Phat Khoi Bo Tat Thu Thang Chi Nhao Kinh Luoc Giang HT Tinh Khong o0o Phần 2 3 Di Lặc Bồ Tát nhân đó hỏi Bồ Tát đời mạt thành tựu mấy pháp để được an ổn độ thoát Tiếp theo đây là đoạn thứ năm, kinh vă[.]
-o0o Phần Di Lặc Bồ Tát nhân hỏi Bồ Tát đời mạt thành tựu pháp để an ổn độ thoát Tiếp theo đoạn thứ năm, kinh văn khơng dài, có hàng rưỡi Chánh kinh: Nhĩ thời, Di Lặc Bồ Tát phục bạch Phật ngôn: - Thế Tôn! Nhược hữu Bồ Tát hậu mạt thế, ngũ bách tuế trung, pháp dục diệt thời, thành tựu kỷ pháp, an ổn vô não, nhi đắc giải thoát 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 爾 (Lúc giờ, Di Lặc Bồ Tát lại bạch Phật rằng: - Bạch đức Thế Tơn! Nếu có Bồ Tát đời mạt sau, năm trăm năm, pháp diệt, nên thành tựu pháp để an ổn, không phiền não hịng giải thốt) Tơi nghĩ vấn đề quan tâm “Ư mạt hậu thế, ngũ bách tuế trung” nói đến năm trăm năm thời kỳ Mạt Pháp, [năm trăm năm ấy] gọi “ngũ bách tuế trung” Trong pháp vận Thích Ca Mâu Ni Phật, Chánh Pháp tồn ngàn năm, Tượng Pháp ngàn năm, Mạt Pháp vạn năm Năm trăm năm đầu thời kỳ Mạt Pháp, nói xác hai ngàn năm trăm năm sau đức Phật diệt độ Bởi thế, câu nói đến thời đại “Pháp dục diệt thời”: Diệt thật diệt, mà Phật pháp ngày suy thoái Chúng ta thấy Phật pháp xã hội đại, “pháp diệt” đức Phật nói Đừng tưởng Phật pháp Đài Loan hưng thịnh phi thường, tướng hưng thịnh giả, chẳng thật đâu, nói Phật pháp Đài Loan náo nhiệt mà thôi! Xưa kia, lão cư sĩ Hoàng Niệm Tổ (cụ chưa đến Đài Loan) giảng kinh thuyết pháp Bắc Kinh công khai bảo người: “Phật pháp Đài Loan giả, thật Phật pháp chân chánh nằm Hoa Lục” Tơi đến Bắc Kinh, thính chúng đem câu nói hỏi tơi: “Phật pháp Đài Loan có phải giả hay khơng?” Chư vị tâm quan sát phen: Phật pháp Đài Loan rốt thật giả? Phật pháp chân chánh dạy người liễu sanh tử, thoát tam giới, Phật pháp giả dạy người ta tiếp tục gây tạo lục đạo luân hồi Người Đài Loan tu phước nhiều, người tu đạo Người tu phước nhiều đến đâu để hưởng phước ấy? Vấn đề lớn nghe! Đời sau có làm người hay khơng vấn đề lớn Đời sau chẳng làm thân người có phước báo Trong đường súc sanh có nhiều phước báo chứ! Chúng ta chẳng cần phải tự hào có phước báo lớn; thật ra, nghĩ lại, bọn ta phước báo súc sanh nghe! Quý vị có thấy người ngoại quốc nuôi thú cưng chưa? Bao nhiêu kẻ phục dịch, chăm sóc chúng Chúng ta đến chỗ đó, có quan tâm đến hay chăng? Nghĩ ra, phước báo chẳng chúng nó! Q vị thấy mèo nhỏ, chó nhỏ chăm sóc chu đáo phước báo chúng đâu mà có? Là đời trước tu đấy! Quan sát nhiều hiểu rõ, quý vị phải nên thức tỉnh Đoạn kinh nói thời đại Mạt Pháp, cần phải thành tựu pháp hịng đạt “an ổn, khơng phiền não, đạt giải thoát” Ở đây, “giải