lịch sử. Sự ra đời của nó gắn liền với sự nô dịch của người đàn ông đối với người đàn bà. Tuy nhiên, gia đình một vợ một chồng trong chế độ tư hữu chỉ mang tính tương đối mà thôi. Nó luôn đi kèm với tệ ngoại tình và mãi dâm. Phải đến chế độ xã hội chủ nghĩa xã hội thì gia đình một vợ một chồng mới thực sự trọn vẹn. Đây là gia đình mới trong thời đại mới. Nó có mầm mống từ gia đình ở xã hội tư bản chủ nghĩa. Gia đình mới trong xã hội chủ nghĩa xã hội bắt nguồn từ tình yêu thương chứ không có sự thống trị và áp đặt của người đàn ông với người đàn bà. Đồng thời tệ ngoại tình và mãi dâm cũng bị loại bỏ. 1.2. Quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin về gia đình Theo Ăngghen, các mô hình gia đình trong lịch sử luôn gắn với phương thức sản xuất và chế độ xã hội nhất định. Sự vận động, biến đổi của gia đình phụ thuộc vào sự vận động và biến đổi của xã hội. Gia đình “là sản vật của một chế độ xã hội nhất định, hình thức đó sẽ phản ánh trạng thái phát triển của chế độ xã hội đó”Ăngghen cũng vạch rõ nguồn gốc phát triển của các hình thức gia đình trong lịch sử là do sự tác động của quy luật đào thải tự nhiên và do sự phát triển của những điều kiện kinh tế xã hội, sự phát triển của tâm lý, đạo đức, tình cảm của con người, trong đó sự phát triển của các điều kiện kinh tế xã hội là yếu tố quyết định.Những điều kiện kinh tế xã hội trong từng thời kỳ lịch sử nhất định có tác dụng quyết định đến hình thức tổ chức và kết cấu của gia đình. “Chế độ gia đình hoàn toàn bị quan hệ sở hữu chi phối”. Ngược lại, gia đình và trình độ phát triển của gia đình cũng có tác động rất quan trọng đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội, ảnh hưởng trực tiếp đến việc tái tạo ra bản thân con người để bảo vệ nòi giống cũng như tái tạo ra sức lao động cho sản xuất xã hội.Qua khảo cứu lịch sử, Ăngghen nhận thấy, trong thời kỳ đầu tiên của lịch sử nhân loại đã từng tồn tại những hình thức khác nhau của chế độ quần hôn, sau đó xuất hiện hôn nhân đối ngẫu, kết hợp những đôi riêng lẻ trong một thời kỳ nhất định. Cuối cùng, chế độ hôn nhân một vợ, một chồng xuất hiện.Gia đình một vợ, một chồng được nảy sinh từ gia đình cặp đôi vào lúc giao thời giữa giai đoạn giữa và giai đoạn cao của thời đại dã man. Thắng lợi của gia đình một vợ, một chồng là một trong những dấu hiệu của buổi đầu của thời đại văn minh. Gia đình một vợ, một chồng được hình thành chủ yếu do sự phát triển của lực lượng sản xuất làm nảy sinh chế độ tư hữu và sự phân chia giai cấp trong xã hội. Hình thức này được duy trì cho đến ngày nay và sẽ ngày càng hoàn thiện hơn khi xuất hiện chế độ sở hữu công cộng về tư liệu sản xuất. Gia đình một vợ, một chồng trong chế độ tư hữu trở thành những đơn vị kinh tế của xã hội. Ăngghen viết: Việc chuyển sang chế độ tư hữu hoàn toàn được thực hiện dần dần và song song với việc chuyển từ hôn nhân cặp đôi sang chế độ một vợ một chồng. Gia đình cá thể bắt đầu trở thành đơn vị kinh tế của xã hội. Ph.Ăngghen vạch rõ chế độ một vợ một chồng là hình thức gia đình đầu tiên không dựa trên những điều kiện tự nhiên mà dựa trên những điều kiện kinh tế, tức là trên thắng lợi của sở hữu tư nhân đối với sở hữu công cộng nguyên thủy và tự phát.Sự phân tích toàn diện của Ăngghen về quá trình phát sinh và phát triển của các hình thức gia đình cho thấy tính liên tục một cách khoa học nhất, đúng đắn nhất của lịch sử nhân loại, điều mà trước kia chưa từng diễn ra. Lần đầu tiên trong lịch sử, bằng những cứ liệu khoa học, Ăngghen đã chỉ ra các hình thức hôn nhân chính tương ứng với các giai đoạn phát triển khác nhau của nhân loại.Khi viết về gia đình, về hôn nhân và tình yêu nam nữ, Ăngghen tán thành quan điểm của Moóc gan cho rằng: “Gia đình là yếu tố năng động, nó không bao giờ đứng nguyên một chỗ, mà chuyển từ hình thức thấp lên một hình thức cao, như xã hội phát triển từ một giai đoạn thấp lên một giai đoạn cao”.Các Mác và Ăngghen đã vận dụng quan điểm duy vật về lịch sử để nghiên cứu xã hội loài người. Các ông coi sự vận động phát triển và thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế xã hội là quá trình phát triển lịch sử tự nhiên. Các ông cũng dự báo sự ra đời của hình thái kinh tế xã hội cộng sản chủ nghĩa, mà giai đoạn đầu của nó là “chủ nghĩa xã hội”. Điều đó là do quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, trong các yếu tố cấu thành lực lượng sản xuất thì con người có vai trò quyết định, mà con người