TRUYỆN CỔ TÍCH VÀ VIỆC DẠY HỌC ĐỌC HIỂU CÁC VĂN BẢN TRUYỆN CỔ TÍCH Ở TIỂU HỌC LUẬN VĂN THẠC SĨ GIÁO DỤC HỌC

Như thế chính là trẻ đã được phát triển về mặt tâm hồn-một trong hai mục đích chính của giáo dục trẻ ở bậc Tiểu học .Nhận thức được thời thơ ấu là giai đoạn quan trọng nhất của đời người

A MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Từ rất lâu, khi chưa có truyền hình, các trò chơi điện tử hay các cuốn băng vidéo, trẻ nhỏ rất mê những câu truyện cổ tích

Không có những nhân vật như siêu nhân khủng long, siêu nhân vũ trụ xuất hiện tràn lan trên thị trường sách dành cho thiếu nhi hiện nay ở nước ta, truyện cổ tích được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Được chắt lọc chúng dần trở nên tinh tế hơn, mang nhiều ý nghĩa khác nhau mà bất kỳ đứa trẻ nào, dù ở lứa tuổi nào hay thuộc giới tính nào cũng có thể tìm ở đó rất nhiều ý tưởng Các ý tưởng đó giúp chúng vượt qua những khó khăn và lớn lên một cách khách quan

Tuổi thơ không phải là một dòng sông dài yên bình

Ngay từ những năm đầu đời, trẻ đã phải trải qua rất nhiều thử thách: thất vọng, sự ganh đua giữa các anh chị em, sự so sánh với những người xung quanh, tinh thần trách nhiệm… Điều đó đôi khi làm trẻ cảm thấy bị cô độc và lolắng

Nhiều cha mẹ sai lầm khi cho rằng cần bao bọc con khỏi những tác động khiến tâm hồn non nớt ấy bị rối loạn Họ luôn nói với con về những mặt tích cực của vấn đề Họ không hay biết điều đó không hề làm chúng cảm thấy yên lòng mà trái lại, càng củng cố các lo lắng của trẻ bởi bé cảm nhận rất rõ rằng

cuộc đời không chỉ chứa đựng những bất ngờ vui vẻ Truyện cổ tích sẽ kể cho

bé nghe về cuộc sống và khuyến khích trẻ khám phá thế giới.

Truyện cổ tích là những điểm mốc

Chúng minh họa các sự khiếp sợ của trẻ theo lối diễn xuất: đói nghèo và bỏ rơi (Thạch Sanh), cái chết của người thân (Nàng Bạch Tuyết và 7 chú lùn), những thế lực độc ác (Cô bé quàng khăn đỏ), sự ganh ghét giữa các anh em

ruột (Tấm và Cám) Truyện cổ tích nói đến cái ác độc trong cuộc sống, các

cuộc đấu tranh nội tâm để đưa ra một hình thức xác thực, biến chúng trở nên bớt đáng sợ hơn Ví dụ như con chó sói, trong một số câu chuyện nó có thể

làm bé sợ nhưng cũng khiến bé cười, mơ mộng khi thấy sói bị thỏ xỏ mũi, cảm thấy vui khi nó bị tiêu diệtCác câu chuyện kể giúp trẻ đưa sự liên kết vào

trong những gì bé cảm nhận được: chúng cung cấp các ý tưởng giúp bé giải quyết các vấn đề Cái gì là tốt, cái gì là xấu? Ai tốt bụng, ai độc ác? Làm thế

nào tìm thấy tình yêu khi người ta lớn? Làm thế nào lớn lên và rời khỏi mái

ấm gia đình khi đủ lớn?

Các câu chuyện kể mang đến cho bé những điểm mốc trong ứng xử cần phải

có trong đời Các câu chuyện ấy đều có chung một thông điệp, giản dị và

đáng khích lệ: “Các khó khăn trong cuộc sống là không thể tránh khỏi Thay

vì chạy trốn, ta cần phải vững vàng đối mặt với những thử thách, chịu đựng những điều bất công gặp phải Cuối cùng, chúng ta sẽ vượt qua được các trở ngại và nhận được những gì chúng ta mong muốn

Truyện cổ tích nói bằng ngôn ngữ của trẻ

Trẻ tin vào các câu chuyện kể hơn là những bài thuyết trình bởi những câu chuyện ấy dành cho trẻ dưới một hình thức rất quen thuộc: hình thức kỳ diệu Theo các nhà khoa học, cho tới tận lúc dậy thì đối với trẻ ranh giới giữa vật sống và vô tri, người và vật, tưởng tượng và thực tế là rất mơ hồ

Các nàng tiên tốt bụng có thể nhân cách hóa những mong muốn cháy bỏng nhất, mụ phù thủy với mong muốn phá hoại, những người chị độc ác luôn ghen tỵ… Trong các câu chuyện ấy rất phong phú các giả thuyết, có thể thích hợp cho trẻ 5 tuổi cũng như khi đã lên 13 tuổi, tùy theo các diễn giải không giống nhau của trẻ

Học sinh Tiểu học được các nhà tâm lí học gọi bằng một cái tên khác đầy ý nghĩa: 'lứa tuổi cổ tích' Ở lứa tuổi này, các em nhìn đời bằng đôi mắt trong veo và tin cậy, 'suy nghĩ bằng hình ảnh', sống với thế giới của cái Đẹp, của

viễn tưởng và sáng tạo Trẻ cũng rất ưa thích sự phiêu lưu để khám phá và ngạc nhiên trước những bí mật của cuộc sống Tất cả những điều đó đã đưa các em đến gần với cổ tích, thả mình bay bổng cùng với các nhân vật của truyện để cho trí tưởng tượng trẻ thơ có cơ hội du ngoạn đến những xứ sở lạ

kì Chính vì thế mà V.A Xu khomlinxki-nhà giáo dục nổi tiếng người Nga đã cho rằng: 'Truyện cổ tích là môi trường nuôi dưỡng tâm hồn trẻ', 'là ngọn gió tươi mát thổi bùng ngọn lửa tư duy và ngôn ngữ của trẻ'

Quả thực rất khó tìm thấy một thế giới tràn đầy cái Đẹp, lung linh những biểu tượng đượm màu sắc thần thoại như trong truyện cổ tích Đến với cổ tích chính là cơ hội cho trẻ nuôi dưỡng, phát triển cảm xúc thẩm mĩ và phát huy trí tưởng tượng, Như thế chính là trẻ đã được phát triển về mặt tâm hồn-một trong hai mục đích chính của giáo dục trẻ ở bậc Tiểu học

.Nhận thức được thời thơ ấu là giai đoạn quan trọng nhất của đời người và cũng ý thức rõ vai trò của truyện cổ tích đối với học sinh Tiểu học, các nhà soạn sách đã quan tâm đưa truyện cổ tích vào nội dung giảng dạy ở nhà trường Tiểu học Gần hai mươi truyện trong năm năm học của cấp học này-đó quả là con số biết nói Xét trong tương quan với văn học hiện đại thì tôi cho rằng con số đó tương đối hợp lí Mười tám câu chuyện cổ là mười tám góc nhìn cuộc đời với những thanh âm trong trẻo về phẩm chất và tình người Với những rung động chân thành từ chính trái tim, trẻ đã hình thành những biểu tượng đầu tiên về chính nghĩa lẫn mặt trái của nhân cách Mặt khác, các nhà soạn sách cũng đã quan tâm đáng kể đến mảng truyện cổ tích nước ngoài Việc phân bố số lượng truyện cổ tích từ lớp 1 đến lớp 4 theo hướng giảm dần

ở những lớp học lớn hơn là chủ trương đúng đắn, phản ánh sự thay đổi, phát triển tâm lí của trẻ Tuy nhiên, để cho truyện cổ tích hoàn toàn vắng bóng ở chương trình đào tạo lớp 5, xét thấy đó là điều chưa hợp lí Bởi thực ra cho đến lúc này và cả ở những bậc học cao hơn nữa thì học sinh chưa thể thoát

khỏi ước muốn được khơi nguồn cảm xúc, trí tuệ, trí tưởng tượng từ những câu chuyện cổ thần kì

.Trong chương trình giáo dục bậc Tiểu học thì việc dạy học truyện cổ tích chủ yếu do phân môn Tập đọc và Kể chuyện đảm nhiệm Cùng với sự thay đổi chương trình sách giáo khoa theo quan điểm tích hợp với nguyên tắc đồng tâm thì Tập đọc và Kể chuyện đã gắn kết chặt chẽ với nhau Các văn bản sử dụng trong tiết Kể chuyện là những văn bản đã được luyện đọc và tìm hiểu khá kĩ ở tiết Tập đọc Chính từ những thuận lợi này mà đòi hỏi giáo viên phải điều chỉnh phương pháp dạy học cổ tích cho phù hợp với từng phân môn, tránh sự trùng lặp về nội dung giảng dạy Làm được điều đó là cả một nghệ thuật của nhà sư phạm

Nâng cao chất lượng dạy học truyện cổ tích ở nhà trường Tiểu học, xét thấy

đó là một mắc xích quan trọng trong dây chuyền đào tạo học sinh Tiểu học Mặc dù nó chỉ có giá trị đối với một số tiết học nằm chủ yếu ở phân môn Tập đọc nhưng xét thấy đó là điều cần thiết Để làm tốt việc này không thể không tiếp thu tinh thần chung của giáo dục hiện nay Ở đây, tôi mong từ đề tài nghiên cứu đưa ra một số đề xuất riêng cho việc dạy học truyện cổ tích ở bậc tiểu học

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Truyện cổ tích đã được nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước nghiên cứu từ lâu, đặc biệt là trong lĩnh vực tư tưởng nhân văn, trong vấn đề con người, ý nghĩa giáo dục

Tuy nhiên, hoặc là do khuôn khổ chung của việc nghiên cứu truyện cổ tích, hoặc do giới hạn của một bài nghiên cứu, việc nghiên cứu truyện cổ tích trong việc dạy học ở tiểu học còn nhiều mặt, nhiều vấn đề chưa được đề cập đến

Nhu cầu về lý luận và thực tiễn hiện nay đòi hỏi phải có những chuyên khảo nhằm làm sâu sắc hơn, đầy đủ hơn việc nghiên cứu truyện cổ tích trong dạy học ở tiểu học để cho bức tranh toàn cảnh về giáo dục thế hệ trẻ thông qua truyện cổ tích vừa có bề rộng vừa có chiều sâu, phục vụ cho việc nhận thức, vận dụng và phát huy thành tựu sư phạm.

