Tiểu luận hành vi lễ chùa của người dân nội thành hà nội hiện nay (khảo sát tại địa bàn nội thành hà nội) (1)

XÃ HỘI HỌC VĂN HÓA Đề tài nghiên cứu: “Hành vi lễ chùa người dân nội thành Hà Nội nay” (khảo sát địa bàn nội thành Hà Nội) Lý chọn đề tài: Trong bối cảnh chung nghiệp đổi mới, bên cạnh biến đổi đáng khích lệ mặt kinh tế, đời sống tinh thần nhân dân ta có nhiều khởi sắc nảy sinh nhu cầu phục hồi văn hóa truyền thống Trong số tôn giáo lớn Nhà nước công nhận gồm: Phật giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành, Cao Đài, Hịa hảo, Hồi giáo Phật giáo tơn giáo lớn có số lượng tín đị đơng Việt Nam Phật giáo có vị trí quan trọng cấu tín ngưỡng tơn giáo, văn hóa Việt Nam phục hồi phát triển Nhiều chùa xây dựng lại, tu bổ thêm lê nghi ngày phong phú, đa dạng Điều ảnh hưởng khơng nhỏ đến đời sống tín ngưỡng, tơn giáo cộng đồng dân cư, Khi Việt Nam chuyển sang thời kinh tế thị trường, yếu tố may rủi lĩnh vực đời sống xã hội có xu hướng gia tăng Tôn giáo lĩnh vực đời sống tinh thần phản ánh khát vọng người muốn tạo dựng sống theo ý tưởng Những khát vọng khơng đạt đời sống thực người nỗ lực tìm kiếm đời sống tôn giáo Đây lý tôn giáo bùng lên phát triển thời kinh tế thị trường Sự đa dạng phong phú hình thức khác đời sống kinh tế - xã hội tạo nên phong phú đa dạng đời sống tôn giáo Nhu cầu tín đồ nhiều thay đổi nhiều hình thức khác Ngày nay, tín đồ khơng nhìn nhận người tu sĩ phương diện đắc đạo mà nhiều nội dung khác Hà Nội Thủ đơ, trung tâm trị, kinh tế, văn hóa nước ta từ ngày Đồng thời Hà Nội trung tâm Phật giáo lớn mang tính đặc thù Việt Nam từ truyền thống tới đại, có tới gần 600 ngơi chùa Các chùa thu hút lượng dân cư lớn tới lễ vào ngày rằm, mồng một, ngày lễ quan trọng năm dịp đầu năm, cuối năm Theo quan niệm từ xưa, chùa để thành tâm hướng cõi Phật, cầu mong mưa thuận gió hịa, gửi gắm mong ước khỏe mạnh, hạnh phúc, tốt đẹp Trong hòa quyện văn hóa dân gian giáo lý nhà Phật, vào ngày mùng 1, ngày rằm năm, nhiều người dân Việt Nam thường có thói quen chùa, thắp nhang cầu an, cầu siêu… Tuy nhiên, bên cạnh người đến chùa lễ Phật, hành thiện tích đức, gìn giữ nét văn hóa lịch đến cửa chùa cịn khơng người làm mai sắc văn hóa, gây mỹ quan hay nói cách khác làm giảm giá trị văn hóa đích thực chùa lễ Phật Trong xã hội đại ngày nay, bên cạnh nét đẹp phong tục văn hóa phương Đông tồn mặt trái cần loại bỏ, thay đổi Vẫn nhiều tượng thiếu ý thức hành lễ, nhiều hành vi không phù hợp phong mỹ tục, trái với sắc văn hóa truyền thống, gây mỹ quan Đâu cộng đồng cịn có quan niệm, ý thức lệch lạc, ứng xử trái ngược với phong mỹ tục sinh hoạt tín ngưỡng Đến cửa chùa đến nơi thờ tự trang nghiêm, nhiên khơng người lại xúng xính váy khơng hợp ngữ cảnh, chí váy “ngắn cũn cỡn”, số bạn trẻ Và thường, lễ chùa đầu năm người thường cầm theo tiền lẻ để dâng lên ban thờ phật gọi “giọt dầu”, chút thành tâm để góp phần xây dựng, tu bổ đền, chùa họ lại giắt tiền vào tay tượng để lung tung ban thờ Thậm chí, nhiều nơi, cổng chùa nơi diễn hoạt động thương mại hóa việc đổi tiền lẻ lễ chùa