TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 DOI 10 35382/18594816 1 41 2020 643 GIÁ TRỊ VĂN HÓA LỄ HỘI LÀM CHAY Ở THỊ TRẤN TẦM VU, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH LONG AN Nguyễn Ngọc Tha[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 DOI: 10.35382/18594816.1.41.2020.643 GIÁ TRỊ VĂN HÓA LỄ HỘI LÀM CHAY Ở THỊ TRẤN TẦM VU, HUYỆN CHÂU THÀNH, TỈNH LONG AN Nguyễn Ngọc Thanh1 CULTURAL VALUES OF THE VEGTETARIAN FESTIVAL IN TAM VU TOWN, CHAU THANH DISTRICT, LONG AN PROVINCE Nguyen Ngoc Thanh1 Tóm tắt – Lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu (huyện Châu Thành, tỉnh Long An) đời 100 năm trước Lễ hội cộng đồng địa phương tổ chức nhằm tưởng nhớ anh hùng nghĩa sĩ, cầu siêu cho vong linh người chết cầu an cho cộng đồng, xóm làng Với tinh thần gạn đục khơi trong, lễ hội Làm chay trì phát triển giá trị văn hóa cao đẹp thể truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, tinh thần yêu nước, đồn kết, gắn bó cộng đồng tinh thần nhân văn cao quý, góp phần vào mục tiêu văn hóa phát triển kinh tế, xã hội địa phương Bằng kết hợp hai phương pháp (1) tổng hợp, phân tích tài liệu thành văn tác giả trước có liên quan (2) khảo sát điền dã, vấn chuyên gia cộng đồng, viết tập trung đánh giá chất giá trị hoạt động văn hóa lễ hội Làm chay từ năm 2014 Nghiên cứu bước đầu cho thấy, dù với tác động mạnh mẽ q trình cơng nghiệp hóa thị hóa nay, lễ hội Làm chay Tầm Vu giữ truyền thống nhiều thập kỉ trước, trở thành kênh “đối thoại văn hóa” cộng đồng cư dân Tầm Vu với truyền thống khứ, người dân với quyền sở người dân địa phương với Chính giá trị “đối thoại văn hóa” nguồn lực động lực giúp lễ hội gìn giữ phát triển hơm Từ khóa: đối thoại văn hóa, giá trị văn hóa, lễ hội Làm chay, thị trấn Tầm Vu Abstract – The Vegetarian Festival in Tam Vu Town, Chau Thanh District, Long An Province was born more than 100 years ago The festival is organized by the local community to commemorate the heroic heroes, pray for the dead spirits and for the peace of local residents With the spirit of chiseling and opening up, the Vegetarian Festival maintains and develops beautiful cultural values that demonstrate the tradition of “being grateful to ancestors”, the patriotism, the solidarity, the community connection and the noble humanistic spirit, contributing to cultural goals for the socio-economic development of the locality By combining two basic methods: (1) synthesizing, analyzing the written documents of relevant predecessors and (2) filed surveys, expert and community interviews, this article focuses on evaluating the nature and value of the Vegetarian Festival from 2014 to present The research initially shows that, despite the strong effects of the current industrialization and urbanization, the Vegetarian Festival in Tam Vu basically retains the tradition of decades ago, becoming a "cultural dialogue" channel between the current Tam Vu community and past traditions, between the people and local authorities, and between the local people It is the value of “cultural dialogue” that is the resource and Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch tỉnh Long An Ngày nhận bài: 15/4/2020; Ngày nhận kết bình duyệt: 05/8/2020; Ngày chấp nhận đăng: 18/8/2020 Email: nguyenngocthanh2020@gmail.com Department of Culture, Sports and Tourism of Long An Province Received date: 15th April 2020; Revised date: 05th August 2020; Accepted date: 18th August 2020 45 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 mười sáu nhớ Tầm Vu” (ca dao Tầm Vu) Qua 100 năm hình thành phát triển, lễ hội trở thành biểu tượng, nơi sinh hoạt văn hóa quan trọng, bật người dân vùng đất Tầm Vu nói riêng tỉnh Long An nói chung, đồng thời, lễ hội Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch đưa vào Danh mục Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia năm 2014 [3] Nét đẹp lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu không việc tổ chức lớn hay thu hút người tham dự hành lễ mà phong tục truyền thống ý nghĩa văn hóa cao đẹp mà người xưa gởi gắm gìn giữ đến tận ngày Vậy, đâu giá trị đặc điểm văn hóa tiêu biểu lễ hội Làm chay? Cộng đồng dân cư nơi đóng vai trị việc giữ gìn phát triển lễ hội suốt trăm năm qua? Truyền thống gìn giữ mà nhiều tác giả đánh giá nỗ lực chung cộng đồng quyền địa phương, song khía cạnh xa hơn, chúng tơi nhận thấy hình thức thể “đối thoại văn hóa” mang tính tập thể Q trình sưu tầm, nghiên cứu lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu trải qua thời gian lâu nhiều công trình, viết cơng bố, xuất Tuy nhiên, khơng phải khía cạnh, góc nhìn khoa học lễ hội Làm chay luận giải trọn vẹn, đầy đủ, câu hỏi để ngỏ Vì vậy, mục đích nghiên cứu, bảo tồn phát huy giá trị lễ hội Làm chay thời gian việc làm cần thiết cấp bách, đặc biệt sau khoảng thời gian lễ hội Làm chay đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia năm 2014 driving force to help this festival be preserved and developed until today Keywords: cultural values, cultural dialogue, Vegetarian Festival, Tam Vu Town I VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT ĐẶT VẤN ĐỀ “Đối thoại văn hóa” q trình “giao tiếp” tượng trưng ý niệm giá trị thực hóa nhóm khách thể với Cụ thể cơng trình này, nhóm khách thể hình thành cặp “đối thoại” bản, gồm cộng đồng địa phương hôm với truyền thống khứ (các hệ tiền nhân), người dân với quyền địa phương người dân với Một số nghiên cứu lễ hội làng lễ hội đền miếu Việt Nam thời gian gần nhiều mô thức “đối thoại” tư tưởng – văn hóa thú vị Lương Văn Hy Trương Huyền Chi cơng trình nghiên cứu lễ hội làng Hoài Thị tỉnh Bắc Ninh nhiều hoạt động lễ hội giữ sắc thái truyền thống song ngầm diễn trình “thương thảo” “tái lập truyền thống mới” [1] Nghiên cứu Nguyễn Ngọc Thơ Nguyễn Thị Nguyệt Xác bướm hồn sâu: Chuyển đổi hình thức tín ngưỡng cộng đồng người Hẹ vùng Bửu Long (Biên Hòa, Đồng Nai) [2] cho thấy tượng “đối thoại” truyền thống thờ Tổ sư với yếu tố “mới” tục thờ Thiên Hậu áp lực “chính thống hóa” “hội nhập” Trong cơng trình này, nghiên cứu lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu, huyện Châu Thành, tỉnh Long An với ý niệm ban đầu cộng đồng địa phương (các ấp, khu phố) thỏa hiệp để trì hoạt động lễ hội kênh “đối thoại” truyền thống đại, tiếng nói cộng đồng với quản lí nhà nước họ với trình tìm kiếm, xây dựng sắc thái văn hóa lễ hội đặc thù địa phương Hằng năm, qua tết Nguyên đán khoảng vài ngày, người dân thị trấn Tầm Vu chuẩn bị công việc tổ chức lễ hội Làm chay Lễ hội thể ý nghĩa cầu mong quốc thái dân an, mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu năm xem gương phản chiếu sinh hoạt cộng đồng địa phương Lễ hội có lịch sử tồn lâu đời, sâu tâm tưởng người dân qua câu ca dao “Dù buôn bán bộn bề Làm chay II TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU Từ trước đến nay, hoạt động lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu đề tài hấp dẫn, lôi người sưu tầm, nghiên cứu văn hóa tỉnh Long An nói riêng nước nói chung Đầu tiên phải kể đến Kỉ yếu Hội thảo Chuyên đề Việc cưới – việc tang – lễ hội tỉnh Long An năm 1999 Sở Văn hóa – Thơng tin Long An [4] Trong đó, Đặng Văn Chính có đề cập đến nghi lễ truyền thống vật phẩm dâng cúng lễ hội Làm chay sau: ‘Nghi thức lễ có liên quan đến chùa, miễu, đình Lễ hội quy tụ hầu hết nhân dân 46 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT Xuân Hội (huyện Châu Thành, tỉnh Long An), hội tụ yếu tố Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo, Cao Đài nên lễ hội vừa có ăn chay lại vừa có ăn mặn’ [8, tr.93] Cơng trình Nguyễn Xuân Hồng chưa sâu nghiên cứu lễ hội Làm chay đối tượng riêng biệt, cụ thể mà dừng lại khía cạnh minh họa cho phân tích, đánh giá lễ hội truyền thống người Việt miền Tây Nam Bộ Theo khảo sát chúng tơi, yếu tố thu hút đông đảo người dân đến với lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu năm Bài viết Nghi lễ cầu siêu – cầu an cộng đồng dân tộc Nam Bộ Phan Thị Yến Tuyết [9] lại vào trường hợp khác Tác giả nghiên cứu sâu vấn đề nghi lễ cầu siêu cầu an cộng đồng cư dân Nam Bộ với hình thức quy mơ diễn khác địa phương mà nghi lễ trai đàn cầu siêu cầu an lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu ví dụ điển hình: ‘Lễ Trai đàn (được dân gian hóa lễ làm chay) tổ chức năm đình Tân Xuân, thị trấn Tầm Vu có quy mơ lớn, khơng bó hẹp phạm vi thị trấn mà mở rộng nhiều địa phương khác vùng, số người tham dự đông, khoảng 20.000 người’ [9, tr.19] Lễ hội Làm chay quy mô cộng đồng tương đối Nam Bộ Ngoài thị trấn Tầm Vu, phường Bửu Long (thành phố Biên Hịa, tỉnh Đồng Nai) có lễ hội Làm chay, song nơi lại mang nét riêng Cuốn sách Miếu thờ lễ hội Làm chay Nguyễn Thị Nguyệt [10] viết Xác bướm hồn sâu: Chuyển đổi hình thức tín ngưỡng cộng đồng người Hẹ vùng Bửu Long (Biên Hòa, Đồng Nai) Nguyễn Ngọc Thơ, Nguyễn Thị Nguyệt [2] phân tích sâu sắc đến lễ hội Làm chay người Hoa bang Hẹ vùng Bửu Long Theo tác giả, miếu thờ Thiên Hậu chuyển đổi hình thức tên gọi từ truyền thống thờ Tổ nghề Lễ hội Làm chay miếu Thiên Hậu thực chất lễ hội cộng đồng tri ân Tổ nghề phổ độ chúng sinh Qua so sánh nội dung, nhận thấy hai lễ hội Làm chay Bửu Long Tầm Vu hồn tồn khơng trùng lắp mặt thời gian, hình thức khơng gian tổ chức Nhìn chung, hướng nghiên cứu cơng trình, viết chủ yếu mơ tả nguồn gốc, giới tôn giáo tham gia hành lễ, phẩm vật cúng tế sản phẩm địa phương mà hầu hết sản phẩm từ lúa gạo, hoa tập thể nhân dân nghệ nhân, bô lão, trai tráng tạo nên’ [4, tr.148] Tiếp Kỳ Đức, người có nhiều năm nghiên cứu lễ hội Làm chay với viết Góp phần tìm hiểu thêm lễ hội Làm chay đình Dương Xuân Hội, thị trấn Tầm Vu, huyện Châu Thành, tỉnh Long An [5] Trong viết, tác giả sâu vào việc phân tích, so sánh điểm giống nhau, khác yếu tố cải biên, dị thể sâu sắc qua tên gọi, hình thức tổ chức nghi lễ lễ hội Làm chay với lễ Vu lan hay gọi tết Trung nguyên rằm tháng Bảy lễ cúng tế Kỳ yên đình thần Nam Bộ, đặc biệt nghi thức lễ tiễn khách lễ hội Làm chay ‘còn gọi lễ tống phong, tống ôn, tống quái thường gắn với dịp lễ cúng tế Kỳ yên đình thần Nam Bộ’ [5] Cơng trình Lễ hội Làm chay đình Dương Xuân Hội (huyện Châu Thành, tỉnh Long An) Chi hội Văn nghệ dân gian Việt Nam tỉnh Long An xuất năm 2014 [6] với mục đích tuyên truyền, quảng bá, giới thiệu lễ hội Làm chay nhằm góp phần bảo tồn, phát huy lễ hội truyền thống địa phương, tác giả tập trung mơ tả nguồn gốc lễ hội, lịch sử hình thành đình Tân Xuân, trình tự thời gian diễn nội dung lễ trò chơi dân gian; đồng thời, viết nhấn mạnh tính dung hợp đa sắc thái tín ngưỡng – tơn giáo với tinh thần uống nước nhớ nguồn, biết tri ân anh hùng nghĩa sĩ năm xưa (như Đỗ Tường Phong, Đỗ Tường Tự) đồng bào tử nạn Phương Thảo, viết Lễ hội Làm chay Tầm Vu, huyện Châu Thành [7], nhận định lễ hội có yếu tố dung hợp văn hóa đặc thù Nam Bộ thông qua thành phần tham gia cử lễ nghi thức cúng tế Tương tự, năm 2014, cơng trình nghiên cứu Lễ hội truyền người Việt Đồng sông Cửu Long – Vấn đề bảo tồn phát huy [8], Nguyễn Xuân Hồng có nêu khái quát sơ nét lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu với tiến trình lễ hội, trị chơi dân gian, lễ vật dâng cúng Trong đó, tác giả lưu ý lễ hội Làm chay có yếu tố đan xen đậm nét nghi lễ nhà chùa với nghi thức cúng đình: ‘Những lễ hội ảnh hưởng tín ngưỡng, tơn giáo khác mà có biến thái định, chẳng hạn lễ hội làm chay đình Dương 47 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 hiểu “ngày giỗ chung” hai nhân vật lịch sử địa phương ông Đỗ Tường Tự ông Đỗ Tường Phong, đại diện cho anh hùng nghĩa sĩ đồng bào tử nạn hai kháng chiến chống Pháp Mĩ Song, đại đa số người dân tham gia lễ hội, lễ hội dịp để cúng cầu an Chính thế, nhiều chi tiết lễ hội gắn với mục tiêu cầu mưa thuận gió hịa, tiêu trừ hồn ngạ quỷ cứu độ chúng sinh thể cách phô trương Có thể nói, người dân địa phương quan tâm nhiều đến nhân vật Ông Tiêu (Tiêu diện Đại sĩ), nhiều hóa thân Quan Thế Âm Bồ Tát Nhìn tổng thể, lễ hội Làm chay liên kết, tổng hịa thiết chế tơn giáo, tín ngưỡng, không gian tổ chức không diễn đình Tân Xn (đình Dương Xn Hội) mà cịn liên quan đến thiết chế tơn giáo, tín ngưỡng dân gian địa bàn thị trấn Tầm Vu