cụ thể chính là sản phẩm duy trì nòi giống của gia đình.Trong nền đại công nghiệp tư bản chủ nghĩa, không chỉ các quan hệ xã hội mà cả quan hệ gia đình cũng bị thay đổi. Sự yên ấm của từng gia đình cũng có thể bị phá vỡ theo dòng xoáy nền sản xuất tư bản chủ nghĩa: “Chính nền sản xuất tư bản chủ nghĩa lại có sứ mệnh phải gây cho lối hôn nhân đó một vết rạn quyết định. Biến mọi thứ thành hàng hoá” đồng thời “xé toang tấm màn tình cảm bao phủ những quan hệ gia đình và làm cho những quan hệ ấy chỉ còn là những quan hệ tiền nong đơn thuần”.Gia đình của xã hội văn minh được hình thành trên nền tảng của tình yêu và hôn nhân, đó cũng là những quyền hết sức cơ bản của con người quyền được tự do yêu đương và tự do kết hôn, được cộng đồng xã hội tôn trọng và bảo vệ: “Hiện nay chỉ có trong giai cấp vô sản thì tình yêu nam nữ mới có thể trở thành một quy tắc”, và muốn thực hiện được điều đó,“tất yếu phải xác lập sự bình đẳng xã hội thật sự giữa hai bên”. Dưới chế độ tư hữu, phụ nữ phải chịu đựng một nghịch lý: vai trò lớn nhưng địa vị thấp hèn cả trong gia đình lẫn ngoài xã hội; luôn chịu cảnh bất bình đẳng với nam giới, bị bóc lột, bị tha hoá. Trong từng thời kỳ lịch sử khác nhau, các hình thức bất bình đẳng tuy có thay đổi nhưng bản chất thì không thay đổi. Các Mác còn tố cáo sự lợi dụng, bóc lột tinh vi, dã man và tàn bạo của chủ nghĩa tư bản. Phụ nữ bị đối xử kém hơn cả so với súc vật, họ phải lao động nặng nhọc trong những điều kiện khắc khổ: “để kéo thuyền dọc sông Đào, thỉnh thoảng người ta vẫn còn dùng phụ nữ thay cho ngựa”.1.3. Vị trí gia đình trong xã hội 1.3.1. Trình độ phát triển kinh tế xã hội quyết định quy mô, kết cấu, hình thức tổ chức và tính chất của gia đình Quan điểm duy vật về lịch sử đã chỉ ra rằng, gia đình là những hình thức phản ánh đặc thù của trình độ sản xuất, của trình độ phát triển kinh tế. Trong tiến trình lịch sử nhân loại, các phương thức sản xuất cộng sản nguyên thuỷ, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa, xã hội chủ nghĩa đã lần lượt thay thế nhau, kéo theo và dẫn đến sự biến đổi về hình thức tổ chức, quy mô và kết cấu cũng như tính chất của gia đình. Từ gia đình tập thể quần hôn với các hình thức huyết thống, đối ngẫu, gia đình cặp đôi bước sang hình thức gia đình cá thể, một vợ một chồng; từ gia đình một vợ, một chồng bất bình đẳng, chỉ về phía người phụ nữ, người vợ sang gia đình một vợ, một chồng ngày càng bình đẳng giữa nam nữ, giữa các thành viên trong gia đình. Tất cả những bước tiến đó của gia đình phụ thuộc chủ yếu và trước hết vào những bước tiến trong sản xuất, trong trình độ phát triển kinh tế của mỗi thời đại. 1.3.2. Gia đình là một thiết chế cơ sở, đặc thù của xã hội, là cầu nối giữa cá nhân với xã hội

MỤC LỤC PHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU PHẦN II: NỘI DUNG .2 CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊ NIN VỀ GIA ĐÌNH .2 1.1 Khái niệm gia đình 1.1.1 Khái niệm gia đình 1.1.2 Mối quan hệ thành viên gia đình 1.1.3 Các hình thức gia đình lịch sử .4 1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin gia đình 1.3 Vị trí gia đình xã hội 1.3.1 Trình độ phát triển kinh tế - xã hội định quy mơ, kết cấu, hình thức tổ chức tính chất gia đình .7 1.3.2 Gia đình thiết chế sở, đặc thù xã hội, cầu nối cá nhân với xã hội 1.4 Các chức gia đình 1.4.1 Chức tái sản xuất người .8 1.4.2 Chức kinh tế tổ chức đời sống gia đình 1.4.3 Chức giáo dục gia đình 1.4.4 Chức thoả mãn nhu cầu tâm - sinh lý, tình cảm gia đình 10 CHƯƠNG II: NHỮNG VẤN ĐỀ XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ .10 2.1 Những biến đổi gia đình Việt Nam 10 i 2.1.1 Gia đình giá trị quan trọng hàng đầu .11 2.1.2 Gia đình Việt Nam trình vừa bảo lưu giá trị truyền thống, vừa tiếp thu yếu tố đại 11 2.1.3 Các giá trị truyền thống xu hướng dịch chuyển sang giá trị đại tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời 12 2.1.4 Gia đình truyền thống mức độ chấp nhận cởi mở dần với số tượng hôn nhân gia đình 13 2.1.5 Gia đình đại xu hướng suy giảm tính tập thể, tính cộng đồng .14 2.2 Thực trạng xây dựng gia đình Việt Nam .15 2.2.1 Một số thành tựu đạt 15 2.2.2 Một số hạn chế tồn 17 CHƯƠNG III: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM 18 3.1 Phương hướng xây dựng gia đinh thời kỳ độ .18 3.2 Giải pháp xây dựng gia đình thời kỳ độ lên Chủ nghĩa Xã hội 19 3.3 Trách nhiệm thân gia đình thời kỳ độ lên CNXH 21 KẾT LUẬN 