mang lại lợi nhuận vô lớn Đặc biệt, nhiều người coi việc lễ, rải tiền lẻ “một giao ước” với thần, phật cho điều mong cầu, tạo hình ảnh phản cảm, làm nét đẹp vốn có phát tâm công đức Tục đốt vàng mã thắp hương dường thiếu tâm niệm phận người dân lễ chùa Khơng năm, bước vào sân chùa thấy nghi ngút khói tỏa từ lư hương đá sân giống sương dày đặc, cộng với việc có nhiều người đến lễ chùa, chen chúc khiến nhiều người khó thở, bị ngất hành lễ Rồi tro vàng mã bị hóa bay tứ tung không gian… Hiểu thực hành giá trị văn hóa việc lễ chùa góp phần nâng cao giá trị đời sống tâm linh người dân Việt Nam nói chung, người dân thị nói riêng, bối cảnh xây dựng văn hóa, nếp sống văn minh thị Mục đích việc chùa trải nghiệm đời sống văn hóa tâm linh để thăng hoa nhận thức, sám hối việc làm chưa đúng, tu tâm tích đức thơng qua cải thiện đời sống xã hội Nếu khơng hiểu làm khơng ranh giới văn hóa phản văn hóa liên quan đến câu chuyện lễ chùa mong manh Xuất phát từ lý đề cập trên, nhóm lựa chọn đề tài: “Hành vi lễ người dân đô thị nay” (Khảo sát địa bàn Hà Nội) làm đề tài nghiên cứu cho môn Xã hội học văn hóa 2 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở nghiên cứu lý luận thực tiễn động cơ, mục đích người dân lễ chùa; hành vi người dân lễ chùa yếu tố ảnh hưởng đến hành vi lễ chùa người dân Từ đưa kết luận, khuyến nghị đề xuất số giải pháp thiết thực nhằm định hướng hành vi lễ chùa người dân 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực mục đích cần làm rõ nhiệm vụ sau: - Tìm hiểu phân tích động cơ, mục đích lễ chùa người dân - Phân tích sở lý luận thực tiễn hành vi lễ chùa người dân - Phân tích yếu tố ảnh hưởng tới hành vi lễ chùa người dân - Kiến nghị giải pháp định hướng hành vi lễ chùa cho người dân Đối tượng, khách thể nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Biểu hiện, mức độ yếu tố ảnh hưởng đến hành vi lễ chùa người dân - Khách thể nghiên cứu: Người dân lễ chùa địa bàn nội thành Hà Nội Từ 20 -65 tuổi - Phạm vi nghiên cứu: + Phạm vi không gian: Khảo sát số chùa, nhà thờ Hà Nội khảo sát mạng xã hội zalo facebook hội nhóm khu dân cư + Phạm vi thời gian: Thời gian thu thập thông tin định lượng từ 14/3 đến 24/3/2022 Thơng tin định tính thực song song thời gian khảo sát thực địa Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Nguyên tắc phương pháp luận Nghiên cứu thực sở số nguyên tắc phương pháp luận Tâm lý học sau: - Nguyên tắc tiếp cận hoạt động: hoạt động sở hình thành phát triển tâm lý người, mặt khác nơi thể sinh động đời sống tâm lý người Hành vi lễ chùa hình thành, phát triển biểu thông qua hoạt động thực tiễn người dân Vì vậy, nghiên cứu hành vi lễ chùa người dân cần phải dựa hoạt động lễ chùa họ - Nguyên tắc tiếp cận hệ thống: tượng tâm lý người ln có tác động qua lại ảnh hưởng lẫn Nghiên cứu hành vi lễ chùa người dân mối quan hệ tác động qua lại yếu tố khách quan chủ quan, hoạt động lễ chùa với hoạt động khác sống người dân - Nguyên tắc tiếp cận liên ngành: để có nhìn khái qt, tồn diện biểu khía cạnh hành vi lễ chùa người dân Sử dụng kết hợp nhiều kiến thức lý luận ngành: Tâm lý học, Sinh lý học, Xã hội học, Triết học, Tơn giáo học, Phật học Trong đó, lấy hệ thống phương pháp nghiên cứu thuộc ngành Tâm lý học tôn giáo làm trọng tâm - Nguyên tắc tiếp cận Tâm lý học tôn giáo Hành vi lễ chùa khía cạnh Tâm lý học tơn giáo Chính cần phải nghiên cứu biểu hành vi lễ chùa người dân dựa lý luận Tâm lý học tôn giáo 4.