“Tập thể” = tập thể nhân dân nhân dân là người sáng tạo, tiếp nhận và lưu truyền tác phẩm VHDG.. “Tập thể” = tập thể nhân dân nhân dân là người sáng tạo, tiếp nhận và lưu truyền tác ph
Trang 1TÍNH TẬP THỂ VÀ TÍNH TRUYỀN MIỆNG CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN
NGƯỜI SOẠN: TRƯƠNG CHÍ HÙNG ĐƠN VỊ: BỘ MÔN NGỮ VĂN
TRƯỜNG ĐẠI HỌC AN GIANG
Trang 2Hiểu thế nào về từ “tập thể” trong thuật
ngữ “tính tập thể” của VHDG?
Tính tập thể của VHDG biểu hiện như thế nào?
“Tập thể” = tập thể nhân dân (nhân dân là người sáng
tạo, tiếp nhận và lưu truyền tác phẩm VHDG).
“Tập thể” = tập thể nhân dân (nhân dân là người sáng
tạo, tiếp nhận và lưu truyền tác phẩm VHDG).
I-TÍNH TẬP THỂ
Trang 3Tính tập thể biểu hiện trong quá trình sáng tạo:
Tác phẩm VHDG
Trang 4T ập
t h ể
Tác phẩm VHDG (ban đầu)
Tập thể
Tậ
p t hể
Tập thể
Tậ p
th ể
Tác phẩm được chỉnh sửa (các dị bản)
Thời gian
Không gian
Thời gian
Không gian
Tính tập thể biểu hiện trong quá trình sáng tạo:
Tập thể nhân dân đã sáng tạo và đồng sáng tạo nên tác phẩm VHDG (tính vô danh)
Tập thể nhân dân đã sáng tạo và đồng sáng tạo nên tác phẩm VHDG (tính vô danh)
Trang 5Tính tập thể biểu hiện qua quá trình tiếp nhận:
Nghe bài dân ca sau và trả lời các câu hỏi:
Lý trái mướp (dân ca Nam Bộ):
- Chúng ta biết gì về tác giả của bài dân ca trên?
- Nội dung bài dân ca đề cập đến là gì?
- Tác giả dân gian đã thể hiện nội dung đó như thế nào?
- Cảm nhận của anh (chị) về bài dân ca trên? Vì sao anh (chị) lại
có những cảm nhận như thế?
- Từ những nhận định trên, chúng ta rút ra được điều gì về sự biểu hiện tính tập thể của VHDG trong quá trình tiếp nhận?
Trang 6- Tập thể nhân dân tiếp nhận tác phẩm VHDG
mà không có ý thức truy tìm nguồn gốc tác giả.
- Tác phẩm nào đi theo truyền thống dân tộc, đáp ứng được những nhu cầu, thị hiếu của tập
thể nhân dân (phù hợp với Tâm lý tập thể) thì
sẽ được lưu giữ, ngược lại sẽ bị loại trừ.
- Tập thể nhân dân tiếp nhận tác phẩm VHDG
mà không có ý thức truy tìm nguồn gốc tác giả.
- Tác phẩm nào đi theo truyền thống dân tộc, đáp ứng được những nhu cầu, thị hiếu của tập
thể nhân dân (phù hợp với Tâm lý tập thể) thì
sẽ được lưu giữ, ngược lại sẽ bị loại trừ.
Trang 7đặc biệt là Tính truyền miệng
Có mối quan hệ chặt chẽ với các thuộc tính khác của VHDG,
đặc biệt là Tính truyền miệng
Trang 8II-TÍNH TRUYỀN MIỆNG
Trang 9Chiều chiều chim vịt kêu chiều
Bâng khuâng nhớ mẹ chín
chiều ruột đau
Chiều chiều chim vịt kêu chiều
Bâng khuâng nhớ mẹ chín
chiều ruột đau
Theo dõi quá trình lưu truyền một tác phẩm VHDG sau:
Trang 10Chiều chiều chim vịt
kêu chiều
Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau
Chiều chiều chim vịt
kêu chiều
Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau
Trang 11Chiều chiều chim vịt kêu chiều Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau
Trang 12Chiều chiều chim vịt kêu chiều Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau
Trang 13- Tính truyền miệng là thuộc tính cơ bản nhất, phản ánh
phương thức sáng tạo và lưu truyền độc đáo của tác phẩm VHDG (khu biệt với văn học viết)
- Tác phẩm VHDG được sáng tác và lưu truyền bằng
miệng từ người này sang người khác, từ không gian, thời gian này, qua không gian, thời gian khác
- Tính truyền miệng là thuộc tính cơ bản nhất, phản ánh
phương thức sáng tạo và lưu truyền độc đáo của tác phẩm VHDG (khu biệt với văn học viết)
- Tác phẩm VHDG được sáng tác và lưu truyền bằng
miệng từ người này sang người khác, từ không gian, thời gian này, qua không gian, thời gian khác
Anh (chị) nhận xét gì về quá trình lưu truyền của tác phẩm VHDG nói trên?
