GIÁ TRỊ của NHẬN THỨC TRONG THÀNH DUY THỨC LUẬN

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HCM GIÁ TRỊ CỦA NHẬN THỨC TRONG THÀNH DUY THỨC LUẬN Tiểu luận học kỳ Môn học: Thành thức luận MSSV: TX 6009 Giảng viên phụ trách: TT.TS THÍCH NHẬT TỪ Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 11 năm 2022 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HCM GIÁ TRỊ CỦA NHẬN THỨC TRONG THÀNH DUY THỨC LUẬN Sinh viên thực hiện: Dương Thị Ngọc Ánh Pháp danh: Thích Nữ Huệ Trạm Mã sinh viên: 0620000009 Lớp: ĐTTX Khóa VI Chuyên ngành: Triết Học Phật Giáo Thành phố Hồ Chí Minh,tháng 11 năm 2022 MỤC LỤC A.DẪN NHẬP …………………………………………………………………………1 B.NỘI DUNG Chương 1: Giá trị nhận thức luận Thành Duy thức học……………… Chương 2:Ứng dụng tư tưởng thức……………………………………… MỤC LỤC Chương 1: Giá trị nhận thức luận Thành Duy thức học……………… A DẪN NHẬP B NỘI DUNG Chương 1: Giá trị nhận thức luận Thành Duy thức luận C KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO A DẪN NHẬP Đức Phật Thích Ca xuất nơi cõi đời 26 kỷ, trải qua bao trang sử biến đổi thăng trầm, bước đường truyền giáo khơng gian nguy khó nhọc! Nhưng người xưa làm tròn sứ mệnh đem đạo vào đời, thắp sáng đuốc tuệ nhân gian Như thế, xuyên qua dòng lịch sử nhận thấy Đạo Phật vào đời có ba tính chất bi, trí, dũng Trong Duy Thức Học biểu trưng vững chải từ thời Đức Phật ngày nay, môn triết học Phật Giáo có chiều dày lịch sử quan trọng.Vì vậy, Duy Thức Học, người nghiên cứu đến phải công nhận môn học thực tế, sống động, có giá trị thời gian không gian lĩnh vực xây dựng người tiến kiến tạo xã hội văn minh theo chiều hướng tâm linh Ngoài thỏa mãn phần vấn đề thắc mắc lý trí, Duy Thức Học hướng dẫn người cải tạo thân biến đổi hoàn cảnh theo nhu yếu nhận thức để họ sống hạnh phúc an vui chân thật.Duy Thức Học dựa nguyên lý cấu tạo vũ trụ nhân sinh theo chủ thuyết Duyên Sinh Đức Phật Thích Ca chủ trương Chủ thuyết Duyên Sinh Đức Phật Thích Ca tun ngơn nơi vườn Lộc Uyển để độ năm Anh Em ông Kiều Trần Như, sau thành đạo nơi cội Bồ Đề Căn theo chủ thuyết Nhân Duyên Sinh, Duy Thức Học phân tích tính chất, giá trị, ý nghĩa vai trò tâm thức, tìm hiểu thấu đáo quan hệ lẫn biểu thức (6 thức trước), Tiềm thức (Matna) siêu thức (Alaya) lĩnh vực sinh hoạt, hỗ trợ nhận thức sáng tạo vũ trụ nhân sinh.Vì lý học viên “ Giá trị nhận thức luận Duy thức học" làm đề tài nghiên cứu 2 B NỘI DUNG Chương 1: Giá trị nhận thức luận Thành Duy thức luận Duy thức tam thập tụng ( vijnaptimatratridasastrakarika) triển khai tư tưởng Ðại thừa đến cực điểm triết học Phật giáo vào kỷ II đến kỷ VI Ấn Ðộ Duy thức biết qua Phạn ngữ từ: 1) Cittamàtra, chủ trương tất tâm, tâm; 2) Yogacàra, gồm từ Du-già hạnh, đề xướng hành trì du-già, quán tưởng thiền định để phát huy hạnh nguyện Bồ tát; 