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp quan sát Từ người thân người quen người dân sinh sống địa bàn Thành phố Hà Nội, thơng qua quan sát hành vi lễ chùa yếu tố tác động, ảnh hưởng đến hành vi họ Phương pháp điều tra bảng hỏi Phương pháp điều tra bảng hỏi phương pháp vấn viết, thực lúc với nhiều người theo bảng hỏi in sẵn Người hỏi trả lời ý kiến cách đánh dấu vào ô tương ứng theo quy ước định Từ kết thu thập sau điều tra bảng hỏi, nhóm nghiên cứu tiến hành phân tích liệu Phương pháp phân tích – thống kê Để kết nghiên cứu đảm bảo tính khách quan, khoa học, xác, có độ tin cậy cao, sử dụng phương pháp phân tích – thống kê để xử lý kiểm tra số liệu thu thập Từ có đánh giá khách quan nhẩt vấn đề nghiên cứu Phương pháp vấn Tiến hành vấn sâu người dân lễ chùa thông qua hệ thống câu hỏi xây dựng sẵn Hệ thống câu hỏi xoay quanh hành vi lễ chùa Bên cạnh đó, lấy thêm ý kiến người dân đề xuất để từ đánh giá hồn thiện giải pháp, khuyến nghị a) - Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu Câu hỏi nghiên cứu Động cơ, mục đích người dân nội thành Hà Nội lễ gì? Tác động dịch COVID-19 tới hành vi lễ nào? b) Giả thuyết nghiên cứu - Người dân lễ chùa có nhiều mục đích lễ cầu bình an, tài lộc có nhiều người coi chùa để bình an tâm hồn - Hành vi lễ thay đổi đáng kể sau chịu tác động dịch COVID-19 - Hành vi lễ người dân khơng gắn với tơn giáo mà cịn mang tính đa dạng Thao tác hoá khái niệm a) Đại dịch COVID-19 Virus Corona chủng virus chưa xuất người, có tên gọi từ nguồn gốc tiếng Latin Vi rút Corona chủng virus bao bọc gai bao bọc bên ngoài, tương tác với thụ thể tế bào, theo chế tương tự chìa khóa ổ khóa, từ cho phép virus xâm nhập vào bên Đại dịch Covid - 19 bùng phát vào cuối tháng 12/2019, bắt nguồn từ chợ hải sản Hồ Nam, Vũ Hán, miền Trung Trung Quốc, virus Corona ban đầu xác nhận loại bệnh “viêm phổi lạ” “viêm phổi không rõ nguyên nhân” Chỉ sau 100 ngày xuất hiện, đại dịch viêm đường hô hấp cấp virus Corona nhanh chóng tác động tới lĩnh vực kinh tế, xã hội, thị trường tài chao đảo, kinh tế tồn cầu rơi vào suy thối với tỷ lệ thất nghiệp nghèo đói chưa có lịch sử Tên gọi vi rút Corona có nguồn gốc từ tiếng Latin, “corona” có nghĩa “vương miện” “hào quang” Virus có gai bao bọc bên ngoài, chúng tương tác với thụ thể tế bào, theo chế tương tự chìa khóa ổ khóa, từ cho phép virus xâm nhập vào bên Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) cho biết tên gọi thức bệnh viêm đường hô hấp cấp chủng vi-rút corona (nCoV) Covid 19 Tên gọi gọi tắt coronavirus disease 2019, theo từ khóa “corona”, “virus”, “disease” (dịch bệnh) 2019 năm mà loại virus gây đại dịch xuất Tháng 2/2020, Ủy ban quốc