thoát” siêu thoát luân hồi lục đạo Điều thứ hai gì? Lại cịn phải tiến lên, vượt khỏi mười pháp giới giải thoát rốt Bởi lẽ, siêu thoát lục đạo luân hồi chưa rốt ráo, định phải siêu việt mười pháp giới Pháp môn Tịnh Độ vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới siêu thoát mười pháp giới, Tây Phương Tịnh Độ chẳng thuộc mười pháp giới -o0o Phật đáp: Dùng hai loại “bốn pháp” để giải thoát Chánh kinh: Phật cáo Di Lặc Bồ Tát ngôn: - Di Lặc! Nhược hữu Bồ Tát hậu mạt thế, ngũ bách tuế trung, pháp dục diệt thời, đương thành tựu tứ pháp, an ổn vơ não, nhi đắc giải 爾 爾 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾。 (Đức Phật bảo Di Lặc Bồ Tát rằng: - Này Di Lặc! Nếu có Bồ Tát vào đời mạt sau, năm trăm năm, lúc pháp diệt, nên thành tựu bốn pháp an ổn, khơng phiền não, giải thốt) Trong đoạn này, đức Phật dạy bốn nguyên tắc vô trọng yếu, ta cần phải tuân thủ Chẳng cần biết tu học pháp môn nào, trái nghịch, vi phạm bốn nguyên tắc quý vị chẳng thể tu học thành tựu Chánh kinh: Hà đẳng vi tứ? Sở vị: Ư chư chúng sanh, bất cầu kỳ q 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Những bốn? Chính là: Với chúng sanh, chẳng tìm lỗi họ) Chẳng vị Đại Thừa Bồ Tát, mà chúng sanh chẳng nên gây rắc rối cho họ, chẳng nên tìm lỗi lầm họ Câu giống Đàn Kinh, Lục Tổ nói: “Nhược chân tu đạo nhân, bất kiến gian quá” (Nếu người thật tu đạo, chẳng thấy lỗi gian) Người chân chánh tu đạo, niệm quan tâm đến chánh niệm mình, có thời gian đâu để thấy lỗi lầm người khác chứ! Chúng ta phải biết điều này, thấy lỗi người khác tức có lỗi sờ sờ Nếu tâm q vị tịnh, khơng có phiền não, quý vị thấy lỗi người khác cho được? Nếu phen tiếp xúc với cảnh giới bên mà tâm phiền não hành, “thấy lỗi người khác” Bởi thế, Phật thấy chúng sanh Phật, Bồ Tát thấy chúng sanh Bồ Tát Bọn ta hạng nghiệp chướng sâu nặng, thấy chư Phật, Bồ Tát nghiệp chướng sâu nặng luôn! Đấy đức Phật dạy: “Tướng tùy tâm chuyển” Vì thế, q vị thấy cảnh giới bên ngồi tướng trạng biết rõ tâm Quý vị thấy có lỗi lầm nghĩa lầm lỗi vơ lượng vơ biên Khi thấy chúng sanh chẳng có lầm lỗi xin chúc mừng q vị, q vị thành Phật rồi! Điều khẩn yếu nhé! Vì nói “với chúng sanh, chẳng tìm lỗi họ” điều thứ người tu hành phải tuân thủ Điều thứ hai là: Chánh kinh: Kiến chư Bồ Tát hữu sở vi phạm, chung bất cử lộ 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Thấy Bồ Tát có vi phạm gì, trọn chẳng nêu bày) “Bồ Tát” người hoằng dương chánh pháp Bất luận gia Bồ Tát hay xuất gia Bồ Tát, chẳng cần biết người Bồ Tát thật hay Bồ Tát giả, điều người giảng chánh pháp, tà pháp, cho người có lầm lỗi nữa, chẳng nghe, chẳng hỏi đến, sanh tín tâm tịnh, sanh