3) Vijnanaptivàda, học thuyết cho tất vạn vật thức khởi Cả ba từ dùng nghĩa với nhau, sau, luận chuyên “duy thức” Thế Thân, Vijnanaptivàda phỗ biến chấp nhận tên gọi cho triết thuyết tông (Vijnanaptimatràtavàda) Một số điểm Thành Duy thức * Tám thức: Duy thức học phân tích tâm thức người nói riêng, tâm thức chúng sinh hữu tình nói chung, thành tám phần, gọi tám thức Đó nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, thức thứ bảy, thức thứ tám Từ nhãn thức đến ý thức, gọi sáu thức ngồi, dễ dàng nhận chúng Thức thứ bảy thức thứ tám hoạt động âm thầm sâu kín khó nhận nên gọi hai thức Như thức thứ bảy thức thứ tám tương ứng với phần vô thức Phân tâm học Sự vận hành thức làm nên kiện tâm lý Như vậy, muốn giải thích kiện tâm lý, phải khảo sát tám thức Trước đây, đồng hóa đời sống tâm linh với đời sống ý thức, nên Tâm lý học đồng hóa việc tìm hiểu tâm linh với việc tìm hiểu ý thức Hiện nay, dù quan tâm đến phần vô thức, hiểu biết vơ thức cịn q ít, q đơn giản, nên nhà tâm lý học chưa thấy cách đầy đủ vai trị vơ thức đời sống tâm linh, dẫn đến việc cho vô thức ý thức hai mặt khác tâm thức Đây nhược điểm Tâm lý học đại Nếu thấy đầy đủ vai trị vơ thức thấy hoạt động thống thức Sự hoạt động thống nhận biết cách đầy đủ phân tích tâm thức người thành tám thức, khơng phải có hai thức quan điểm Tâm lý học đại * Lý nhân duyên: Theo Duy thức học, vận hành tám thức chịu chi phối lý Nhân duyên, cụ thể lý Tứ duyên Như vậy, kiện tâm lý chịu chi phối lý Nhân duyên Các tượng tâm lý tượng nhân duyên Nhiều nhà tâm lý học muốn xây dựng Tâm lý học thành lý thuyết khoa học nghĩa Đó lý thuyết vừa xây dựng lý Nhân vừa mang tính quán Nhưng lý thuyết vận dụng để lý giải tượng nhân duyên lại có phạm vi tác dụng hạn chế Điều giải thích lý thuyết Tâm lý học có, lý thuyết có ưu điểm khuyết điểm riêng Ưu điểm vận dụng phạm vi tác dụng nó, có lý giải phù hợp với thực Khuyết điểm với tượng nhân duyên nằm phạm vi tác dụng, lý thuyết khơng giải thích Trên tinh thần lý Nhân quả, thấy lý thuyết tâm lý học sai khác Với tinh thần lý Nhân duyên, tất lý thuyết Tâm lý học có thu nhiếp nhìn quán, phân định phạm vi tác dụng lý thuyết Chỉ với lý Nhân duyên, tâm lý học có nhìn quán tượng tâm lý * Nghiệp: Các tượng tâm lý ln thay đổi, tâm thức người chuyển biến, lực làm nên vận hành tâm thức? Đối với Duy thức học, lực xuất phát từ nghiệp, nên gọi nghiệp lực Có nhiều loại nghiệp khác nên có nhiều dạng nghiệp lực Các nghiệp lực tiềm chứa thức thứ tám, chờ đủ duyên phát động Việc Freud cho vô thức sinh chứa đựng lực tính dục (libido) chưa đủ Với nhìn Duy thức, vơ thức, lúc sinh tiềm chứa nhiều loại lực khác Điều giải thích Alfred Adler, Karl Gustav Jung học trò xuất sắc Freud lại không đồng ý với Freud nguồn gốc lực tinh thần Từ mở hướng Tâm lý học