Giá trị gia đình và các giá trị phổ quát ở nhóm người việt nhập cư và không nhập cư

GIÁ TRỊ GIA ĐÌNH VÀ CÁC GIÁ TRỊ PHỔ QUÁT Ở NHĨM NGƯỜI VIỆT NHẬP cư VÀ KHƠNG NHẬP Cư Mai Văn Hải Viện Tâm lý học TÓM TẮT Nghiên cứu so sánh giá trị gia đĩnh giá trị phơ qt hai nhóm khách thê người Việt Nam sống Việt Nam nước Điều tra bang bàng câu hỏi tiến hành với 110 người Việt Nam sống Việt Nam 106 người Việt Nam sinh sông Ba Lan Kết nghiên cứu cho thay hai nhóm có nhiều diêm tương đồng cá giá trị phố quát giá trị gia đình Bên cạnh đó, trĩnh thích nghi tiếp biến văn hóa khiến nhỏm khách thê Ba Lan đánh giá cao giả trị tự cá nhân, hội nhập văn hóa Trong điều kiện sinh sổng làm ăn nước họ rỗ nét tĩnh cảm thương nhớ dành cho gia đĩnh Két nghiên cứu không giúp cho việc định vị giả trị gia đình giá trị chung mà cịn sắc văn hóa Việt Nam trình hội nhập, tiếp thu giá trị văn hóa nhân loại Từ khóa: Định hướng giá trị; Gia đĩnh; Nhập cư; So sánh xuyên văn hỏa; Người Việt Nam nước Ngày nhận bài; 19/7/2021; Ngày duyệt đăng bài: 25/3/2022 Đặt vấn đề Các nghiên cứu giá trị giới Việt Nam gia đình ln giá trị quan trọng thiêng liêng (Phạm Minh Hạc, 2010; Harrington, Marshall, Muller, 2006; Murdock, 1949 - dần theo Haralambos Holbom, 1990, tr 454) Chúng ta sống thời đại tồn cầu hóa gắn bó chặt chẽ quốc gia; tượng di cư, nhập cư, hôn nhân đa quốc gia ngày trở nên phố biến Đi kèm với trình đa dạng giao thoa văn hóa quốc gia, dân tộc Theo thống kê cùa ửy ban Nhà nước người Việt Nam nước ngoài, người Việt Nam sống nước ước tính khoảng 5,3 triệu người 130 quốc gia vùng lãnh thô (dần theo cổng thông tin điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam, 2020) Vì vậy, cần có nghiên cứu để hiểu 60 TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 rõ người Việt Nam sinh sống nước ngồi nói chung giá trị văn hóa, gia đình họ nói riêng gia đình khơng thiêng liêng với cá nhân, đặc biệt với người nhập cư, mà thiết chế mang đậm sắc văn hóa dân tộc Giá trị văn hóa lý thuyết giá trị tâm lý học xuyên văn hóa vấn đề nghiên cứu rộng rãi giới Tiêu biểu nghiên cứu, khảo sát giá trị Rokeach (1973), Hofstede (1980) Các nghiên cứu đặt móng cho nghiên cứu khảo sát giá trị phổ quát không với mẫu nghiên cứu nước phương Tây mà nước châu Á, không ý đến giá trị văn hóa phương Tây mà giá trị văn hóa phương Đơng Theo Schwartz (1994, 2012), giá trị định nghĩa mục tiêu mà người mong muốn tình khác nhau, quy định nguyên tắc sống cá nhân xã hội Nguồn gốc giá trị xuất phát từ yêu cầu mang tính phổ quát sau: nhu cầu cá nhân với tư cách thực sinh học, yêu cầu tương tác xã hội yêu cầu đặt chức xã hội tồn nhóm Từ nguồn gốc này, Schwartz đưa 10 giá trị phố quát gồm: an toàn (security), truyền thống (tradition), tuân thủ (conformity), tự chủ (self-direction), khám phá (stimulation), hưởng thụ (hedonism), quyền lực (power), thành công (achievement), nhân đạo (benevolence), giá trị toàn cầu (universalism) Trong thực tể, số nghiên cứu giới sử dụng lý thuyết giá trị phổ quát nói để nghiên cứu so sánh nước hay giừa tiểu vùng văn hóa quốc gia Ví dụ, bình diện tiếu vùng văn hóa quốc gia, Hofstede, Hilal, Malvezzi, Tanure Vinken (2010) so sánh giá trị tiểu vùng văn hóa Brazil Cụ thể hơn, khách thể sống phía Nam nước đề cao giá trị cá nhân khu vực phía Đơng Bắc (Triandis, McCusker Hui, 1990) Trên bình diện so sánh quốc gia, Siew Imm Ng, Julie Anne Lee and Geoffrey N Soutar (2007) so sánh giá trị văn hóa 23 quốc gia từ lý thuyết Hofstede Schwartz Có the nói, nghiên cứu làm sáng tỏ lý thuyết giá trị văn hóa từ góc nhìn tâm lý học xun văn hóa, giúp hiểu giá trị phổ quát giới thể quốc gia cụ thể Tuy nhiên, dù nghiên cứu nhiều bình diện khác nhau, nghiên cứu giá trị phổ quát chưa tiến hành so sánh hai nhóm khách thể dân tộc sống hai văn hóa khác nhau, tức nhóm khách thể nhập cư sống nước ngồi nhóm khách thể sống nước sở Do vậy, cần có nghiên cứu để làm sáng tỏ không lý thuyết giá trị văn hóa phổ quát mà cịn q trình thích nghi tiếp biến văn hóa hai nhóm khách thể nhập cư khơng nhập cư Bên cạnh đó, dân tộc có nét tương tự đặc điếm văn hóa, có giá trị phố biến riêng mình, vậy, nghiên cứu sử dụng giá trị phổ biến Việt Nam theo nghiên cứu TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, Số (277), - 2022 61 Phạm Minh Hạc (2007), gồm: đạo đức, tri thức, giàu có, gia đình hạnh phúc, địa vị xã hội, sức khỏe để so sánh hai nhóm khách thể người Việt Nam sống Việt Nam Ba Lan Khách thể phương pháp nghiên cứu 2.1 Khách thể nghiên cứu Khách thể nghiên cứu gồm 110 người Việt Nam sống Việt Nam 106 người Việt Nam làm ăn, sinh sống Ba Lan Hiện khơng có thống kê thức mà ước lượng số lượng người Việt Nam Ba Lan khoảng 30 - 50 ngàn người bao gồm người cư trú họp pháp bất họp pháp Chính vậy, mầu nghiên cứu Ba Lan lựa chọn theo nguyên tắc ngầu nhiên, thuận tiện; đó, khách thể lựa chọn thành Warsaw Lodz hai thành phố có đơng người Việt Nam làm ăn sinh sống Đối với nhóm khách thể Việt Nam, lựa chọn mẫu khảo sát theo nguyên tắc ngẫu nhiên, thuận tiện thủ Hà Nội Thanh Hóa Bảng 1: Đặc điểm mẫu nghiên cứu Đặc điểm Tuổi trung binh Nhóm Việt Nam (n = 110) Nhóm Ba Lan (n = 106) 30,7 (min = 19; max = 61) 38,8 (min = 18; max = 66) 14,1 (min = 3; max = 41) Trung bình thời gian sống Ba Lan (năm) Nam 47 (42,72%) 66 (62,3%) Nữ 63 (57,28%) 40 (37,7%) Lao động trí óc 79 (71,8%) 18(17,0%) Lao động chân tay 31 (28,2%) 88 (83,0%) Đã kết hôn 68 (61,8%) 84 (79,2%) Chưa kết hôn 42 (38,2%) 22 (20,8%) Giới tính Nghề nghiệp Tình trạng nhân 2.2 Công cụ nghiên cứu Bảng câu hỏi sử dụng để điều tra bao gồm câu hỏi mở câu hỏi đóng Các câu hỏi đóng đề cập đến 10 giá trị phổ quát giới giá trị phổ biến Việt Nam giới thiệu trên, mệnh de (item) có mức độ lựa chọn, từ 1: không đồng ý đến 5: đồng ý 62 TẠP CHÍ TÀM LÝ HỌC, số (277), - 2022 Câu hỏi mở sử dụng để tìm hiểu định hướng giá trị gia đình hệ giá trị sống mẫu nghiên cứu là: “Xin anh/chị kế 10 giá trị mà anh/chị cho quan trọng sổng mình" “Xin xếp giá trị từ quan trọng đến quan trọng nhất" Trong trường hợp khách thể không nêu hết 10 giá trị quan trọng với mình, chúng tơi đề nghị họ liệt kê nhiều giá trị mà họ cho quan trọng Bên cạnh đó, câu hỏi mở bổ sung: “Khi nghĩ gia đĩnh, ỷ nghĩ đến với anh/chị gì?" đề nghị trả lời đế khai thác giá trị cụ thể gia đình hai nhóm nhập cư khơng nhập cư 2.3 Phân tích liệu Đối với liệu định tính thu thập câu hỏi mở, chúng tơi mã hóa câu trả lời theo tương đồng nội dung, sau thống kê mặt định lượng nội dung trả lời Kiểm định t-test sử dụng để so sánh trung bình hai mẫu độc lập (independent sample t-test) nhóm nhập cư