tâm cung kính người Điều trọng yếu Điều thứ ba là: Chánh kinh: Ư chư thân hữu, cập thí chủ gia, bất sanh chấp trước 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Với thân hữu hàng thí chủ, chẳng sanh chấp trước) Đối với chuyện thân hữu, thí chủ cúng dường pháp sư, chẳng chấp trước chẳng tạo thành chướng ngại Điều thứ tư là: Chánh kinh: Vĩnh đoạn thiết thô quánh chi ngôn 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Vĩnh viễn dứt trừ lời lẽ thô lỗ, tợn) “Thô” (粗) lời lẽ thô lỗ “Quánh” (粗)là lời lẽ ác Chẳng có thái độ Đức Phật nói bốn điều Chánh kinh: Di Lặc! Thị vi Bồ Tát hậu mạt thế, ngũ bách tuế trung, pháp dục diệt thời, thành tựu tứ pháp an ổn vô não, nhi đắc giải thoát 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Này Di Lặc! Đấy Bồ Tát vào đời mạt sau, năm trăm năm, lúc pháp diệt, thành tựu bốn pháp an ổn không phiền não mà giải thoát) Chỉ cần giữ bốn pháp được, quý vị thành tựu đạo nghiệp Chánh kinh: Nhĩ thời Thế Tôn, dục trùng tuyên thử nghĩa, nhi thuyết kệ ngôn: 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Lúc giờ, đức Thế Tôn muốn nhắc lại nghĩa này, nói kệ rằng) Thể lệ Phật dùng để thuyết kinh chẳng giống với cách người trước tác văn chương Trong kinh Phật, có Trường Hàng (văn xi), có Kệ Tụng, có lúc cịn có Chú Ngữ Dụng ý Ngài sâu Kệ Tụng gần giống thi ca Trung Quốc, có gieo vần, khơng câu nệ luật trắc, mục đích nhằm thuận tiện cho việc ghi nhớ, tụng đọc Ấy đức Phật khai thị điều trọng yếu xong, sợ bọn ta quên tuốt, kinh văn có lúc chẳng nhớ kỹ hết, Ngài dùng Kệ Tụng cho [thính chúng] dễ thuộc, thường nhớ tâm, để lúc, nơi y giáo phụng hành Vì thế, Phật nói bốn câu sau đây: Chánh kinh: Bất cầu tha thất, Diệc bất cử nhân tội, Ly thô ngữ, xan lận, Thị nhân đương giải thoát Di Lặc! Phục hữu Bồ Tát hậu mạt thế, ngũ bách tuế trung, pháp dục diệt thời, đương thành tựu tứ pháp an ổn vơ não, nhi đắc giải 爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Chớ tìm cầu lỗi người, Cũng đừng cử tội người, Lìa lời thơ, keo bẩn, Người giải Này Di Lặc! Lại có Bồ Tát vào đời mạt sau, năm trăm năm, lúc pháp diệt, nên thành tựu bốn pháp an ổn, không phiền não, giải thoát) Tiếp theo đây, đức Phật nói bổ sung bốn câu kinh vơ trọng yếu Trong phần trên, đức Phật nói bốn pháp, phần lại nói bốn pháp nữa, tổng cộng tám pháp Trong thời tại, phải giữ gìn tám điều học Phật thành tựu, chẳng lui sụt Chánh kinh: Hà đẳng vi tứ? Sở vị: Bất ưng thân cận giải đãi chi nhân 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Những bốn? Chính là: Chẳng nên thân cận kẻ biếng nhác) Chúng ta thường thân cận hạng người tu học bị ảnh hưởng Chúng ta phàm phu sơ học, chẳng có định lực, thiếu trí huệ, giao du phải chọn lựa người Có nhiều bạn đồng tu chẳng để tâm cảnh giác điều này, bị hồn cảnh xoay chuyển, đáng tiếc vơ cùng! Đấy điều ta thường gọi “nhân tình Phật sự” (làm Phật theo cảm tình, thiếu lý trí để phán đốn), có ảnh hưởng lớn hàng phàm phu sơ học Học Phật cần phải có lý tánh (tức xử theo lý trí), phải bng tình cảm xuống thành tựu Pháp thứ nhắm vào ý Phạm vi chữ “giải đãi” rộng, quý vị có nhận hay chưa? Giải đãi, lười biếng có phải người ngày ngủ thật nhiều hay chăng? Đối với hạng người ấy, đương nhiên quý vị chẳng thể thân cận được! Họ bận ngủ, họ chẳng kề cận quý vị Vậy kẻ giải đãi? Trước đây, Ấn Quang đại sư giảng kẻ ưa đến đạo tràng siêng năng, la cà đạo tràng, tìm náo nhiệt Vì họ kẻ giải đãi? Họ giải đãi việc tu đạo, biếng nhác tu định Kẻ chẳng tu định, tu huệ, đuổi theo náo nhiệt gọi “kẻ giải đãi” Bởi thế, nên hiểu lầm ý nghĩa đoạn kinh Quý vị đọc Văn Sao, xem Vĩnh Tư Lục thấy lão hòa thượng thấy đệ tử quy y đến thăm, Ngài liền quở mắng: - Ngươi đến làm chi? - Con đến gặp sư phụ - Trước gặp sư phụ rồi, đến làm chi nữa? (Ngài quát quay về) Đến chỗ bon chen, tâm loạn động theo, bảo nhà thật niệm Phật, chẳng chịu niệm, muốn đến chùa miếu gặp sư phụ, có hay mà xem! Đó gọi “giải đãi” Sở dĩ Ấn Quang đại sư nói điều gì, tơn kính pháp giáo hóa Ngài chưa có đề xướng Hiện thời, đạo tràng mong mỏi tín đồ đơng đảo, tín đồ khơng đến trì đạo tràng? Bởi thế, người chuộng náo nhiệt “Náo nhiệt” giải đãi; biếng nhác tu định, tu huệ, tu tâm tịnh Ở đây, Phật dạy nên thân cận kẻ thế, đừng bắt chước họ khiến cho tâm bị loạn động Điều thứ hai là: Chánh kinh: Xả ly thiết hội náo chi chúng 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Rời bỏ chúng ồn náo) Khơng nên “ưa thích náo nhiệt” khơng có nghĩa chẳng ưa thích nơi ăn chơi vui vẻ gian mà chỗ hoan hỷ náo nhiệt nơi cửa Phật chẳng nên ham mến Nói chung, điều trái nghịch với Giới, Định, Huệ; trái nghịch với Giác, Chánh, Thanh Tịnh giải đãi, ồn náo Bởi thế, đoạn văn dung hàm ý nghĩa sâu, rộng Mục đích cầu giải thoát, phải hiểu rõ hai chữ “giải thoát” “Giải” (粗) cởi mở Cởi mở gì? Cởi bỏ phiền não “Thốt” (粗) ly lục đạo ln hồi Mục đích việc học Phật Nếu quý vị chẳng nghĩ đến giải chẳng sao, việc lăn vào nơi náo nhiệt Còn kẻ niệm Phật thật mong liễu sanh tử, thoát luân hồi, thật cầu vãng sanh Cực Lạc giới định phải tuân thủ lời dạy Trước đây, kỳ Phật thất, Đàm Hư đại sư kể cho nghe đôi ba câu chuyện cũ, chuyện thật Ngài kể đồ đệ niệm Phật lão pháp sư Đế Nhàn, xuất thân thợ đóng đai thùng, niệm Phật ba năm đứng mà vãng sanh Người chưa học, chẳng biết chữ, người chân thật Sau xuất