Vì vậy, tác giả chọn đề tài: " TRUYỆN CỔ TÍCH VÀ VIỆC DẠY HỌC ĐỌC HIỂU CÁC VĂN BẢN TRUYỆN CỎ TÍCH Ở TIỂU HỌC”

làm nội dung nghiên cứu của luận văn này

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

a) Mục đích của luận văn

- Khảo sát và phân tích các văn bản truyện cổ tích trong chương trình

tập đọc ở tiểu học dưới góc độ sư phạm học để tìm ra những nội dung cơ bản trong việc dạy đọc hiểu các văn bản truyện cổ tích ở tiểu học và những vấn đề đang đặt ra trong thực tiễn dạy học đọc hiểu các văn bản truyện cổ tích ở tiểu học từ đó vận dụng trong dạy học

b) Nhiệm vụ của luận văn

Để đạt mục đích trên, luận văn phải giải quyết những nhiệm vụ sau:

- Làm rõ cơ sở lý luận của truyện cổ tích và việc dạy đọc hiểu các văn bản truyện cổ tích ở tiểu học

- Luận chứng những nội dung cơ bản trong việc dạy đọc hiểu các văn

bản truyện cổ tích ở tiểu học

- Nêu lên những vấn đề đang đặt ra trong thực tiễn dạy học đọc hiểu các văn bản truyện cổ tích ở tiểu học

- Vận dụng trong dạy học

4 Phương pháp nghiên cứu

- Trong quá trình nghiên cứu, luận văn vận dụng các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người Luận văn còn sử dụng các tài liệu điều tra, công trình nghiên cứu có liên quan

- Luận văn sử dụng chủ yếu các phương pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, đặc biệt là phương pháp phân tích- tổng hợp; lôgíc-lịch sử, thống kê, so sánh v.v

5 Cái mới của luận văn

Luận văn phân tích, hệ thống hóa và làm sáng tỏ những nội dung cơ bản trong việc dạy đọc hiểu các văn bản truyện cổ tích ở tiểu học và những vấn đề đang đặt ra trong thực tiễn dạy học đọc hiểu các văn bản truyện cổ tích

ở tiểu học từ đó vận dụng trong dạy học

Luận văn luận chứng sự cần thiết phải vận dụng và phát huy các nghiên cứu sư phạm học vào dạy học đọc hiểu truyện cổ tích ở tiểu học để xây dựng con người mới ở Việt Nam hiện nay

6 Ý nghĩa luận văn

Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạy môn học Tập đọc ở tiểu học đặc biệt là dạy học các tác phẩm truyện

cổ tích

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương

Lan, Nguyễn Văn Thàng Sđd) E.Toocđai cho rằng: Tự nhiên ban cho mỗi

ng-ời một vốn nhất định, giáo dục cần phải làm bộc lộ vốn đó là vốn gì? Và phải

sử dụng nó bằng phơng tiện tốt nhất (Theo Lê Văn Hồng, Lê Ngọc Lan,

Nguyễn Văn Thàng Sđd) Các em là một thực thể hồn nhiên, vô t, tiềm tàng một khả năng phát triển Các em tiếp xúc với môi trờng xung quanh, với xã hội và đánh giá, nhận xét mối quan hệ đó theo chuẩn mực của bản thân mình Nhng sự tiếp xúc để lĩnh hội kinh nghiệm xã hội của các em đạt hiệu quả thì phải có sự tổ chức đặc biệt và chặt chẽ của ngời lớn, nhất là trong quá trình hoạt động s phạm Do vậy, giáo dục giữ vai trò chủ đạo đối với sự phát triển tâm lý trẻ em

1.1.2 Lý luận dạy học hiện đại

Quan niệm dạy học truyền thống với tất cả bề dày kiến thức và kinh nghiệm phong phú của nó vẫn tồn tại những hạn chế nhất định Lý luận dạy học hiện đại đã chỉ rõ: Phơng pháp dạy học tích cực ở trạng thái động, lấy việc học làm trung tâm Trò tự mình tìm ra kiến thức dới sự tổ chức, hớng dẫn của thầy Trò chủ động thực hiện các hoạt động học Trong giờ học, hình thức đối

thoại đợc sử dụng ở mức độ cao HS đợc đối thoại với nhiều đối tợng (trò với thầy, trò với trò, trò với VBTP) trong đó sự hợp tác với các bạn trong lớp đợc quan tâm chú ý Phơng pháp này hớng dẫn HS cách làm, cách học, cách giải quyết vấn đề, tự tìm ra kiến thức, tự đánh giá, sửa sai, tự điều chỉnh Theo ph-

ơng pháp này về mặt chức năng thầy trở thành ngời tổ chức, hớng dẫn ngời học trong mọi hoạt động Ngời học không còn phụ thuộc tuyệt đối vào ngời thầy, mà là ngời có quan hệ trực tiếp với bạn và với tri thức thông qua các hành động của chính mình

Thủ tớng Phạm Văn Đồng nói : Phơng pháp dạy học tích cực, lấy HS

làm trung tâm, xét cho cùng đó là một phơng pháp tích cực Sự tích cực này thể hiện ở chỗ nó có chiều sâu, nó tạo cơ hội cho ngời học, tức là trung tâm phát huy đợc trí tuệ, t duy và óc thông minh của HS Điều hay thứ nhất của phơng pháp này là nếu đứng trớc một đối tợng có tiềm năng lớn, có sức suy nghĩ dồi dào thì phải làm sao khêu gợi để HS tự đào sâu, mở rộng đợc chừng nào hay chừng ấy Điều hay thứ hai của phơng pháp này là giúp ngời ta ph-

ơng pháp tự học, đó là cái quý nhất” (Phạm Văn Đồng Sđd) Lời nhận xét,

đánh giá của đồng chí Phạm Văn Đồng có thể coi nh một kim chỉ nam cho việc tiến hành thực thi Phơng pháp dạy học tích cực, lấy HS làm trung tâm

Theo quá trình này, phơng pháp dạy học lấy HS làm trung tâm có bốn

đặc trng cơ bản:

1) Ngời học là chủ thể của hoạt động học, tự mình tìm ra kiến thức bằng hành động của chính mình

2) Ngời học tự thể hiện mình, hợp tác với các bạn, học bạn

3) Thầy giáo là ngời tổ chức, hớng dẫn mọi hoạt động của HS

4) Ngời học tự kiểm tra, tự đánh giá, tự điều chỉnh

Vấn đề dạy văn học hiện đại đặt vấn đề đọc - hiểu văn bản lên hàng

đầu Trớc khi có hình tợng, HS phải làm việc với văn bản, tức là phải đọc Chính vì vậy, để phát huy tính tích cực của HS khi làm việc với văn bản từ

Tiểu học, phơng pháp đọc - hiểu đã đợc đề xuất và vận dụng một cách chính thức Đó là phơng pháp dạy HS làm việc với văn bản văn học từ ba phơng diện: Đọc theo dòng chữ, đọc giữa dòng chữ, đọc ngoài dòng chữ Ba cấp độ

đọc đó tơng ứng với ba cấp độ của cấu trúc văn bản: Ngôn từ, hình tợng, ý nghĩa Đó là t tởng sâu sắc HS phải hiểu nghĩa từ và nghĩa câu theo ngữ pháp

và sau đó, phải hiểu

1.2 Lý thuyết tiếp nhận văn học:

Theo Từ điển tiếng Việt 2003: Tiếp nhận là đón nhận cái từ ngời khác,

nơi khác chuyển giao cho (Hoàng Phê, Sđd).

Vậy tiếp nhận văn bản đợc hiểu nh thế nào?

Các tác giả của Từ điển thuật ngữ văn học quan niệm: Tiếp nhận là

“hoạt động chiếm lĩnh các giá trị t tởng, thẩm mỹ của tác phẩm văn học, bắt

đầu từ sự cảm thụ của văn bản ngôn từ, hình tợng nghệ thuật, t tởng, cảm hứng, quan niệm nghệ thuật, tài nghệ tác giả cho đến sản phẩm sau khi

đọc”(Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi Sđd) Trong “Đọc và tiếp nhận tác phẩm văn chơng” GS Nguyễn Thanh Hùng lại cho rằng: “Tiếp nhận tác phẩm văn học là quá trình đem lại cho ngời đọc sự hởng thụ và hứng thú trí tuệ hớng vào hoạt động để củng cố và phát triển một cách phong phú những khả năng thuộc thế giới tinh thần và năng lực cảm xúc của con ngời trớc đời sống” (Nguyễn Thanh Hùng Sđd)

Về thực chất, tiếp nhận văn học là một cuộc giao tiếp, đối thoại tự do giữa ngời đọc và tác giả qua tác phẩm Nó đòi hỏi ngời đọc tham gia với tất cả tâm hồn và trí tuệ, hứng thú và nhân cách, trí thức và sức sáng tạo Ngời đọc vừa nhập thân để thể hiện nội dung tác phẩm, vừa phải phân thân, duy trì khoảng cách thẩm mỹ để nhìn nhận tác phẩm ở bên ngoài, để thởng thức tài nghệ hoặc nhận ra điều bất cập hay có sự cắt nghĩa khác với tác giả Đứng trên bình diện để tiếp nhận để quan sát thì con đờng làm ra tác phẩm của nhà văn

là quá trình không kém phần gian khổ: Từ quan sát - ghi nhận - chọn lọc -

phản ánh để cuối cùng tạo nên một chỉnh thể trung tâm là văn bản tác phẩm(VBTP) VBTP nh một “ tế bào, là bộ mặt của đời sống văn học, là cơ sở,

là chiếc cầu nối giữa tác giả đối với cuộc sống và với ngời đọc Ngời đọc chỉ

có thể hiểu đợc t tởng, tình cảm của tác giả thông qua đọc VBTP Chính vì thế giai đoạn sáng tạo của nhà văn đợc khép kín trong chu kỳ: Cuộc sống ↔ nhà

văn ↔ tác phẩm ↔ độc giả

Liên hệ quá trình sáng tạo ra tác phẩm tự sự dân gian, cụ thể là truyện

cổ tích ta thấy có điểm tơng đồng Các tác giả dân gian là những nghệ sĩ thực

sự tài năng, có trí tởng tợng phong phú, óc sáng tạo đã thêu dệt lên những hình tợng nghệ thuật vô cùng đẹp đẽ Thế giới mà tác giả dân gian quan sát cũng

đầy phức tạp, đầy xung đột Qua cách lý giải và phản ánh trong tác phẩm dân gian, ngời đọc thấy chất hồn nhiên và hiện thực bị khúc xạ đi do có sự đan xen của yếu tố thần kỳ Một điều khác biệt là trong quá trình sáng tác, các tác giả dân gian không cầu kỳ, cách tân các công trình nghệ thuật của mình, chính vì thế mà tác phẩm truyện ra đời rất tự nhiên, nó cha ghi lại đợc dấu ấn phong cách riêng của tác giả

Để tiếp nhận tác phẩm tự sự dân gian, cụ thể là truyện cổ tích, việc xem xét, khai thác chúng theo đặc trng thể loại là rất thiết thực và cần thiết Trên cơ sở những đặc điểm thi pháp, ngời tiếp nhận có thể lần lợt mở ra từng lớp ý nghĩa của tác phẩm

Có thể nói, lý thuyết tiếp nhận văn học có ý nghĩa rất lớn đối với người đọc, giúp độc giả nhận thức, tiếp nhận văn học nh một quá trình, định hớng b-

ớc đi trong việc khám phá các tầng lớp ý nghĩa của tác phẩm

1.3 Lý thuyết đọc hiểu

Đọc hiểu là gì?