không nhập cư Ngưỡng xác suất áp dụng 0,05 Với câu hỏi hệ giá trị sống giá trị gán điểm theo mức độ quan trọng họ trường hợp sau: khách liệt kê đủ 10 giá trị giá trị quan trọng gán 10 điểm, quan trọng thứ hai điểm tiếp tục đến giá trị quan trọng tính điếm Với trường họp trả lời đủ 10 giá trị chúng tơi tính điểm theo ngun tắc giá trị quan trọng 10 điểm, quan trọng thứ hai điếm hết Người trả lời giá trị nhiều 10 giá trị Tổng số điểm giá trị tính chia cho 110 với nhóm khách thể Việt Nam 106 với nhóm khách thể Ba Lan Sau cùng, điểm trung bình (M) giá trị tính tốn Điểm dao động từ đến 10, với điểm cao giá trị quan trọng; điều có nghĩa người trả lời định hướng mạnh đến giá trị Với cách làm này, chúng tơi thu liệu hệ giá trị sống người trả lời hai nhóm nhập cư khơng nhập cư khơng mang tính áp đặt đánh giá tầm quan trọng giá trị nghiệm thể Từ đó, lượng hóa liệu để phép so sánh khách quan Kết nghiên cứu 3.1 Các giá trị phố quát nhóm nhập cư không nhập cư người Việt Với thang đo mức độ, hai nhóm khách thể nhập cư không nhập cư hỏi giá trị phổ quát giới Ket sau: Bảng số liệu giá trị phổ quát theo quan điểm Schwartz cho thấy hai nhóm tương đồng đánh giá giá trị phổ quát toàn cầu Trong số 10 giá trị đưa ra, giá trị đánh giá cao gồm an tồn, tự chủ, TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 63 thành đạt nhân đạo Đây giá trị có điểm trung bình lớn 4,0 thang đo mức độ Nhìn chung, có tới 6/10 giá trị đưa khẳng định hai nhóm khách khơng có khác biệt có ý nghĩa thống kê Nói cách khác, dù nước hay nước ngồi khách vần chia sẻ nhiều tương đồng đánh giá, hướng tới giá trị sống Điều cho thấy q trình tiếp biến văn hóa người nhập cư, q trình thay đổi phát triến thang giá trị sống hai nhóm nói chung dù có diễn hai nhóm chia sẻ giá trị chung an tồn, thành cơng Bảng 2: Các giá trị phô quát thê giới theo quan điêm Schwartz hai nhóm khách thê nhập cư khơng nhập cư Các giá trị Nhóm khách thể N M SD Việt Nam 110 4,49 0,68 Ba Lan 106 4,42 0,70 Việt Nam 109 3,98 0,82 Ba Lan 102 3,90 0,89 Tuân thù (conformity) Việt Nam 110 3,69 0,79 Ba Lan 105 3,96 0,88 Tự chủ (self- direction) Việt Nam 110 4,05 0,82 Ba Lan 106 4,22 0,93 Khám phá (stimulation) Việt Nam 110 3,52 0,73 Ba Lan 106 3,64 1,00 Hưởng thụ (hedonism) Việt Nam 110 3,25 0,93 Ba Lan 105 3,50 1,05 Quyền lực (power) Việt Nam 110 3,43 0,92 Ba Lan 105 3,08 1,02 Thành công (achievement) Việt Nam 109 4,18 0,68 Ba Lan 105 4,09 0,81 Nhân đạo (benevolence) Việt Nam 109 4,48 0,58 Ba Lan 105 4,50 0,72 Giá trị toàn cầu (universalism) Việt Nam 108 3,98 0,76 Ba Lan 105 4,01 0,85 An toàn (security) Truyền thống (tradition) p 0,484 0,896 0,019 0,042 0,341 0.02 0,009 0,391 0,837 0,735 Ghi chú: p < 0,05 64 TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 Trong số 10 giá trị nêu trên, có giá trị cho thấy có khác biệt có ý nghĩa thống kê (p < 0,05) Các giá trị có khác biệt có ý nghĩa thống kê hai nhóm (được in nghiêng) gồm: tuân thủ, tự chủ, thụ hưởng quyền lực Xem xét kết giá trị thấy nhóm khách thể từ Ba Lan đánh giá cao giá trị tuân thủ, tự chủ hưởng thụ hom; đó, nhóm khách thể sống Việt Nam lại đề cao giá trị quyền lực hom Hofstede (2015) phát triển quan điểm giá trị phổ quát có giá trị tính cá nhân - tính tập the (individualism - collectivism) Việt Nam nằm nhóm nước thiên