khác Dù Adler Jung chưa thấy hết lực tinh thần tiềm ẩn vô thức Chỉ với nghiệp, thấy đầy đủ loại lực khác tiềm chứa vô thức Nghiệp thực nguồn gốc lực tinh thần Các điều vừa trình bày lý giải Tâm lý học đại chưa thể giải thích tượng tâm lý, chưa thể có lý thuyết Tâm lý học có tính qn Về phần bạn đọc, bạn nêu thắc mắc tám thức mà không hai thức? Lý Nhân duyên gì, kiểm chứng thực tế? Nghiệp gì, đâu mà có, có lực chi phối thân tâm chúng ta? v.v… Các vấn đề bàn đến viết sau Ngay từ Đức Phật xuất hiện, với mục đích giải vấn đề nhân sinh hay giải thoát cho chúng sinh khỏi nỗi khổ đau đời sống thực, Ngài sử dụng hệ thống lý thuyết sáu thức để lý giải cho tiến trình nhận thức điều chỉnh hoạt động nhận thức, phục vụ cho tiến trình giải khổ đau người đạt đến chân lý Đạo Phật Hệ thống lý thuyết giải thích cách chi tiết thống thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy Nền tảng tư tưởng lý luận thời kỳ đạo Phật dựa tư tưởng Vô thường, Vô ngã Duyên khởi, công thức nhận thức khái quát thành:CĂN – TRẦN – THỨC > GIẢI THOÁT Khi lý giải vấn đề lý luận nhận thức, Duy thức học dựatrên tảng lý thuyết chung thời kỳ Nguyên thủy Phật giáo,nhưng luận bàn bổ sung để trở tiết phù hợp hơn.Trong Duy thức học, chất chức nhận biết đối tượngnhận biết trọng đặc biệt Cái đảm nhận chức nhận biết dựa tư truyền thống Nguyên thủy Phật giáo - Tâm thức,còn gọi chủ thể hay kiến phần Và đối tượng nhận biết pháp hay cịn gọi tướng phần Hai yếu tố bàn, ln có mối quanhệ với Cơng thức đưa đến nhận thức, phân biệt dựa mối quan hệ giữa:CĂN – TRẦN – THỨC, công thức ấy,CĂN dựa sáu căn: nhãn, nhĩ, tỵ, thiệt, thân, ý TRẦN dựa vào: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp Tuy nhiên, lý thuyết đối tượng nhận thức, Duy thức học có phân định rõ ràng thành thuyết Tam cảnh, bao gồm: “Tánh cảnh, Độc ảnh cảnh Đới chất cảnh” Sự phân chia Duy thức học để khuôn đối tượng nhận thức vào tương ứng với vai trò chức thức cụ thể Tám thức.Với THỨC, Nguyên thủy Phật giáo dừng lại Sáu thức Duy thức học triển khai lý thuyết Tám thức Chức năng, vai trò thức Duy thức học phân định rõ, thể lý thuyết Tam lượng Tam tính.Phương pháp diệt trừ nhận thức sai lầm nhận thức không dừng lại vẻ bề ngồi lý thuyết Vơ minh thời kỳ Nguyên thủy Phật giáo Duy thức học lập lý thuyết Tam tự tính Tam vơ tính để điều chỉnh nhận thức Duy thức học lập lý thuyết Tam tự tính Tam vơ tính để điều chỉnh nhận thức từ sai lầm để dần đạt đến chân lý Đi sâu vào xem xét cách kỹ lưỡng, Duy thức học tin rằng, phải có tầng thuộc Tâm sâu xa gây ảnh hưởng lên Ý thức ngày làm tầng Tâm, trường phái phát vùng tiềm thức thế, Mạt na Alạida thức Duy thức học xem hai thức tảng hữu, khơng ngừng chi phối đời sống ngày Chính thế, Mạt na Alạida thức trường phái chọn làm điểm trọng tâm trình nghiên