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 ii PHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU Gia đình khơng “tế bào” tự nhiên mà đơn vị kinh tế xã hội Gia đình có vai trị đặc biệt quan trọng chiến lược phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao phục vụ đất nước Gia đình có vai trị định hình thành phát triển xã hội Những chuẩn mực giá trị tốt đẹp gia đình tiếp nhận, phát triển góp phần xây dựng, tô thắm, làm rạng rỡ thêm sắc văn hóa dân tộc Đại hội XI, Đảng ta khẳng định: “Gia đình mơi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục nếp sống hình thành nhân cách, góp phần chăm lo xây dựng người Việt Nam giàu lịng u nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm cơng dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa, nghĩa tình, có tinh thần quốc tế chân chính” Con người Việt Nam trang bị phẩm chất tốt đẹp có mơi trường xã hội tốt Mơi trường trước hết từ gia đình, tế bào xã hội Gia đình chịu trách nhiệm trước xã hội sản phẩm gia đình mình, có trách nhiệm nuôi dưỡng giáo dục cái, cung cấp cho xã hội cơng dân hữu ích Cùng với nhà trường, gia đình tham gia tích cực nhiệm vụ “dạy người, dạy chữ”, tạo lực lượng lao động tương lai chất lượng cao Gia đình “đơn vị xã hội” cung cấp lực lượng lao động cho xã hội Từ người lao động chân tay giản đơn đến lao động trí óc sinh ra, nuôi dưỡng chịu giáo dục gia đình Do đó, sau thời gian tìm hiểu, lựa chọn đề tài “ Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin gia đình vấn đề xây dựng gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội” để có nhìn sâu rộng PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊ NIN VỀ GIA ĐÌNH 1.1 Khái niệm gia đình 1.1.1 Khái niệm gia đình Gia đình - hai tiếng thân thương in sâu vào trái tim người từ ta cịn bé Đó nơi người sinh lớn lên, có tác động to lớn đến hình thành nhân cách cá nhân phát triển xã hội Vấn đề gia đình từ lâu nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu nhiều góc độ khác Do có nhiều cách hiểu khác gia đình Tuy nhiên, cần ý số định nghĩa sau gia đình Khi đề cập đến vấn đề gia đình, C.Mác cho “Quan hệ thứ ba tham dự từ đầu vào trình phát triển lịch sử hàng ngày tái tạo đời sống thân mình, người cịn tạo người khác, sinh sơi, nảy nở, quan hệ chồng - vợ, cha mẹ cái, gia đình” Như vậy, gia đình cộng đồng xã hội có quan hệ gắn bó nhân huyết thống Theo Liên hợp Quốc gia đình đơn vị quy định thông qua mối liên hệ cá nhân nói lên tái sản xuất hệ sau mức độ mà mối liên hệ đựơc quy phạm thủ tục pháp lý phê chuẩn Như định nghĩa gia đình Liên hợp quốc có thêm vấn đề pháp lý, đây, gia đình Nhà nước bảo hộ Đó sở quy phạm pháp luật Liên hợp quốc Gia đình nhóm người có quan hệ họ hàng, có sống chung, có ngân sách chung Nhà Tâm lý học Ngơ Cơng Hồng bàn đến vấn đề gia đình cho gia đình nhóm nhỏ xã hội có quan hệ gắn bó nhân huyết thống, tâm sinh lí, có chung gia đình vật chất tinh thần ổn định thời điểm lịch sử” So với hai định nghĩa định nghĩa thứ ba có thêm khía cạnh mối quan hệ kinh tế (vật chất) tình cảm (tinh thần) thành viên gia đình Tóm lại, gia đình tập hợp người gắn bó với nhân huyết thống đồng thời có cố kết định kinh tế - vật chất, qua nảy sinh nghĩa vụ quyền lợi cho thành viên 1.1.2 Mối quan hệ thành viên gia đình Trong gia đình có hai mối quan hệ quan hệ hôn nhân quan hệ huyết thống Hai mối quan hệ cụ thể hoá mối quan hệ vợ chồng mối quan hệ cha mẹ Mối quan hệ vợ chồng mối quan hệ có tác động đến nhiều mối quan hệ khác gia đình, Vì gia đình hạnh phúc trì tình u nhân Quan hệ vợ chồng phải dựa tình nghĩa chung thủy, thương yêu, quý trọng, chăm sóc, giúp đỡ xây dựng gia đình hạnh phúc Bên cạnh mối quan hệ vợ chồng mối quan hệ cha mẹ Đây mối quan hệ bình đẳng nề nếp Cha mẹ thương yêu chia sẻ với để làm tốt cơng việc gia đình xã hội Ngồi ra, gia đình cịn bao gồm nhiều mối quan hệ khác quan hệ ông bà cháu chắt, anh chị em với nhau, dì bác với Có thể nói mối quan hệ thành viên gia đình bắt nguồn từ quan hệ hôn nhân huyết thống Đây thứ tình cảm thiêng liêng cao mà khơng cộng đồng xã hội thay Đây mối quan hệ bền vững, lâu dài, phá vỡ đời người 1.1.3 Các hình thức gia đình lịch sử Gia đình sản phẩm xã hội Cùng với vận động phát triển xã hội, gia đình có mặt tương xứng Trong lịch sử xã hội lồi người xuất nhiều hình thức gia đình khác Đầu tiên gia đình tập thể, gia đình huyết tộc, gia đình punaluan, gia đình cặp đơi Những kiểu gia đình tập thể xuất chế độ cộng sản nguyên