tế phân loại Virus – International Committee on Taxonomy of Viruses (ICTV) thức đặt tên cho chủng vi-rút corona Sars-CoV-2 Đây tên gọi khác với tên Covid 19 mà WHO định trước Các nhà khoa học tiến hành nghiên cứu phân lập chủng corona virus mới, Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) tạm thời gọi 2019-nCoV có trình tự gen giống với Sars-CoV trước đây, với mức tương đồng lên tới 79,5% Ngày 11 tháng 03 năm 2020, Tổ chức Y tế giới đưa công bố Covid-19 đại dịch tồn cầu địi hỏi nước cần có biện pháp phịng chống dịch liệt Theo thơng tin Bộ Y tế Việt Nam, giới có gần triệu ca nhiễm (tính đến cuối tháng năm 2020), điều cho thấy mức độ nghiêm trọng Covid-19 Nhằm thực phòng chống đại dịch, Thủ tướng Chính phủ ban hành Chỉ thị 16/CT-TTg với biện pháp thực cách ly toàn xã hội, hạn chế di chuyển, tạm dừng tổ chức hoạt động tụ tập đơng người có hoạt động đào tạo tập trung sở giáo dục b) Niềm tin tôn giáo Niềm tin tôn giáo trạng thái tâm lí đặc biệt chủ thể nhận thức, thể tin tưởng, ngưỡng mộ, sùng bái người vào thực thể siêu việt Thượng đế, Thần, Phật, Sự xuất tồn niềm tin tôn giáo quy định trình độ, khả nhận thức tín đồ Nó hình thành người khơng làm chủ “đánh mình”, có nhu cầu đền bù, xoa dịu niềm tin vào lực lượng siêu nhiên Được hình thành tồn sở tình cảm tơn giáo nên niềm tin tơn giáo giữ vai trị hạt nhân ý thức tôn giáo Niềm tin tôn giáo thường đối lập với niềm tin khoa học Khi nâng lên cấp độ cao hoạt động nhận thức trở thành đức tin tơn giáo Đức tin tơn giáo niềm tin tơn giáo hình thành, củng cố, đề cao sở có lí giải mang tính hệ thống, lơgíc giới quan tơn giáo Những tín đồ có đức tin tơn giáo sẵn sàng “tử đạo” Khi bị kẻ xấu kích động, đức tin tơn giáo yếu tố dễ đưa tín đồ tới hành động cuồng tín (Giáo trình tơn giáo học_Trần Đăng Sinh & Đào Đức Dỗn) c) Chức tơn giáo - Chức “đền bù hư ảo” Tôn giáo giống liều thuốc an thần thường làm dịu, làm nhẹ nỗi đau người Niềm tin vào đấng tối cao mong che chở, cứu vớt thường làm cho người có cảm giác đền bù, xoa dịu, hạnh phúc cho dù “hạnh phúc hư ảo” - Chức giới quan Ý thức tôn giáo ý thức “thế giới lộn ngược”, cách lí giải mơ hồ giới Thế giới quan tôn giáo dựa sở chủ nghĩa tâm, đề cao thực thể tinh thần, coi sáng tạo, chi phối giới thực Thế giới quan tôn giáo thường xa lạ với giới quan khoa học Những chức sắc tổ chức tơn giáo đóng vai trị quan trọng việc tun truyền giới quan tơn giáo mong hình thành tín đồ hệ thống quan niệm giới, từ hướng họ vào việc thực quy chuẩn, giá trị tôn giáo - Chức điều chỉnh hành vi Tơn giáo có hệ thống chuẩn mực, giá trị nhằm điều chỉnh hành vi tín đồ quan hệ xã hội họ Chức điều chỉnh hành vi thực vừa tự giác, vừa bắt buộc tuỳ thuộc vào nhận thức tín đồ, vào việc trì quy phạm giáo luật, điều kiêng kị tổ chức tơn giáo Ví dụ, tín đồ đạo Cơ đốc có lễ xưng tội, tín đồ đạo Phật cầu niệm Phật để tự nhận thức, điều chỉnh hành vi - Chức liên kết Trong lịch sử xã hội có giai cấp, tơn giáo phận quan trọng kiến trúc thượng tầng, nhân tố liên kết xã hội, góp phần trì, bảo vệ trật tự xã hội hành dựa vào