cứu.Như vậy, điểm cốt yếu tư tưởng Duy thức so với tư Phật giáo truyền thống quan niệm Tâm gồm Tám thức Duy thức học phân tích rõ tính chất, chức năng, phạm vi hoạt động thức Hệ thống tám thức hoạt động tổng thể trình nhận thức hướng nội Tám thức cịn gọi tám Tâm vương, có vai trị chủ đạo, sức mạnh yếu hệ thống tác dụng thức, tự tác dụng, làm chủ nhận thức hoàn cảnh Tuy nhiên, thức hoạt động với phạm vi, chức khác nhau.Nếu nhìn lại lịch sử tư tưởng Ấn Độ, lý giải luân hồi, số trường phái đưa lý thuyết “ngã – atman” Đức Phật khơng hồn tồn đồng ý với quan điểm này, Ngài cho rằng, tất thứ biến đổi, Vơ ngã tồn ngã bất biến được, Ngài thừa nhận lý thuyết Vô ngã Nhưng Vô ngã lý giải ý niệm tái sinh quan niệm Đạo Phật Nhiều giai đoạn phát triển Phật giáo, vấn đề tiếp tục đưa bàn luận: thừa nhận tính luân hồi phải đứng lập trường Vô ngã Đức Phật?Duy thức học dường cẩn trọng giải trăn trở Đức Phật đưa lý thuyết Alạida thức – thức chứa đựng tích lũy kinh nghiệm, dấu ấn toàn đời sống người, tiền đề để tạo thừa nhận điều với ý nghĩa luân hồi tái sinh Phải chăng, cách thức giải đầy khéo léo Duy thức học Hiện hành chủng tử, chúng mối quan hệ tác động qua lại nhân quả, sinh Chủng tử Alạida thức hoạt động tạo hành, góc độ này, nhân chủng tử, hành.Tiếp sau đó, hoạt động hành lại tiếp tục hoạt động nhận thức để sinh chủng tử mới, trường hợp này, hành lại đóng vai trị nhân chủng tử trở thành Chính kết hợp đầy lực mn vàn Nhân Dun để hình thành nên Cứ vậy, tất vật sinh khởi giới thành lập Đời sống thường ngày vậy, tạo hành chủng tử, chi phối hầu hết suy nghĩ hành động Có thể nói, lý thuyết Nhân duyên Đức Phật nhận thức luận Duy thức học lý giải cách linh hoạt Alạida thức Triết học Phật giáo nói chung Duy thức học nói riêng cho rằng, vật tượng Vô thường, Vô ngã, tìm Ngã rõ ràng khơng thể có Thế mà giới Vơ ngã ấy, Mạt na thức lại chấp làm ngã, vậy, nhận thức thức thứ bảy thường Duy thức học gọi Phi lượng Do bị thức chi phối, người bị hấp dẫn thường hằng, ln có ý định bám víu suốt đời, cho thứ tồn tại.Thực ra, người kể giới vật tượng trạng thái chuyển động thay đổi Sự vật hữu kếthợp tạm thời yếu tố khác Sẽ khơng có vật thường – Vơthường, người Vơ ngã Vì vậy, bám víu chặt chẽ vào ngã, đời sống người khổ đau, nhận thức trở nên sai lầm.Tuy nhiên, nhận thức sai lầm để dẫn đến đau khổ, biết rằng, Mạt na thức ln có mối quan hệ đặc biệt với Ý thức Đây thức đóng vai trị vô quan trọng Duy thức học Phật giáo Năm thức có chức nhận thức trực tiếp ngoại cảnh, khơng có tác dụng suy luận nên đóng vai trị trợ lực cho Ý thức tiến trình nhận thức A lại da thức dù có hồn hảo tới chừng nào, dừng lại vai trị kho chứa, tự khơng có khả điều chỉnh nhận thức Trong đó, Mạt na thức lại ln chấp ngã để đưa nhận thức sai lầm Nếu Tâm thức khơng làm