thuỷ, người cịn vào thời đại mơng muội Ba gia đình thuộc chế độ mẫu hệ mẫu quyền, phụ thuộc vào tự nhiên Sang chế độ chiếm hữu nô lệ, người đàn ông giữ vai trò quan trọng lao động, từ sinh chế độ phụ quyền Gia đình vợ - chồng trở thành đặc trưng, hình thức phát triển tiến lịch sử Sự đời gắn liền với nơ dịch người đàn ông người đàn bà Tuy nhiên, gia đình vợ - chồng chế độ tư hữu mang tính tương đối mà thơi Nó ln kèm với tệ ngoại tình dâm Phải đến chế độ xã hội chủ nghĩa xã hội gia đình vợ - chồng thực trọn vẹn Đây gia đình thời đại Nó có mầm mống từ gia đình xã hội tư chủ nghĩa Gia đình xã hội chủ nghĩa xã hội bắt nguồn từ tình u thương khơng có thống trị áp đặt người đàn ông với người đàn bà Đồng thời tệ ngoại tình dâm bị loại bỏ 1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin gia đình Theo Ăngghen, mơ hình gia đình lịch sử ln gắn với phương thức sản xuất chế độ xã hội định Sự vận động, biến đổi gia đình phụ thuộc vào vận động biến đổi xã hội Gia đình “là sản vật chế độ xã hội định, hình thức phản ánh trạng thái phát triển chế độ xã hội đó” Ăngghen vạch rõ nguồn gốc phát triển hình thức gia đình lịch sử tác động quy luật đào thải tự nhiên phát triển điều kiện kinh tế - xã hội, phát triển tâm lý, đạo đức, tình cảm người, phát triển điều kiện kinh tế - xã hội yếu tố định Những điều kiện kinh tế - xã hội thời kỳ lịch sử định có tác dụng định đến hình thức tổ chức kết cấu gia đình “Chế độ gia đình hồn toàn bị quan hệ sở hữu chi phối” Ngược lại, gia đình trình độ phát triển gia đình có tác động quan trọng tồn phát triển xã hội, ảnh hưởng trực tiếp đến việc tái tạo thân người để bảo vệ nòi giống tái tạo sức lao động cho sản xuất xã hội Qua khảo cứu lịch sử, Ăngghen nhận thấy, thời kỳ lịch sử nhân loại tồn hình thức khác chế độ quần hơn, sau xuất nhân đối ngẫu, kết hợp đôi riêng lẻ thời kỳ định Cuối cùng, chế độ hôn nhân vợ, chồng xuất Gia đình vợ, chồng nảy sinh từ gia đình cặp đơi vào lúc giao thời giai đoạn giai đoạn cao thời đại dã man Thắng lợi gia đình vợ, chồng dấu hiệu buổi đầu thời đại văn minh Gia đình vợ, chồng hình thành chủ yếu phát triển lực lượng sản xuất làm nảy sinh chế độ tư hữu phân chia giai cấp xã hội Hình thức trì ngày ngày hoàn thiện xuất chế độ sở hữu công cộng tư liệu sản xuất Gia đình vợ, chồng chế độ tư hữu trở thành đơn vị kinh tế xã hội Ăngghen viết: Việc chuyển sang chế độ tư hữu hoàn toàn thực song song với việc chuyển từ hôn nhân cặp đôi sang chế độ vợ chồng Gia đình cá thể bắt đầu trở thành đơn vị kinh tế xã hội Ph.Ăngghen vạch rõ chế độ vợ chồng hình thức gia đình không dựa điều kiện tự nhiên mà dựa điều kiện kinh tế, tức thắng lợi sở hữu tư nhân sở hữu công cộng nguyên thủy tự phát Sự phân tích tồn diện Ăngghen q trình phát sinh phát triển hình thức gia đình cho thấy tính liên tục cách khoa học nhất, đắn lịch sử nhân loại, điều mà trước chưa diễn Lần lịch sử, liệu khoa học, Ăngghen hình thức nhân tương ứng với giai đoạn phát triển khác nhân loại Khi viết gia đình, nhân tình yêu nam nữ, Ăngghen tán thành quan điểm Moóc gan cho rằng: “Gia đình yếu tố động, khơng đứng ngun chỗ, mà chuyển từ hình thức thấp lên hình thức cao, xã hội phát triển từ giai đoạn thấp lên giai đoạn cao” Các Mác Ăngghen vận dụng quan điểm vật lịch sử để nghiên cứu xã hội lồi người Các ơng coi vận động phát triển thay lẫn hình thái kinh tế - xã hội trình phát triển lịch sử - tự nhiên Các ông dự báo đời hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, mà giai đoạn đầu “chủ nghĩa xã hội” Điều quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, yếu tố cấu thành lực lượng sản xuất người có vai trị định, mà người cụ thể sản phẩm trì nịi giống gia đình Trong đại công nghiệp tư chủ nghĩa, không quan hệ xã hội mà quan hệ gia đình bị thay đổi Sự yên ấm gia đình bị phá vỡ theo dịng xốy sản xuất tư chủ nghĩa: “Chính sản xuất tư chủ nghĩa lại có sứ mệnh phải gây cho lối nhân vết rạn định Biến thứ thành hàng hoá” đồng thời “xé toang tình cảm bao phủ quan hệ gia đình làm cho quan hệ cịn quan hệ tiền nong đơn thuần” Gia đình xã hội văn minh hình thành tảng tình u nhân, quyền người - quyền tự yêu đương tự kết hôn, cộng đồng xã hội tôn trọng bảo vệ: “Hiện có giai cấp vơ sản tình u nam nữ trở thành quy tắc”, muốn thực điều đó,“tất yếu phải xác lập bình đẳng xã hội thật hai bên” Dưới chế độ tư hữu, phụ nữ phải chịu đựng nghịch lý: vai trò lớn địa vị thấp hèn gia đình lẫn ngồi xã hội; ln chịu cảnh bất bình