gia, lão hòa thượng dạy ông ta sáu chữ “nam mô A Di Đà Phật”, chẳng dạy điều khác, dặn dị: “Ngươi niệm câu Phật hiệu này, niệm mệt nghỉ, nghỉ ngơi xong lại niệm tiếp” Quả nhiên, người tịa miếu hư nát, khơng khỏi cửa lớn, niệm câu Phật hiệu suốt ba năm, chẳng bệnh tật gì, biết trước lúc mất, đứng vãng sanh Vãng sanh đứng suốt ba ngày để đợi lão hịa thượng Đế Nhàn thay lo việc hậu Ông ta dựa vào đâu để thành tựu? Chính chẳng thân cận kẻ giải đãi, rời bỏ chúng ồn náo; nói giải chẳng khó, ngày học Phật khó khăn đến thế? Đó phạm phải lỗi lầm sau đây: ngày đuổi theo náo nhiệt, coi chuyện đua chen náo nhiệt làm Phật Quý vị nói coi: Đó có phải vớ vẩn hay chăng? Quan niệm sai lầm rồi! Chánh kinh: Độc xử nhàn tịnh, thường cần tinh 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Ở riêng chốn vắng, thường siêng tinh tấn) Ấy thật mong liễu sanh tử, xuất tam giới, thật mong giải xong vấn đề đời Quý vị phải nhận biết niềm vui tịch tĩnh; hồn cảnh tịnh hưởng thụ tối cao đời người, có niềm vui chân thật Thế tinh tấn? “Tinh” (粗) tinh thuần, chuyên “Tấn” (粗) chẳng lùi Hiện thời, quý vị thấy người học Phật siêng gắng, tinh tấn, mà tạp tấn, loạn tấn, nên chẳng có thành tựu Muốn thành tựu phải thâm nhập môn Điều thứ tư là: Chánh kinh: Dĩ thiện phương tiện, điều phục kỳ thân 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 (Dùng phương tiện khéo điều phục thân) Phương tiện khéo léo điều phục thân, phần kệ tụng phía sau, ta thấy ý nghĩa rõ Câu kệ “tịch tĩnh, thường tri túc” nghĩa điều phục thân, biết đủ, thường vui, sống dễ chịu Có áo để mặc, có cơm ăn no ba bữa, có nhà nhỏ để đụt nắng che mưa, đủ rồi, chẳng cần chi Có cầu thêm cầu sanh Tây Phương Cực Lạc giới, cầu thấy A Di Đà Phật, ngồi chẳng cầu khác Tâm quý vị định rồi, quý vị thật hưởng thụ an lạc Dùng phương pháp để điều phục thân, chuyện người đời tranh giành giả, chẳng mang theo được, tranh chẳng được, ngu si tạo tác tội nghiệp Người thật hiểu thấu, người giác ngộ chẳng thèm tranh nữa, buông xuống hết, tâm hướng đạo Hướng đạo hướng tâm tịnh, hướng đến nguyện vọng cầu sanh Tây Phương Cực Lạc giới Trên đức Phật lại nói thêm bốn pháp Chánh kinh: Di Lặc! Thị vi Bồ Tát hậu mạt thế, ngũ bách tuế trung, pháp dục diệt thời, thành tựu tứ pháp, an ổn vô não, nhi đắc giải Nhĩ thời, Thế Tơn dục trùng tun thử nghĩa, nhi thuyết kệ ngôn: - Đương xả giải đãi, Viễn ly chư hội náo, Tịch tĩnh, thường tri túc Thị nhân đương giải thoát 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 爾爾爾 爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾爾爾 (Này Di Lặc! Đấy Bồ Tát vào đời mạt sau, năm trăm năm, lúc pháp diệt, thành tựu bốn pháp, an