để kháng cự lại sai lầm người lâm vào khổ đau Đến đây, Duy thức học vai trò điều chỉnh nhận thức thuộc Ý thức Con đường giúp Ý thức làm điều này, Duy thức học xây dựng nên thuyết Tam tự tính Tam vơ tính Do giới vật tượng bị chủ thể nhận thức lăng kính vọng tưởng phân biệt (Biến kế sở chấp) Ý thức bị vô minh, không thấy tự phân biệt Thức, từ chủ thể ln chấp ngã pháp thật; vật qua lăng kính nhận thức người khơng cịn “như thị” Chỉ nào, chủ thể nhận thức điều chỉnh Ý thức để nhận biết rằng, pháp Vô thường Vô ngã, pháp Nhân Duyên mà thành Nhân Duyên mà diệt thấy tính Y tha khởi đối tượng Đã Nhân Dun khơng có tự tính, từ phá bỏ tư chấp ngã, chấp pháp đạt đến Viên thành thật tính –tức hiểu chân thật đối tượng “Nói cách cụ thể hơn, khởi đầu,hành giả qn tưởng Khơng, tức tính Y tha khởi ngã pháp, để tiêu diệt kiến chấp ngã pháp… Theo nhiễm… bị tiêu diệt, chủng tử chuyển từ bất tịnh sang tịnh” “Như Y tha khởi duyên khởi hiểu theo ý nghĩa tánh không, nghĩa sau phủ định có ngã pháp thời vọng chấp khơng cịn lý mà tồn tri giác chuyển từ thức vô minh qua trí tuệ sáng suốt hồn tồn” Đây xem đường nhận thức giáo lý Duy thức học Khi xuất hiện, Duy thức Vô Trước Thế Thân xây dựng hoàn toàn tán thành với học thuyết Trung đạo Long Thọ, phái không chấp nhận tư cực đoan hữu pháp hay vô pháp Tuy nhiên, “Duy thức tông thiên trọng thực hành pháp quán tưởng (Yogacara) Thêm vào hai ngun lý có tính chất tổng thể phổ qt, Duyên khởi không nhị đế Trung luận, Duy thức tơng thiết lập đạo lý có tính chất cá thể đặc thù chuyên khảo Thức nghiên cứu phương pháp thực hành phát triển khả thức, chuyển thức thành trí để có hiểu biết chân lý tuyệt đối” Dựa Tâm mà cụ thể Tâm thức để vào giải vấn đề trọng yếu thể luận, quan điểm chủ đạo “vạn pháp thức”, Duy thức học có đóng góp giá trị phát triển triết học Phật giáo xét hai phương diện: nhận thức luận thể luận Với việc xây dựng lý thuyết nhận thức chắn, lôgic phù hợp với tư tưởng Nguyên thủy Phật giáo, Duy thức học xác lập vị trí tồn Phật giáo giới đương đại, thu hút tham gia nghiên cứu không luận sư Phật giáo mà nhà nghiên cứu, nhà khoa học Bên cạnh đó, Duy thức học cịn sở để lĩnh vực Tâm lý học, Nhân minh học Giáo dục học… tiếp tục xác lập tiền đề, bổ sung xây dựng lý thuyết đầy đủ hơn, xác mang tính ứng dụng cao hơn, từ mở rộng không gian tác động Phật giáo đến nhiều miền đất Đặc biệt, gần đây, nghiên cứu liên quan đến Ý thức, Mạt na thức Alạida thức với tâm lý học phương Tây đại (Tâm lý học S Freud với ý thức, tiềm thức vô thức) chủ đề thu hút nhiều công trình nghiên cứu Khơng vậy, Duy thức học trở thành lý thuyết, phương pháp thực hành, luyện tập để điều chỉnh thay đổi nhận thức, hành động Nếu triết học Mác – Lênin xem nhận thức trình phản ánh giới thực khách quan nhận thức luận Duy thức