Đang tải... (xem toàn văn)
Các yếu tố tác động đến biến đổi VHTN thiểu số ở Vn hiện nay ĐẶT VẤN ĐỀ Cuộc sống hiện đại trong sự hội nhập quốc tế đang diễn ra mạnh như vũ bão đã làm cho nhu cầu nhận thức sâu sắc vấn đề bảo tồn, ĐẶT VẤN ĐỀ Cuộc sống hiện đại trong sự hội nhập quốc tế đang diễn ra mạnh như vũ bão đã làm cho nhu cầu nhận thức sâu sắc vấn đề bảo tồn, phát huy bản sắc văn hoá dân tộc và văn hoá tộc người trở nên cấp bách hơn bao giờ hết. Xu thế trở về cội nguồn để khẳng định những giá trị văn hoá truyền thống là hướng đi mang tính tất yếu của thời đại. Muốn nhận diện được sự biến đổi văn hóa từ truyền thống đến hiện đại trong giao lưu hội nhập trên những bình diện mới giữa các quốc gia dân tộc hiện nay thì vấn đề bảo tồn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc và văn hóa tộc người có ý nghĩa lớn lao trong việc tham gia đối thoại với các nền văn hóa, văn minh trong khu vực và có thể xa hơn, rộng hơn. Sự cần thiết của việc nghiên cứu so sánh văn hoá của 54 tộc người trên lãnh thổ Việt Nam, nhất là giữa văn hoá của người Kinh (Việt) và văn hoá các tộc người khác đã từ lâu được giới nghiên cứu văn hoá Việt Nam đề cập đến. Theo nhiều nhà nghiên cứu văn hoá Việt Nam, nghiên cứu so sánh văn hoá người Kinh với văn hoá các tộc người khác cư trú trên lãnh thổ Việt Nam thực chất là đặt văn hoá Việt Nam vào bối cảnh Đông Nam Á để phân tích, nhận diện một nền văn hoá đa tộc người nhưng được xác định trong một phức thể thống nhất. Công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta phát triển trong bối cảnh của phát triển thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Kinh tế thị trường đã khơi dậy mọi tiềm năng sáng tạo, thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ về kinh tế xã hội, tạo thêm nhiều giá trị văn hóa mới, làm giàu thêm bản sắc văn hóa dân tộc, nhưng đồng thời cũng nảy sinh những mặt tiêu cực, có nguy cơ hủy hoại bản sắc văn hóa dân tộc quốc gia cũng như bản sắc văn hóa tộc người. Có nhiều yếu tố tác động đến sự biến đổi của văn hóa tộc người. Chính vì vậy, trong khuôn khổ của bài tiểu luận, tác giả sẽ tìm hiểu đề tài “Các yếu tố tác động đến biến đổi Văn hóa tộc người thiểu số ở Việt Nam hiện nay” cho môn Văn hóa tộc người.
ĐẶT VẤN ĐỀ Cuộc sống đại hội nhập quốc tế diễn mạnh vũ bão làm cho nhu cầu nhận thức sâu sắc vấn đề bảo tồn, phát huy sắc văn hoá dân tộc văn hoá tộc người trở nên cấp bách hết Xu trở cội nguồn để khẳng định giá trị văn hoá truyền thống hướng mang tính tất yếu thời đại Muốn nhận diện biến đổi văn hóa từ truyền thống đến đại giao lưu hội nhập bình diện quốc gia dân tộc vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc văn hóa tộc người có ý nghĩa lớn lao việc tham gia đối thoại với văn hóa, văn minh khu vực xa hơn, rộng Sự cần thiết việc nghiên cứu so sánh văn hoá 54 tộc người lãnh thổ Việt Nam, văn hoá người Kinh (Việt) văn hoá tộc người khác từ lâu giới nghiên cứu văn hoá Việt Nam đề cập đến Theo nhiều nhà nghiên cứu văn hoá Việt Nam, nghiên cứu so sánh văn hoá