hệ thống giá trị chuẩn mực chung xã hội Tuy nhiên, lúc tôn giáo nhân tố liên kết xã hội mà nhiều điều kiện lịch sử định tôn giáo lại nhân tố gây ổn định xã hội - Chức giao tiếp Các tín đồ tơn giáo giao tiếp với thông qua sinh hoạt tôn giáo Sự giao tiếp (liên hệ) với tạo nên gắn kết cộng đồng, tín hữu Chức giao tiếp tơn giáo cịn biểu chỗ, tín đồ khơng liên hệ với với tư cách người đồng tín ngưỡng mà cịn liên hệ với người khác khơng tín ngưỡng Đó giao tiếp xã hội rộng lớn, ngồi phạm vi tơn giáo, mang tính kinh tế, trị, văn hố Đặc biệt, tín đồ tơn giáo cịn có mối liên hệ, mối giao tiếp với thực thể siêu nhiên thần thánh Tín đồ giao tiếp với thần thánh thông qua việc thực nghi thức cầu cúng không gian tơn giáo Ngồi chức trên, tơn giáo cịn có nhiều chức khác chức nhận thức, chức văn hoá, chức đạo đức Các chức tôn giáo tồn với tư cách hệ thống Chúng không biệt lập mà bao chứa lẫn nhau, tuỳ hoàn cảnh khác mà có biểu khác Nội dung xã hội chức tơn giáo biến đổi thường giai cấp khác lợi dụng Nhờ có hệ thống chức riêng mình, tơn giáo có tác động khơng nhỏ tới người xã hội Sự tác động biểu rõ nét vai trị (Giáo trình tơn giáo học_Trần Đăng Sinh & Đào Đức Dỗn) d) Tín ngưỡng Tín ngưỡng thuật ngữ chưa có khái niệm hay định nghĩa cách thống nhất, rõ ràng Dưới góc độ nghiên cứu khác nhau, người ta đưa quan niệm, khái niệm khác Chẳng hạn như: tín ngưỡng hệ thống niềm tin mà người dùng để giải thích giới tự nhiên xã hội, với mục đích đem lại bình an, hạnh phúc cho cá nhân cộng đồng Tín ngưỡng hình thành dân tộc hay số dân tộc có quan niệm chung thần linh GS.Đặng Nghiêm Vạn cho “Cần phân biệt niềm tin tôn giáo (tin ngưỡng) với niềm tin trần tục Trước hết tin ngưỡng phải có yếu tố thiêng liên quan đến giới vơ hình, đến siêu linh, mà người tưởng tượng sáng tạo chúng, để chúng chi phối tác động ngược trở lại đến đời sống trần tục" [Đặng Nghiêm Vạn (1998), Về tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội] Theo Nguyễn Đăng Duy “Tín ngưỡng cách tử thực tế sống cộng đồng người ý thức dạng thần linh đó, cộng đồng người tin theo tôn thờ lễ bái, cầu mong cho thực sống gây thành nếp sống xã hội theo niềm tin thiêng liêng ấy” [Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội] PGS,TS.Nguyễn Đức Lữ cho "Lòng tin, ngưỡng vọng người vào lực lượng siêu nhiên - lực lượng siêu thực, hư ảo, vơ hình nội hàm tín ngưỡng” [Nguyễn Đức Lữ (2000), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh – Trung tâm khoa học tín ngưỡng tơn giáo, Hà Nội] Trong Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo Ủy ban Thường vụ Quốc hội thông qua kỳ họp thứ 19 ngày 18/6/2004, khơng có khái niệm cụ thể tín ngưỡng “Hoạt động tín ngưỡng hoạt động thể tôn thờ tổ tiên, tưởng niệm tôn vinh người có cơng với nước, với cộng đồng, thờ cúng thần, thánh, biểu tượng có tính truyền thống hoạt động tin ngưỡng dân gian khác tiêu biểu cho giả trị tốt đẹp lịch sử, văn hóa, đạo đức xã hội” [Ban Tơn giáo Chính phủ (2004), Tài liệu phổ biến Pháp lệnh Tín ngưỡng, tơn giáo, Nxb Tơn giáo, Hà Nội]  Tín ngưỡng niềm tin người vào lực lượng nhiên thần nhân thần, mà lực lượng có khả chi phối sống người, thể qua hoạt động tôn thờ, cầu cúng, tôn vinh thông qua hệ thống đình, đền, miếu, nhà thờ tộc họ Tin ngưỡng mang tinh dân gian, hình thành cộng đồng, dân tộc có chung quan niệm thần linh e) Lễ - Những nghi thức tiến hành nhằm đánh dấu kỉ niệm kiện có ý nghĩa đó: lễ thành lễ bái lễ ca lễ đài lễ đường lễ lạt lễ nhạc lễ phục lễ tang lễ tế lễ trường lễ tục đại lễ hành lễ hiếu lễ hôn lễ nghi lễ quốc lễ tang lễ tế lễ tuần lễ - Những phép tắc phải theo tiếp xúc với người khác, biểu thị tơn kính: giữ lễ với thầy lễ độ lễ giáo lễ nghi lễ nghĩa lễ phép lễ tiết lễ vật cống lễ sính lễ thất lễ thư lễ vô lễ - Lần vái lạy: lạy ba lễ Tham dự nghi thức tôn giáo: lễ chùa - Tặng, biếu (người có quyền thế): lễ quan tham lễ (triết), khái niệm đạo đức trị Nho giáo "Lễ" lúc đầu cách thức cúng tế Sau dùng rộng ra, quy tắc tập thể thừa nhận đời sống cộng đồng cưới xin, tang chế, giao tiếp Lễ có giá trị đặc biệt với đạo Nho, coi bắt nguồn từ trật tự trời đất, từ "thiên lí", mà người định phải tuân theo "Trời cao đất thấp, mn vật khác nhau, nhân phải đặt lễ để chế định hành động người" (Lễ kí) Khổng Tử nói: "Lễ nhằm sửa cho theo đạo trung" (Lễ kí) Đạo trung đạo sống mức mặt, không thái quá, không bất cập, đạo sống trung thực, mình, người Lễ gắn liền với nghĩa, hợp với điều nghĩa để hoà nhập với chung quanh Lễ gắn liền với nhạc Trong xã hội, Lễ phân biệt dưới, ngăn cản thứ đáng, thiên lí trí, nên cần có nhạc kèm theo để điều hồ tình cảm tạo nên hồ hợp tương thân Đối với lễ nhạc, điều phải xuất phát từ đức nhân bên Khổng Tử thường nói: "Người mà khơng có nhân, dùng lễ được? Người mà khơng có nhân dùng nhạc được?" (tôn giáo, dân tộc), hoạt động chủ chốt đời sống tín ngưỡng người theo Cơng giáo, gắn bó Chúa với tín đồ, giáo sĩ với giáo dân Vì coi thiêng liêng, nên gọi thánh lễ (sainte messe) Người làm lễ, thay mặt Chúa - phải giáo sĩ, từ phẩm trật linh mục trở lên; nhiều người tham gia làm lễ, gọi đồng tế [từ điển tiếng việt điện tử] f) Hành vi Khái niệm hành vi theo từ điển Tiếng Việt “Hành vi người toàn phản ứng, cách cư xử, biểu bên người hoàn cảnh thời gian định” Theo từ điển Tâm lý học Mỹ “Hành vi thuật ngữ khái quát hoạt động, phản ứng, phản hồi, di chuyển tiến trình đo lường cá nhân nào” Lý thuyết sử dụng a) Lý thuyết lựa chọn hợp lý Lý thuyết lựa chọn hành vi hợp lý có nguồn gốc từ Kinh tế học, Triết học, Nhân học vào kỉ VIII, XIX Lý thuyết gắn với tên tuổi nhà Xã hội học tiêu biểu như: G Homans, Peter Blau, James Coleman…Nội dung lý thuyết cho người ln hành động cách có chủ đích có suy nghĩ để lựa chọn sử dụng nguồn lực cách hợp lý nhằm đạt kết tối đa với chi phí tối thiểu Theo quan điểm Homans ông diễn đạt theo kiểu định lý Toán học: Khi lựa chọn số hành động có, cá nhân chọn cách mà họ cho tích xác suất thành cơng hành động giá trị thành cơng phần thưởng hành động lớn Điều có nghĩa ơng nhấn mạnh đến tối ưu hố Ơng đưa số định đề lý thuyết mình: Phần thưởng, kích thích, giá trị, lý, giá trị suy giảm, mong đợi