học chọn phương pháp dùng tâm tĩnh để nhận thức giới động Con đường nhận thức Duy thức học độc đáo chỗ điều chỉnh Tâm thức hướng vào để thực trình nhận thức điều chỉnh nhận thức, buông bỏ dần giới khái niệm,ngôn từ… cơng cụ sử dụng để tìm hiểu giới động Tục đế.Bởi theo Duy thức học, tri thức dù giới Tục đế dừng lại chân lý tương đối Khi Tâm thức đạt đến cấp độ nhận thức trực tiếp đối tượng (không đơn nhận thức trực giác, riêng lẻ tiền ngũ thức), nhận biết vật thật mối quan hệ nhân duyên, sinh thành vạn vật, lúc nhận thức chủ thể tiếp cận với giới Chân đế - tri thức tồn hình thức Chân lý tuyệt đối, Duy thức học gọi Duy thức tính Tồn q trình ln điều khiển Tâm thức.Nếu nhìn cách tổng qt, tồn nội dung triết học Phật giáo hay Duy thức học dựa tảng lý thuyết Tâm mà nhận thức luận gọi Tâm thức Con đường nhận thức Duy thức học xây dựng từ tượng đến thể, từ tướng đến tính, từ động đến tĩnh, hay từ việc nhận thức giới Hữu vi với sai lầm Vơ minh mang lại, sau dần phá bỏ sai lầm để đạt đến nhận thức chân lý giới Vơ vi Q trình phát triển Tâm lý học rằng, ngành ba ngành Tâm lý học thứ nhất, thứ hai ngơi thứ ba có ưu điểm khuyết điểm riêng Lạ thay, ưu điểm ngành thường khuyết điểm ngành ngược lại Điều dẫn đến nhận định sau: Phải để tìm hiểu cách đầy đủ tâm hồn người, tinh thần nhập thể nhập thế, cần thiết phải vận dụng cách hài hịa ba phương pháp nói Phải bổ túc lẫn ba ngành Tâm lý học khác nói lên thống sâu xa Tâm lý học Trên tinh thần ấy, Tâm lý học, tồn nhiều quan điểm khác nhau, nhiều lý thuyết có chủ trương khác nói tương quan tâm lý sinh lý, tương quan tâm lý xã hội, nói đặc tính kiện tâm lý Điều dẫn đến việc có nhiều diễn giải khác ý nghĩa, chất, nguồn gốc, vị trí vai trị kiện tâm lý.Đến có câu hỏi cần nêu ra: Có hay khơng có lý thuyết Tâm lý học lý giải tất tượng tâm lý cách quán? Câu trả có có Đó mơn Duy thức học giáo lý nhà Phật.Duy thức học mơn học rộng, khơng gói gọn phạm vi Tâm lý học Ở góc độ Tâm lý học, Duy thức học có khả cung cấp cho nhìn quán tượng tâm lý Để vấn đề trở nên đơn giản dễ hiểu, viết nêu số điểm Duy thức học, lấy làm để khiếm khuyết Tâm lý học đại, giải thích Tâm lý học chưa có lý thuyết lý giải tượng tâm lý cách quán 7 Chương Ứng dụng tư tưởng thức tu tập Trong sống đời thường mình, người ln chấp ngã chấp pháp, tức cho tơi có thật, giới có thật Vì chấp ngã nên người ln ln bị bất an sợ thua người, sợ bị người lấn át, sợ nghèo nàn bệnh tật, sợ đủ thứ Người có tài lấy tài để tranh đua Người bất tài lấy âm mưu thủ đoạn đen tối để tranh đua, tìm cách lợi hại người Mâu thuẫn cá nhân; mâu thuẫn tập thể cơng ty, xí nghiệp, hiệp hội, đoàn thể; mâu thuẫn quốc gia dân tộc, luôn hữu Tất mâu thuẫn tạo giới đầy bất an, bạo lực, tranh giành, chiến tranh, mà chứng kiến hàng ngày qua phương tiện