người Kinh với văn hoá tộc người khác cư trú lãnh thổ Việt Nam thực chất đặt văn hoá Việt Nam vào bối cảnh Đơng Nam Á để phân tích, nhận diện văn hoá đa tộc người xác định phức thể thống Cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta phát triển bối cảnh phát triển thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Kinh tế thị trường khơi dậy tiềm sáng tạo, thúc đẩy phát triển mạnh mẽ kinh tế - xã hội, tạo thêm nhiều giá trị văn hóa mới, làm giàu thêm sắc văn hóa dân tộc, đồng thời nảy sinh mặt tiêu cực, có nguy hủy hoại sắc văn hóa dân tộc quốc gia sắc văn hóa tộc người Có nhiều yếu tố tác động đến biến đổi văn hóa tộc người Chính vậy, khn khổ tiểu luận, tác giả tìm hiểu đề tài “Các yếu tố tác động đến biến đổi Văn hóa tộc người thiểu số Việt Nam nay” cho mơn Văn hóa tộc người CHƯƠNG I VĂN HĨA TƠC NGƯỜI VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA VĂN HĨA TƠC NGƯỜI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Văn hóa văn hóa tộc người Quan điểm biện chứng khẳng định rằng, tồn người xã hội đấu tranh nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần sống Đời sống vật chất đời sống tinh thần tượng phổ quát xã hội lồi người nói chung tộc người Trong q trình đó, người với tính cách người thực, chủ thể lịch sử trình thành phát triển gắn với biến đổi phương thức sản xuất điều kiện địa lý tự nhiên xã hội định Chính tìm kiếm phương thức sống hình thành nên lối sống khác nhau, cách thức sinh hoạt khác nhau, gắn với kinh tế chiếm đoạt, kinh tế chăn dắt bầy đàn, kinh tế trồng trọt (lúa nước lúa khô) Đây sở hình thành dạng thức đặc trưng văn hóa khác Trong lịch sử truyền thống, hai loại hình văn hóa gốc du mục văn hóa gốc nơng nghiệp trội Văn hóa sản phẩm kết tư duy, hoạt động sáng tạo người, gắn bó với mơi trường thiên nhiên cụ thể tổ chức xã hội cộng đồng người qua giai đoạn lịch sử Nói cách khác, văn hóa tất người bỏ cơng sức để tạo ra, khác với tồn tự nhiên người Nhà nghiên cứu Trần Ngọc Thêm khẳng định “Văn hóa hệ thống hữu giá trị tinh thần vật chất người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với môi trường tự nhiên xã hội” Cho nên, vào vào mức độ người biến thành chất người, tức mức độ tự nhiên người khai thác, cải tạo xét trình độ văn hóa chung người (C.Mác) Tuy nhiên, q trình hình thành phát triển dạng thức văn hóa khơng nhất, mà có đan cài phức tạp truyền thống đại, địa ngoại lai, cưỡng tự nguyện Đó quy luật hình thành văn hóa tộc người Sự vận động mặt vật chất tinh thần chủ thể tộc người luôn gắn với thời gian không gian cụ thể Quá trình quan hệ với tự nhiên xã hội, tộc người sáng tạo sản phẩm có giá trị, đồng thời qua thể trước tự nhiên xã hội Văn hóa thể theo cách riêng, điều kiện cụ thể chủ thể văn hóa Trong trường hợp này, định nghĩa văn hóa sau đáp ứng ý nghĩa tiếp cận nghiên cứu văn hóa tộc người: “Văn hóa tổng thể sống động hoạt động sáng tạo khứ Qua kỷ, hoạt động sáng tạo hình thành nên hệ thống giá trị, truyền thống thị hiếu-những yếu tố xác định đặc tính riêng dân tộc” Trong mối liên