Dựa vào định đề nêu, Homans đưa quy tắc liên quan đến phần thưởng họ tương xứng với việc đầu tư họ  Định đề phần thưởng: Đối với tất hành động người, hành động thường xuyên khen thưởng có khả lặp lại  Định đề kích thích: Nếu nhóm kích thích trước khiến cho hành động khen thưởng nhóm giống kích thích có khả làm cho hành động tương tự trước lặp lại nhiêu  Định đề giá trị: Kết hành động có giá trị cao chủ thể chủ thể có xu hướng thực hành động nhiêu  Định đề lý: Cá nhân lựa chọn hành động mà giá trị kết hành động khả đạt kết lớn  Định đề giá trị suy giảm: Càng thường xuyên nhận phần thưởng giá trị giảm nhiêu chủ thể hành động  Định đề mong đợi: Nếu mong đợi người thực người ta hài lịng, cịn khơng thực cá nhân bực tức, khơng hài lịng Với phần thưởng mang lại lợi nhuận cao dễ thực ln chủ thể lựa chọn tiếp cận Việc lựa chọn hành vi lễ người dân nội thành Hà Nội, với số lượng thành phần đông giới hạn từ 20 đến 50 tuổi hành vi lễ phải có cân nhắc kỹ lưỡng Áp lực từ học hành, cơng việc, xung đột mối quan hệ việc lễ dường giải pháp nhằm trấn an tinh thần, đáp ứng nhu cầu thân Tuy nhiên dịch COVID-19 tác động tới mặt đời sống khiến cho áp lực trước có gia tăng đáng kể, việc tìm tới chốn tâm linh cần thiết nguy hiểm dịch mà việc phải hạn chế lại Việc hạn chế lễ thực làm để lựa chọn giải pháp trấn an tinh thần cho vấn đề cần quan tâm đáng kể hành vi lễ liệu thực có thay đổi không? b) Lý thuyết hành động xã hội Theo Xã hội học, hành động xã hội thực chất trao đổi trực tiếp cá nhân với nhau, khuôn mẫu quan hệ cấu trúc hố dựa nhóm, thiết chế xã hội, tổ chức Hành động xã hội cách thức giải vấn đề xã hội tạo phong trào, tổ chức, đảng phái Theo quan niệm M.Weber ông định nghĩa hành động xã hội hành động chủ thể gán cho ý nghĩa chủ quan đó, hành động có tính đến hành vi người khác định hướng cho người khác, đường lối, q trình Hành động xã hội phận cấu thành hoạt động sống cá nhân Hành động xã hội bị quy định hàng loạt yếu tố như: lợi ích, nhu cầu, định hướng giá trị chủ thể hành động Cấu trúc hành động xã hội: 1) Nhu cầu: Đây thành tố đầu tiên, cội nguồn cấu trúc hành động xã hội Hành động xã hội không đơn yếu tố mà quan sát, bao gồm yếu tố ý thức, định hướng động mà khó quan sát ý thức rõ gọi nhu cầu Nhu cầu mong muốn chủ thể khởi điểm hành động, khơng có nhu cầu khơng có hành động Nhu cầu ln tồn dạng ý tưởng, mong ước 2) Động cơ: Là lực thúc đẩy người hành động để thoả mãn nhu cầu thân Nói cách khác động nhu cầu ý thức hoá, phản ánh tư chủ thể hành động Động tồn ý thức, suy nghĩ chủ thể hành động Mọi hành động động dẫn dắt, thúc đẩy để đạt mục đích khơng phải hành động đạt mục đích việc đặt mục đích cịn phụ thuộc nhiều yếu tố hành động 3) Mục đích: Là đích mà hành động cần phải đạt tới Mục đích xác định rõ ràng có vai trị cho định hướng hành động giúp cho chủ thể dễ dàng đạt hiệu Hành động chưa đạt mục đích coi hành động chưa hồn thành 4) Hồn cảnh: Đó điều kiện mặt thời gian, không gian, vật chất, tinh thần hành động Nói cách khác hành động diễn thời điểm nào, không gian nào? Bối