Những đặc trưngcủavănhọcdân
gian Việt Nam
I. KHÁI NIỆM VĂNHỌCDÂNGIAN :
1. Vănhọcdângian là gì ?
Văn họcdângian là sáng tác nghệ thuật truyền miệng của các tầng lớp dân
chúng, phát sinh từ thời công xã nguyên thủy, phát triển qua các thời kỳ lịch sử cho
tới ngày nay.
Ở Việt Nam, 3 thuật ngữ sau đây được xem là tương đương : Vănhọcdân gian,
sáng tác nghệ thuật truyền miệng của nhân dân, folklore ngôn từ ( folkore vănhọc ).
Một số khái niệm xuất hiện trước nhữngnămnăm mươi như vănhọc (văn
chương) bình dân , vănhọc (văn chương) truyền khẩu (truyền miệng),văn học (văn
chương) đại chúng. Những khái niệm nầy nay không dùng nữa.
2.Về khái niệm folklore :
Thuật ngữ folklore do nhà nhân chủng học người Anh, ông William Thoms
dùng trong bài báo đăng trên tờ Athenaeum, ngày 22/8/1846, với ý nghĩa là những di
tích của nền văn hóa vật chất và chủ yếu là di tích của nền văn hoá tinh thần như
phong tục , đạo đức, tín ngưỡng , những baì dân ca, những câu chuyện kể của cộng
đồng. Sau khi xuất hiện, thuật ngữ nầy được hiểu với ngiều nghĩa rộng hẹp khác nhau,
liên quan tới đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học.
Ở Việt Nam, thuật ngữ này được dịch là văn hóa dângian với những ý nghĩa
sau :
a.Nghĩa rộng : bao gồm những giá trị vật chất và tinh thần do dân chúng sáng
tạo (folk culture). Theo cách hiểu nầy, văn hoá dângian là đối tượng nghiên cứu của
nhiều ngành khoa học, kể cả khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, đồng thời nó cũng
là đối tượng nghiên cứu củavăn hoá học
b.Nghĩa hẹp : Những sáng tạo củadân chúng mang tính nghệ thuật Theo nghĩa
hẹp, văn hóa dângian gồm ba thành tố : Nghệ thuật ngữ văndângian (tức vănhọc
dân gian), nghệ thuật tạo hình dângian , nghệ thuật diễn xướng dân gian.
c.Nghĩa chuyên biệt : folklore là vănhọcdân gian, theo đó tác phẩm folklore
là hình thức ngôn từ gắn với nhạc, vũ, kịch do tập thể dân chúng sáng tác.Cũng có
thể dùng thuật ngữ folklore vănhọc để chỉ vănhọcdângian đồng thời phân biệt nó
với các đối tượng khác cũng thuộc phạm trù folklore - văn hoá văndângian .
II.ÐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦAVĂNHỌCDÂNGIAN :
1.Tính nguyên hợp củavănhọcdângian :
- Tính nguyên hợp củavănhọcdângian biểu hiện ở sựû hòa lẫn những hình
thức khác nhau của ý thức xã hội trong các thể loại của nó. Có thể nói rằng, vănhọc
dân gian là bộ bách khoa toàn thư của nhân dân. Tính nguyên hợp về nôi dung củavăn
học dângian phản ánh tình trạng nguyên hợp về ý thức xã hôi thời nguyên thuỷ, khi
mà các lãình vực sản xuất tinh thần chưa được chuyên môn hoá. Trong các xã hội thời
kỳ sau, mặc dù các lãnh vực sản xuất tinh thần đã có sự chuyên môn hoá nhưngvăn
học dângianvẫn còn mang tính nguyên hợp về nội dung . Bởi vì đại bộ phận nhân
dân , tác giả vănhọcdângian , không có điều kiện tham gia vào các lãnh vực sản xuất
tinh thần khác nên họ thể hiện những kinh nghiệm , tri thức , tư tưởng tình cảm của
mình trong vănhọcdângian , một loại nghệ thuật không chuyên.
-Về loại hình nghệ thuật : Tính nguyên hợp củavănhọcdângian biểu hiện ở
chỗ : Vănhọcdângian không chỉ là nghệ thuật ngôn từ thuần túy mà là sự kết hợp
của nhiều phương tiện nghệ thuật khác nhau. Sự kết hợp này là tự nhiên, vốn có ngay
từ khi tác phẩm mới hình thành. Một baì dân ca trong đời sống thực của nó , không
chỉ có lời mà còn có nhạc, điệu bộ, lề lối hát
- Biểu hiện cụ thể của tính nguyên hợp là tính biểu diễn. Vănhọcdângian có
ba dạng tồn taị: tồn tại ẩn (tồn tại trong trí nhớ của tác giả dân gian) , tồn taị cố định (
tồn taị bằng văn tự ), tồn taị hiện ( tồn taị thông qua diễn xướng). Tồn taị bằng diễn
xướng là dạng tồn taị đích thực củavănhọcdângian . Tuy nhiên ,không thể phủ nhận
hai dạng tồn tại kia; bởi vì như vậy sẽ dẫn tới phủ nhận khoa học về vănhọcdângian
và công việc giảng dạy vănhọcdângian trong nhà trường. Trở lại vấn đề,chính trong
biểu diễn , các phương tiện nghệ thuật của tác phẩm vănhọcdângian mới có điều
kiện kết hợp với nhau tạo nên hiệu quả thẩm mỹ tổng hợp. Sự kết hợp nầy một mặt là
biểu hiện của tính nguyên hợp, một mặt là lẽ tồn taị của tính nguyên hợp.