đẳng với nam giới, bị bóc lột, bị tha hố Trong thời kỳ lịch sử khác nhau, hình thức bất bình đẳng có thay đổi chất khơng thay đổi Các Mác cịn tố cáo lợi dụng, bóc lột tinh vi, dã man tàn bạo chủ nghĩa tư Phụ nữ bị đối xử so với súc vật, họ phải lao động nặng nhọc điều kiện khắc khổ: “để kéo thuyền dọc sông Đào, người ta dùng phụ nữ thay cho ngựa” 1.3 Vị trí gia đình xã hội 1.3.1 Trình độ phát triển kinh tế - xã hội định quy mô, kết cấu, hình thức tổ chức tính chất gia đình Quan điểm vật lịch sử rằng, gia đình hình thức phản ánh đặc thù trình độ sản xuất, trình độ phát triển kinh tế Trong tiến trình lịch sử nhân loại, phương thức sản xuất cộng sản nguyên thuỷ, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư chủ nghĩa, xã hội chủ nghĩa thay nhau, kéo theo dẫn đến biến đổi hình thức tổ chức, quy mơ kết cấu tính chất gia đình Từ gia đình tập thể - quần với hình thức huyết thống, đối ngẫu, gia đình cặp đơi bước sang hình thức gia đình cá thể, vợ chồng; từ gia đình vợ, chồng bất bình đẳng, phía người phụ nữ, người vợ sang gia đình vợ, chồng ngày bình đẳng nam - nữ, thành viên gia đình Tất bước tiến gia đình phụ thuộc chủ yếu trước hết vào bước tiến sản xuất, trình độ phát triển kinh tế thời đại 1.3.2 Gia đình thiết chế sở, đặc thù xã hội, cầu nối cá nhân với xã hội Thông qua hoạt động tổ chức đời sống gia đình gia đình, cá nhân, gia đình tiếp nhận, chịu tác động "phản ứng " lại tác động xã hội, thông qua tổ chức, thiết chế, sách xã hội Sự đồng thuận hay không đồng thuận tác động từ xã hội, nhà nước với hình thức tổ chức, sinh hoạt thiết chế gia đình tạo kết tốt hay xấu chế độ xã hội, thời đại Gia đình tổ ấm, mang lại giá trị hạnh phúc, hài hoà đời sống cá nhân thành viên, công dân xã hội Từ thuở lọt lòng suốt đời, thành viên ni dưỡng, chăm sóc để trở thành cơng dân xã hội, lao động cống hiến hưởng thụ, đóng góp cho xã hội trước hết chủ yếu thơng qua gia đình với gia đình Sự n ổn, hạnh phúc gia đình tiền đề, điều kiện quan trọng cho hình thành, phát triển nhân cách, bảo đảm đạt hiệu cho hoạt động lao động xã hội Rõ ràng là, muốn xây dựng xã hội phải ý xây dựng gia đình Xây dựng gia đình trách nhiệm, phận cấu thành chỉnh thể mục tiêu phấn đấu xã hội, ổn định phát triển xã hội 1.4 Các chức gia đình 1.4.1 Chức tái sản xuất người Hoạt động sinh đẻ người trước hết xuất phát từ nhu cầu tồn người, xã hội Chức đáp ứng nhu cầu tự nhiên, đáng người Nhưng tốc độ gia tăng dân số, mật độ dân cư nhiều yếu tố khác liên quan đến vấn đề chiến lược trình độ phát triển kinh tế, xã hội Vì sinh đẻ gia đình khơng việc riêng gia đình mà cịn nội dung quan trọng quốc gia toàn nhân loại Chiến lược dân số hợp lý trực tiếp tạo cách có kế hoạch nguồn Giáo dục gia đình phận có quan hệ hỗ trợ, bổ sung hoàn thiện thêm cho giáo dục nhà trường xã hội Do đó, dù giáo dục nhà trường giáo dục xã hội có phát triển lên trình độ nào, giáo dục gia đình coi thành tố giáo dục xã hội nói chung Giáo dục gia đình ln trở thành phận quan trọng, hợp thành giáo dục nói chung phục vụ lợi ích giai cấp thống trị thời đại nào, xã hội giai cấp phân chia giai cấp 1.4.4 Chức thoả mãn nhu cầu tâm - sinh lý, tình cảm gia đình Chức có vị trí đặc biệt quan trọng, với chức khác tạo khả thực tế cho xây dựng gia đình hạnh phúc Nhiều vấn đề phức tạp liên quan đến giới tính giới, tâm lý lứa tuổi hệ, căng thẳng mệt mỏi thể xác tâm hồn lao động cơng tác nhiều giải mơi trường gia đình hồ thuận Sự hiểu biết, cảm thông, chia sẻ đáp ứng nhu cầu tâm sinh lý vợ - chồng, cha mẹ - làm cho thành viên có điều kiện sống lạc quan, khoẻ mạnh thể chất tinh thần tiền đề cần thiết cho thái độ, hành vi tích cực sống gia đình xã hội Gia đình thiết chế đa chức Mọi thành viên gia đình, tuỳ thuộc vào vị thế, lứa tuổi có quyền nghĩa vụ thực chức nói Trong đó, người phụ nữ có vai trị đặc biệt quan trọng, họ người đặc thù tự nhiên - sinh học, đảm nhận thực số thiên chức thay Tuy nhiên, trình lịch sử, phụ nữ người vất vả, cực nhọc chịu nhiều thiệt thòi quan hệ xã hội lẫn quan hệ gia đình Do đó, giải phóng phụ nữ coi mục tiêu quan trọng cách mạng xã hội chủ nghĩa, cần phải gia đình 10 CHƯƠNG II: NHỮNG VẤN ĐỀ XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VIỆT NAM TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ 2.1 Những biến đổi gia đình Việt Nam Trong thập niên qua, gia đình Việt Nam trải qua biến chuyển quan trọng, từ gia đình truyền thống sang gia đình với đặc điểm mới, đại