chùa Ông (Linh Võ Tự), miễu Điền (Dương Xuân Miếu), miễu Cô Hồn (Âm Nhơn Miếu), chùa Linh Phước (Linh Phước Tự) thánh thất Phương Quế Ngọc Đài (đạo Cao Đài) Lễ hội hình thành cách 100 năm, gắn liền với hai truyền thuyết dân gian người dân truyền tụng đến ngày Do đó, lễ hội điểm “gặp gỡ” “giao tiếp” người dân với quyền địa phương, cá nhân với cộng đồng người dân địa phương với (đại diện qua thiết chế đình làng) diễn trình lễ hội Các nghiên cứu mang tính chất liệt kê, nêu tượng, chưa sâu nghiên cứu có hệ thống lễ hội Làm chay Trên sở kế thừa kết nghiên cứu tác giả trước, với nguồn tư liệu thu thập trình điền dã, vấn chuyên gia cộng đồng thị trấn Tầm Vu, khuôn khổ viết này, mong muốn sâu nghiên cứu, phân tích, đánh giá hoạt động lễ hội Làm chay Từ đó, viết làm rõ giá trị lễ hội mang lại cho người dân đặc điểm văn hóa bật lễ hội III VĂN HĨA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT NỘI DUNG NGHIÊN CỨU A Nguồn gốc hình thành diễn trình lễ hội Làm chay Thị trấn Tầm Vu trung tâm kinh tế, trị, văn hóa huyện Châu Thành, tỉnh Long An Thị trấn Tầm Vu thành lập năm 1992 sở phần diện tích tự nhiên dân số thuộc xã Dương Xuân Hội Hiệp Thạnh Thị trấn Tầm Vu nằm cách thành phố Tân An khoảng 15 km phía Nam theo đường tỉnh lộ 827A, cách Thành phố Hồ Chí Minh 52 km theo tuyến quốc lộ 1A 42 km theo tuyến quốc lộ 50 Diện tích tự nhiên 344,34 ha; phía Đơng giáp xã Phước Tân Hưng, phía Tây giáp xã Dương Xuân Hội, phía Nam giáp xã An Lục Long phía Bắc giáp xã Hiệp Thạnh; dân số khoảng 5.889 người [11] Thị trấn Tầm Vu có ba khu phố 1, 2, ba ấp Hồi Xuân, Hội Xuân, Phú Thạnh Hiện nay, địa bàn thị trấn Tầm Vu nhiều dịp lễ cúng năm thiết chế đình làng lễ hạ điền, thượng điền, cầu bơng, kỳ n Trong đó, lễ trì với quy mơ, hình thức lớn lễ hội Làm chay đình Tân Xuân vào ngày 15, 16 tháng Giêng âm lịch, quy tụ đông đảo người dân, tín đồ tơn giáo địa bàn vùng lân cận địa phương tham gia Lễ hội Làm chay gọi lệ Làm chay, lễ Trai đàn, lễ Chay đàn, Chay đàn thí thực người dân thị trấn Tầm Vu tổ chức nhằm tưởng nhớ anh hùng nghĩa sĩ, cầu siêu theo nghi thức Phật giáo cho vong linh người chết cầu an cho cộng đồng, làng xóm Theo quan sát chúng tơi, có hai cách diễn giải khác ý nghĩa lễ hội Đối với quan quản lí nhà nước vị bơ lão vùng, lễ hội Nhiều truyền thuyết gắn với nguồn gốc lễ hội Làm chay lưu truyền, đó, bật hai truyền thuyết gắn với hai cách diễn giải ý nghĩa lễ hội nói Truyền thuyết thứ bắt nguồn từ lịch sử đấu tranh chống giặc ngoại xâm vùng đất Tầm Vu nửa cuối kỉ XIX Sau thực dân Pháp đánh chiếm Tầm Vu, chúng sức đàn áp dân ta dã man Vì thế, nhiều khởi nghĩa, phong trào vũ trang chống Pháp dấy lên mạnh mẽ, liên tục, tiêu biểu dậy anh em ông Đỗ Tường Tự Đỗ Tường Phong Thủ khoa Huân lãnh đạo Để đàn áp phong trào khởi nghĩa, Pháp lệnh dẹp chợ, gom dân, xử tử người tham gia kháng chiến bị chúng tình nghi nên nhiều nghĩa sĩ hi sinh, nhiều người dân bị giết chết oan uổng Khởi nghĩa thất bại, ông Đỗ Tường Tự bị thực dân Pháp xử bắn ngày 26 tháng năm Mậu Dần (1878) chợ Tầm Vu, người dân đem ông an 48 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT định tồn phát triển lễ hội, “chất keo” gắn kết cộng đồng với quản lí địa phương, người trí thức đại chúng Qua quan sát, nghiên cứu phân tích nghi thức cúng tế lễ hội Làm chay, ngồi thơng lệ cúng tế thần, lễ hội chứa nhiều yếu tố nghiêng cúng nghĩa sĩ chiến sĩ trận vong, đồng bào tử nạn địa phương thời kì chống Pháp Mĩ lễ cúng tế đề phan liệt sĩ với mục đích tưởng nhớ ca ngợi cơng đức, tinh thần xả thân quên đất nước anh hùng nghĩa sĩ Hiện nay, đình Tân Xuân, nơi diễn lễ hội Làm chay cịn đặt bàn thờ bốn vị cách mạng tiền bối Đỗ Tường Tự, Đỗ Tường Phong, Võ Duy Truyện, Châu Văn Giác anh hùng liệt sĩ cách mạng địa phương Chỉ có kiện mang tính dân tộc thiêng liêng, tưởng nhớ bậc tiền nhân, anh hùng nghĩa sĩ quy tụ đông đảo người dân nhiều tơn giáo, tín ngưỡng tham gia Lễ hội hình thức văn hóa để tơn vinh nhân vật lịch sử anh hùng liệt sĩ cách mạng địa phương, giúp họ sống lịng người dân, góp phần giáo dục cho hệ trẻ truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, truyền thống yêu nước cha ông táng bên đường mịn cạnh pháp trường phía sau đình Tân Xn theo di huấn; cịn ơng Đỗ Tường Phong bị xử chém sau ông Đỗ Tường Tự ba ngày khu vực gần thành phố Tân An Trước chết hiên ngang, oanh liệt hai nghĩa sĩ trung kiên “vị quốc vong thân”, tỏ lịng tơn kính, người dân Tầm Vu ngày tìm duyên cớ cho việc làm Lễ trai đàn thí thực cúng tế hồn thực chất cầu siêu cho chiến sĩ trận vong nhằm tránh đàn áp tàn bạo, dã man kẻ thù Theo năm tháng, lễ hội tồn tại, phát triển đến ngày với tên gọi lễ hội Làm chay mà người dân gọi nôm na Lệ làm chay Truyền thuyết thứ hai truyền miệng rằng, phía trước đối diện tiền đình Tân Xn, cách 100 m có chợ Tầm Vu, xưa hoạt động buôn bán nhộn nhịp, tấp nập người qua lại giao lưu, trao đổi hàng hóa, nơng sản, buổi trưa học trò, trẻ thường tụ tập ghé chơi Một hôm vào chánh Ngọ, nhà lồng chợ bất ngờ đổ sập khơng hiểu sao, hơm vắng học trị nên may mắn khơng xảy thương vong, thiệt hại người Sự cố ngẫu nhiên thần kì, khiến dân làng nơi đứng tổ chức Lễ trai đàn cúng thí thực để xua đuổi ma quỷ, giải hồn cịn lẫn khuất mà họ tin ngun nhân gây vụ sập nhà lồng chợ năm (tài liệu vấn thị trấn Tầm Vu, ngày 09/02/2020) Lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu tổ chức ngày 15 – 16 tháng Giêng âm lịch năm Trước năm 1945, lễ hội tổ chức đơn giản, lập đàn đất cúng cầu siêu nhà lồng chợ cũ thuộc khu vực chợ Tầm Vu Từ năm 1945 đến năm 1954, kì cúng lễ hội có thêm phần hát bội, trước cúng thần sau phục vụ nhu cầu hưởng thụ văn hóa nghệ thuật người dân Từ năm 1954 đến năm 1979, lễ hội tiếp tục cúng chợ Tầm Vu quy mô lớn nhỏ tùy theo điều kiện địa phương người dân năm Từ năm 1980 đến nay, việc cúng tế lễ hội Làm chay chuyển vào đình Tân Xuân, với nghi thức, hoạt động văn hóa, trị chơi dân gian, thể dục thể thao diễn theo trình tự sau: Qua lời kể cụ lão niên, lễ hội khởi nguồn từ mục tiêu cúng cầu an người dân (truyền thuyết hai), sau bơ lão chuyển hóa, gắn thêm