giá trị tập thể, Ba Lan thiên giá trị cá nhân Điều lý giải cho việc nhóm khách thể sống Ba Lan có kết cao hom giá trị tự chủ Đối với giá trị thụ hưởng, nhóm khách thể Ba Lan có xu hướng cao (M: 3,5 - 3,25) Boski (2013), nghiên cứu xuyên văn hóa, so sánh giá trị tiết kiệm (thrift) nhóm khách thể người nhập cư gốc Việt người nhập cư nước Đông Au Ket cho thấy người nhập cư gốc Việt đánh giá cao tiết kiệm hom nhóm Đơng Âu (Boski, 2013) Điều phần lý giải cho khác biệt hai nhóm khách thể khảo sát chúng tơi giá trị thụ hưởng tự chủ Đối với khác biệt giá trị quyền lực theo hướng nhóm khách thể Việt Nam đánh giá cao giá trị hom hẳn nhóm khách thể người nhập cư Ba Lan (3,43 so với 3,08) Theo chúng tơi, điều xuất phát từ đặc thù sống, cơng việc hai nhóm khách thể Đối với nhóm khách thể nhập cư, đa số người nhập cư gốc Việt đến Ba Lan động kinh tế (Boski, 2013) mặt địa vị xã hội, có số (từ 1% đến 3%) số người nhập cư gốc Việt có quốc tịch Ba Lan (Báo cáo Đại sứ qn Việt Nam Ba Lan, 2013) Chính vậy, họ có cách nhìn khác so với nhóm khách thể sống Việt Nam giá trị quyền lực Mặt khác, từ góc độ nghiên cứu xuyên văn hóa giá trị phổ quát giới, Hofstede (2015) chứng minh Việt Nam thuộc nhóm nước có khoảng cách quyền lực lớn hom hẳn Ba Lan Khi khoảng cách quyền lực lớn hom, người ta có xu hướng đánh giá cao giá trị Điều lý giải cho khác biệt lớn hai nhóm khách thể giá trị phổ quát 3.2 VỊ trí giá trị gia đình giá trị phổ biến Việt Nam Phạm Minh Hạc (2007) giá trị phổ biến Việt Nam, gồm đạo đức, tri thức, tiền bạc, gia đình, quyền lực - địa vị xã hội sức khỏe Đe có nhìn đầy đủ hom, tiếp cận định hướng giá trị không từ bình diện giá trị phố quát giới mà cịn Việt Nam, chúng tơi tiếp tục so sánh giá trị hai nhóm khách thể Bảng số liệu giá trị chia thành nhóm với kết đánh giá có khác biệt rõ nét Các giá trị đạo đức, tri thức, gia đình, sức khỏe có kết cao, điểm trung bình ln mức từ 4,0 trở lên thang mức độ đánh giá Hai giá trị cịn lại giàu có địa vị xã hội có kết đánh giá thấp TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 65 Sự khác biệt liên quan đến việc Việt Nam thuộc nhóm văn hóa đánh giá cao giá trị tập thể (Hofstede, 2015) Điều khiến cho việc đánh giá, lựa chọn giá trị, khách ln có xu hướng lựa chọn giá trị phù hợp với giá trị chung, giá trị nhiều thể tính cá nhân địa vị, giàu có, nhận lựa chọn Bảng 3: Đánh giá hai nhỏm khách thể nhập cư không nhập cư giá trị phơ biến Việt Nam Nhóm khách thể N M SD Việt Nam 110 4,68 0,58 Ba Lan 106 4,62 0,59 Việt Nam 110 4,24 0,75 Ba Lan 106 4,06 0,85 Việt Nam 110 3,80 0,87 Ba Lan 105 3,60 1,01 Việt Nam 110 4,68 0,55 Ba Lan 106 4,67 0,62 Việt Nam 110 3,54 0,89 Ba Lan 106 3,26 1,08 Việt Nam 109 4,82 0,44 Ba Lan 106 4,81 0,48 Đạo đức p 0,463 Tri thức 0,103 Giàu có 0,106 Gia đình 0,975 Địa vị xã hội 0,039 0,821 Sức khỏe Trong giá trị đưa để so sánh, ta thấy địa vị xã hội giá trị có khác biệt có ý nghĩa thống kê (p < 0,05) hai nhóm theo hướng nhóm khách Việt Nam có kết cao (điểm trung bình tương ứng 3,54 3,26) Kết thống với 10 giá trị phổ quát theo quan điểm Schwartz mà ta phân tích Gia đình giá trị bảng số liệu nói Nhìn chung, giá trị hai nhóm khách thể đánh giá cao (chỉ đứng sau sức khỏe) Ket khơng có khác biệt hai nhóm cho thấy có giống việc đánh giá cao giá trị Từ kết bước đầu này, tiếp tục làm rõ giá trị gia đình khía cạnh cụ thể nội dung sau 66 TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 Tóm lại, từ việc so sánh đánh giá hai nhóm khách thể giá trị phổ quát nói trên, ta có nhìn khái qt định hướng giá trị nhóm Có thể nói trình hịa nhập, thích nghi tiếp biến văn hóa khác khiến nhóm khách thể có đặc thù riêng việc đánh giá giá trị sống Bên cạnh khác biệt, nhận thấy tương đồng đánh giá giá trị hai nhóm khách thể Điều cho thấy nét chung, chia sẻ tảng văn hóa Việt hai nhóm Cũng thơng qua đó, ta ìý giải định hướng giá trị gia đình nhóm nội dung phân tích 3.3 Giá trị gia đình hệ giá trị cá nhân Ket phân tích câu hỏi mở hệ giá trị sống hiển thị bảng Bảng 4: Các giá trị quan trọng theo nhận định khách thê Việt Nam (N = 110) Ba Lan (N = 106) Tổng điểm M Tổng điểm M Sức khỏe 569 5,17 Sức khỏe 521 4,91 Tiền bạc 453 4,11 Đạo đức 337 3,17 Gia đình 398 3,61 Cha mẹ, 325 3,06 Đạo đức 339 3,08 Gia đình 298 2,81 Cha mẹ, 255 2,31 Tiền bạc 273 2,57 Hạnh phúc 234 2,12 Hạnh phúc 266 2,50 Tri thức 221 2,00 Tri thức 211 1,99 Cơng việc 189 1,71 Lịng tốt 210 1,98 Bạn bè 166 1,50 Công việc 153 1,44 10 Lòng tốt 141 1,28 10 Quan hệ xã hội 149 1,40 11 Địa vị xã hội 139 1,26 11 Bạn bè 135 1,27 12 Vui vẻ, thoải mái 100 0,9 12 Vật chất, tài sản 93 0,87 13 Thành công 82 0,74 13 Thành công 88 0,83 14 Tình yêu 80 0,72 14 Tình yêu 86 0,81 Các giá trị Các giá trị TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 67 15 Quan hệ xã hội 72 0,65 15 Cái 84 0,79 16 Quyền lực 70 0,63 16 Sự thoải mái 82 0,77 17 Danh dự 48 0,43 17 Niềm tin 69 0,65 18 Truyền thống 40 0,36 18 An toàn 65 0,61 19 Cái đẹp 30 0,27 19 Trung thực 60 0,56 20 Du lịch 30 0,27 20 Truyền thống 58 0,54 21 An toàn 29 0,26 21 Nhân cách 49 0,46 22 Vật chất, tài sản 28 0,25 22 Trung nghĩa 40 0,37 23 Ẩm thực 17 0,15 23 Thời gian 30 0,28 24 Môi trường sống không bị ô nhiễm 16 0,14 24 Tình cảm 29 0,27 25 Văn hóa, thể thao 16 0,14 25 Du lịch 28 0,26 26 Trải nghiệm 14 0,12 26 Thể thao, văn hóa 26 0,24 27 Tình cảm 12 0,1 27 Địa vị xã hội 18 0,17 28 Thu nhập 11 0,1 28 Hội nhập 17 0,16 29 Cái 0,06 29 Quê hương 13 0,12 30 Cơ hội 0,03 30 Thu nhập 12 0,11 Bảng số liệu thu thập từ câu trả lời khách thể 10 giá trị quan trọng cho thấy hai nhóm có nhiều nét tương đồng Điều thể việc khách thể nghiên cứu hai nhóm nêu giá trị giống hỏi Xem xét bảng số liệu, thấy số 30 giá trị thống kê, giá trị có nhóm mà khơng có nhóm Mặt khác, mặt thứ tự giá trị, ta thấy có giá trị hồn tồn trùng với hai nhóm, gồm: sức khỏe (số 1), hạnh phúc (6), tri thức (7), thành cơng (13), tình u (14) Bên cạnh đó, có giá trị cách vị trí, gồm: gia đình (vị trí - 4), đạo đức (4 - 2), công việc (8 - 9), bạn bè (9 -11), lòng tốt (10 - 8), truyền thống (18 - 20), văn hóa - thể thao (25 - 26) Xem xét vậy, ta thấy dù hai nhóm khách thể sống ngồi nước, vốn có nhiều khác biệt đặc thù bối cảnh văn hóa - xã hội, công việc họ mang nét tương đồng giá trị sống Sự chia sẻ giá trị chung cho thấy với tư cách xu hướng nhân cách, giá trị sống người ln bền vững, ổn định dù hồn cảnh sống khác 68 TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 Xem xét bảng số liệu, thấy nhóm khách thể Ba Lan có số giá trị khác với nhóm nước, ví dụ nhóm khách thể Ba Lan đánh giá cao giá trị hội