tự Quá trình hội nhập quốc tế, đó có hội nhập giao lưu văn hóa làm xuất quan điểm cởi mở hôn nhân gia đình Việt Nam 2.1.1 Gia đình giá trị quan trọng hàng đầu Người dân Việt Nam vốn coi gia đình ưu tiên hàng đầu sống, sau sức khỏe, việc làm, thu nhập, bạn bè, học vấn, thời gian giải trí, địa vị, tín ngưỡng tơn giáo trị Có thể thấy, gia đình và hôn nhân giá trị quan trọng Việt Nam thiết chế xã hội phổ biến Phần lớn người hỏi khẳng định tầm quan trọng nhân, theo đó, niên đến tuổi trưởng thành thiết cần lập gia đình Quan điểm nhóm người chưa kết cho thấy xu hướng hôn nhân xu hướng chủ đạo tương lai (với 80,5% số người chưa kết cho biết “kết hơn, có gia đình”, 46,2% cho “thanh niên đến tuổi trưởng thành phải lập gia đình”; tỷ lệ người đồng ý với việc sống độc thân thấp nhiều so với số người khơng đồng ý) 2.1.2 Gia đình Việt Nam q trình vừa bảo lưu giá trị truyền thống, vừa tiếp thu yếu tố đại Trong số giá trị đạo đức, tâm lý, tình cảm gia đình, giá trị chung thủy giá trị coi trọng quan hệ nhân gia đình, người dân đánh giá cao nhất, sau đến giá trị tình u thương, bình đẳng, có con, chia sẻ việc nhà, hịa hợp, có thu nhập Kết khảo sát cho thấy, có tới 41,6% coi chung thủy “quan trọng”, 56,7% coi chung thủy “rất quan 11 trọng” hôn nhân Đồng thời, nghiên cứu cho thấy tượng bảo lưu tiêu chuẩn kép khắt khe với phụ nữ xu hướng vị tha cho nam giới vấn đề chung thủy (giá trị “chung thủy quan trọng với phụ nữ” có tỷ lệ đồng ý cao 66,2%) Điều cho thấy, chung thủy thước đo phẩm giá người phụ nữ họ kỳ vọng nhân tố giữ gìn cho êm ấm, tốt đẹp gia đình xã hội Giá trị tình yêu giá trị bảo đảm bền vững hôn nhân, hôn nhân đại dựa tình u để kết Kết nghiên cứu cho thấy, khơng có khác biệt theo giới tính, tuổi, học vấn đánh giá tầm quan trọng tình yêu với gắn kết hôn nhân (trong số người được khảo sát có 89,7% số người hỏi cho tình yêu quan trọng quan trọng) Thực tế khảo sát cho thấy tỷ lệ người đánh giá thấp tiêu chí thuộc nhóm người trẻ nhất, người dân tộc Kinh, người làm, người sống thị, khu vực có đời sống kinh tế phát triển mức độ đại hóa cao Bình đẳng giá trị xã hội đại Đa số người dân đánh giá cao tầm quan trọng bình đẳng, cho thấy gia đình Việt Nam thích ứng với thay đổi xã hội đại, ủng hộ bình đẳng giới quan hệ vợ chồng Cùng với thay đổi quan niệm việc sống chung riêng gia đình Sự xuất nhân tố mới, di cư lao động, tôn trọng tự cá nhân, độc lập kinh tế bố mẹ đời sống gia đình đại góp phần làm chuyển dịch từ gia đình lớn nhiều hệ (ơng bà - cha mẹ - cháu) sang gia đình nhỏ (1 hệ) Hiện nay, gia đình ngày càng nhận thức cao tầm quan trọng trách nhiệm, chia sẻ đời sống gia đình Đó là việc chia sẻ mối quan tâm, lắng nghe tâm tư, suy nghĩ các thành viên gia đình Các gia đình có mức độ đại hóa cao, mang nhiều đặc điểm đại, sống đô thị, có việc làm, có học vấn cao, mức sống cao, khu vực kinh tế phát triển giá trị chia sẻ trân trọng cặp vợ chồng thể rõ Tuy nhiên thực tế cho thấy, người phụ nữ chưa bình đẳng thực với nam 12 giới, thể tỷ lệ người chồng chia sẻ, lắng nghe tâm tư chia sẻ suy nghĩ Các gia đình khảo sát khu vực Đông Nam Bộ đạt điểm số trung bình cao hoạt động chia sẻ, lắng nghe mối quan tâm, tâm tư vợ/chồng Còn nhóm nữ giới, dân tộc thiểu số, có mức sống thấp, nơng thơn, học vấn thấp có tỷ lệ cao việc cho bạn đời coi thường đánh giá thấp việc ứng xử ngày đóng góp họ gia đình 2.1.3 Các giá trị truyền thống xu hướng dịch chuyển sang giá trị đại tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời Cùng với việc coi trọng giá trị gia đình, tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời người Việt Nam nghiêng giá trị truyền thống có xu hướng dịch chuyển sang giá trị mang tính cá nhân đại Có thể thấy, tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời người dân khảo sát ưu tiên phẩm chất tư cách, đạo đức tiêu chuẩn ngoại hình hay tiêu chuẩn kinh tế Như vậy, có thể thấy, nếu chia tiêu chuẩn lựa chọn bạn đời theo nhóm giá trị cá nhân (tình u, hình thức, thu nhập, công việc, học vấn) giá trị tập thể (gia đình tương đồng, chấp thuận bố mẹ, địa phương, dân tộc) giá trị cá nhân chọn lựa bạn đời xu hướng bật nay, với nhóm có đặc điểm đại, học vấn cao, sống thành thị 2.1.4 Gia đình truyền thống mức độ chấp nhận cởi mở dần với số tượng nhân gia đình Các kiểu loại gia đình hôn nhân đồng giới, chung sống không kết hôn, làm mẹ đơn thân, tùy giai đoạn, thường khơng có truyền thống lại có xu hướng gia tăng xã hội chuyển