vào giá trị lịch sử (truyền thuyết nhất), tiếp biến lễ hội thành sinh hoạt văn hóa tập thể mang tính thống Cũng theo lời kể cụ, việc chuyển đổi, gắn thêm ý nghĩa lịch sử xuất phát từ lòng tri ân tiền nhân anh hùng, liệt sĩ người dân, hoàn tồn khơng phải áp đặt từ bên cộng đồng Xét nội dung, truyền thuyết dân gian thứ gắn với giá trị lịch sử truyền thống cao đẹp dân tộc, có tính thuyết phục Điều cho thấy nguồn gốc lễ hội Làm chay xuất phát từ lịng u nước, kính trọng bậc nghĩa sĩ trung kiên hi sinh phong trào võ trang kháng Pháp nửa cuối kỉ XIX, tiêu biểu anh em ông Đỗ Tường Tự Đỗ Tường Phong Đó số nhân tố then chốt - Ngày thứ nhất: Lễ hội bắt đầu vào lúc 10 ngày 15 tháng Giêng với nghi thức thỉnh Ông Tiêu từ chùa Linh Phước chùa Ông thờ cúng đêm, đến ngày 16 rước ngự giàn Ông Tiêu đình Tân Xuân Đám rước gồm thành viên Ban Khánh tiết, bậc cao niên, chư tăng, bốn người khiêng kiệu đông đảo nhân dân 49 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT nghi thức khai kinh tụng cầu an Phật giáo phụ trách với nghi lễ tụng kinh phổ môn, đọc sớ thầy Cả nhận sớ Ban Quản trị đình Tân Xuân, Phật tử người dân quỳ lạy phía sau Nghi thức vốn phổ biến nhà chùa thực lễ hội Làm chay nhằm mục đích cầu an cho cộng đồng Lễ cúng tế liệt sĩ: 19 giờ, nghi thức cúng tế liệt sĩ hay gọi chiến sĩ trận vong cử hành, đạo Cao Đài đảm trách Trước lễ cúng tế, đình tổ chức rước bổn đạo (tín đồ đạo Cao Đài), đồng nhi, đồng nữ y phục đạo Cao Đài từ thánh thất Phương Quế Ngọc Đài đình để thực hành nghi lễ Đến đình, đại diện bổn đạo vào đình lễ thần, sau quay sân bổn đạo, đồng nhi, đồng nữ hành lễ sân lễ với nghi thức dâng hương, đăng, trà, ba lần, lần ba hiệp, có đồng nữ xướng ngơn ca kệ giống nghệ thuật hát bội kết thúc nghi thức đọc văn tế chiến sĩ trước đài liệt sĩ Lễ đề phan liệt sĩ: 20 30 phút, lễ đề phan liệt sĩ Phật giáo phụ trách thực Vị sư Cả chủ trì nghi thức đề phan liệt sĩ, có nhạc lễ phụ họa Bên cạnh phần tụng niệm kinh thầy treo phan có nội dung ca ngợi cơng đức, tinh thần xả thân quên đất nước anh hùng liệt sĩ - Ngày thứ hai: Sang ngày 16 tháng Giêng, phần hội với trò chơi dân gian bịt mắt đập nồi đất, kéo co, nhảy bao bố, thả bắt vịt, trò chơi thể thao đại chạy việt dã, đua xe đạp chậm, bóng chuyền bóng đá bắt đầu diễn lúc Cùng lúc đó, lễ cúng hồn tiến hành miếu Âm Nhơn, Ban Nghi lễ đình Tân Xuân chủ trì Lễ vật heo sống làm cháo, gạo, muối, dĩa huyết, bánh, trái, giấy tiền vàng bạc Lễ vật sau cúng xong đưa đình cho Ban Hậu cần nấu nướng thết đãi khách đến tham dự Lễ thỉnh Ông Tiêu lên giàn: 10 30 phút, nghi thức thỉnh Ông Tiêu lên giàn tiến hành Lễ rước gồm ba thị niên (người lớn tuổi, có uy tín vùng), bàn thờ rước có bốn người khiêng, có hương, đăng, trà, đồ cúng, ban nhạc lễ, trống lớn, đội lân kèm, hàng trăm người tham dự, tạo nên bầu khơng khí thật long trọng tưng bừng từ đình Tân Xn đến chùa Ơng rước Ơng Tiêu đình trấn vị bàn vùng tham gia, đình Tân Xuân đến chùa Linh Phước thực nghi thức rước Ông Tiêu Khi đến chùa Linh Phước, thành viên đám rước vào chùa cúng vái Phật với hương, hoa, bánh, trái, đặt tiền cúng tượng trưng bà thờ tổ, sau dùng cơm chay xin phép chùa thỉnh Ông Tiêu Tới chùa Ông, kiệu rước đưa vào cửa chính, Ơng Tiêu đặt lên bàn thờ bên tay phải, vị chức sắc dâng lễ vật, đọc kinh cầu nguyện với lòng thành kính gióng lên ba hồi trống sấm, lúc người dân vào chiêm bái tự Ông Tiêu đối tượng lễ hội, nhiều hóa thân Quan Thế Âm Bồ Tát để trấn áp, diệt trừ cô hồn ngạ quỷ, cứu độ chúng sinh Hình tượng Ơng Tiêu cao khoảng m, mặc trang phục võ tướng nhiều màu sắc, gương mặt quái dị dữ, đầu có ba sừng, tay phải cầm cờ, tay trái chống nạnh, miệng phun lửa, đặc biệt có lưỡi dài gần nửa mét, nơi tập trung quyền lực, phép thuật ông Tiêu Do tính chất quan trọng, hình ảnh Ơng Tiêu lễ hội Làm chay thể công phu nghi thức rước thực trang nghiêm, long trọng Thỉnh Phật, thỉnh Thầy (Tăng): 14 giờ, nghi thức thỉnh Phật tiến hành, tương đối giống lễ thỉnh Ơng Tiêu Lễ rước xuất phát từ đình Tân Xuân đến chùa Linh Phước để thỉnh Phật Thích Ca hai Bồ Tát theo hầu A Nan Ca Diếp gỗ thếp vàng đặt bàn thờ trung tâm đình Tân Xuân Bên cạnh nghi thức thỉnh Phật, việc thỉnh kinh thỉnh thầy thực lúc Thường thỉnh ba sư thầy chùa Linh Phước có thỉnh chùa nơi khác tiêu chuẩn phải người đức độ, hành đạo lâu năm có uy tín vùng; việc thỉnh kinh kèm theo lễ thỉnh thầy để đưa vào tụng niệm đình Khai mạc lễ hội Làm chay: 15 30 phút, lễ khai mạc tổ chức cử hành sân lễ đình Tân Xuân, trước đài liệt sĩ Sau nghi thức đọc diễn văn khai mạc, phát biểu đại diện quyền địa phương, đại biểu nhân dân đến đặt hoa, đốt trầm hương, mặc niệm, gióng ba hồi chiêng trống chiêu hồn liệt sĩ Sau tiếng trống khai hội, đại biểu nhân dân đến dâng hương mộ người nghĩa sĩ yêu nước kiên trung – Đỗ Tường Tự Khai kinh tụng cầu an: 18 giờ, tiến hành thực 50 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT phật, thỉnh kinh, thỉnh thầy trở đình Tân Xuân trước giàn Ông Tiêu Lễ vật thỉnh đặt bàn thờ trung ương gồm có kinh Phật, bàn tay Phật nhạo rượu sáp, ba hương, mười bèo vuông làm giấy đỏ dùng cắm nến, thả trôi sông thờ giàn Ông Tiêu Trước giàn Ông Tiêu có treo phướn dài khoảng m cặp liễn đối ghi: “Hồn lạnh lẽo nương theo cỏ Hội Chay đàn giải thoát tâm linh” Cùng lúc, đám rước khác gồm ba thị niên, có lân, trống, nhạc đến miếu Âm Nhơn thỉnh cô hồn Sau cúng vái, lư hương cô hồn đưa đặt bàn cúng cô hồn giàn Ơng Tiêu sân đình Lễ phóng đăng: 20 30 phút, nghi thức phóng đăng (thả bèo giấy đốt nến), phóng sinh (thả chim, rùa, cá) nhằm mục đích hướng tới giác ngộ, giải chúng sinh diễn sơng Tầm Vu Một hình thức có ý nghĩa tương tự nghi thức phóng đăng, phóng sinh lễ phổ độ Trung nguyên rằm tháng Bảy Tại đình Tân Xn, ba ơng thị niên, hai sư thầy đứng trước bàn thờ Tam Thế tụng kinh bưng mâm cúng đựng mười bèo trước giàn thầy Sau đó, bèo mang sơng Tầm Vu với nghi thức đánh trống, múa lân long trọng Ghe đăng cộng đồng trang trí cơng phu từ ngày chuẩn bị lễ hội, có bàn thờ đặt vị, vịt luộc, cỗ bánh cúng, nhang đèn Đứng trước mũi ghe có bốn người sắm vai quỷ xoa, ông