Theo “Đại bách khoa toàn th Trung Quốc”quyển Giáo dục cho biết:

“Đọc là một quá trình hoạt động tâm lý nhằm tiếp nhận ý nghĩa từ ký hiệu ngôn ngữ đợc in hay viết”

Xét từ mặt triết học, đọc có mấy nội dung sau: Thứ nhất: Đọc là quá trình tiếp nhận ý nghĩa từ văn bản, tất phải hiểu ngôn ngữ của văn bản (ngôn ngữ dân tộc, ngôn ngữ nghệ thuật, ngôn ngữ thể loại của văn bản); phải dựa vào tính tích cực của chủ thể (hứng thú, nhu cầu, năng lực) và tác động qua lại giữa chủ thể và văn bản Thứ hai: Đọc là quá trình giao tiếp và đối thoại với ngời tạo ra văn bản (tác giả, xã hội, văn hoá) Thứ ba: Đọc là quá trình tiêu dùng văn hoá văn bản (hởng thụ, giải trí, học tập) Thứ bốn: Đọc là quá trình tạo ra các năng lực ngời (năng lực hiểu mình, hiểu văn hoá và hiểu thế giới)

Nh thế, đọc là một hoạt động văn hoá có tầm nhân loại và có ý nghĩa giáo dục sâu sắc

“Hiểu” là một khái niệm có nội hàm rất rộng Theo M.Bakhtin, trong sách “Con ngời trong thế giới ngôn từ” thì “hiểu” trong đọc - hiểu bao gồm nhiều hành động gắn với nhau Cụ thể:

1- Cảm thụ (tiếp nhận) ký hiệu vật chất (màu sắc, con chữ .)

2- Nhận ra ký hiệu quen hay lạ, hiểu ý nghĩa của nó đợc lặp lại trong ngôn ngữ

3 - Hiểu ý nghĩa của nó trong ngữ cảnh

4 - Đối thoại với ý nghĩa đó (tán thành, phản đối trong nhận thức bao gồm cả sự đánh giá về chiều sâu và chiều rộng

Bản chất tâm lý của sự hiểu là biến cái của ngời khác thành cái của mình Hiểu bao giờ cũng là tự hiểu, nghĩa là biến cái đợc hiểu thành kiến thức, quan điểm, niềm tin của mình Hiểu trong khoa học nhân văn không chỉ có tính chính xác, mà còn phải có chiều sâu, vì ở đây không phải hiểu đồ vật, mà

là hiểu con ngời, hiểu sự sống Hiểu là sáng tạo Nó là sự bừng sáng trong khoảnh khắc (giác ngộ, bừng ngộ) sau khi đã nghiền ngẫm, là sự phát hiện cái

ý nghĩa không có sẵn giữa các dòng văn và diễn đạt bằng lời của ngời đọc

Nh vậy, đọc hiểu là một thuật ngữ có hai phạm trù khác nhau là “đọc”

và “hiểu” nhng lại có quan hệ mật thiết, gắn bó liên kết với nhau trong quá

trình lĩnh hội, tiếp nhận VBTP văn học “Đọc” là một hoạt động; “Hiểu” là mục đích Đọc để làm gì? Đọc để hiểu biết, để làm giàu vốn tri thức, vốn sống, vốn văn hoá, hoàn thiện tâm lý và nhân cách sống cho bản thân ngày càng tốt hơn Đọc để hiểu về các kỹ năng, phơng pháp làm việc khoa học sáng tạo, để đạt hiệu quả cao trong các công việc của mình.

Để việc dạy đọc – hiểu đạt hiệu quả cao, GV cần phải:

Một là: Giúp HS phát hiện những chỗ không hiểu, đối thoại để HS bộc lộ chỗ cha hiểu, bởi quá trình hiểu đi từ không hiểu đến hiểu Giúp HS phát hiện những chỗ mâu thuẫn, phi lí, phi lôgic, khó hiểu trong văn bản Phải tìm ra cái cha hiểu thì mới kích thích hứng thú tìm hiểu của HS

Hai là: Những điều HS đã hiểu mà cũng nêu vấn đề thì thực vô ích và nhàm chán Vì thế, không đòi hỏi cái gì cũng dạy, cần tập trung vào chỗ HS khó hiểu hay không hiểu, tô đậm hay “lạ hoá” những chỗ ấy, tạo thành vấn đề cho HS

Ba là: Vận dụng những điều đã cung cấp, đã biết để lý giải chỗ không hiểu đó Không bao giờ cung cấp sẵn ngay kết quả đọc – hiểu cho HS

Tóm lại: Với một đối tợng riêng, một phạm vi nghiên cứu và những chức năng cụ thể, đọc – hiểu là một trong những cách thức khá cần thiết và quan trọng giúp HS khám phá, khai thác VBTP trong nhà trờng Tiểu học

1.4 Thể loại truyện cổ tớch

Núi đến văn học dõn gian cựng với những giỏ trị vĩnh hằng của nú khụng thể khụng nhắc đến truyện cổ tớch Đõy là một thể loại tự sự dõn gian, sử dụng phương thức hư cấu để lưu giữ những yếu tố thần kỡ và kiến tạo nờn một thế giới lung linh, huyền ảo sắc màu, õm vang bao niềm thương cảm

1.4.1 Đặc điểm của truyện cổ tớch

Truyện cổ tích khác biệt cơ bản với các loại hình tự sự khác ở phương diện người kể chuyện kể lại nó và người nghe thì tiếp nhận trước hết như một sự

hư cấu thẩm mỹ, một trò chơi của trí tưởng tượng

Bên cạnh yếu tố hư cấu, tưởng tượng như một đặc điểm chủ yếu của thể loại, truyện cổ tích vẫn bộc lộ sự liên hệ với đời sống hiện thực, thông qua những

đặc điểm về nội dung, ngôn ngữ, tính chất của cốt truyện, motip, hình tượng nghệ thuật v.v Nhiều truyện cổ tích xuất xứ từ xa xưa phản ánh được các quan hệ xã hội nguyên thủy và các biểu tượng, tín ngưỡng vật tổ, tín ngưỡng vạn vật hữu linh Trong khi đó, các truyện cổ tích hình thành giai đoạn muộn hơn, như thời phong kiến, thường có những hình tượng vua, hoàng hậu, hoàng

tử, công chúa Sang thời tư bản chủ nghĩa, truyện cổ tích thường chú ý hơn đến thương nhân, tiền bạc và các quan hệ xã hội liên quan đến mua bán, đổi chác, sự tương phản giàu nghèo v.v

Về nội dung tư tưởng, truyện cổ tích thường mang tinh thần lạc quan, có hậu,

trong đó kết thúc truyện bao giờ cái thiện cũng chiến thắng hoặc được tôn vinh, cái ác bị tiễu trừ hoặc bị chế giễu

Là một thể loại truyền miệng, truyện cổ tích thường có nhiều dị bản Sự dị

bản hóa tác phẩm có thể được nhìn nhận do các dân tộc trên thế giới có những điểm chung nhất về văn hóa, lịch sử, sinh hoạt, lối sống; đồng thời cũng có những đặc điểm riêng trong nếp sống, đặc điểm lao động, sinh hoạt, điều kiện

tự nhiên tùy từng dân tộc Thêm vào đó những người kể truyện cổ tích thường mang vào các truyện họ kể những nét cá tính riêng, sự thêm thắt nội dung theo những ý đồ nhất định

1.4.2 Lịch sử nghiên cứu truyện cổ tích

Những nhà nghiên cứu và sưu tầm văn học dân gian từ thế kỷ 19 ở Đức, thuộc trường phái thần thoại học, như Schelling, anh em nhà Schlegel, anh em nhà Grimm xem truyện cổ tích là "những mảnh vỡ của thần thoại cổ" Các nhà nghiên cứu so sánh chú ý đến sự trùng hợp các sơ đồ cốt truyện và motip riêng lẻ trong truyện cổ tích của các dân tộc khác nhau

Bên cạnh đó, những người theo trường phái nhân loại học (hay còn gọi là tiến hóa luận) ở Anh nửa sau thế kỷ 19, như E Tylor, A Lang, J Frazer xây dựng

lý thuyết về cơ sở thế sự và tâm lý của cái mà họ gọi là "các cốt truyện tự sinh của truyện cổ tích", nhấn mạnh rằng truyện cổ tích trùng hợp đồng thời với sự tồn tại của hoang dã Theo trường phái thần tượng học mà đại biểu là Mar Müller, Gaston Paris, Angelo de Gubarnatic, trong cổ tích có sự lan truyền của thần bí cổ đại, thần thoại về mặt trời, thần thoại về bình minh Trường phái văn hóa với các đại biểu như Benfey, Consquin lại đi tìm nguồn gốc cổ tích dân gian ở Ấn Độ Bên cạnh đó, trường phái nghi thức chủ nghĩa gồm nhiều các nhà bác học Anh cho rằng cổ tích là những nghi thức cổ truyền còn tồn tại dấu vết đến ngày nay