hệ với văn hóa tộc người, văn hóa trước hết sáng tạo giá trị mang tính nhân sinh, yếu tố để phân biệt đặc tính riêng cộng đồng dân tộc Từ phân tích đây, khái niệm văn hóa tộc người hiểu sau: Văn hóa tộc người tổng thể sống động giá trị văn hoá vật thể phi vật thể cộng đồng tộc người sáng tạo tiến trình lịch sử, thể sắc tộc người, phận hữu văn hóa quốc gia Có thể tham khảo định nghĩa khác: Văn hóa tộc người tồn giá trị văn hóa vật thể phi vật thể cộng đồng tộc người sáng tạo trình sinh tồn phát triển, gắn với mơi trường tự nhiên xã hội, phản ánh đặc điểm tư lao động sáng tạo tộc người giai đoạn phát triển với thông tin nội hàm ngoại diên phản ánh vận động nội mối quan hệ văn hóa cấp độ tộc người quốc gia Dù cách thức diễn đạt khác nhau, nói đến văn hóa tộc người nói đến giá trị; giá trị cộng đồng tộc người sáng tạo tiến trình lịch sử; quan trọng để phân biệt tộc người; phận cấu thành văn hóa quốc gia Sắc thái văn hóa tộc người thể ba cấp độ: văn hóa tộc người, văn hóa nhóm ngơn ngữ - tộc người văn hóa nhóm địa phương tộc người (Ngơ Đức Thịnh) Văn hóa tộc người thể sống động toàn sống cộng đồng tộc người suốt trình lịch sử Trong mối liên hệ hữu yếu tố, ý thức tự giác tộc người thể sâu sắc sắc văn hóa tộc người, khơng tộc danh mà nét đặc thù phong cách sống, sinh hoạt, ứng xử quan niệm giá trị Nói đến văn hóa tộc người nói đến khía cạnh tiêu biểu tộc người tạo nét khác biệt với văn hóa tộc người khác Văn hóa tộc người vừa bên ngồi vừa bên tiến trình vận động phát triển tộc người 1.2 Các dạng thức văn hóa tộc người Dạng thức tồn vật, tượng hình thức, cách thức định Sự phân biệt dạng thức văn hóa thường vào góc độ tiếp cận tính hệ thống, tính giá trị, hình thức tồn văn hóa hay sở sáng tạo văn hóa Nhà nghiên cứu văn hóa Ngơ Đức Thịnh phân chia dạng thức văn hóa Việt Nam sau: - Văn hóa cộng đồng (bao gồm văn hóa tộc người; văn hóa quốc gia; văn hóa làng; văn hóa gia đình, gia tộc dịng họ; văn hóa tơn giáo tính ngưỡng; văn hóa nghề nghiệp); - Văn hóa cá nhân; - Văn hóa vùng lãnh thổ; - Văn hóa sinh thái Theo quan điểm trên, văn tộc người sáu dạng thức quan trọng văn hóa cộng đồng Quan điểm phân chia văn hóa tộc người Việt Nam thành dạng thức dựa theo nhóm ngơn ngữ: - Nhóm Việt - Mường - Nhóm Mơn-Khơme - Nhóm Tày-Thái - Nhóm Nam Đảo (Austronnésien) - Nhóm Hmơng-Dao - Nhóm Tạng-Miến - Nhóm ngơn ngữ Hán Từ phân chia này, biểu cụ thể dạng thức văn hóa tộc người nghiên cứu phương diện: Chủ nhân văn hóa tộc người ai? Khơng gian sinh sống sinh hoạt kinh tế? Những sáng tạo thể giá trị văn hóa vật chất văn hóa tinh thần? Văn hóa tộc người nhìn nhận mối quan hệ chủng tộc - ngôn ngữ văn hóa Những nội dung trình bày cụ thể phần nghiên cứu văn hóa tộc người Việt Nam Cũng phân chia dạng thức văn hóa tộc người dựa nhu cầu hình thức tồn sản phẩm sáng tạo Văn hóa tộc người phân chia hai dạng thức: Văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể tộc người Đây giá trị văn hóa tộc người, kết tư lao động sáng tạo cộng đồng tộc người trình lịch sử tồn phát triển