GIỚI THIỆU THÀNH DUY THỨC LUẬN TT

BÀI 1: GIỚI THIỆU THÀNH DUY THỨC LUẬN TT Thích Nhật Từ Tác giả dịch giả Thành thức luận: Vijñaptimātratāsiddhi Sastra ( 成成成成 ,Che’ng Wei-shih Lun) Tác giả: Thập đại luận sư ( 成成成成 ) Bản dịch chữ Hán Huyền Trang ( 成成 , Hsuan Tsang) Mười vị là: Hộ Pháp ( 成成 , dharmapāla, 530-561), Đức Huệ ( 成成 , guṇamati, 420500), An Huệ ( 成成 , Sthiramati, 470-550), Thân Thắng ( 成成 , Bandhuśrī), Nan-đà ( 成成 , Nanda, 450-530), Tịnh Nguyệt ( 成成 , Śuddhacandra), Hoả Biện ( 成成 , citrabhāṇa), Thắng Hữu ( 成成 , viśeṣamitra), Tối Thắng Tử ( 成成成 , jinaputra), Trí Nguyệt ( 成成 , jđānacandra) 1 Tác giả dịch giả - Khuy Cơ: Huyền Trang dịch hết 10 luận phẩm, Khuy Cơ tổng hợp thành tập gồm 10 Quan điểm Hộ Pháp chủ yếu  - Một mười chi luận tơng Du-già Luận giải hệ thống tồn diện Tam thập tụng (triṃśikāvijñāptimātratāsiddhi-kārikā) Thế Thân ( 成成 , Vasubandhu)  - Tên gọi khác: “Tịnh Duy thức luận” (Vijñaptimātraprasāda Śātra) = Tịnh tâm thức luận  - Thành Duy thức gọi chung cho Nhị thập luận Tam thập tụng Tất tồn thức (vijñāpti = vijñāna Nguyên thủy) sáng tạo thức  - Kinh nghiệm khứ xử lý, tương tác với ý thức, tái tạo sáng tạo Thức số lượng thức a) Thức gì? Nhận biết chúng qua hoạt động Thức = nhận thức Nhận thức đối tượng sai biệt sáu trần - Trong nhận thức: Căn, cảnh, thức xuất Ở sát-na khác, tiếp tục tương tự - Giai đoạn 1: Đối tượng chưa cấu trúc (hiện lượng): giác quan tiếp xúc liệu Giai đoạn 2: Đối tượng cấu trúc, phát sinh nhận thức phán đoán (phân biệt) - Thức = thông tri cá biệt, nắm rõ đối tượng cá biệt 2 Thức số lượng thức b) Số lượng thức - Phật giáo Nguyên thủy: Chỉ có sáu thức giác quan Tâm, ý, thức thuộc thức uẩn - Đại thừa thời kỳ đầu Kinh Bát-nhã, nhà Trung Quán: đề cập thức Nguyên thủy 2 Thức số lượng thức  b) Số lượng thức  Chứng minh thức mới: Dẫn Kinh Như Lai tạng (tathāgarbha):  - Luận Đại thừa trang nghiêm kinh (T31n1604, tr.591a8)  - Luận Hiển dương thánh giáo (T31n1602, tr.581b5)  - Trong Nguyên thủy: tâm ý thức thực thể với ba chức năng, kinh nghiệm, lưu trữ dẫn đến kết Tâm chủ thể nhận thức, dẫn đầu hành động thân lời nói  - Du-già: Các thức có tên chung tâm ý thức Căn chức năng, thức a-lại-da tâm (citta) tích lũy (cinoti, acinoti, upacinoti) Mạt-na gọi ý (manas), chấp dính (manyate, abhimanyate) 2 Thức số lượng thức  b) Số lượng thức  - Luận Câu Xá 4: Thể tâm ý thức Có ba chức năng: Tâm tập khởi, ý tư lương, thức nhận thức  Tâm (citta) = tập khởi (thu nhận xử lý kinh nghiệm, ảnh hưởng Trái tim => suy nghĩ  Động từ “ci” = “cinoti” tích lũy, chứa nhóm Hoặc “cetati = tri giác, quan sát Nền tảng đời sống tinh thần - Hoa Nghiêm : Tâm họa sĩ khéo, vẽ hình ảnh ngũ uẩn  Ý (manas) = tư lương, trung tâm tơi, chấp dính Nương vào thức Alaya mà hoạt động Hoạt dụng : bảo vệ (liên minh) kháng cự (bất liên minh)  Thức = nhận thức đối tượng Phân chia chức thức uẩn Căn nhà có cửa sổ với đèn màu 3 Ý nghĩa thức - Biện Trung Biên: Cái tồn [trong tâm người] hư vọng phân biệt (abhutaparikalpa) - Tụng 17: Sự biến thái thức sai biệt Cấu trúc sai biệt không tồn thật Nên [các ý niệm tâm] thức biến - Cái tồn thực giới nhị ngun “khơng tính” (śūnyatā) - Tồn giới tồn liệu cho thức nhận biết, phân biệt 3 Ý nghĩa thức - Luận gồm phần (tam biến) để thành lập thức, nên gọi Thành Duy thức Đây phẩm tảng hình thành học thuyết thức (The treatise on the Establishment of the Doctrine of Consciousness-only) Ba biến thái (ba biến tâm thức) gồm:  a) Thức kho tàng (ālaya) = thức dị thục (vipāka) = thiết chủng (sarvabīja): Tụng 2,3,  b) Thức chấp ngã (manas): Tụng 5, 6, Đồng hóa ngã chấp, mình, sở hữu  c) Sáu thức giác quan: Tụng 8-16 Còn gọi thường thức  Nhị Thập Luận Thế Thân: “Cái thức, ảnh đối tượng khơng có thực, người bị bệnh bạch nội chướng, ảo giác mặt trăng thứ hai 3 Ý nghĩa thức - Tụng 17 hình thành giáo nghĩa thức Tụng 18-19 nói duyên khởi thức, duyên - Tụng 20-25 nói ba tự tính, tam vơ tính 4 Khơng phủ định đối tượng khách quan - Có thực tam giới tâm, vạn pháp thức? - Kinh: Nhất thiết pháp không (sarvadharmā śūnyāh) - Hoa Nghiêm: Ưng quán pháp giới tính, thiết tâm tạo - Duy thức học không phủ định tồn tự thể tồn chân thực giới thực Mục tiêu thức phủ định hư vọng bất thực 4 Không phủ định đối tượng khách quan  Bốn nguyên tắc tồn theo Phật giáo: a) Xứ định (desaniyama): Mọi vật tồn không gian, b) Thời định (kālaniyama): Mọi vật tồn thời gian định, c) Tương tục bất định (santānasya aniyamah): thấy vật hữu khơng gian thời điểm, d) Tác dụng hữu hiệu (krtyakriyā): Tác dụng với vật xung quanh => Không phủ nhận đối tượng khách quan 4 Không phủ định đối tượng khách quan - Tam thập tụng: Mọi hữu tồn khái niệm mô tả (upācara, giả thuyết), xuất đa dạng - Các giả thác tồn dựa vào ba yếu tố : a) Cú nghĩa tiền (mukhyapadārtha) = phạm trù tồn tại, vật diện, b) Cảnh vực tương tự (tatsadrsa-visaya), vật tương tự ám chỉ, c) Cơng pháp (sādhārana dharma), đặc tính chung vật ám mô tả vật dùng mô tả Tài liệu học: Thành Duy thức Huyền Trang, Tuệ Sỹ dịch NXB Phương Đông, 2009  ... (triṃśikāvijñāptimātratāsiddhi-kārikā) Thế Thân ( 成成 , Vasubandhu)  - Tên gọi khác: “Tịnh Duy thức luận” (Vijñaptimātraprasāda Śātra) = Tịnh tâm thức luận  - Thành Duy thức gọi chung cho Nhị thập luận Tam thập tụng Tất tồn... mặt trăng thứ hai 3 Ý nghĩa thức - Tụng 17 hình thành giáo nghĩa thức Tụng 18-19 nói duy? ?n khởi thức, duy? ?n - Tụng 20-25 nói ba tự tính, tam vơ tính 4 Khơng phủ định đối tượng khách quan... nhận biết, phân biệt 3 Ý nghĩa thức - Luận gồm phần (tam biến) để thành lập thức, nên gọi Thành Duy thức Đây phẩm tảng hình thành học thuyết thức (The treatise on the Establishment of the Doctrine