Nhà nghiên cứu Lazăn Săireanu người Rumani phân loại truyện cổ tích của các dân tộc Roman nói chung và truyện cổ tích Rumani nói riêng thành hai nhánh chính là truyện thần thoại hoang đường và truyện tâm lý Trong mỗi nhánh ông lại phân chia thành nhiều ngành và dưới các ngành lại là các thể loại, các kiểu, chẳng hạn ngành "ba anh em trai", gồm kiểu anh em sinh đôi

và kiểu anh em kết nghĩa; ngành "đàn bà trong lốt cây cỏ", ngành "thú vật trả nghĩa" v.v

1.4.3 Ph©n lo¹i

Truyện cổ tích bao gồm nhiều thứ: truyện nói về người, truyện nói về vật; về

ma quỷ, về Tiên Phật, cả những truyện về Thần Thánh nữa Nhưng không nên dựa vào đấy mà phân loại Thực ra đối với cổ tích và ngay cả đối với truyện

cổ dân gian nói chung, bất kỳ một sự phân loại nào cũng chỉ có ý nghĩa chính xác tương đối Nếu cần phải chia, thì theo ý chúng tôi nên chia làm ba loại sau đây:

lẽ phải xảy ra, cho nên chính nó còn giúp người ta hiện thực hóa những ước muốn không tưởng, nghĩa là chỉ trong khoảnh khắc có thể quên bẵng những cái đang xảy ra giữa cõi đời thực để nhập thân vào một thế giới hoàn toàn xa

lạ nhưng vốn có những điểm đồng cảm về lý tưởng thẩm mỹ với chính mình

Điều đó giải thích vì sao người nông dân xưa kia có thể tạm quên hết mọi mệt nhọc để theo dõi một cách hứng thú con đường Từ Thức đi tìm động tiên, hay

là cùng xuống thăm âm phủ với Thủ Huồn[10]

Trong kho tàng truyện cổ tích nước ngoài, truyện thần kỳ chiếm một phần khá lớn Đó là đặc điểm của truyện cổ tích dân gian trên thế giới Hơn nữa có khá nhiều truyện trong đó chứa đựng tàn dư của thần thoại, như truyện cổ tích Ấn-

độ, Khơ-me (Khmer) và của một số các nước phương Tây

● Cổ tích thế sự hay sinh hoạt, trái với loại truyện trên, là những truyện không

có hoặc có rất ít nhân tố ảo tưởng Đây là những truyện bịa nhưng rất "gần đời thiết thực"; chúng giữ được khá nguyên vẹn sắc thái, âm hưởng, thậm chí, đôi khi cả những hình thức diễn biến chủ yếu của muôn nghìn câu chuyện vẫn xảy ra trong cuộc sống đa dạng của xã hội loài người Đấy là những truyện

như Của trời trời lại lấy đi Trộm lại gặp trộm, Ông già họ Lê, Trọng nghĩa khinh tài, những truyện mang đề tài kiện cáo, chiến tranh, những truyện phiêu lưu v.v hoặc cả những truyền thuyết rất gần với sự thật kiểu Sự tích dưa hấu, Sự tích ông đầu rau Truyện cổ tích thế sự chẳng những không làm cho

người nghe, người đọc quên mất cõi đời trước mắt mà lại dẫn họ xuyên sâu vào mọi ngõ ngách cuộc đời Nó không nói đến những cái phi thường, nhũng cái "quái đản bất kinh", nhưng trong cái tầm thường, cái bình dị của các tình tiết, vẫn ẩn giấu một khả năng gây hứng thú mạnh mẽ, hoặc một điều gì đáng thương đáng cảm rất mực

.Nếu có những truyện mà nhân tố ảo tưởng được đem dùng để mở nút hay kết thúc câu chuyện nhưng toàn bộ mạch truyện vẫn không chút xa lạ với lô-gích

của đời sống, như truyện Sự tích chim hít cô chẳng hạn, thì vẫn có thể xếp vào

cổ tích thế sự Thật ra, tuy kết cục của truyện Sự tích chim hít cô có nói đến

một đứa bé hóa thành chim, song mạch sống của toàn câu chuyện vẫn không

hề chịu chi phối bởi một yếu tố thần kỳ nào Tác giả vẽ một bức tranh xã hội vẫn thường thấy trong thời đại cũ: hình ảnh thảm thiết của hai cô cháu nhà nghèo giữa tình cảnh đói kém trầm trọng Tất nhiên, cũng cần phân biệt nó với loại truyện thời sự nói trên kia: một bên là sự thật, một bên là mô phỏng, nhào nặn lại sự thật

.Trong kho tàng truyện cổ tích Việt-nam có khá nhiều truyện loại này Đây là một đặc điểm mà chúng ta sẽ nói ở phần sau

● Cổ tích lịch sử là những truyện vốn dựa vào một nhân vật lịch sử hoặc một

sự kiện lịch sử nào đấy nhưng lại được phát triển thành một câu chuyện hoàn chỉnh, độc lập đối với sự kiện lịch sử ban đầu Có khi chỉ mới là một truyền thuyết, một sự tích Có khi là một truyện hoàn toàn tưởng tượng nhưng nhân vật chính trong đó lại được đội tên của một nhân vật lịch sử Cũng có thể đấy

là một sự thật trăm phần trăm, nhưng không ai bảo đảm phần chính xác Cố nhiên, cái cốt lịch sử trong truyện phải mang một ít nét đặc biệt phi thường, gợi trí tò mò say mê của người nghe, người đọc

Loại cổ tích này có mấy hình thức đáng chú ý: có truyện, nhân vật và sự việc

bị cường điệu hay phóng đại lên một mức độ nhất định nào đó như truyện

Rắn báo oán Có truyện, yếu tố truyền thuyết vẫn không lấn át mấy yếu tố

lịch sử Yếu tố truyền thuyết chỉ là một ít nét thần kỳ nhẹ nhõm được đem tô vào hay viền vào xung quanh những con người, những sự việc vốn xảy ra

trong đời sống thực Truyện Bùi Cầm Hổ là một ví dụ Có những truyện khác,

trái lại, yếu tố truyền thuyết đóng vai trò chủ đạo, còn yếu tố lịch sử thì chỉ

chiếm một tỷ lệ rất ít ỏi, như truyện Khổng Lồ đúc chuông.

Ngoài ra, như trên đã nói, có một số truyện hầu như không có yếu tố truyền thuyết Bởi vì nội dung câu chuyện mặc dầu có gắn vào những tình tiết có thể ngờ là bịa đặt, nhưng trước sau cũng rất gần sự thật.

.Như truyện Chàng Lía, Hầu Tạo, Quận He Những truyện ấy phần nào

giống với dã sử, hoặc giống với loại truyện thời sự đã lâu ngày biến thành truyện có tính chất lịch sử Truyện cổ tích lịch sử có thể là một thể loại mang đậm nét đặc thù của truyện dân gian Việt-nam, bởi lẽ con người Việt-nam xưa nay, do điều kiện lịch sử luôn luôn phải chống ách đô hộ xâm lược để bảo vệ nền độc lập, nên trong tâm thức vẫn gắn bó với "xã tắc", và do đó thường xuyên có cái nhìn "lịch sử hóa" đối với mọi hiện tượng, sự vật

Các thể loại khác: Ngoài 4 nhóm truyện cổ tích nói trên, có thể bắt gặp các

truyện bịa, tức loại cổ tích mang tính quấy đảo, trêu chọc v.v

1.4.4 §Æc trng thÓ lo¹i cña cæ tÝch

Như vậy, đặc trưng của cổ tích biểu hiện ở những chỗ nào? Thực cũng khó

mà vạch một cách thật dứt khoát ranh giới của thể loại này; vì như ta đã biết, tất cả mọi loại hình tự sự dân gian đều được sáng tạo nên bằng cảm quan nghệ thuật của quần chúng, nên đều mang những kết cấu khá thống nhất, có những mô-típ tương đối ổn định Thêm vào đó, chúng lại được sáng tác, chỉnh lý và truyền tụng bằng miệng nên cũng ảnh hưởng qua lại với nhau một cách mật thiết Tuy nhiên, tìm hiểu cho sâu, vẫn có thể phân biệt được loại hình này với loại hình khác trên những nét căn bản Theo chúng tôi, có ba đặc điểm đáng chú ý hơn cả để nhìn nhận loại hình cổ tích:

Một là, tính chất cổ của sự việc Truyện cổ tích được xác định trước tiên ở phong cách cổ của nó Gần như bất cứ cổ tích nào cũng không ra ngoài những quy ước về màu sắc cổ của nhân vật và không khí cổ của câu chuyện Không

khí truyền kỳ hoang đường của một số truyện cổ tích, xét cho cùng cũng xuất phát từ tính chất cổ Giá thử ngày nay có người phỏng theo cổ tích dựng lên

một câu chuyện thậm chí rất hoang đường nhưng lại có những nhân vật ăn mặc theo lối tân thời, đi ô-tô hay xe đạp chẳng hạn, thì dù không hiểu đặc trưng cổ tích thế nào đi nữa, chắc cũng khó có ai ngờ nghệch nhận đây là một truyện cổ tích được Dù cho phạm vi hai khái niệm "cổ" và "kim" trong cổ tích không khỏi có lúc lẫn lộn, nhưng mỗi nhân vật, mỗi tình tiết mỗi hình ảnh

của cổ tích đều nhất thiết phải là một nhân vật, một tình tiết, một hình ảnh vốn

có trong truyền thống nghệ thuật xa xưa của văn học dân gian, được nhân dân coi là quen thuộc, đã thấm sâu vào tiềm thức mọi người Cũng giống như

những miếng trò kiệt tác trong tuồng hay chèo cổ luôn luôn được các đời sau

sử dụng lắp đi lắp lại, những mô-típ nghệ thuật đã trở thành tiêu biểu của văn

học dân gian, nhất là nghệ thuật vần vè hay truyện kể, cũng thường xuyên được tái sinh có chuyển dịch ít nhiều trong nhiều thời đại, làm thành kiểu tư duy nghệ thuật đặc trưng của văn học dân gian, và đó là điều kiện thuận lợi