nhập, quê hương Đây giá trị gắn liền với sống người nhập cư Khi sống văn hóa, đất nước khác người nhập cư ln phải trải qua q trình hội nhập với xã hội Sự khác biệt văn hóa, ngơn ngữ, thói quen, phong tục tập quán, hiểu biết pháp luật nước sở khó khăn, rào cản mà cộng đồng nhập cư phải trải qua Chính vậy, vấn đề hội nhập với xã hội nước sở đặt Cũng tương tự quê hương Do đặc thù người nhập cư họ sống xa gia đình, tố quốc mình, vậy, tình cảm với quê hương, đất nước, xa cách địa lý khiến họ có nhiều tình cảm ln hướng q hương Trong trình nghiên cứu Ba Lan, cộng đồng có nhiều hoạt động hướng tổ quốc ủng hội đồng bào chịu ảnh hưởng lũ lụt sạt lở đất năm 2020, xây dựng chùa Nhân Hịa Thiên Phúc thủ Warsaw, mở trường dạy tiếng Việt Lạc Long Quân cho gia đình người Việt làm ăn, sinh sống Ba Lan Đây minh chứng sinh động cho việc họ hướng tới giá trị quê hương, hội nhập với xã hội nước sở Cũng từ góc nhìn này, ta thấy nhóm khách thể sống Việt Nam hướng đến giá trị khơng xuất nhóm khách thể Ba Lan mơi trường Có thể nói, năm qua Việt Nam, đặc biệt thành phố lớn, môi trường sống bị ô nhiễm nghiêm trọng, nhiều loại hình thời tiết cực đoan (hạn hán, lũ lụt ) xuất Điều khiến cho nhóm khách thể Việt Nam coi môi trường sống không bị ô nhiễm điều quan trọng với họ Đặt kết nghiên cứu với kết nghiên cứu giới giá trị phổ quát, ta thấy có số nét thống với Ví dụ, Việt Nam số nước Á Đơng khác xác định nằm nhóm nước định hướng giá trị tập thể, cộng đồng Trong đó, Ba Lan nằm nhóm nước định hướng giá trị cá nhân Ket nghiên cứu giá trị “cái tôi” đánh giá cao nhóm khách thể từ Ba Lan, xếp thứ 15, điểm trung bình: 0,79; đó, nhóm khách thể Việt Nam “cái tơi” lại có vị trí điểm trung bình khiêm tốn, 29 0,06 Bên cạnh tôi, quyền lực giá trị có khác biệt rõ nét Việt Nam thuộc nước khoảng cách quyền lực lớn Ba Lan Cũng vậy, giá trị xuất nhóm khách thể Việt Nam mà khơng xuất nhóm khách thể từ Ba Lan Thêm vào đó, giá trị khác gần với quyền lực “địa vị xã hội”, nhóm khách thể Việt Nam đánh giá cao hẳn nhóm khách thể từ Ba Lan Như vậy, từ góc nhìn so sánh tâm lý học xun vãn hóa, ta thấy số khác biệt định hướng giá trị hai nhóm khách thể TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 69 Xem xét giá trị, thấy sức khỏe giá trị hai nhóm đánh giá cao Từ giá trị thứ hai trở đi, hai nhóm bắt đầu có khác biệt Trong hai nhóm khách thể, gia đình ln có thứ hạng cao Cũng tương tự vậy, cha mẹ điều mà khách thể nghiên cứu nhắc đến nhiều liệt kê định hướng giá trị quan trọng đời họ Trong thực tế, “gia đình” “cha mẹ, cái” giá trị gần Tuy nhiên khách thể liệt kê chúng cách riêng biệt nên thống kê chúng hai giá trị riêng biệt nhằm đảm bảo tính khách quan Mặt khác, nghiên cứu quan tâm việc từ khóa “gia đình” xuất với tần suất nói 10 giá trị quan trọng khách thể nghiên cứu Từ kết từ khóa “gia đình” từ khóa “cha mẹ, cái” ln có điểm trung bình cao, tần suất xuất nhiều lần, ta tiếp tục thấy khách thể nghiên cứu ln hướng đến gia đình, coi gia đình điều quan trọng đời họ Tiếp tục tìm hiểu sâu định hướng giá trị gia đình khách thể, phân tích liệu câu hỏi mở: “Khỉ nghĩ gia đình, ý nghĩ đến với bạn gì?” thống kê sau: Bảng 5: Ỷ nghĩ xuất nghĩ gia đình Việt Nam (N = 110) Ba Lan (N = 106) N % N % Đoàn tụ, sum họp 15 13,6 24 22,6 Mẹ/cha/con 5,4 10 9,4 Cầu