đổi từ xã hội nông nghiệp sang xã hội công nghiệp, đại Ở Việt Nam nay, phận người dân, chủ yếu người dân tộc Kinh, trẻ tuổi, học vấn cao, thành thị có tỷ lệ chấp nhận kiểu loại gia đình cao hơn, chưa thực hiểu rõ hệ tiêu cực 13 Với thay đổi lớn kinh tế, xã hội hội nhập quốc tế, hình thức nhân gia đình ủng hộ tính cá nhân có xu hướng tăng Nghiên cứu cho thấy 38,5% người trả lời chấp nhận sống độc thân - mức độ chấp nhận cao nữ giới nhóm xã hội mang nhiều đặc điểm đại; 28,4% có nhu cầu, mong muốn sống thử trước kết hôn; 58,3% không ủng hộ sống thử Tỷ lệ cho thấy nhóm người theo khuôn mẫu truyền thống kết hôn chiếm tỷ lệ cao khơng mang tính gần tuyệt đối xã hội truyền thống trước Gần đây, hôn nhân đồng giới vấn đề gây tranh cãi gay gắt người ủng hộ khơng ủng hộ Hơn nhân đồng tính chấp nhận dè dặt, có 27,7% người đồng ý, phần lớn nhóm mang nhiều đặc điểm đại Trong xã hội Việt Nam truyền thống, người phụ nữ khơng lấy chồng có thường phải chịu lên án gay gắt xã hội, cộng đồng gia đình Hiện nay, nhân định hệ trọng đời người phụ nữ Tuy vậy, với tiếp nhận văn hóa phương Tây cộng với quyền cá nhân ngày pháp luật bảo vệ, người phụ nữ ngày có quyền định việc kết có Quyền làm mẹ biến đổi nhận thức mà biểu nhân văn bảo vệ quyền phụ nữ 2.1.5 Gia đình đại xu hướng suy giảm tính tập thể, tính cộng đồng Quan hệ gia đình với dòng họ xã hội Việt Nam chặt chẽ, gắn kết, mức độ gắn kết mạnh mẽ nhóm mang đặc điểm truyền thống (như cao tuổi, học vấn thấp, nghèo, cư trú nơng thơn); thể số gia đình đồng ý cao với nhận định gia đình, thành viên cần ln gắn kết với dịng họ để giúp đỡ lẫn nhau, đạt điểm trung bình 4,04 theo thang đo điểm, coi trọng việc giữ gìn nếp gia phong cho cháu, đạt điểm trung bình 4,17 theo thang đo điểm 14 Thực tế cho thấy có xu hướng suy giảm tính tập thể, tính cộng đồng theo mức độ đại hóa Ở chừng mực định, giá trị truyền thống tình làng nghĩa xóm trì Điều cho thấy tính liên tục giá trị văn hóa có biểu hệ trẻ thái độ quan hệ tình cảm quan hệ vật chất thành viên gia đình cộng đồng Trong người cao tuổi đề cao việc ứng xử có lễ nghĩa, có trước có sau hồn cảnh nhiều niên lại gắn khía cạnh kinh tế với khía cạnh tình cảm, hạnh phúc gia đình Họ cho khơng thể có hạnh phúc khó khăn kinh tế So với điểm trung bình mức độ gắn kết với dịng họ, mức độ gắn kết gia đình với cộng đồng thấp Chẳng hạn, điểm trung bình nhận định “bạn bè xóm giềng giúp đỡ cần” 3,52/5 điểm, thấp so với nhiều giá trị quan hệ gắn kết với cha mẹ, anh chị em dòng họ Một chiều quan hệ khác gia đình với cộng đồng mức độ tham gia hoạt động cộng đồng gia đình thành viên gia đình Kết cho thấy, điểm trung bình tham gia hoạt động cộng đồng 3,54, ngưỡng trung bình chút, cho thấy, tính cộng đồng người dân Việt Nam đà suy giảm Tình làng nghĩa xóm theo nghĩa giúp đỡ, hỗ trợ thể nhiều nhóm gia đình mang đặc điểm đại thấp Điểm trung bình mức độ sẵn sàng hy sinh lợi ích cộng đồng gia đình Việt Nam diện khảo sát 3,60, không cao, không thấp Điều đáng ý là, mức độ sẵn sàng tập thể, chung cao khu vực có mức độ đại thấp hơn, tức khu vực cịn trì tính cộng đồng cao Mức độ sẵn sàng hy sinh lợi ích cá nhân chung giảm dần theo đồn hệ tuổi, cho thấy nhóm trẻ, mức độ chấp nhận tính cộng đồng, tính tập thể thấp, tính cá nhân cao Chiều hướng tương tự nhìn theo mức độ chấp nhận hy sinh lợi ích cá nhân chung theo trình độ học vấn người trả lời 15 mức sống Sự chấp nhận giá trị cộng đồng, giá trị tập thể cao nhóm có đặc điểm truyền thống yếu Như vậy, kết nghiên cứu giá trị gia đình Việt Nam cho thấy có dịch chuyển từ giá trị gia đình truyền thống sang giá trị gia đình đại, đồng thời có bền vững tương đối văn hóa q trình đại hóa 2.2 Thực trạng xây dựng gia đình Việt Nam 2.2.1 Một số thành tựu đạt Để củng cố, xây dựng gia đình thành tế bào lành mạnh xã hội, suốt trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, đặc biệt năm đổi mới, Đảng ta ln quan tâm chăm lo đến gia đình rõ: Phải gắn chặt xây dựng nếp sống với xây dựng người mới, xây dựng gia đình văn hóa Chỉ thị số 49-CT/TW, ngày 21-02-2005, Ban Bí thư Trung ương Đảng khóa IX đề cao vai trị gia đình: “Gia đình tế bào xã hội, nơi trì nịi giống, mơi trường quan trọng hình thành, ni dưỡng giáo dục nhân cách người, bảo tồn phát huy văn hóa truyền thống tốt đẹp, chống lại tệ nạn xã hội, tạo nguồn nhân lực phục vụ nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Thực mục tiêu xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, bộ, ngành