2.Tính tập thể củavănhọcdângian :
Văn họcdângian là sáng tác của nhân dân, nhưng không phải tất cả nhân dân
đều là tác giả củavănhọcdân gian. Cần chú ý vai trò của cá nhân và quan hệ giữa cá
nhân với tập thể trong quá trình sáng tác, biểu diễn, thưởng thức tác phẩm vănhọcdân
gian.
Tính tập thể thể hiện chủ yếu trong quá trình sử dụng tác phẩm. Vấn đề quan
trọng ở chỗ nó được mọi người biểu diễn, thưởng thức hay không, nó đã đạt mức
thành tựu hay không. Trong quá trình đó, tập thể nhân dân tham gia vào công việc
đồng sáng tạo tác phẩm
Quan hệ giữa truyền thống và ứng tác là hệ quả của mối quan hệ giữa các nhân
và tập thể. Truyền thống vănhọcdângian một mặt là cái vốngiùp nghệ nhân dângian
ứng tác( sáng tác một cách chớp nhoáng mà không có sự chuẩn bị trước) dễ dàng, một
mặt qui định khuôn khổ cho việc sáng tác. Ứng tác đến lượt nó sẽ cung cấp những đơn
vị làm giàu cho truyền thống
- Hai đặctrưng cơ bản vừa nêu trên có liên quan chặt chẽ với các đặctrưng
khác củavănhọcdângian như : tính khả biến ( gắn với việc tồn tại các dị bản của tác
phẩm ) , tính truyền miệng , tính vô danh .
3.Văn họcdângian - một loại nghệ thuật gắn liền với sinh hoạt của nhân
dân :
Văn họcdângian nảy sinh và tồn tại như một bộ phận hợp thành của sinh hoạt
nhân dân. Sinh hoạt nhân dân là môi trường sống của tác phẩm vănhọcdân gian. Tác
phẩm vănhọcdângian có tính ích dụng .Baì hát ru gắn với việc ru con ngủ- một hình
thức sinh hoạt gia đình; Ngược lại, việc đưa con ngủ thường không thể thiếu lời ru.
Tương tự, những bài dân ca nghi lễ, các truyền thuyết gắn với tín ngưỡng, lễ hội Từ
đặc trưng nầy mà vănhọcdângian có tính đa chức năng , trong đó, đặc biệt là chức
năng thực hành sinh hoạt
III.VĂN HỌCDÂNGIAN VÀ VĂNHỌC THÀNH VĂN :
1.Văn họcdângian và vănhọc thành văn ( vănhọcviết )
Ðiểm chung : Vănhọcdângian và vănhọcviết cùng là loại hình nghệ thuật
ngôn từ. Từ điểm chung nầy mà khoa học về vănhọcdângian có thể sử dụng những
nguyên tắc và phương pháp nghiên cứu vănhọc để nghiên cứu vănhọcdângian ở một
mức độ nào đó. Chẳng hạn, có thể miêu tả các thành phần của tác phẩm như cốt
truyện, nhân vật, cấu trúc
Những đặctrưng loại biệt củavănhọcdângian so với vănhọcviết :
+ Vănhọcdângian là sáng tác tập thể. (văn họcviết là sáng tác của cá nhân)
+ Vănhọcdângian chỉ tồn tại thực tế khi diễn xướng nên có khả năng biến đổi,
do vậy, nó có các dị bản. (văn họcviết cố định trong văn bản và chỉ có một bản duy
nhất)
+ Vănhọcdângian là thành phần hữu cơ của các hình thức sinh hoạt của nhân
dân.