mong người gia đình mạnh khỏe, bình an 10 9,1 17 16,1 Biết cm 11 10,0 6,6 An toàn, hạnh phúc, ấm áp, yêu thưong 20 18,1 8,4 Gắn bó 30 27,3 18 16,9 Trách nhiệm, chăm sóc, hỗ trợ gia đình 18 16,3 15 14,1 Cảm thấy có lỗi với gia đình 0 3,7 Buồn, khơng hạnh phúc 0 1,8 Nội dung Bảng số liệu tập hợp điều xuất nghĩ gia đình cho thấy ý nghĩ thể tình cảm ấm áp, gắn bó u thương gia đình ý nghĩa xuất với tần suất nhiều hai nhóm khách thể Điều cho 70 TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 thấy việc hướng gia đình với tình cảm tốt đẹp, ấm áp ln chủ đạo Nói cách khác, định hướng giá trị gia đình hai nhóm thể rõ nét kết So sánh hai nhóm khách thể nhận số khác biệt Với tư cách người nhập cư, họ sống làm việc xa gia đình, đất nước, vậy, ý nghĩ việc đồn tụ với gia đình xuất trọng họ nhiều so với nhóm sống nước (tỷ lệ tương ứng 22,6 13,6%) Trong số nội dung rõ nét mã hóa, có nội dung liên quan đến cảm xúc tiêu cực cảm thấy có lỗi với gia đình, cha mẹ cảm xúc buồn Cả hai loại cảm xúc xuất nhóm khách thể nhập cư Điều liên quan đến việc sống xa gia đình, khơng có điều kiện thường xuyên bên cạnh chăm sóc cho cha mẹ, tình cảm mong nhớ dành cho gia đình, cộng với sống vất vả người nhập cư khiến họ cảm thấy khơng vui, cảm thấy có lỗi với người ruột thịt Ket phần cho thấy định hướng giá trị gia đình mạnh mẽ đời sống tình cảm người nhập cư với tư cách người lao động, làm việc gia đình Nội dung vừa phân tích nói tiếp tục củng cố nhóm khách thể sống Việt Nam có kết thể nhiều tình cảm tính cực, dương tính suy nghĩ biết ơn, an tồn, hạnh phúc, trách nhiệm Nói tóm lại, thơng qua việc phân tích định hướng giá trị người nhập cư, từ giá trị phổ quát chấp nhận rộng rãi giới đến giá trị Việt Nam, từ giá trị chung đến giá trị cụ thể, có giá trị gia đình, thấy gia đình ln chiếm vị trí quan trọng đánh giá hai nhóm khách thể nghiên cứu Do đặc thù cơng việc sống xa gia đình, ảnh hưởng q trình tiếp biến văn hóa nên nhóm khách thể nhập cư có khác biệt định định hướng giá trị Kết luận Như vậy, thơng qua việc tìm hiểu giá trị phổ quát giới Việt Nam, kết nghiên cứu khái quát giá trị hai nhóm khác biệt liên quan đến trình tiếp biến giá trị văn hóa hai nhóm khách thể, đặc biệt với người nhập cư Có thể nói, kết nghiên cứu sở để hiếu rõ sắc văn hóa Việt Nam soi chiếu với giá trị văn hóa phổ qt nhân loại Việc tìm hiểu trước hết giá trị phổ quát cho ta nhìn chung, khái qt để từ tiến dần đến giá trị gia đình người Việt khía cạnh cụ the Ket nghiên cứu cho thấy dù q trình thích nghi tiếp biến văn hóa xảy ra, đặc biệt người nhập cư, họ giữ nét chung mang sac văn hóa người Việt đánh giá cao giá trị tập thể, có địa vị xã hội Bên cạnh đó, q trình thích nghi tiếp biến văn hóa sinh sống TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, số (277), - 2022 71 đất nước, văn hóa khác khiến nhóm khách thể người nhập cư có khác biệt định với nhóm khách thể nước họ đánh giá cao tự cá nhân Thông qua qua kết nghiên cứu, ta định vị giá trị gia đình thang giá trị chung hai nhóm mẫu nghiên cứu Đối với người Việt Nam nước, bên cạnh sức khỏe, gia đình ln giá trị quan trọng Những ý nghĩ hay giá trị mà người nhập cư gốc Việt cho quan trọng nghiên cứu quan tâm tìm hiểu cho thấy gia đình ln xuất với tình cảm mạnh mẽ Có thể nói, kết nghiên cứu nói