Địa, Kim Đồng Ngọc Nữ cầm hai chén bịt vải đỏ đựng đồng xu xưa để lắc tượng trưng cho âm dương Khi sông, quỷ xoa, ông Địa múa roi lửa ghe đăng bờ vị sư tụng kinh, niệm Phật hành lễ phóng sinh Ghe đăng sau tiến sơng để thả gáo dừa đựng cát tẩm dầu đốt cháy, sư thầy tiếp tục tụng kinh, đọc sớ, sau đốt sớ rắc xuống sông thả bèo mang nến cháy sáng Lễ chiêu u: Đúng 12 giờ, lễ chiêu u diễn sông lẫn đường gồm nghi thức chiêu u gần chiêu u xa, thành phần giống gồm ba thị niên, có lân, trống, nhạc đông đảo quần chúng nhân dân tham gia Nếu chiêu u gần xuất phát từ đình Tân Xuân tứ phương đến địa điểm ngã ba huyện, cầu Ông Khối, Cầu Chùa, Hiệp Thạnh Tại đây, ơng thị niên hành lễ, rót rượu cúng, đốt nhang, vái lạy thỉnh vong linh, cô hồn giàn Ơng Tiêu Nếu chiêu u xa xuất phát từ chợ Tầm Vu phương tiện xe khách đến ngã tư Long Trì, xuống ngã ba chợ Ơng Bái (xã An Lục Long), ngã tư Thanh Phú Long, vòng chợ Phước Tân Hưng, vào nghĩa trang liệt sĩ huyện (xã Phú Ngãi Trị) tổ chức thắp hương, tưởng niệm, viếng mộ sau đến miễu Bà Cố (xã Hiệp Thạnh), chợ Vĩnh Công, quay trở lại chợ Tầm Vu, đến đoàn rước xuống xe mang lư hương sân lễ cúng giàn Ông Tiêu kết thúc lễ chiêu u Nghi lễ hàm chứa ý nghĩa tâm linh rước đón hồn, vong linh ma quỷ nơi sông nước, đường giàn Ơng Tiêu để siêu thốt, khơng quấy phá sống bình yên, hạnh phúc dân làng Nghi thức Ban Cúng tế và sư thầy chủ trì thực hành với tham gia đông đảo cộng đồng địa phương Nghi thức xô giàn – tiễn khách: Đúng 24 giờ, nghi thức quan trọng lễ hội Làm chay xô giàn – tiễn khách tiến hành Sau kết thúc tụng cầu an, lễ vật gồm bánh, trái cây, gạo, muối giàn rải xuống phân phát cho trẻ em; Ban Tổ chức lễ hội đốt hình tượng Ông Tiêu, kèm theo giấy tiền vàng bạc xô giàn để người dân vào niệm Phật, cúng tế nhận lộc Việc đưa tiễn khách (vong linh, cô hồn) thực thuyền giấy khung tre, đặt bè chuối Trên thuyền có đồ cúng gồm gạo, muối, đầu heo, thịt, rượu nhang Sau hồi trống tiễn, thuyền thả xi theo dịng sơng Tầm Vu Đồn đưa tiễn khách quay đình Tân Xn thỉnh lư hương cô hồn miếu Âm Nhơn Đến đây, hoạt động lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu khép lại, giữ nguyên tinh thần ý nghĩa Các nghi thức đánh động, thỉnh thầy, thỉnh kinh: 18 giờ, nghi thức đánh động, thỉnh thầy, thỉnh kinh phần sôi lễ hội Các nghi thức bắt đầu diễn với diễn có nội dung thầy trò Tam Tạng lệnh vua Đường sang Tây Trúc thỉnh kinh theo cốt truyện Tây Du Ký Đoàn thỉnh kinh gồm Tam Tạng, Tề Thiên, Bát Giới, Sa Tăng, Bạch Long Mã tập trung trước giàn Ông Tiêu nghe chiếu vua Đường qua động ngã ba huyện, Lò Muối, cầu Thầy Sơn trước cổng chùa Linh Phước để diệt trừ yêu quái Sau thu phục xong yêu quái động, đoàn thỉnh kinh vào chùa Linh Phước lạy 51 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT Trước hết, lễ hội Làm chay lưu giữ giá trị truyền thống “uống nước nhớ nguồn” dân tộc ta qua bao đời nhân dân Tầm Vu tiếp thu, phát huy thực thông qua nội dung nghi thức thờ cúng nghĩa cử chung tay góp sức cho lễ hội Mặc dù lớp ý nghĩa “gia tăng” từ sau năm 1945, giá trị lịch sử trở thành kênh “đối thoại” cộng đồng với khứ địa phương Nhiều lễ hội đình làng rải rác vùng gắn với nhân vật lịch sử cụ thể, chẳng hạn đình Nguyễn Trung Trực Rạch Giá, song điểm khác biệt Tầm Vu nhân vật lịch sử người dân phối thờ chung với tiền nhân, nghĩa sĩ, liệt sĩ trận vong “thực thể lịch sử” mang tính tập thể Trong tâm thức người dân Tầm Vu, lễ hội Làm chay ngày lễ thể truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, tưởng nhớ bậc tiền hiền, hậu hiền dày công khai hoang mở đất khai lập nghiệp để vùng đất Tầm Vu hoang sơ xưa kia, trở nên trù phú, ruộng vườn, nhà cửa, phố chợ sầm uất “Làm chay tưởng nhớ tiền hiền Có cơng khai khẩn, hậu hiền khai cơ”, sau tri ân nhân vật lịch sử, người yêu nước đấu tranh độc lập đất nước qua thời kì văn hóa gìn giữ trăm năm Nghiên cứu nguồn tư liệu quan sát thực tế lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu cho thấy, thời gian tiến hành nghi thức cúng tế phần lễ hoạt động trò chơi dân gian, thể dục thể thao phần hội từ năm 2014 đến không diễn cố định, có xê dịch sớm muộn chút (vấn đề không ảnh hưởng đáng kể đến lễ hội); phần hội điều chỉnh, riêng phần nội dung nghi thức giữ nguyên, không thay đổi Ở Nam Bộ, thị trấn Tầm Vu, phường Bửu Long (thành phố Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai) có lễ hội Làm chay Tuy nhiên, qua so sánh, đối chiếu hai lễ hội, nhận thấy nơi lại mang nét riêng độc đáo Nếu lễ hội Làm chay thị trấn Tầm Vu cộng đồng người Việt sáng tạo, gìn giữ trao truyền nhằm tri ân anh hùng nghĩa sĩ, cầu siêu cho người chết cầu an cho người sống, diễn khơng gian đình, chùa, miễu thánh thất có liên quan vào ngày 15, 16 tháng Giêng âm lịch năm, lễ hội Làm chay vùng Bửu Long riêng cộng đồng người Hoa, lễ hội thể tri ân tổ nghề phổ độ chúng sinh, tổ chức không gian miếu thờ từ ngày 10 đến ngày 13 tháng Sáu âm lịch, ba năm tổ chức lần vào năm Thân, Hợi, Dần, Tỵ Có thể thấy, giá trị giáo dục lịch sử qua lễ hội phần truyền cảm hứng làm động lực thúc đẩy giá trị văn hóa gia đình: kính nhớ tổ tiên ơng bà, truyền thống chữ hiếu Chị NTH, khu phố 2, thị trấn Tầm Vu (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020) cho biết: Lễ hội Làm chay dịp để người dân địa phương, người làm ăn xa xứ trở với nguồn cội, ôn lại lịch sử thắp nén hương thể lịng thành kính, tưởng nhớ bậc tiền nhân, ơng bà tổ tiên bỏ xương máu, công sức để ngày cháu ấm no, hạnh phúc, đồng thời nhắc nhở hệ trẻ làm tốt trách nhiệm quê hương Tầm Vu’ Từ việc tưởng nhớ tổ tiên nhà, sau dòng họ với tục cúng việc lề xem ngày giỗ hội chung ban đầu cho người thân khai hoang không thờ cúng, dần dà, tâm thức tưởng nhớ nhen nhóm, lan rộng lớn dần cộng đồng xã hội, để từ phát triển thành lễ hội thờ cúng chung với hình thức, quy mơ tương đối lớn, tổ chức đình làng thiết chế chùa, miễu, thánh thất có liên quan Ngồi B Giá trị văn hóa lễ hội Làm chay Lễ hội Làm chay đậm chất nhân văn, đáp ứng cách thực đời sống văn hóa tinh thần nhân dân, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa vùng đất Tầm Vu, thể tinh thần tri ân cơng đức bậc tiền nhân có công khai hoang mở đất anh hùng liệt sĩ, người yêu nước đấu tranh giải phóng dân tộc Qua sinh hoạt lễ hội, nhân dân sáng tạo hưởng thụ văn hóa với việc tổ chức nghi lễ hưởng thụ hoạt động vui chơi, giải trí Thời gian diễn lễ hội, người có dịp thư giãn, chia sẻ thụ hưởng giá trị sống sau ngày lao động sản xuất, tất bật mưu sinh Lễ hội Làm chay hình thành nên giá trị văn hóa tốt đẹp ngày lan tỏa cộng đồng xã hội, khơng có ý nghĩa quan trọng người dân Tầm Vu mà du khách đến từ nhiều tỉnh, thành phố nước 52 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT ủng hộ người dân Huỳnh Quốc Thắng, cơng trình Lễ hội dân gian Nam Bộ, cho rằng: ‘Cái tâm thức truyền thống “uống nước nhớ nguồn” “thờ cúng tổ tiên” giúp liên kết người, chí vượt khỏi giới hạn óc định kiến tôn giáo cục địa phương để hướng đối tượng cử lễ với tâm hội thống nhất’ [13, tr.190] Điều đáng ý người dân ấp, khu phố chung tay góp sức để xây dựng thành “trại” Mỗi trại tập thể, nhiều tập thể làm nên lễ hội Ai tìm thấy tiếng nói cảm giác “được thuộc về” lễ hội Sự tham gia đông đủ “trại” phần góp tiếng nói tiếng nói chung cộng đồng q trình văn hóa – xã hội địa phương Đó kênh “đối thoại văn hóa” giúp “trình bày” trì “quyền lực văn hóa” cộng đồng thơng qua tính chủ thể họ suốt q trình lễ hội Có thể thấy, nhiều lễ hội thành tập thể cộng đồng, song với phân công tham gia đông đủ, đặn ấp, khu phố, lễ hội Làm chay Tầm Vu sinh hoạt độc đáo mang tính đặc thù Ở góc nhìn rộng hơn, lễ hội Làm chay thật ngày hội, tết chung thứ hai người dân Tầm Vu, kết nối tinh thần đoàn kết, thương yêu, đùm bọc lẫn nhau, người theo đạo Phật, đạo Cao Đài hay tôn giáo khác Đó cịn liên kết người, tơn giáo, tín ngưỡng khơng thị trấn Tầm Vu mà vùng lân cận lại với để hướng đối tượng cử lễ chung Ông Tiêu với tâm hội đoàn kết, thống Thứ ba, lễ hội Làm chay có giá trị thúc đẩy phát triển kinh tế góp phần xây dựng văn hóa Việc tổ chức có hiệu hoạt động lễ hội khai thác tiềm du lịch, mang lại nguồn thu, tạo điều kiện cho kinh tế địa phương phát triển Bên cạnh đó, thơng qua hoạt động lễ hội, lịch sử, văn hóa, hình ảnh đất người Tầm Vu nói riêng, tỉnh Long An nói chung quảng bá, giới thiệu rộng rãi đến với khách thập phương nước Anh LKS, xã An Lục Long (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020) cho biết: ‘Có năm tơi tham gia làm xe hoa, đặc biệt chịu trách nhiệm biểu tượng trái long, trồng chủ lực giúp người dân Châu Thành làm giàu, vui tự hào Qua nghi thức lễ hội chung diễn đình Tân Xuân vào ngày 15 16 tháng Giêng âm lịch, nhiều nhà dân thị trấn Tầm Vu vào hai ngày bày biện nhang, đèn, hoa trước sân để cúng kính, tưởng nhớ bậc tiền nhân, ông bà tổ tiên thể đạo lí “uống nước nhớ nguồn” người Việt Nam Thứ hai, lễ hội Làm chay với giá trị gắn kết cộng đồng thể qua mối quan hệ giao tiếp ứng xử người dân với quyền địa phương, cá nhân với cộng đồng, người dân địa phương với Theo Seligman and Weller, lễ hội xây dựng dựa biểu tượng để tạo nghi thức chung mang thông điệp chia sẻ nhằm hướng đến chung sức, gắn kết hòa đồng xã hội [12] Trường hợp lễ hội Làm chay, qua khảo sát thực tế cho thấy, người dân Tầm Vu tổ chức cúng thần, tạ ơn tiền hiền cúng vong linh với mong muốn thông qua cảm thức trải nghiệm chung chia sẻ suốt lễ hội gắn kết người dân với quyền địa phương, gắn kết người dân với thị trấn Tầm Vu gắn kết người với Với tính chất dung hợp văn hóa đặc thù Nam Bộ, lễ hội thu hút tham gia quảng đại quần chúng nhân dân đến từ khắp nơi Khi lễ hội bắt đầu, người hịa vào hoạt động, nhiều sinh hoạt văn hóa diễn với tham gia chủ động cộng đồng dân cư, hội để người dân thể với hoạt động quét dọn vệ sinh, cắt tỉa, trang trí đèn, hoa chuẩn bị lễ hội, làm hình dựng giàn Ơng Tiêu, giàn Thầy (nơi sư thầy ngồi tụng kinh), đài liệt sĩ, ghe phóng đăng diễn trị đánh động tạo điều kiện để người gần gũi, hiểu biết, đoàn kết, hỗ trợ, giúp đỡ nhau, góp phần củng cố đồn kết cộng đồng địa phương Anh NHT, ấp Hội Xuân, thị trấn Tầm Vu (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020) chia sẻ: ‘Năm vậy, sau tết Nguyên đán tơi đến chùa Ơng để người phụ chuẩn bị lễ hội quét dọn, cắt tỉa, trang trí đèn, hoa Vì tết chung cộng đồng nơi Người có cơng, có chung tay tổ chức lễ hội trang nghiêm, long trọng’ Đặc biệt, bên cạnh hoạt động chính, khách thập phương đến chiêm bái, tham dự lễ hội chiêu đãi suất cơm, thức uống miễn phí từ nguồn kinh phí, cơng sức vận động qun góp 53 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT hai lớp văn hóa dân gian (giá trị tâm linh) thống (giá trị lịch sử) Cả hai yếu tố tương tác gắn chặt với suốt trình lễ hội Đối với người dân địa phương, họ tổ chức (hoặc tham gia) trước thỏa mãn nhu cầu tâm linh, tinh thần nhân văn ứng xử với thần thánh vong linh người khuất (tế thần, cúng tế hồn) sau kính nhớ tiền nhân, tổ tiên truyền thống quê hương Qua nghi thức khai kinh tụng cầu an phổ độ chúng sinh sư thầy Phật giáo thực hiện, nghi thức vốn phổ biến nhà chùa lại đưa vào hành lễ lễ hội Làm chay cho thấy mục đích nhân văn sâu sắc triết lí nhà Phật Bên cạnh đó, lễ hội cịn thể nhân cô hồn, chiến sĩ trận vong, người chết khơng có thờ tự thông qua nghi thức cúng tế cầu nguyện cho người chết oan siêu thoát Lễ chiêu u lại hàm chứa ý nghĩa tâm linh rước đón vong linh ma quỷ nơi sơng nước, đường giàn Ông Tiêu để siêu thốt, khơng quấy phá sống bình n, hạnh phúc dân làng Ông NVT, khu phố 1, thị trấn Tầm Vu (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020) cho biết: ‘Nghi thức chiêu u gồm chiêu u sông chiêu u đường Chiêu u đường dùng xe hoa, cịn chiêu u đường sơng dùng ghe đăng, chúng tơi tổ chức thành đồn qua số tuyến đường bộ, sơng huyện để rước vong linh với lễ hội để cầu siêu, khơng quấy phá người dân’ Điều cho thấy, lễ hội Làm chay có tâm hướng đến đời, giải vấn đề sống đời thường, tất an nguy, hạnh phúc bá tánh, làng xóm, thể tinh thần nhân văn cao việc phổ độ chúng sinh giải thoát vong hồn ma quỷ Mặt khác, lễ hội Làm chay lại tổ chức đình Tân Xuân, thiết chế văn hóa làng xã nơi bảo lưu giá