để truyện cổ tích sinh sôi nẩy nở theo phương thức ứng diễn và tìm thấy mối liên hệ loại hình với nhau

Như vậy, vấn đề xác định tính cổ của truyện cổ tích là căn cứ chủ yếu vào phương thức cấu tạo hình tượng, sự sắp xếp, xâu chuỗi cốt truyện và mô-típ,

mà không nhất thiết căn cứ vào thời điểm lịch sử của câu chuyện Những truyện như Vợ ba Đề Thám tuy cách ta trên nửa thế kỷ và mang thề tài cổ tích

rõ rệt nhưng trong đó có những tên giặc râu xồm, mũi lõ, có súng trường, súng lục nên vẫn chưa thể nào thừa nhận là truyện cổ tích

Nó là câu chuyện đã qua nhưng chưa hoàn toàn "cổ" Nó thuộc về loại những truyện mới Mặc dầu không có mốc giới hạn về thời gian rõ rệt, nhưng một truyện cổ tích cố nhiên không thể là một truyện đời nay và cũng không thể là một truyện dĩ vãng nhưng phù hợp với đời nay hơn là đời xưa, phù hợp với trạng thái sinh hoạt hiện đại hơn là trạng thái sinh hoạt của xã hội cũ Cái chất liệu dĩ vãng chứa đựng trong đấy thực tình chưa lắng xuống, và chưa được đại

đa số nhân dân công nhận là ở bên kia biên giới của cái "mới" Sở dĩ có những câu chuyện mới sáng tác gần đây có thể liệt vào truyện cổ tích là vì bối cảnh, khí hậu xã hội, phong cách sinh hoạt và tâm lý nhân vật mà chúng được xây dựng, so với bối cảnh, khí hậu, phong cách sinh hoạt và tâm lý của người đời xưa tuyệt không có gì là trái ngược Cho nên, tính chất cổ là một tiêu chuẩn không thể thiếu được khi nhận định một truyện cổ tích.

Hai là, trong sự việc được kể đừng có yếu tố gì quá xa lạ với bản sắc dân tộc

Nghệ thuật cổ tích cho phép tác giả bịa đặt mọi tình tiết, thậm chí bịa đặt những tình tiết không hợp lý Nhưng đã là cổ tích của một dân tộc thì sự bịa đặt không thể vượt ra khỏi bản sắc dân tộc Hãy đặt một giả thuyết là có một câu chuyện không kém lý thú và màu sắc cũng rất cổ, lưu hành phổ biến trong khá nhiều người Có điều, nhân vật trong truyện đáng lý là Bụt, Tiên, hay

Ngọc Hoàng thượng đế, thì ở đây lại là Đức Chúa Trời hay Đức Mẹ Đồng

trinh Chỉ cần thế thôi, câu chuyện đã trở nên xa lạ, đã nhạt đi mất nhiều ý vị của một cổ tích Nhưng nếu đấy là một truyện ngụ ngôn hay khôi hài thì lại khác Vai Đức Chúa hay Đức Mẹ vẫn không ảnh hưởng gì đến đặc trưng loại hình của chúng Miễn câu chuyện có ngụ một ý tưởng sâu sắc hay gợi được cười cợt cho người nghe, người đọc là đủ

Chúng ta thấy cái tên Đức Chúa hay Đức Mẹ truyền vào Việt-nam từ thế kỷ thứ XVI kể đến nay đã hơn bốn trăm năm mà vẫn chưa thể nào quen thuộc với tâm lý dân tộc Trái lại, cái tên Bụt, Tiên cũng là mượn của những thứ tôn giáo ngoại lai nhưng đã thành truyền thống, vì từ đã rất xưa, những tôn giáo này từng hóa thân vào đời sống dân tộc, chấp nhận những sự thanh lọc gay gắt, trở thành tôn giáo chung chi phối cuộc sống tâm linh của cả cộng đồng

Đặc điểm này cắt nghĩa tại sao khi một truyện cổ tích của dân tộc này truyền vào một dân tộc khác, thì phải chuyển hóa thành một truyện mới, hay ít nhất cũng phải mang những mô-típ mới, những màu sắc quen thuộc hoặc gần như

quen thuộc với điều kiện sinh hoạt, với tâm hồn của dân tộc mới.

Cần phải nói thêm là truyện cổ tích thường giàu tính cộng đồng Giá thử trong truyện có in dấu cá tính của người sáng tác thì cá tính đó cũng phải phù hợp hoặc không phương hại gì đến tính chất chung của tập thể Có thế, nó mới được tập thể thừa nhận và lưu truyền Tính cộng đồng tuy không đồng nhất nhưng có quan hệ khăng khít và là cơ sở của tính dân tộc Tất nhiên, trong cùng một giai đoạn lịch sử, giữa các dân tộc khác nhau, các tập đoàn người khác nhau vẫn có những ước mơ, hy vọng giống nhau, cho nên thế giới trong truyện cổ tích Đông Tây vẫn thường có những nét gần nhau Mặc dù thế, truyện cổ tích của mỗi dân tộc vẫn phản ánh xã hội, đất nước, cuộc sống, phong tục, những vấn đề lịch sử cụ thể của dân tộc mình Dân tộc tính đối với

cổ tích quả là một tiêu chuẩn khá quan trọng

Ba là, truyện cổ tích ít nhiều phải thể hiện tính tư tưởng và tính nghệ thuật Nay ta kể cho nhau nghe một câu chuyện rất xưa về ma Một con ma gốc đề

hiện hình lè lưỡi nhát người chẳng hạn Câu chuyện ấy sẽ không bao giờ trở thành truyện cổ tích được nếu trong đó không bao hàm một ý nghĩa gì về cuộc đời, về con người, hay không có những tình tiết gợi hứng cảm cho người nghe Không những truyện ma mà ngay cả truyện người, truyện thần, truyện vật cũng chưa hẳn là cổ tích nếu chúng không hướng đến một mục đích nhân sinh cao cả, hoặc có mục đích nhân sinh nhưng lại không tan biến vào trong từng tình tiết của truyện để trở thành một mục đích tự thân, một nhận thức thẩm mỹ sâu sắc Rõ ràng, truyện cổ tích không phải là một loại truyện suông

vô ý nghĩa, cũng không phải là một loại truyện "ngụ ý" tầm thường Nếu là một truyền thuyết theo nghĩa rộng như trên đã nói, thì lại khác Truyền thuyết không bắt buộc truyện nào cũng phải có yêu cầu nhân sinh hoặc thẩm mỹ đó.Tất nhiên, nếu là truyện có ý nghĩa mà lại chỉ đơn thuần chép lại sự thật như truyện thời sự thì cũng không thể gọi là cổ tích Như chúng ta đã biết, văn học

nghệ thuật gắn liền với cái đẹp và do đó nó đòi hỏi sự gia công, sự nỗ lực sáng tạo Là một loại hình tự sự hoàn chỉnh nhất trong các loại hình tự sự dân gian, yêu cầu sáng tạo này đối với cổ tích rõ ràng là nghiêm ngặt hơn các loại

"truyện" dân gian khác rất nhiều Tác giả truyện cổ tích phải vận dụng trí tưởng tượng, xếp đặt nội dung, bố trí tình tiết, làm cho mạch truyện tiến triển theo một kết cấu nghệ thuật nào đấy để đạt tới kết luận định sẵn Nói cách khác, truyện cổ tích phụ thuộc rất nhiều vào ý định và tài năng của tác giả chứ không tùy thuộc hoàn toàn vào những câu chuyện xảy ra tự nhiên trong đời sống hàng ngày Sở dĩ những sự tích Cố Bu, Ba Vành không còn mang tính chất lịch sử nữa là nhờ thông qua hư cấu nghệ thuật của tập thể quần chúng nên câu chuyện thực đã được cải biên hoặc cách điệu thành những thiên truyện anh hùng, những nhân vật anh hùng đúng như quan niệm lý tưởng của quần chúng Tất nhiên, tưởng tượng và hư cấu ở đây sẽ không hạ thấp mà

càng làm cho nghệ thuật truyện cổ tích có giá trị chân thật hơn hẳn các loại

truyện tự sự dân gian khác Xét về mặt quan niệm nghệ thuật, điều này có khác với phương Tây Trong cách kể truyện cổ tích của phương Tây, người kể thường vẫn dùng một câu kết nói rõ mình đã "tán dóc", đã "bịa" trong suốt quá trình kể chuyện Nghĩa là cả người kể lẫn người nghe không ai tin đấy là chuyện thật Còn ở Việt nam thì khác: người kể chỉ thực sự thành công khi làm cho người nghe tin rằng chuyện do mình kể đã xẩy ra ở đâu đó, tại một địa phương phiếm chỉ nhưng không xa nơi họ đang sống Cũng chính nhờ tính

chân thật này mà sau khi đã ngừng kể, câu chuyện vẫn còn sống động, được

biến hóa từ địa danh này sang địa danh khác, và truyền đi, qua trí nhớ của nhiều người

Tóm lại, đặc điểm thứ ba này cho phép ta phân biệt truyện cổ tích với các loại

truyện dân gian khác, ở chỗ, nó là một tác phẩm văn học hoàn chỉnh hoặc tương đối hoàn chỉnh Nó là một thể loại đã đạt đến cấp độ cao trong nghệ

thuật tự sự truyền miệng, trước khi chuyển sang giai đoạn toàn thịnh của văn xuôi tự sự trong nền văn học viết.

Đôi khi, kết thúc có hậu như một đặc trưng của truyện cổ tích cũng khiến khái

niệm cổ tích trong tiếng Việt được tính từ hóa, mà những phát ngôn sau là ví

dụ: cứ như cổ tích, đúng là cổ tích!.

2 C¬ së thùc tiÔn.

Cuộc điều tra ở một trường Tiểu học lớn tại Hà Nội ( trường Tiểu học Dân lập Lê Qúy Đôn) cho thấy mức độ yêu thích của học sinh đối với những bài tập đọc các tác phẩm truyện cổ tích trong nhà trường

PHIẾU ĐIỀU TRA

êng………

Hä vµ tªn:………. Líp:………

KÕt qu¶ ®iÒu tra, kh¶o s¸t thùc tiÔn

Qua phÇn t×m hiÓu ®iÒu tra, kh¶o s¸t cho thÊy r»ng

- Học sinh 3 lớp 2A3, 3A4, 4A1 (90 học sinh) khi tiến hành khảo sát bằng phiếu điều tra cho thấy rằng:

+ Với câu hỏi: Em thớch nghe, kể, đọc truyện cổ tớch khụng ? Vỡ sao?