Về dạng thức văn hóa vật thể tộc người, đồng tình với quan niệm: Văn hóa vật thể giá trị văn hóa cộng đồng tộc người sáng tạo nhằm thỏa mãn nhu cầu ăn, ở, mặc, lại, lao động, sinh hoạt gia đình cộng đồng , có kết cấu vật chất khơng gian ba chiều mà cầm nắm, cân, đong, đo đếm Theo định nghĩa này, biểu dạng thức văn hóa vật thể đời sống cộng đồng tộc người đa dạng phong phú, bao gồm sáng tạo nhằm đáp ứng nhu cầu đời sống người cộng đồng Về bản, giá trị sáng tạo tương đồng, song có phân biệt sắc cá tính tộc người biểu tư kỹ thuật canh tác, loại hình kinh tế-văn hóa, tư thẩm mỹ Dạng thức văn hóa phi vật thể quan niệm: Văn hóa phi vật thể dạng tồn (hay thể hiện) văn hóa khơng phải dạng vật thể có hình khối tồn khơng gian thời gian, mà tiềm ẩn trí nhớ, tập tính, hành vi, ứng xử người thông qua hoạt động sống người sản xuất, giao tiếp xã hội hoạt động tư tưởng văn hóa-nghệ thuật mà thể khiến người ta nhận biết tồn Văn hóa phi vật thể tộc người theo quan niệm này, bao gồm giá trị cấu, tổ chức xã hội (gia đình, dịng họ, cộng đồng ); giá trị tín ngưỡng, tơn giáo đáp ứng nhu cầu tâm linh; giá trị văn học, nghệ thuật; giá trị tri thức dân gian Sự phân chia dạng thức văn hóa tộc người có ý nghĩa quan trọng nghiên cứu giá trị, sắc văn hóa tộc người, đặc biệt nghiên cứu mối quan hệ văn hóa tộc người q trình hình thành phát triển văn hóa quốc gia dân tộc 1.3 Chức tộc người văn hoá Chức tộc người văn hố khái quát lại sáu từ, bảo tồn, chọn lọc điều tiết giá trị văn hoá tộc người Ngồi việc trì tồn tộc người, theo chúng tôi, chức tộc người văn hố cịn có ba nhiệm vụ sau: Thứ nhất, chức tộc người văn hố có nhiệm vụ bảo tồn sắc văn hoá tộc người để chống lại ảnh hưởng có tính áp đặt có tính lấn át Các tộc người bảo lưu giá trị văn hố truyền thống tộc người truyền thuyết, sử thi, truyện thơ kho tàng tục ngữ, ca dao, dân ca…, với tác phẩm đặc sắc Khảm hải, Nam Kim Thị Đan người Tày; Đẻ đất đẻ nước người Mường; Sóng chụ xon người Thái; Đam San, Xing Nhã người Ê-đê tín ngưỡng, lễ hội dân gian … Hơn nữa, tộc người Kinh (Việt) với khả tiếp nhận khả lan toả văn hoá tộc người chủ thể bảo lưu giá trị văn hoá tộc người gắn kết văn hố dân tộc Vì “văn hố Việt khả thâu nhận cao nên có độ lan tỏa ảnh hưởng văn hoá tộc người khác phạm vi quốc gia Việt Nam” Chức tộc người văn hố làm cho văn hố khơng bị đứt mạch Chức tộc người văn hoá tảng để sở tiếp thu Thứ hai, chức tộc người văn hố cịn làm nhiệm vụ chọn lọc yếu tố văn hoá ngoại tộc để làm giàu thêm cho văn hố tộc người Tìm tín hiệu văn hố mang tính đặc trưng tộc người phương pháp giải mã văn hoá biểu tượng văn hoá dân gian giúp nhận diện rõ chức tộc người văn hoá việc "chọn lọc" theo hai tiêu chuẩn: Một là, chọn lọc phải mới, có ý nghĩa phát triển khơng phải lạ Cái lạ có lại cản trở Ngay vấn đề văn hoá xã hội đại cung cấp nhiều chứng chọn lọc văn hoá Hiện tượng nhạc Rock, có ý nghĩa phát triển, làm cho người giới trẻ trở nên động hơn, đáp ứng lối sống đại Nhưng tượng "lắc" lại lạ có ý nghĩa kìm hãm làm suy thối thể chất tinh