trị văn hóa thống địa phương Đó kênh “đối thoại văn hóa” để quản lí nhà nước (quản lí văn hóa sở) gặp gỡ, đối thoại, điều chỉnh giá trị lễ hội (khi cần thiết) để đảm bảo tính cân giá trị lịch sử giá trị tâm linh mà cộng đồng tự thân tạo dựng trước Yếu tố thiêng liêng có sức cộng cảm trở thành nét văn hóa xóm làng, góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa tinh thần nhân dân Đây hoạt động văn đó, góp phần làm cho du khách hiểu thêm vùng đất Tầm Vu nói riêng Châu Thành nói chung’ Theo thành viên Ban Nghi lễ (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020): ‘Người xưa vùng đất Tầm Vu sáng tạo lễ hội Làm chay với mục đích cầu an cho bá tánh, tưởng nhớ bậc chí sĩ yêu nước, cầu cho đất nước bình an, mưa thuận gió hịa, không mong cầu phúc lộc riêng tư Ngày nay, hệ kế tục mong mỏi lễ hội tổ chức an toàn, văn minh, kỉ cương thể nét văn hóa truyền thống để quảng bá hình ảnh quê nhà giao lưu với địa phương khác, giữ linh hồn lễ hội’ Cũng tinh thần hào sảng, khơng quan tâm đến thắng thua, thiệt tham gia lễ hội, trăm năm nay, lễ hội Làm chay khơng khép kín khn khổ thị trấn nhỏ mà lan rộng vùng, nơi gắn kết người khơng gian văn hóa tín ngưỡng cộng động Chị HMX, nhà thị trấn Tầm Vu, sinh sống làm ăn Thành phố Hồ Chí Minh (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020) nói: ‘Mỗi năm, tơi tình cảm đặc biệt lễ hội, tơi u thích lễ hội Lễ hội thật ý nghĩa, hay, đẹp vui Năm sau, giới thiệu rủ thêm bạn bè Tầm Vu dự hội cho biết’ Có thể nói, vùng đất Tầm Vu với truyền thống đấu tranh anh dũng sản sinh lễ hội mang tín ngưỡng dân gian độc đáo, để từ hình ảnh, nét đẹp lễ hội Làm chay mà nhiều người biết đến vùng đất Tầm Vu giàu truyền thống lịch sử, văn hóa, ngày phát triển lớn mạnh Lễ hội Làm chay thật trở thành biểu tượng, thương hiệu văn hóa thị trấn Tầm Vu nhắc đến Với ý nghĩa này, lễ hội trở thành cột mốc đánh dấu sắc địa phương Thứ tư, lễ hội Làm chay mang đậm giá trị văn hóa tâm linh tồn đời sống người dân Tầm Vu hàng trăm năm qua với mong muốn cầu siêu cho vong linh chiến sĩ trận vong, oan hồn khuất cầu cho quốc thái dân an, mưa thuận gió hịa, ước vọng sống ấm no, hạnh phúc Lễ hội Làm chay tồn gắn kết tương tác lẫn hai mặt đời sống tục đời sống tâm linh, đồng thời, thể chế đối thoại thú vị 54 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT Làm chay chuyển hóa theo hướng gia tăng ý nghĩa lịch sử Nhờ vậy, lễ hội chất “tăng quyền văn hóa” Tinh thần lễ hội lễ cúng cầu siêu vong linh tử sĩ nghĩa quân Thủ Khoa Huân mà hai vị lưu tên tuổi Đỗ Tường Phong, Đỗ Tường Tự cầu an cho cộng đồng, làng xóm Qua thời gian, lễ hội Làm chay dung hợp thêm tín ngưỡng thờ Thành hồng bổn cảnh đạo Cao Đài thành hình thức sinh hoạt văn hóa đa dạng, khơng gian mở rộng đình làng thiết chế chùa, miễu, thánh thất có liên quan giữ mục đích cốt yếu ban đầu lễ Trai đàn cầu siêu, cầu an theo nghi thức Phật giáo Càng sau, tính dung hợp văn hóa tăng cao, khiến cho lễ hội trở thành phức thể “đối thoại” tập thể phân tích hóa tín ngưỡng chủ yếu nhân dân địa phương thời kì đầu khai phá đất phương Nam gian khổ khắc nghiệt mà ngày trở thành nét văn hóa truyền thống đất người Tầm Vu Lễ hội với nội dung tín ngưỡng nêu, với hoạt động văn hóa diễn lễ hội đáp ứng nhu cầu tâm linh, thể niềm tin cộng đồng địa phương khát vọng vươn lên gặt hái thành tựu sống Thứ năm, lễ hội Làm chay với hoạt động văn hóa đáp ứng thỏa mãn nhu cầu vui chơi, giải trí cộng đồng Nếu tết cổ truyền dân tộc lễ hội gia đình, dịng họ lễ hội Làm chay ví tết cộng đồng, dịp tương tác tập thể bất phân thành phần, giới tính, tơn giáo Nếu phần nghi lễ gắn với giá trị lịch sử, yếu tố tơn ti trật tự hình thành từ quan hệ lịch sử (tiền nhân cộng đồng nay, khứ tại), quyền với cộng đồng người chủ lễ, Ban Quý tế với người dân sinh hoạt phần hội hồn tồn “trải nghiệm chung” (thuật ngữ Seligman and Weller [12]) chia sẻ tồn dân Trong khơng khí dư vị tết cổ truyền còn, lễ hội Làm chay “lễ tết” mở rộng phạm vi không gian thành phần tham dự, trở thành điểm nhấn hội hè quan trọng Tầm Vu Thơng qua trị chơi dân gian kéo co, đập nồi, nhảy bao bố, trẻ nhỏ, người lớn vui chơi theo tinh thần lễ hội hội dân gian, góp phần gắn kết cộng đồng, trò chơi dân gian thả bắt vịt Đây hoạt động thiếu điểm nhấn phần hội Anh NSH, xã Dương Xuân Hội (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020) chia sẻ: ‘Thả bắt vịt trò chơi vui nhất, thu hút đông đảo người tham gia số trò chơi dân gian lễ hội Làm chay Tôi nghĩ, bắt hay không bắt vịt người vui, quan trọng vui chơi thoải mái’ Bên cạnh đó, hoạt động thể dục thể thao diễn sôi khơng với mơn bóng chuyền, cờ tướng, cầu lông đáp ứng nhiều đối tượng nhu cầu người tham gia lễ hội Làm chay Hoạt động văn hóa, trị chơi dân gian lễ hội Làm chay thể tính cộng đồng làng xã rõ nét, mang đậm giá trị truyền thống dân tộc Với mục tiêu bảo tồn phát huy lễ hội Làm chay cách bền vững, năm 2013, tỉnh Long An hồn thiện hồ sơ trình Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch định đưa lễ hội Làm chay vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia với việc xếp hạng di tích lịch sử – văn hóa quốc gia đình Tân Xuân vào năm 2014 Từ thời điểm này, hoạt động quản lí, bảo tồn phát huy giá trị lễ hội Làm chay quan tâm mức, trì tổ chức thường niên lưu giữ nghi lễ thể nét đặc trưng văn hóa vùng đất Tầm Vu nói riêng huyện Châu Thành nói chung Di sản cộng đồng quyền quản lí, bảo vệ; khơng gian tổ chức lễ hội thường xuyên trùng tu, tôn tạo, nâng cấp Cơng tác quản lí tổ chức lễ hội Làm chay bước vào nề nếp, quyền nhân dân địa phương tổ chức chu đáo với tinh thần trách nhiệm cao, đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng văn hóa lành mạnh cho nhân dân du khách thập phương, trở thành lễ hội dân gian lớn tỉnh Long An Nội dung tổ chức diễn vui tươi, lành mạnh, an toàn, tiết kiệm, thực nếp sống văn minh lễ hội theo chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước Phần lễ trang nghiêm, long trọng theo nghi thức truyền thống đình, chùa, miếu nội dung truyền thống có từ trước đây; hoạt động hội với trò chơi dân gian, hoạt