- 100% các em học sinh đều thích nghe , kể, đọc truyện cổ tích các em đều nêu đợc lý do yêu thích nhng lý do của học sinh các lớp khác nhau

+ 17/30 học sinh (60%) trả lời là yêu thích truyện cổ tích vì nó rất đặc sắc và

có nhiều nhân vật, chi tiết thần kỡ

* Lớp 3A4:

+ 5/30 học sinh (15%) trả lời là yêu thích truyện cổ tích vì nó rất bổ ích, cú cốt truyện rừ ràng giúp các em kể lại đợc truyện dễ dàng

+ 11/30 học sinh (36%) trả lời là yêu thích truyện cổ tích vì nó rất đặc sắc

và có nhiều nhân vật, chi tiết thần kỡ, trong truyện cổ tích cái xấu không tồn tại

+ 14/30 học sinh (49%) trả lời là yêu thớch truyện cổ tích vì nó giúp mọi ngời yêu nhau hơn

*Lớp 4A1:

+ 25/30 học sinh (85% ) trả lời là yêu thích truyện cổ tích vì nó giúp mọi

ng-ời yêu thơng nhau hơn , trong truyện cái xấu,cái ác không tồn tại và biết thêm nhiều sự tích

+ 5/30 học sinh (15%) trả lời là yêu thích truyện cổ tích vì nó giúp mọi ngời yêu thơng nhau hơn và biết thêm nhiều sự tích

+ Với câu hỏi:Qua truyện cổ tích, các em học tập ở các nhân vật trong truyện các tính cách nào?.

* Lớp 2A3:

+ 17/30 học sinh (51%) trả lời là học tập tính hiền lành nhân hậu

+13 /30 học sinh (49%) trả lời là học tập tính dũng cảm, lòng hiếu thảo

+ 21/30 học sinh (70%) trả lời là học tập tính trung thực và tính dũng cảm

+Với câu hỏi liên hệ bản thân: Qua truyện cổ tích mà em biết, em có ớc mơ gì ?

* Lớp 2A3:

+10/30 học sinh (33%) trả lời là mong ớc trở thành ngời tốt

+ 12/30 học sinh (40% ) trả lời là mong ớc trở thành ngời anh hùng dũng cảm

+ 8/30 học sinh (27% ) trả lời là mong ớc trở thành ngời tài giỏi

* Lớp 3A4:

+ 12/35 học sinh (34%) trả lời là mong ớc trở thành ngời có ích

+16/35 học sinh (46% ) trả lời là mong ớc gặp ông bụt để cho điều giả dối,gian ác tan biến Ngời tốt bụng đợc hạnh phúc

+7/35 học sinh (20%)trả lời là mong ớc trái đất không có chiến tranh, trẻ

mồ côi đợc đến trờng

*Lớp 4A1:

+ 15/30 học sinh (50%) trả lời mong đợc gặp ông bụt để có thể làm nhiều việc tốt cho con ngời

+ 5/30 học sinh (16%) trả lời mơ ớc trái đất không có kẻ độc ác tham lam mà

có nhiều ngời lơng thiện có ích cho xã hội

+ 10/30 học sinh (34%) mơ ớc trở thành ngời có ích

Qua các câu trả lời cảu các em, một điều nổi bật là các em đã phản ứng tích cực với các nét tính cách xấu xa ( giả dối và gian ác) và cũng không hề mơ ớc trở thành ngời có nét tính cách nh vậy Bởi các em đã đồng cảm với những số phận, cuộc đời đau khổ của các nhân vật bị đày đoạ, sau nữa là sự căm ghét

đối với các thế lực hắc ám nguyên nhân của những nỗi bất hạnh trong thế giới loài ngời

Để thấy điều nói trên rõ hơn đối với học sinh lớp 2 khi học truyện: “ Sự tích

cây vú sữa, các em đã trả lời các câu hỏi nh sau:

- Giáo viên: Truyện muốn khuyên các em điều gì?

- Học sinh: Truyện muốn nhắc nhở mọi ngời hiếu thảo, yêu thơng, vâng lời cha mẹ

Truyện cổ tích có tác động vào ngay nhận thức tình cảm của các em Chính vì vậy khi hỏi các em thích truyện cổ tích vì sao? em Đỗ Hoàng Anh lớp 3a4 đã trả lời: “em thích truyện cổ tích vì qua đây em có thể biết đợc đời sống, tính cách của con người và biết đợc những bài học bổ ích”

Với em Vũ Trọng Hiếu lớp 3A4 ớc mơ của em là “ Sẽ không bao giờ có

trẻ em mồ côi, không có những giọt nớc mắt đau khổ và mọi ngời sẽ đợc đầm

ấm trong gia đình hạnh phúc” Truyện cổ tích sẽ còn mãi mãi là ngời bạn

thân thiết của thiếu nhi bởi không ai có thể phủ nhận đợc sự hấp dẫn kỳ lạ của nó đối với các em ngay cả ngời lớn cũng “truyền tụng và yêu dấu” nh trong bài “ Truyện cổ nớc mình” ( Lâm Thị Mỹ Dạ”

Trên cơ sở nghiên cứu lí luận và khảo sát thực tiễn thấy đợc truyện cổ tích không ngừng đáp ứng đợc mục tiêu giáo dục trên ba bình diện (nhận thức tình cảm, vui chơi) và còn hấp dẫn đối với học sinh Vởi yêu cầu đặt ra đối với các

thầy cô là làm thế nào đẻ các em hào hứng vui chơi, chan hoà với bạn bè, gia

đình đợc tắm mình tromh thế giới vạn vật đầy sinh khí Với số lợng truyện cổ tích chiếm không nhiều trong sách tập đọc thì vẫn cha đáp ứng đợc nhu cầu học tập của học sinh

Học sinh Tiểu học được cỏc nhà tõm lớ học gọi bằng một cỏi tờn khỏc đầy ý nghĩa: 'lứa tuổi cổ tớch' Ở lứa tuổi này, cỏc em nhỡn đời bằng đụi mắt trong veo và tin cậy, 'suy nghĩ bằng hỡnh ảnh', sống với thế giới của cỏi Đẹp, của viễn tưởng và sỏng tạo Trẻ cũng rất ưa thớch sự phiờu lưu để khỏm phỏ và ngạc nhiờn trước những bớ mật của cuộc sống Tất cả những điều đú đó đưa cỏc em đến gần với cổ tớch, thả mỡnh bay bổng cựng với cỏc nhõn vật của truyện để cho trớ tưởng tượng trẻ thơ cú cơ hội du ngoạn đến những xứ sở lạ

kỡ Chớnh vỡ thế mà V.A Xu khomlinxki-nhà giỏo dục nổi tiếng người Nga đó cho rằng: 'Truyện cổ tớch là mụi trường nuụi dưỡng tõm hồn trẻ', 'là ngọn giú tươi mỏt thổi bựng ngọn lửa tư duy trong đầu đứa trẻ và khả năng tưởng tượng kỡ diệu xuất thần cựng ngụn ngữ linh hoạt bay bổng Quả thực rất khú tỡm thấy một thế giới tràn đầy cỏi Đẹp, lung linh những biểu tượng đượm màu sắc thần thoại như trong truyện cổ tớch Đến với cổ tớch chớnh là cơ hội cho trẻ nuụi dưỡng, phỏt triển cảm xỳc thẩm mĩ và phỏt huy trớ tưởng tượng, Như thế chớnh là trẻ đó được phỏt triển về mặt tõm hồn-một trong hai mục đớch chớnh của giỏo dục trẻ ở bậc Tiểu học

Các câu chuyện cổ tích đã đến với các em nhỏ từ khi còn thơ ấu qua lời kể của

bà của mẹ Ngày nay các em ít có cơ hội đợc nghe kể trực tiếp mà thờng đợc mua cho những quyển sách để tự đọc Sách về truyện cổ tích đợc bán rất nhiều trên thị trờng nên không tránh khỏi có những hạt sạn

Về mặt cảm xỳc, những cõu chuyện cổ tớch kể về thế giới kỳ lạ, bứt ra hẳn với thế giới hiện đại hàng ngày trẻ vẫn tiếp cận, khụng cho trẻ những thụng tin cụ thể mà cho trẻ cảm nhận được thế giới bờn trong của nhõn vật Tớnh cỏch

nhân vật, những hành động khắc họa tính cách ấy, đem lại cho trẻ khái niệm

về cách hành xử của cá nhân trong xã hội Chẳng hạn, sự độc ác, hay ghen ghét đố kỵ của mẹ con cô Cám, tính ích kỷ của vợ của ông lão đánh cá, tính tham lam của người anh trong truyện Cây khế, tính hèn nhát của Lý Thông, lòng trung thực, chính trực của Thạch Sanh

Xuất phát từ góc nhìn như thế, truyện cổ tích càng “cổ” càng tốt, càng hoang đường, càng có ngôn ngữ riêng xây dựng nên một thế giới riêng, đặc trưng cho những tích truyện xa xưa kỳ lạ, dành riêng cho những nhân vật không có thật càng có được hiệu ứng tâm lý mạnh mẽ đối với sự tiếp nhận của trẻ Vì vậy, không có lý do chính đáng nào đòi hỏi truyện cổ tích phải mang hơi thở của thời đại trẻ đang sống, các nhân vật phải có lời thoại hiện đại, buông tuồng, suồng sã như trong một số cuốn truyện hiện nay "Khi tiếp xúc với những văn bản 'không có văn' như thế, trẻ dễ bắt chước những câu cú ngô nghê, bất hợp lý, trí tưởng tượng của trẻ sẽ bị 'kìm kẹp', vốn từ vựng bị nghèo

đi, thế giới lung linh trong trẻ về những điều xa xôi thần kỳ bị tàn hại”"

Nhận thức được thời thơ ấu là giai đoạn quan trọng nhất của đời người và cũng ý thức rõ vai trò của truyện cổ tích đối với học sinh Tiểu học, các nhà soạn sách đã quan tâm đưa truyện cổ tích vào nội dung giảng dạy ở nhà trường Tiểu học Gần hai mươi truyện trong năm năm học của cấp học này-đó quả là con số biết nói Xét trong tương quan với văn học hiện đại thì tôi cho rằng con số đó tương đối hợp lí Mười tám câu chuyện cổ là mười tám góc nhìn cuộc đời với những thanh âm trong trẻo về phẩm chất và tình người Với những rung động chân thành từ chính trái tim, trẻ đã hình thành những biểu tượng đầu tiên về chính nghĩa lẫn mặt trái của nhân cách Mặt khác, các nhà soạn sách cũng đã quan tâm đáng kể đến mảng truyện cổ tích nước ngoài Việc phân bố số lượng truyện cổ tích từ lớp 1 đến lớp 4 theo hướng giảm dần

ở những lớp học lớn hơn là chủ trương đỳng đắn, phản ỏnh sự thay đổi, phỏt triển tõm lớ của trẻ Tuy nhiờn, để cho truyện cổ tớch hoàn toàn vắng búng ở chương trỡnh đào tạo lớp 5, xột thấy đú là điều chưa hợp lớ Bởi thực ra cho đến lỳc này và cả ở những bậc học cao hơn nữa thỡ học sinh chưa thể thoỏt khỏi ước muốn được khơI nguồn cảm xúc, trí tởng tợng.