2.Mối quan hệ giữa vănhọcdângian và vănhọcviết :
Văn họcdângian là nền tảng củavănhọc viết, là chặng đầu của nền vănhọc
dân tộc.Khi chưa có chữ viết, nền vănhọcdân tộc chỉ có vănhọcdân gian; khi có chữ
viết nền vănhọc nầy bao gồm hai bộ phận: vănhọcdângian và vănhọcviết
Văn họcviết chịu ảnh hưởng vănhọcdângian về nhiều phương diện, từ nội
dung tư tưởng đến hình thức nghệ thuật.Ví dụ: Truyền thuyết Thánh Gióngđã mở đầu
cho dòng vănhọc yêu nước, chống xâm lược trong nền vănhọcdân tộc. Thể thơ lục
bát, thể thơ được thi hào Nguyễn Du sử dụng một cách tài tình, bắt nguồn từ bộ phận
văn vầndângian
Văn họcviết cũng có ảnh hưởng trở lại đối với vănhọcdângian trên một số
phương diện . Chẳng hạn , tác giả dângian đã đưa những chất liệu vănhọcviết vào ca
dao ( những nhân vật trong Truyện Kiều , Lục Vân Tiên )
Mối quan hệ giữa vănhọcdângian với vănhọc cũng như vai trò, ảnh hưởng
của vănhọcdângian đối với vănhọc thể hiện trọn vẹn hơn cả ở lĩnh vực sáng tác và ở
bộ phận thơ văn quốc âm. Có thể nói , mảng truyện thơ Nôm khuyết danh là sự gặp gỡ
của hai bộ phận vănhọcdân tộc.
IV. PHÂN LOẠI VĂNHỌCDÂNGIAN :
1.Phân loại vănhọcdângian :
Khung phân loại vănhọcdângian gồm 3 cấp cơ bản : Loại, thể loại, biến thể
của thể loại. Ngoài ra, giữa loại và thể loại còn có cấp trunggian là nhóm thể loại.
a.Loại tự sự :
a.1 Văn xuôi tự sư û: Thần thọai, sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện
cười và truyện ngụ ngôn.
a.2 Thơ ca tự sự : Sử thi, các loại vè, truyện thơ.
a.3 Câu nói vần ve ì: Tục ngữ, câu đố, câu phù chú.
b.Loại trữ tình :
b.1 Thơ ca trữ tình nghi lễ:- Bài ca nghi lễ lao động Bài ca nghi lễ sinh hoạt
Bài ca nghi lễ tế thần
b.2 Thơ ca trữ tình phi nghi lễ:- Bài ca lao động Bài ca ù sinh hoạt Bài ca ù
giao duyên.
c.Loại kịch :
Bao gồm ca kịch và trò diễn dân gian: chèo sân đình , tuồng đồ, những trò diễn
có tích truyện.
2.Hệ thống thể loại :
Hệ thống thể loại vănhọcdângian là một chỉnh thể. Ðây là một hệ thống chịu
sự chi phối của mỹ họcdângian để cho các tác phẩm thuộc mọi thể loại của nó đều
mang " tính dângian ". Mặt khác , giữa các thể loại của hệ thống lại có quan hệ với
nhau .
V .KHOA HỌC VỀ VĂNHỌCDÂNGIAN VÀ DÂN TỘC HỌC
1.Khoa học về vănhọcdângian :
Khoa học về vănhọcdângian nghiên cứu tác phẩm vănhọcdân gian, sinh hoạt
văn họcdân gian, tác giả và công chúng vănhọcdân gian. Trong đó, tác phẩm văn
học dângian là đối tượng chính. Tác phẩm vănhọcdângian ở đây là một chỉnh thể
gồm lời, nhạc, điệu bộ Khoa nghiên cứu vănhọcdân gianï gồm các phân môn sau
:Lý luận vănhọcdân gian, Lịch sử vănhọcdân gian, Phương pháp luận nghiên cứu
văn họcdân gian.Và bộ phận đặc thù là công tác sưu tầm vănhọcdân gian.
2.Khoa học về vănhọcdângian và dân tộc học :
Văn họcdân gian, một thành tố củavăn hóa dângian là đối tượng nghiên cứu
của dân tộc học.
Nhiều thể loại vănhọcdângian phát sinh từ xã hội công xã nguyên thủy và
ngay cả vănhọcdângian ở các giai đoạn phát triển sau này luôn bị quy định bởi các
hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian. Do vậy cần dựa vào dân tộc học để nghiên cứu.
Chẳng hạn truyện Sao Hôm, sao Mai, Sự tích trầu cau là tiếng vọng xa xôi của chế độ
quần hôn trong xã hội công xã thị tộc đồng thời chúng cũng cho thấy chế độ phụ
quyền với vị trí của người con trưởng được khẳng định
. Những đặc trưng của văn học dân
gian Việt Nam
I. KHÁI NIỆM VĂN HỌC DÂN GIAN :
1. Văn học dân gian là gì ?
Văn học dân gian là sáng. hoạt
III.VĂN HỌC DÂN GIAN VÀ VĂN HỌC THÀNH VĂN :
1 .Văn học dân gian và văn học thành văn ( văn học viết )
Ðiểm chung : Văn học dân gian và văn học viết