động thể dục thể thao trọng Nhận thức cấp quyền Từ nguồn gốc lễ Trai đàn cầu siêu cho vong linh người chết cầu an cho người sống, lễ hội 55 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT dân tiếp tục tham gia nhiệt thành hiệu vào lễ hội nhân dân xã hội hóa cơng tác tổ chức lễ hội Làm chay ngày nâng cao, phát huy vai trò chủ thể lực sáng tạo giá trị văn hóa cộng đồng Theo thành viên Ban Tổ chức lễ hội Làm chay (ý kiến cá nhân, ngày 09/02/2020) cho biết: IV THAY LỜI KẾT Từ tín ngưỡng dân gian, người dân Tầm Vu sáng tạo nên lễ hội Làm chay đậm chất nhân văn, mang vẻ đẹp người nông dân Nam Bộ cộng đồng, thể đạo lí truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, tinh thần yêu nước, đoàn kết, gắn bó cộng đồng tinh thần nhân văn cao quý Xuất phát từ lễ hội cầu an mang tính dân gian, lễ hội Làm chay Tầm vu chuyển hóa thành lễ hội lịch sử – văn hóa, nơi người dân (các nhóm cộng đồng xóm ấp địa phương) trao quyền trì phát triển tính chủ thể lễ hội Đặc tính giúp họ trở thành chủ thể tập thể trình tương tác “đối thoại” với lịch sử truyền thống văn hóa địa phương; đồng thời, trao trách nhiệm cho họ để “đối thoại” với tương lai thông qua thông ước mang tính bình đẳng tính tập thể lễ hội Trong q trình “đối thoại” ấy, quản lí văn hóa địa phương giữ vai trị tác nhân giúp trì kênh “đối thoại” kịp thời điều chỉnh có Các hệ người dân Tầm Vu sức gìn giữ, trì phát triển giá trị tốt đẹp, để lễ hội Làm chay trở thành biểu tượng văn hóa, niềm tự hào người dân địa phương Việc bảo tồn phát triển lễ hội Làm chay Tầm Vu để giá trị văn hóa tốt đẹp lan tỏa cộng đồng xã hội việc làm cần thiết, không trách nhiệm cộng đồng dân cư mà cịn có vai trị quan trọng quyền địa phương việc góp phần gìn giữ phát huy giá trị văn hóa phi vật thể dân tộc ‘Từ năm 2014, lễ hội Làm chay Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia hoạt động quản lí tổ chức lễ hội có thay đổi so với trước, cụ thể công tác tổ chức lễ hội sở, ngành tỉnh huyện quan tâm hơn; phần lễ nghi phần vui chơi trọng; sở vật chất trùng tu, tôn tạo khang trang, thiết bị phục vụ lễ hội trang bị tương đối đầy đủ; quan báo chí ngồi tỉnh kịp thời đưa tin lễ hội; khách thập phương, bà kiều bào nước ngồi quan tâm đóng góp nguồn lực, kinh phí ’ Theo quan điểm chúng tôi, lễ hội muốn tồn phát triển phải tự thân chuyển hóa, gắn kết nhiều với giá trị lịch sử – truyền thống tập thể cộng đồng ủng hộ Lễ hội Làm chay Tầm Vu thí dụ điển hình Những chúng tơi nhận biết ngày hơm sản phẩm trình diễn hóa lâu dài liên tục đợt chuyển hóa, sàng lọc bổ sung hình thức, nội dung để cuối lễ hội trở thành điểm gặp gỡ “đối thoại văn hóa” người dân với truyền thống tương lai Điều làm nên tính tương đối bền vững “đối thoại” hơm tính chủ thể nhóm cộng đồng suốt trình lễ hội Khơng khác, người dân tham gia vào trình “đối thoại” với khứ để họ tự thân nhận thức đầy đủ vai trị trách nhiệm với quê hương với định hướng giáo dục cháu Trong trình người dân “đối thoại” với tương lai cộng đồng khơng thể thiếu vai trị quyền, song để quản lí văn hóa địa phương thực cách hiệu quả, họ phải nắm bắt tính quy luật “đối thoại văn hóa” qua lễ hội Các “đối thoại văn hóa” cịn diễn nhiều thay đổi bối cảnh văn hóa – xã hội thay đổi, song theo cảm quan chúng tơi, chừng tính chủ thể nhóm cộng đồng trì, người TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lương Văn Hy, Trương Huyền Chi Thương thảo để tái lập sáng tạo “truyền thống”: Tiến trình tái cấu trúc lễ hội cộng đồng làng Bắc Bộ Trong Những thành tựu nghiên cứu bước đầu Khoa Nhân học Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh; 2012 [2] Nguyễn Ngọc Thơ, Nguyễn Thị Nguyệt “Xác bướm hồn sâu”: Chuyển đổi hình thức tín ngưỡng cộng đồng người Hẹ vùng Bửu Long (Biên Hịa, Đồng Nai) Tạp chí Văn hóa Dân gian 2018; 1(175):16– 28 56 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 41, THÁNG 12 NĂM 2020 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch Quyết định số 4205/QĐ-BVHTTDL ngày 19/12/2014 việc cơng bố Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia Hà Nội; 2014 Sở Văn hóa – Thông tin Long An Tham luận Lễ hội Làm chay Tầm Vu Trong Kỉ yếu Hội thảo Chuyên đề việc cưới – việc tang – lễ hội tỉnh Long An Long An; 1999 Kỳ Đức Góp phần tìm hiểu thêm lễ hội Làm chay Đình thần Dương Xuân Hội, thị trấn Tầm Vu, huyện Châu Thành, tỉnh Long An Tạp chí Nguồn sáng Dân gian 2003; 4:52–61 Chi hội Văn nghệ dân gian Việt Nam tỉnh Long An Lễ hội Làm chay Đình Dương Xuân Hội (huyện Châu Thành, tỉnh Long An) Long An; 2004 Phương Thảo Lễ hội Làm Chay Tầm Vu, huyện Châu Thành Tạp chí Thế giới di sản 2010; 10:24– 25 Nguyễn Xuân Hồng Lễ hội truyền thống người Việt Đồng sông Cửu Long – Vấn đề bảo tồn phát huy Hà Nội: Nhà Xuất Văn hóa - Thơng tin; 2014 Phan Thị Yến Tuyết Nghi lễ cầu siêu – cầu an cộng đồng dân tộc Nam Bộ Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo 2005; 4:17–28 Nguyễn Thị Nguyệt Miếu thờ lễ hội Làm chay Biên Hòa Đồng Nai: Nhà Xuất Đồng Nai; 2015 Trang thông tin điện tử huyện Châu Thành Bộ máy hành Thị trấn Tầm Vu, Huyện Châu Thành, Tỉnh Long An Truy cập từ: https://chauthanh.longan.gov.vn/Lists/ BoMayHanhChinh/DispForm.aspx?ID=4 [Ngày truy cập: 24/8/2020] Seligman, Adam B, Weller Robert P Pluralism – Ritual, Experience, and Ambiguity Oxford University Press; 2012 Huỳnh Quốc Thắng Lễ hội dân gian Nam Bộ Hà Nội: Nhà Xuất Văn hóa – Thơng tin; 2013 57 VĂN HĨA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT ... Chi hội Văn nghệ dân gian Việt Nam tỉnh Long An Lễ hội Làm chay Đình Dương Xuân Hội (huyện Châu Thành, tỉnh Long An) Long An; 2004 Phương Thảo Lễ hội Làm Chay Tầm Vu, huyện Châu Thành Tạp chí Thế... liên quan Ngồi B Giá trị văn hóa lễ hội Làm chay Lễ hội Làm chay đậm chất nhân văn, đáp ứng cách thực đời sống văn hóa tinh thần nhân dân, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa vùng đất Tầm Vu, thể... VĂN HÓA – GIÁO DỤC – NGHỆ THUẬT NỘI DUNG NGHIÊN CỨU A Nguồn gốc hình thành diễn trình lễ hội Làm chay Thị trấn Tầm Vu trung tâm kinh tế, trị, văn hóa huyện Châu Thành, tỉnh Long An Thị trấn Tầm