Trong chương trỡnh giỏo dục bậc Tiểu học thỡ việc dạy học truyện cổ tớch chủ yếu do phõn mụn Tập đọc và Kể chuyện đảm nhiệm Cựng với sự thay đổi chương trỡnh sỏch giỏo khoa theo quan điểm tớch hợp với nguyờn tắc đồng tõm thỡ Tập đọc và Kể chuyện đó gắn kết chặt chẽ với nhau Cỏc văn bản sử dụng trong tiết Kể chuyện là những văn bản đó được luyện đọc và tỡm hiểu khỏ kĩ ở tiết Tập đọc Chớnh từ những thuận lợi này mà đũi hỏi giỏo viờn phải điều chỉnh phương phỏp dạy học cổ tớch cho phự hợp với từng phõn mụn, trỏnh sự trựng lặp về nội dung

Nõng cao chất lượng dạy học truyện cổ tớch ở nhà trường Tiểu học, xột thấy

đú là một mắc xớch quan trọng trong dõy chuyền đào tạo học sinh Tiểu học Mặc dự nú chỉ cú giỏ trị đối với một số tiết học nằm chủ yếu ở hai phõn mụn Tập đọc và Kể chuyện nhưng xột thấy đú là điều cần thiết Để làm tốt việc này khụng thể khụng tiếp thu tinh thần chung của giỏo dục hiện nay

Chương 2

TỔ CHỨC DẠY HỌC ĐỌC HIỂU CÁC VĂN BẢN TRUYỆN CỔ TÍCH

Ở TIỂU HỌC.

I Khảo sỏt chương trỡnh dạy học truyện cổ tớch và một số

bài đọc hiểu truyện cổ tích trong trờng tiểu học.

1 Khỏi quỏt

Nhận thức được thời thơ ấu là giai đoạn quan trọng nhất của đời người và cũng ý thức rõ vai trò của truyện cổ tích đối với học sinh Tiểu học, các nhà soạn sách đã quan tâm đưa truyện cổ tích vào nội dung giảng dạy ở nhà trường Tiểu học Gần hai mươi truyện trong năm năm học của cấp học này-đó quả là con số biết nói Xét trong tương quan với văn học hiện đại thì tôi cho rằng con số đó tương đối hợp lí Mười tám câu chuyện cổ là mười tám góc nhìn cuộc đời với những thanh âm trong trẻo về phẩm chất và tình người Với những rung động chân thành từ chính trái tim, trẻ đã hình thành những biểu tượng đầu tiên về chính nghĩa lẫn mặt trái của nhân cách Mặt khác, các nhà soạn sách cũng đã quan tâm đáng kể đến mảng truyện cổ tích nước ngoài Việc phân bố số lượng truyện cổ tích từ lớp 1 đến lớp 4 theo hướng giảm dần

ở những lớp học lớn hơn là chủ trương đúng đắn, phản ánh sự thay đổi, phát triển tâm lí của trẻ Tuy nhiên, để cho truyện cổ tích hoàn toàn vắng bóng ở chương trình đào tạo lớp 5, xét thấy đó là điều chưa hợp lí Bởi thực ra cho đến lúc này và cả ở những bậc học cao hơn nữa thì học sinh chưa thể thoát khỏi ước muốn được khơi nguồn cảm xúc, trí tuệ, trí tưởng tượng từ những câu chuyện cổ thần kì

Trong chương trình giáo dục bậc Tiểu học thì việc dạy học truyện cổ tích chủ yếu do phân môn Tập đọc và Kể chuyện đảm nhiệm Cùng với sự thay đổi chương trình sách giáo khoa theo quan điểm tích hợp với nguyên tắc đồng tâm thì Tập đọc và Kể chuyện đã gắn kết chặt chẽ với nhau Các văn bản sử dụng trong tiết Kể chuyện là những văn bản đã được luyện đọc và tìm hiểu khá kĩ ở tiết Tập đọc Chính từ những thuận lợi này mà đòi hỏi giáo viên phải điều chỉnh phương pháp dạy học cổ tích cho phù hợp với từng phân môn, tránh sự trùng lặp về nội dung giảng dạy Làm được điều đó là cả một nghệ thuật của nhà sư phạm, đòi hỏi người giáo viên phải nắm chắc chương trình , mục tiêu của môn học

2 Các bài tập đọc truyện cổ tích trong chương trình Tiểu học

2 Bà mất Hai anh em đem hạt đào gieo bên mộ bà Hạt đào vừa gieo xuống

dã nảy mầm, ra lá, đơm hoa, kết bao nhiêu là trái vàng, trái bạc

3 Nhưng vàng bạc, châu báu không thay được tình thương ấm áp của bà Nhớ

bà, hai anh em ngày càng buồn bã

4 Cô tiên lại hiện lên Hai anh em òa khóc xin cô hóa phép cho bà sống lại

Cô tiên nói : “Nếu bà sống laị thì ba bà cháu sẽ cực khổ như xưa, các cháu có chịu không?” Hai anh em cùng nói : “ Chúng cháu chỉ cần bà sống lại.”

Cô tiên phất chiếc quạt màu nhiệm Lâu dài, ruộng vườn phút chốc biến mất

Bà hiện ra, móm mém, hiền từ, dang tay ôm hai đứa cháu hiếu thảo vào lòng

Các câu hỏi tìm hiểu bài:

1 Trước khi gặp cô tiên, ba bà cháu sống như thế nào?

2 Cô tiên cho quả đào và nói gì ?

3 Sau khi bà mất, hai anh em sống ra sao?

4 Vì sao hai anh em đã trở nên giàu có mà không thấy vui sướng?

5 Câu chuyện kết thúc như thế nào?

Các câu hỏi mới chỉ tập trung vào việc giúp học sinh tái hiện lại các tình tiết, cốt truyện Như vậy học sinh nắm được truyện nhưng chưa thực sự cảm nhận truyện theo theo tri giác của bản thân.

Vì thế có thể bổ sung câu hỏi:

Câu chuyện nói lên điều gì?

Em có thể thay đổi kết truyện theo sở thích của mình và đặt tên khác cho truyện

2 Sự tích cây vú sữa

1 Ngày xưa, có một cậu bé ham chơi Một lần, bị mẹ mắng, cậu vùng vằng

bỏ đi Cậu la cà khắp nơi, chẳng nghĩ đến mẹ ở nhà mỏi mắt chờ mong

2 Không biết cậu đã đi bao lâu Một hôm, vừa đói vừa rét, lại bị trẻ lớn hơn đánh, cậu mới nhớ đến mẹ, liền tìm đường về nhà

Ở nhà, cảnh vậ vẫn như xưa, nhưng không thấy mẹ đâu Cậu khản tiếng gọi

mẹ, rồi ôm một cây xanh trong vườn mà khóc Kỳ lạ thay, cây xanh bỗgn run rẩy Từ các cành lá, những đài hoa bé tí trổ ra, nở trắng như mây Hoa tàn, quả xuất hiện, lớn nhanh, da căng mịn, xanh óng ánh, rồi chín Một quả rơi vào lòng cậu Môi cậu vừa chạm vào, một dòng sữa trắng trào ra, ngọt thơm như sữa mẹ Cậu nhìn lên tán lá, lá một mặt xanh bóng, mặt kia đỏ hoe như mắt mẹ khóc chờ con Cậu bé òa khóc Cây xòa cành ôm cậu, như tay mẹ âu yếm vỗ về

3 Trái cây thơm ngon ở vườn nhà cậu, ai cũng thích Họ đem về gieo trồng khắp nơi và là cây vú sữa

Các câu hỏi tìm hiểu bài:

1 Vì sao cậu bé bỏ nhà ra đi?

2.Trở về nhà không thấy mẹ, cậu đã làm gì ?

3 Thứ quả lạ xuất hiện trên cây như thế nào?

4 Những nét nào ở cây gợi lên hình ảnh của mẹ?

5 Theo em, nếu được gặp lại mẹ, cậu bé sẽ nói gì?

Các câu hỏi tập trung vào việc giúp học sinh tái hiện lại các tình tiết,hình ảnh, cốt truyện Như vậy học sinh nắm được truyện ngoài ra học sinh còn được tưởng tượng và sáng tạo truyện với câu hỏi số 5.

Có thể bổ sung câu hỏi:

Câu chuyện nói lên điều gì?

Em có thể thay đổi kết truyện theo sở thích của mình và đặt tên khác cho truyện.