trên, nét chung sở để ta hiểu sống giá trị người nhập cư gốc Việt, với tư cách phận tách rời dân tộc Việt Nam chiếm số lượng đông đảo Khi cộng đồng dân tộc di cư sang đất nước, văn hóa khác, giá trị họ ln quan tâm, tìm hiểu để dân tộc hiểu hơn, quyền sở nắm bắt đưa sách phù họp Vì vậy, việc làm rõ sắc văn hóa, giá trị quan trọng thiêng liêng người nhập cư gốc Việt gia đình, động kinh tế, giá trị tập thể cộng đồng ln có ý nghĩa định việc làm rõ sắc văn hóa người Việt Nam trình hội nhập quốc tế Tài liệu tham khảo Tài liệu tiếng Việt Cổng thông tin điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam (2020), cập nhật lúc 17h22’ ngày 24/11/2020 dangcongsan.vn Đại sứ quán Việt Nam Ba Lan (2013) Báo cáo tình hình người Việt Nam Ba Lan Phạm Minh Hạc (Chủ biên, 2007) Nghiên cứu giá trị nhân cách theo phương pháp NEOPI-R cải biên NXB Khoa học xã hội Hà Nội Phạm Minh Hạc (2010) Giá trị học, sở lý luận góp phần đúc kết, xây dựng giả trị chung người Việt Nam thời NXB Giáo dục Hà Nội Tài liệu tiếng Anh Boski p (2013) A psychology of economi migration Journal of Cross-Cultural Psychology Vol 44 (7) p 1.067 - 1.093 Haralambos M., Holbom M (1990) Sociology Themes andperspectives Third edition Collins Educational 72 TẠP CHÍ TÂM LÝ HỌC, SỐ (277), - 2022 Hofstede G (1980) Cultures consequences: International differences in work-related values Beverly Hills CA: Sage Hofstede G (2015) Dimensionalizing cultures: The hofstede model in context Online Readings in Psychology and Culture, International Association for Cross-Cultural Psychology Retrieved September2015 DOI: 10.9707/2307-0919.1014 Hofstede G., Garibaldi de Hilal A.V., Malvezzi s., Tanure B and Vinken H (2010) Comparing regional cultures within a country: lessons from Brazil Journal of CrossCultural Psychology Vol 41 (3) p 336 - 352 DOI: 10.1177/0022022109359696 10 Rokeach M (1973) The nature of human values New York: Free Press 11 Schwartz S.H (1994) Are there universal aspects in the structure and contents of human values? Journal of Social Issues Vol p 19 - 45 12 Schwartz S.H (2012) An overview of the Schwartz Theory of Basic Values Online Readings in Psychology and Culture Vol (1) International Association for CrossCultural Psychology DOI: 10.9707/2307-0919.1116 13 Siew Imm Ng., Julie Anne Lee and Geoffrey N Soutar (2007) Are Hofstede’s and Schwartz’s value frameworks congruent? International Marketing Review Vol 24 (2) p 164- 180 14 Triandis H.C., McCusker c and Hui C.H (1990) Multimethodprobes ofindividualism and collectivism Journal of Personality & Social Psychology Vol 59 p 1.006 - 1.020 DOI: 10.1037/0022-3514.59.5.1006 TẠP CHÍ TẢM LÝ HỌC, SỐ (277), - 2022 73 ... phân tích định hướng giá trị người nhập cư, từ giá trị phổ quát chấp nhận rộng rãi giới đến giá trị Việt Nam, từ giá trị chung đến giá trị cụ thể, có giá trị gia đình, thấy gia đình ln chiếm vị trí... thể nhập cư không nhập cư hỏi giá trị phổ quát giới Ket sau: Bảng số liệu giá trị phổ quát theo quan điểm Schwartz cho thấy hai nhóm tương đồng đánh giá giá trị phổ quát toàn cầu Trong số 10 giá. .. hai nhóm khách thể giá trị phổ quát 3.2 VỊ trí giá trị gia đình giá trị phổ biến Việt Nam Phạm Minh Hạc (2007) giá trị phổ biến Việt Nam, gồm đạo đức, tri thức, tiền bạc, gia đình, quyền lực -