truyền thơng Cịn cá nhân có vơ vàn nỗi lo âu, sợ hãi, đau khổ nghèo đói, thất nghiệp, bệnh tật, thất tình, thiên tai, nhân họa, người thân chia lìa, oan gia gặp v.v…Tất nỗi khổ bất an nêu dựa nhận thức sai lầm giới Nhận thức sai lầm khiến người khơng thể làm chủ số phận Tại tơi sinh gia đình nghèo khó bất hạnh ? Tại sinh đất nước nhược tiểu, nghèo khổ, lạc hậu, quyền độc đốn, ln bị nước lớn chèn ép, tranh giành biển đảo ? Tại không xinh đẹp, thông minh, tài giỏi diễn viên, ca sĩ, doanh nhân, giàu có thành cơng xã hội ? Tại tơi mắc phải chứng bệnh nan y, khó trị ? Tại thiên tai nhân họa không ngừng giáng xuống đầu tơi ? Trên giới có bao nhiểu người than trời trách đất tự hỏi ? Rõ ràng tuyệt đại đa số người khơng làm chủ số phận mình.Họ có sống suy nghĩ cảm nhận họ dựa mê lầm Tác phẩm vạch chỗ mê lầm người, kể người thông minh tài giỏi nhân loại Einstein không tránh khỏi sai lầm.Hiểu sâu tác phẩm này, cá nhân rút cách giải cho Hiểu ngã pháp ảo tưởng đời cịn hí trường, người diễn vai trị mình, thành cơng hay thất bại khơng cịn q quan trọng Con người sống bình thường từ trước tới nay, có tâm lý, tâm thái có thay đổi, khơng cịn q cố chấp Tự giải khổ ách, ban đầu tương đối, nghĩa tâm lý phải siêu việt hồn cảnh, dù có bị đối xử bất cơng, bệnh tật, tai nạn, gặp hồn cảnh bất hạnh không đau buồn Tâm thức chuyển sớm muộn hồn cảnh chuyển biến theo, ý thức cá nhân hợp với Trời, thân tâm an lạc thật sự, cần tiền có tiền, hồn cảnh thực tế chung quanh trở nên tốt đẹp cách kỳ diệu có trời giúp.Các quyền nhà khoa học hiểu sâu tác phẩm này, hướng hoạt động theo giá trị phổ quát, vượt khỏi chủ nghĩa quốc, chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, chủ nghĩa bá quyền nước lớn, phục vụ tốt cho nhân loại loài vật khác Các quan chức giảm bớt tham nhũng, khơng cịn q chăm lo việc vinh thân phì gia, xã hội tốt Khoa học khai thác nguồn lượng vơ tận ánh sáng, gió, nước biển, nguồn lượng Dựa ý tưởng vũ trụ số (digital), ngày nhà khoa học biết cách vận dụng bit thông tin vũ trụ để tạo thứ sản phẩm vật chất tinh thần cách vô hạn, phục vụ đáp ứng tất nhu cầu tất người Con người không cần phải tranh giành chém giết nữa, nhu cầu đáp ứng cách đầy đủ.Một vài dấu hiệu có khiến lạc quan tin tưởng, chẳng hạn phương tiện để vào mạng internet nay, số nơi cung cấp miễn phí Facebook lập kế hoạch cho máy bay khơng người lái sử dụng lượng mặt trời để phát sóng cho vùng sâu vùng xa hẻo lánh giới có phương tiện miễn phí để vào mạng internet.Vấn đề giới nay, thiếu khả đáp ứng nhu cầu cho nhân loại, mà nhận thức sai lầm giới khiến lãng phí nhiều tài nguyên vào chiến tranh vơ bổ, phí phạm nhân lực tài lực vào tranh giành liên miên cá nhân, dân tộc, quốc gia Nếu nguồn tài nguyên phân phối hợp lý, nhân loại không thiếu.Mọi người tin tưởng