Anh (chị) nhận xét gì về quá trình lưu truyền của tác phẩm VHDG nói trên?
Trang 14Nguyên nhân hình thành tính truyền miệng của VHDG:
- Thời xưa chưa có chữ viết, khi có chữ viết thì đa số người dân mù chữ Phương tiện in ấn nằm trong tay giai cấp thống trị Ngôn ngữ Hán là ngôn ngữ khó đối với người bình dân.
- Do tính nguyên hợp, do thói quen, môi trường diễn xướng…
Nguyên nhân hình thành tính truyền miệng của VHDG:
- Thời xưa chưa có chữ viết, khi có chữ viết thì đa số người dân mù chữ Phương tiện in ấn nằm trong tay giai cấp thống trị Ngôn ngữ Hán là ngôn ngữ khó đối với người bình dân.
- Do tính nguyên hợp, do thói quen, môi trường diễn xướng…
Trình bày nguyên nhân hình thành tính truyền miệng của VHDG?
Trình bày nguyên nhân hình thành tính truyền miệng của VHDG?
Trang 15So sánh các phương thức tiếp cận tác phẩm VHDG sau:
Đọc truyện cổ tích “Cây tre trăm
đốt” trong tuyển tập Truyện cổ tích
Việt Nam của Nguyễn Đổng Chi
Bà kể chuyện cho cháu nghe bên bếp lửa
So sánh
Trang 16So sánh
Nam: Lưới thưa anh bủa con cá
Trang 17Ưu điểm do tính truyền miệng mang lại:
-Vỏ âm thanh của ngôn từ được phát huy đến mức tối đa
-Quan hệ giữa tác giả (hoặc người nói, ca, kể) với người nghe
là mối quan hệ trực tiếp, thân mật (thể hiện tính giao lưu)
-Tạo điều kiện cho nghệ sĩ dân gian ứng tác, đồng sáng tạo
-Tập trung được những yếu tố tự nhiên của con người trong
quá trình diễn xướng
-Đa số tác phẩm VHDG ngắn gọn, dễ nhớ, phiếm chỉ…
Hạn chế:
Quá trình bảo tồn, lưu giữ sản phẩm Folklore gặp nhiều khó khăn.
Ưu điểm do tính truyền miệng mang lại:
-Vỏ âm thanh của ngôn từ được phát huy đến mức tối đa
-Quan hệ giữa tác giả (hoặc người nói, ca, kể) với người nghe
là mối quan hệ trực tiếp, thân mật (thể hiện tính giao lưu)
-Tạo điều kiện cho nghệ sĩ dân gian ứng tác, đồng sáng tạo
-Tập trung được những yếu tố tự nhiên của con người trong
quá trình diễn xướng
-Đa số tác phẩm VHDG ngắn gọn, dễ nhớ, phiếm chỉ…
Hạn chế:
Quá trình bảo tồn, lưu giữ sản phẩm Folklore gặp nhiều khó khăn.
Trang 18Những biểu hiện chủ yếu (trong sáng tác và lưu truyền tác phẩmVHDG)
Những biểu hiện chủ yếu (trong sáng tác và lưu truyền tác phẩmVHDG)
Trang 19Sinh viên chọn một tác phẩm văn học dân gian
và phân tích những biểu hiện của tính tập thể,
tính truyền miệng qua tác phẩm đó.
Trang 20Tài liệu tham khảo
• Trần Tùng Chinh 2002 Tài liệu giảng dạy Văn học dân gian Việt Nam An Giang: Đại học An Giang
• Nguyễn Xuân Kính 2004 Thi pháp ca dao Hà Nội: NXB
ĐH Quốc gia Hà Nội.
• Đinh Gia Khánh (chủ biên) 2006 Văn học dân gian Việt Nam Hà Nội: NXB Giáo dục
• Lê Chí Quế 1991 Văn học dân gian Hà Nội: NXB ĐH và THCN Hà Nội.
*Một số trang web:
- http://www.ncvanhoa.org.vn
- http://www.vienvanhoc.org.vn