cảnh nào? Giữa yếu tố cấu thành nên hành động xã hội chúng có mối liên hệ lẫn biểu sơ đồ sau: Với quan điểm Weber hành động xã hội, áp dụng vào nghiên cứu giải thích mô tả hành vi lễ người dân nội thành Hà Nội nay, tìm hiểu thực trạng đặc điểm người dân yếu tố ảnh hưởng tới hành động lễ chùa họ Thông qua việc tìm hiểu phân tích mục đích động lễ chùa nghiên cứu thấy rõ nguyên nhân mà người dân nội thành lại định lễ trước tình hình dịch bệnh Phương pháp nghiên cứu a) Phương pháp tích tài liệu phân Tiến hành thu thập, phân tích tài liệu liên quan đến vấn đề nghiên cứu thông tin từ nghiên cứu tài liệu giúp nhóm nghiên cứu so sánh phát từ khảo sát với kết tìm thấy tài liệu Việc so sánh vô quan trọng giúp trả lời câu hỏi nghiên cứu đặt nghiên cứu b) Phương pháp thu thập thông tin sơ cấp - Phương pháp sử dụng bảng hỏi Anket Phương pháp sử dụng để thu thập thông tin định lượng, cung cấp thông tin bổ sung cho phát phần nghiên cứu định tính Thơng tin định lượng tiến hành trực tuyến mạng xã hội Facebook Zalo Thông tin nghiên cứu thu xử lý phần mềm SPSS 13.0 để lọc thông tin cần thiết Chọn mẫu: Sử dụng phương pháp chọn mẫu phi ngẫu nhiên dựa danh sách số lượng người hội nhóm 12 quận nội thành facebook “Tơi yêu Phường… + Quận” với số lượng 12 quận X 30.000 tài khoản = 360.000 tài khoản Dựa theo công thức sau: n= N N 0,25 + 0,25 Trong công thức trên: - n: Số mẫu cần điều tra (số lượng sinh viên) - N Tổng số tài khoản facebook group 360.000 - t=1.96 (mức tin cậy 95%) - d: sai số chấp nhận 0.06  Số lượng mẫu dự kiến là: 266 người tính tồn từ cơng thức Lý lựa chọn: Phương pháp thu thập thông tin phiếu trưng cầu ý kiến nên phương pháp giúp thu thập nhiều thông tin Nguồn thông tin câu trả lời không bị tác động người hỏi nên họ dễ dàng thể quan điểm, thái độ ý thức Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu a) Câu hỏi nghiên cứu - Động cơ, mục đích người dân nội thành Hà Nội lễ gì? - Tác động dịch COVID-19 tới hành vi lễ nào? b) Giả thuyết nghiên cứu - Người dân lễ chùa có nhiều mục đích lễ cầu bình an, tài lộc có nhiều người coi chùa để bình an tâm hồn - Hành vi lễ thay đổi đáng kể sau chịu tác động dịch COVID-19 - Hành vi lễ người dân không gắn với tơn giáo mà cịn mang tính đa dạng 10.Khung phân tích Ảnh hưởng dịch COVID-19 Giới tính Hành vi lễ Độ tuổi Nơi cư trú Hành vi lễ người dân nội thành Hà Nội Tần suất lễ Cách thức hành lễ Nơi lễ chùa Cách thức sắm lễ Nghề nghiệp Động cơ, mục đích lễ ... cứu: Biểu hiện, mức độ yếu tố ảnh hưởng đến hành vi lễ chùa người dân - Khách thể nghiên cứu: Người dân lễ chùa địa bàn nội thành Hà Nội Từ 20 -65 tuổi - Phạm vi nghiên cứu: + Phạm vi không gian:... nghĩa đó: lễ thành hôn lễ bái lễ ca lễ đài lễ đường lễ lạt lễ nhạc lễ phục lễ tang lễ tế lễ trường lễ tục đại lễ hành lễ hiếu lễ hôn lễ nghi lễ quốc lễ tang lễ tế lễ tuần lễ - Những phép tắc phải... COVID-19 - Hành vi lễ người dân khơng gắn với tơn giáo mà cịn mang tính đa dạng 10.Khung phân tích Ảnh hưởng dịch COVID-19 Giới tính Hành vi lễ Độ tuổi Nơi cư trú Hành vi lễ người dân nội thành