Trung ương phát động xây dựng phong trào mang tính xã hội quy mơ tồn quốc phong trào: Ơng bà cha mẹ mẫu mực, cháu thảo hiền, trung hiếu, cháu thảo hiền, Phụ nữ Việt Nam nuôi khỏe, dạy ngoan Năm 1962, Bộ Văn hóa (nay Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch) phát động phong trào xây dựng Gia đình văn hóa với tiêu chí xây dựng gia đình hịa thuận, hạnh phúc Nội dung xây dựng gia đình hướng tới: Gia đình có kỷ cương, nếp, kính trên, nhường dưới, tơn trọng lẫn nhau, anh em hịa thuận, cha mẹ ni khỏe, dạy ngoan, đối xử bình đẳng với con, tạo 16 điều kiện cho rèn luyện sức khỏe, đạo đức, học tập, đáp ứng nhu cầu xã hội, đồng thời chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ già tận tâm, chu đáo Trên 50 năm qua (từ năm 1962 đến nay), Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch kiên trì trì đẩy mạnh thực phong trào xây dựng gia đình văn hóa, tiêu chí: Gia đình hịa thuận, tiến bộ, hạnh phúc đề cao thực hiện, cịn ngun giá trị Hiện có 16 triệu hộ gia đình đạt chuẩn văn hóa Định kỳ năm/1 lần, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch tổ chức Hội nghị tuyên dương Gia đình văn hóa tiêu biểu xuất sắc tồn quốc Tun dương 911/16 triệu hộ gia đình (năm 2007) 822/16.421.740 hộ gia đình (năm 2013) đạt chuẩn gia đình văn hóa Phong trào xây dựng Gia đình văn hóa tác động đến tảng gia đình với quy tắc ứng xử tốt đẹp, phát huy giá trị đạo đức truyền thống gia đình Việt Nam hiếu nghĩa, thủy chung, kính nhường dưới, ngày nhân rộng mơ hình gia đình trẻ sống hạnh phúc, gia đình nhiều hệ chung sống hịa thuận, mẫu mực Chất lượng sống gia đình ngày nâng cao, mơ hình gia đình hịa thuận, hạnh phúc, tiến bộ, tương trợ cộng đồng nhiều gia đình hướng tới thực 2.2.2 Một số hạn chế tồn Thời đại lại mang đến nhiều giá trị tiến cần tiếp nhận bình đẳng nam nữ, bình đẳng nghĩa vụ trách nhiệm, dân chủ mối quan hệ gia đình, tơn trọng tự lợi ích cá nhân Điều cần thiết phải biết tiếp thu cách có chọn lọc tinh hoa, giá trị tiên tiến gia đình đại đồng thời bảo tồn, phát huy giá trị truyền thống quý báu cải biến, loại bỏ giá trị cũ khơng cịn phù hợp Nếu thực tốt điều gia đình Việt Nam có hội để phát triển theo xu hướng bình đẳng, tiến bộ, ấm no hạnh phúc Tuy nhiên, khuôn khổ hệ giá trị gia đình khơng tránh khỏi xung đột giá trị tiến cần thu nhận 17 giá trị cũ lỗi thời cần loại bỏ Điều góp phần thúc đẩy biến đổi quy mơ gia đình Việt Nam Còn nhân tố chủ yếu định biến đổi xung đột quan hệ xã hội, thách thức đặt cho gia đình Việt Nam mâu thuẫn hệ Với việc gia đình có ba bốn hay chí năm hệ chung sống, ưu điểm tồn nhiều điều bất tiện Mâu thuẫn hệ diễn có khác biệt tuổi tác, tư tưởng, quan niệm, lối sống làm cho cá nhân cảm thấy gị bó tự chung sống với nhau, sống gia đình ln đặt tình trạng căng thẳng Người già thường hướng giá trị truyền thống, họ có xu hướng bảo thủ, áp đặt nhận thức cách nghĩ người trẻ Điều dẫn đến khó hịa hợp lối sống, đơi dẫn đến va chạm, bất đồng, khiến cho người trẻ cảm thấy không thoải mái, tự định vấn đề riêng mà phải thông qua ý kiến người lớn tuổi Trong lớp trẻ tiếp cận nhiều với tiến khoa học kỹ thuật, trào lưu văn hóa từ nước ngồi nên hướng tới thay đổi suy nghĩ nhận thức, họ trở nên độc lập hơn, cá nhân phát triển hơn, họ muốn tự nói lên suy nghĩ mình, tiếp thu giá trị đại Lẽ tất nhiên chứa đựng yếu tố tích cực, tốt đẹp, khó tránh có không phù hợp với truyền thống, cần tiếp thu có chọn lọc Lớp trẻ nhận góp ý người già cảm thấy khó chịu, cho người già cổ hủ, lạc hậu, thích dạy bảo Sự chênh hệ khiến cho xu hướng tách riêng tăng cao, cá nhân thỏa mãn nhu cầu tự riêng mình, hành động theo ý muốn thân Một gia đình có hai hệ: cha mẹ - tất nhiên tồn xung đột so với gia đình có ba, bốn hệ Việc xung đột hệ ngày trở nên phổ biến làm cho gia đình truyền thống dần đến tồn với số lượng 18 ... nghĩa Mác- Lênin gia đình vấn đề xây dựng gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội? ?? để có nhìn sâu rộng PHẦN II: NỘI DUNG CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC- LÊ NIN VỀ GIA ĐÌNH 1.1... dâm Phải đến chế độ xã hội chủ nghĩa xã hội gia đình vợ - chồng thực trọn vẹn Đây gia đình thời đại Nó có mầm mống từ gia đình xã hội tư chủ nghĩa Gia đình xã hội chủ nghĩa xã hội bắt nguồn từ... 18 3.1 Phương hướng xây dựng gia đinh thời kỳ độ .18 3.2 Giải pháp xây dựng gia đình thời kỳ độ lên Chủ nghĩa Xã hội 19 3.3 Trách nhiệm thân gia đình thời kỳ độ lên CNXH