tương lai, thật sâu kín vũ trụ phát ứng dụng đem lại an lạc cho xã hội nhân loại Nhưng trước hết cá nhân phải nỗ lực học tập triết lý sâu xa để tự giải thoát cho Những người quản lý quyền phải nắm triết lý sâu xa để hướng dẫn quần chúng tới an lạc hạnh phúc đích thực C KẾT LUẬN Thành Duy thức nói riêng thưc học nói chung mơn triết học môn tâm học Duy thức học gọi mơn triết học mơn học nhằm khai triển tận nguyên lý vạn hữu vũ trụ nhân sinh mà vạn hữu vũ trụ nhân sinh rộng lớn bao la không bờ bến nguyên lý lại nằm lĩnh vực tính khơng, khơng có hữu lại phức tạp Duy thức học gọi mơn tâm học mơn học đứng lập trường tâm linh để lý giải vạn pháp mà tâm linh lại sinh hoạt khơng hiển lộ, khó đưa lên bình diện thực khoa học vật lý, khơng thể thiếu mặt sinh hoạt vạn hữu vũ trụ nhân sinh.Vì muốn định rõ giá trị cấu trúc đa dạng sinh hoạt vạn hữu vũ trụ nhân sinh lĩnh vực tâm linh, Duy thức học thiết lập nhiều danh từ chuyên môn để minh giải tường tận mặt từ tướng đến lý tánh, từ sai biệt cá thể đến tổ hợp tổng thể từ cụ thể đơn giản đến chỗ thâm sâu bí ẩn Trường hợp thức học so sánh không khác khoa học vật lý, khoa học vật lý có nhiều danh từ chun mơn phức tạp thiếu lý giải giá trị vật lý học.Những người nghiên cứu thức học, không nắm hệ thống tư tưởng thức, lại gặp phải danh từ chuyên mơn đa dạng phức tạp dễ bị lạc vào rừng triết học khơng lối bị lạc hướng nhận thức, phê phán sai lập trường thức chủ trương Muốn thông bác tư tưởng thức học, người nghiên cứu trước hết phải thấu triệt yếu nghĩa giá trị danh từ chuyên mơn triết học nó, người muốn trở thành bác sĩ y khoa tiếng mặt phải nằm lịng danh từ chun mơn y học Danh từ chuyên môn triết học thức học nhiều, đa dạng phức tạp, diễn đạt khơng ngồi giải bày hệ thống tư tưởng tâm linh bình diện cụ thể nắm hệ thống tư tưởng tâm linh người thấu triệt yếu nghĩa mục đích thức 9 TÀI LIỆU THAM KHẢO Thích Quảng Liên, Duy Thức Học, Nxb Tu viện Quảng Đức, 1972 Tuệ Sĩ dịch, Luận Thành Duy Thức, Nxb Hồng Đức, 2009 Nhất Hạnh, (1996) Giảng Luận Duy Biểu Học, Nxb Lá Bối Thích Thiện Siêu (2006) Luận Thành Duy Thức, Nxb Văn Hóa Sài Gịn Thích Thiện Hoa (2010) Duy Thức Học, Nxb Tơn giáo Chân Đế - Giải Minh (dịch) (2012) Duy Thức Triết Học, Nxb Phương Đông  ... 1: Giá trị nhận thức luận Thành Duy thức học……………… A DẪN NHẬP B NỘI DUNG Chương 1: Giá trị nhận thức luận Thành Duy thức luận C KẾT LUẬN... Tám thức: Duy thức học phân tích tâm thức người nói riêng, tâm thức chúng sinh hữu tình nói chung, thành tám phần, gọi tám thức Đó nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, thức. .. 1: Giá trị nhận thức luận Thành Duy thức luận Duy thức tam thập tụng ( vijnaptimatratridasastrakarika) triển khai tư tưởng Ðại thừa đến cực điểm triết học Phật giáo vào kỷ II đến kỷ VI Ấn Ðộ Duy