ổn, không phiền não, giải Lúc giờ, đức Thế Tơn muốn nhắc lại nghĩa này, nói kệ rằng: - Hãy bỏ rời giải đãi, Xa lìa ồn náo, Tịch tĩnh, thường biết đủ, Người giải thoát) Phật dùng kệ tụng nhắc lại lần pháp nghĩa Chánh kinh: Nhĩ thời, Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ, cáo Di Lặc Bồ Tát ngôn: - Di Lặc! Thị cố Bồ Tát hậu mạt thế, ngũ bách tuế thời, dục tự vô não, nhi giải thoát giả, trừ diệt thiết chư nghiệp chướng giả 爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾爾 爾爾爾爾 (Lúc giờ, đức Thế Tơn nói kệ xong, bảo Di Lặc Bồ Tát rằng: - Này Di Lặc! Vì Bồ Tát vào đời Mạt sau, năm trăm năm, muốn tự không phiền não, giải thoát, trừ diệt nghiệp chướng ) Đoạn kinh văn dùng để tổng kết đoạn kinh văn phần trước Di Lặc Bồ Tát thay thỉnh giáo đức Thế Tôn: Trong thời kỳ Mạt Pháp (tức xã hội đại đây), học Phật phải nên tu pháp hịng gìn giữ an ổn, độ thốt? Đức Thế Tơn dạy tu bốn pháp, nói xong, lại dạy thêm bốn pháp nữa; tổng cộng tám pháp Ngài nói xong lại phó chúc Di Lặc Bồ Tát, thật phó chúc người chúng ta, Di Lặc Bồ Tát người thay mặt cho Đoạn kinh quan trọng Nói “trong đời mạt sau, lúc năm trăm năm” nói đến xã hội Nếu muốn khơng phiền não, mong đạt giải - hai chữ “giải thoát” trọng yếu - đọc [chữ Giải theo âm Quan Thoại] xiè thành động từ, cịn đọc jiẻ thành danh từ; tháo gỡ, dứt bỏ phiền não nên gọi “giải trừ” “Thoát” liễu thoát lục đạo sanh tử luân hồi coi thành tựu Nếu chẳng đoạn phiền não, chẳng thể liễu thoát sanh tử luân hồi, chẳng kể thành tựu, tu pháp mơn gì, tu giỏi đến đâu chẳng thành tựu, quý vị phải sanh tử luân hồi y cũ Bởi thế, hai chữ “giải thốt” trọng yếu phi thường, nói mục tiêu tu học tiền Điều thứ hai “trừ diệt nghiệp chướng” Tơi tin người có nguyện vọng đạt mục tiêu thứ “liễu sanh tử” chẳng có ai, dường mục tiêu kế “tiêu nghiệp chướng” người mong Ít người có quan niệm liễu sanh tử, mong tiêu nghiệp chướng lại phổ biến Nếu quý vị mong tiêu trừ nghiệp chướng có tám pháp vậy, đủ thấy tám pháp quan trọng Tiếp theo đây, Phật nói: 10 ... từ ngày tính, phải qua ba đại A-tăng-kỳ kiếp viên mãn Bồ Đề Đấy điều kinh điển Đại Thừa thường nói, quý vị lưu ý chút hiểu rõ Trong ba đại A-tăng-kỳ kiếp, A-tăng-kỳ kiếp thứ chứng ba mươi địa... đoạn kinh Quý vị đọc Văn Sao, xem Vĩnh Tư Lục thấy lão hòa thượng thấy đệ tử quy y đến thăm, Ngài liền quở mắng: - Ngươi đến làm chi? - Con đến gặp sư phụ - Trước gặp sư phụ rồi, đến làm chi nữa?... Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng; A-tăng-kỳ kiếp thứ hai chứng bảy địa vị từ Sơ Địa đến Thất Địa; A-tăng-kỳ kiếp thứ ba chứng Bát Địa, Cửu Địa, Thập Địa Tu trọn ba A-tăng-kỳ kiếp rồi, quý vị đạt đến