3 Tìm ngọc

1 Xưa có chàng trai thấy một bọn trẻ định giết con rắn nước liền bỏ tiền ra mua, rồi thả rắn đi Không ngờ con rắn ấy là con của Long Vương Đền ơn chàng trai, Long Vương tặng chàng một viên ngọc quý

2 Có người thợ kim hoàn biết đó là viên ngọc hiếm, bèn đánh tráo Chàng trai rất buồn Thấy vậy, Chó và Mèo xin chủ đi tìm ngọc

3 Đến nhà người thợ kim hoàn, Mèo bắt một con chuột đi tìm ngọc Qủa nhiên, con chuột tìm được

4 Ra về, Chó tranh ngậm ngọ Lúc qua sông, nó làm rơi viên ngọc xuống nước Một con cá lớn thấy viên ngọc, đớp ngay Chó nghĩ ra cách rình ở bên sông, chờ ai câu được con cá nuốt ngọc thì lấy lại

Mấy hôm sau, có người đánh được con cá lớn, mổ ruột ra có viên ngọc Mèo liền nhảy tới ngoạm ngọc chạy biến

5 Lần này, Mèo đội ngọc trên đầu Nào ngờ, vừa đi được một quãng thì có con quạ sà xuống đớp ngọc rồi bay lên cây cao Mèo nghĩ ra một mẹo Nó nằm phơi bụng vờ chết Qụa trúng kế, sà xuống toan rỉa thịt Mèo

6 Lần này, Chó và Mèo mang ngọc về được đến nhà Chàng trai vô cùng mừng rỡ, càng thêm yêu quý hai con vật thông minh, tình nghĩa

Các câu hỏi tìm hiểu bài:

1 Do đâu chàng trai có viên ngọc quý?

2 Ai đánh tráo viên ngọc ?

3 Mèo và Chó đã làm cách nào để lấy lại viên ngọc?

a)ở nhà người thợ kim hoàn

b) Khi ngọc bị cá đớp mất.

c) Khi ngọc bị quạ cướp mất.

4 Tìm trong bài những từ ngữ khen ngợi Mèo và chó.

Các câu hỏi giúp học sinh tái hiện lại các tình tiết, nhân vật, cốt truyện Như vậy học sinh nắm được truyện, nhận xét được các nhân vật trong truyện tuy nhiên chưa thấy dược ý nghĩa câu chuyện.

Có thể bổ sung câu hỏi:

Câu chuyện nói lên điều gì?

Em có thể đặt tên khác cho truyện.

4 Cò và Vạc

Cò và Vạc là hai anh em, nhưng tính nết rất khác nhau Cò ngoan ngoãn, chăm chỉ học tập, được thầy yêu bạn mên Còn Vạc thì lười biếng, không chịu học hành, suốt ngày chỉ rúc đầu trong cánh mà ngủ Cò khuyên bảo em nhiều lần, nhưng Vạc chẳng nghe

Nhờ siêng năng nên Cò học giỏi nhất lớp Còn Vạc đành chịu dốt Sợ chúng bạn chê cười, đêm đến Vạc mới dám bay đi kiếm ăn

Ngày nay, lạt cánh Cò lên, vẫn thấy một dúm lông màu vàng nhạt Người ta bảo đấy là quyển sách của Cò Cò chăm học nên lúc nào cũng mang sách bên mình Sau những buổi mò tôm bắt ốc, Cò lại đậu trên ngọn tre giở sách ra đọc

Dựa theo nội dung bài đọc, chọn ý đúng trong các câu trả lời dưới đây:

1 Cò là một học sinh như thế nào?

a) Yêu trường, yêu lớp

b) Chăm làm

c) Ngoan ngoãn, chăm chỉ

2 Vạc có điểm gì khác Cò?

a) Học kém nhất lớp

b) Không chịu học hành

c) Hay đi chơi

3 Vì sao ban đêm Vạc mới bay đi kiếm ăn?

a) Vì lười biếng

b) Vì không muốn học

c) Vì xấu hổ

4 Những cặp từ ngữ nào dưới đây là cặp từ ngữ cùng nghĩa?

a) chăm chỉ - siêng năng

b) chăm chỉ - ngoan ngoãn

Thần Gió bay đi với tiếng cười ngạo nghễ

3 Từ đó, Ông Mạnh quyết chống trả Ông vào rừng lấy gỗ dựng nhà Cả ba lần nhà đều bị quật đổ Cuối cùng, ông quyết định dựng một ngôi nhà thật vững chãi Ông đẵn những cây gỗ lớn nhất làm cột, chọn những viên đá thật

to làm tường

4 Ngôi nhà đã làm xong Đêm ấy, Thần Gió lại đến đập cửa, thét:

- Mở cửa ra!

- Không ! Sáng mai ta sẽ mở cửa mời ông vào

Sáng hôm sau, mặt trời lên, ông Mạnh mở cửa, thấy cây cối xung quanh đổ rạp Rõ ràng đêm qua Thần Gió đã giận dữ, lồng lộn mà không thể xô đổ ngôi nhà

5 Mấy tháng sau, Thần Gió đên nhà ông Mạnh, vẻ ăn năn Ông Mạnh an ủi

và mời Thần thỉnh thoảng tới chơi Từ đó, Thần Gió thường dến thăm ông, đem cho ngoi nhà không khí mát lành từ biển cả và hương thơm ngào ngạt của các loài hoa

Các câu hỏi tìm hiểu bài:

1 Thần Gió đã làm gì khiến ông Mạnh nổi giận?

2 Kể việc làm của ông Mạnh chống lại Thần Gió ?

3 Hình ảnh nào chứng tỏ Thần Gió phải bó tay?

4 Ông Mạnh đã làm gì để Thần Gió trở thành bạn của mình?.

5 Ông Mạnh tượng trưng cho ai? Thần Gió tượng trưng cho ai?

Các câu hỏi giúp học sinh tái hiện lại các tình tiết, việc làm của nhân vật, cốt truyện Như vậy học sinh nắm được truyện, nhận xét được các nhân vật trong truyện tuy nhiên chưa thấy dược ý nghĩa câu chuyện.

Có thể bổ sung câu hỏi:

Câu chuyện nói lên điều gì?

Em có thể đặt tên khác cho truyện.

6 Sơn Tinh, Thủy Tinh

1 Hùng Vương thứ mười tám có một người con gái tên gọi là Mỵ Nương, sắc đẹp tuyệt trần Mỵ Nương được vua cha yêu thương rất mực Nhà vua muốn kén cho nàng một người chồng thật xứng đáng.

Một hôm có hai chàng trai đến cầu hôn công chúa Một người là Sơn Tinh, chúa miền non cao, còn người là Thủy Tinh, vua vùng nước thẳm Hùng Vương chưa biết chọn ai ai, bèn nói:

Nhà vua cho mời các quan lạc hầu vào bàn mà vẫn không tìm được kế hay Cuối cùng, Hùng Vương phán rằng:

- Ngày mai, nếu ai đem đồ sính lễ đến đây trước thì được lấy Mị Nương Hãy đem đủ một trăm ván cơm nếp, hai trăm nệp bánh chưng, voi chín ngà, gà chín cựa, ngựa chín hồng mao

Sáng sớm hôm sau, Sơn Tinh đã đem đầy đủ lễ vật đến trước và được đón đưa dâu về

3 Thủy Tinh đến sau, không lấy được Mị Nương, đùng đùng nổi giận, đem quân đuổi đánh Sơn Tinh.Thủy Tinh hô mưa, gọi gió, dâng nước sông lên cuồn cuộn Nhà cửa ruộng đòng chìm trong biển nước Sơn Tinh hóa phép màu bốc từng quả đồi, dời từng dãy núi chặn đứng dòng nước lũ Thủy Tinh dâng nước lên cao bao nhiêu, Sơn Tinh lại làm cho đồi, núi mọc cao lên bấy nhiêu Cuối cùng Thủy Tinh đuối sức, đành phải rút lui.

4 Từ đó, năm nào Thủy Tinh cũng dâng nước lên đánh Sơn Tinh gây lũ lụt khắp nơi nhưng lần nào Thủy Tinh cũng chịu thua

Các câu hỏi tìm hiểu bài:

1Những ai đến cầu hôn Mị Nương?

2 Hùng Vương phân xử việc hai vị thần cùng cầu hôn như thế nào ?

3 Kể lại cuộc chiến đấu giữa hai vị thần.

4 Câu chuyện nói lên điều gì có thật?

a) Mị Nương rất xinh đẹp.

b) Sơn Tinh rất tài giỏi.

c) Nhân dân ta chống lũ lụt rất kiên cường.

Các câu hỏi giúp học sinh tìm để biết những nhân vật trong truyện, tình tiết, lời nói của nhân vật cổ tích nhưng sống động như thật Như vậy học sinh nắm được truyện, nhận xét được các nhân vật trong truyện tìm hiểu ý nghĩa sâu xa của câu chuyện liên quan đế một hiện tượng có thật Học sinh có thêm kiến thức về tự nhiên và xã hội, lịch sử.

Có thể bổ sung câu hỏi:

Em có thể đặt tên khác cho truyện.

7 Chuyện quả bầu

1 Ngày xửa ngày xưa có hai vợ chồng đi rừng, bắt được một con dúi Dúi lạy van xin tha, hứa sẽ nói một điều bí mật Hai vợ chồng thương tình tha cho Dúi báo sắp có mưa to gió lớn làm ngập lụt khắp nơi Nó

khuyên họ lấy khúc gỗ to, khoét rỗng, chuẩn bị thức ăn đủ bảy ngày, bảy đêm, rồi hãy chui vào đó, bịt kín miệng gỗ bằng sáp ong, hết hạn bảy ngày hãy chui ra.

2 Hai vợ chồng làm theo Họ còn khuyên bà con trong bản cùng làm nhưng chẳng ai tin Hai người vừa chuẩn bị xong thì sấm chớp đùng đùng, mây đen ùn ùn kéo đến Mưa to, gió lớn, nước ngập mênh mông Muôn loài đều chết chìm trong biển nước nhờ sống trong khúc gỗ nổi như thuyền, hai vợ chồng thoát nạn sau bảy ngày, họ chui ra Cỏ cây vàng úa Mặt đất vắng tanh không còn một bóng người

3 Ít lâu sau, người vợ sinh ra một quả bầu thấy chồng buồn, chị đem bầu cất lên giàn bếp

Một lần, hai vợ chồng đi làm nương về, nghe thấy tiếng cười đùa trong bếp lấy làm lạ, họ lấy quả bầu xuống nghe thì thấy có tiếng lao xao Người vợ lấy que đốt thành cái dùi, rồi nhẹ nhàng dùi quả bầu

Lạ thay, từ trong quả bầu, những con người bé nhỏ nhảy ra Người

Khơ-mú nhanh nhảu ra trước, dính than nên hơi đen Tiếp đến, người Thái, người Mường, người Dao, người Hmông, người Ê- đê, người Ba – na, người Kinh,…lần lượt ra theo

Đó là tổ tiên của các dân tộc anh em trên đất nước ta ngày nay