thần Dưới góc độ nghiên cứu xã hội học văn hố học cịn làm băng hoại hệ không ngăn chặn kịp thời Hai là, chọn lọc tạo nên hài hoà, hội nhập cách tự nhiên Để làm rõ ý này, muốn mượn hình ảnh y học để so sánh Khi cấy ghép phận thể, điều có nghĩa là, người phải tạo sức đề kháng để dung nạp, tiếp nhận để đào thải yếu tố lạ chung sống Biện chứng tự nhiên biện chứng xã hội thể nguyên lý Nhưng có điều biện chứng xã hội ẩn tàng nhiều khơng lộ sáng, không dễ nắm bắt Thứ ba, chức tộc người văn hố ln giữ vai trị điều tiết đời sống văn hoá cộng đồng vừa tương đồng ổn định bền vững vừa giao lưu hội nhập phát triển Văn hố tộc người giữ vai trị vơ quan trọng việc khẳng định sắc văn hoá dân tộc Nếu nói “văn hố bộc lộ đặc thù lối sống, hành vi ứng xử dân tộc riêng biệt, phương thức cảm nhận giới đặc biệt huyền thoại, truyền thuyết, hệ thống tín ngưỡng, tơn giáo định hướng giá trị mang lại ý nghĩa cho tồn người” văn hố tộc người nằm hệ quy chiếu Một văn hố hàm chứa nhiều yếu tố, yếu tố văn hoá tộc người yếu tố quan trọng văn hố có nhiều thành phần tộc người văn hoá Việt Nam Đó văn hố có cội nguồn sắc riêng ba phức thể văn hoá lúa nước với ba yếu tố: văn hoá rừng núi, văn hoá đồng bằng, văn hoá biển, yếu tố đồng có sau lại đóng vai trị chủ thể Như vậy, văn hoá riêng tộc người trở thành thành phần hữu văn hoá Việt Nam qua liên kết điều tiết chức tộc người văn hố thơng qua giao lưu tiếp biến văn hoá tộc người CHƯƠNG II CÁC YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN VĂN HÓA TỘC NGƯỜI VÀ THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Tác động tồn cầu hóa hội nhập kinh tế quốc tế Q trình tồn cầu hóa hội nhập kinh tế quốc tế tạo sân chơi chung, phát triển các quốc gia kinh tế, xã hội văn hóa có gắn kết với phát triển khu vực giới Dù muốn hay hay không, dù nhìn từ góc độ nào, văn hóa quốc gia văn hóa tộc người bị ảnh hưởng, chi phối q trình Có thể thấy mặt, tác động tồn cầu hóa hội nhập kinh tế mở cho quốc gia dân tơc hội để khai thác tốt cho phát triển Đây hội để văn hóa dân tộc tự khẳng định Khơng thể phủ nhận làm giàu văn hóa nhân loại từ sắc văn hóa dân tộc tộc người, di sản văn hóa riêng UNESCO cơng nhận di sản văn hóa giới Q trình tạo điều kiện cho quốc gia, dân tộc hội tiếp nhận chuyển giao khoa học công nghệ phục vụ cho sáng tạo, bảo quản, quảng bá văn hóa, phát triển cơng nghiệp văn hóa… Nhưng mặt khác cho thấy, tồn cầu hóa hội nhập kinh tế quốc tế đưa đến nguy làm xói mịn, chí triệt tiêu khác biệt văn hóa dân tộc Sự cảnh báo coi “xâm lăng văn hóa xâm lăng cuối triệt để nhất” không ngoại lệ dân tộc quốc gia Trong bối cảnh đó, văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam diễn q trình hội nhập văn hóa truyền thống đại, văn hóa tộc người văn hóa quốc gia, văn hóa quốc tế mạnh mẽ rộng khắp Dù chậm so với vùng xuôi, vùng đô thị, đời sống kinh tế đồng bào dân tộc thiểu số ngày cải thiện Điều tạo sở cho biến đổi đời sống văn hóa Về mặt tích cực, đồng vào dân tộc có điều kiện để tiếp nhận tinh hoa văn hóa nhân loại, loại bỏ hủ tục, lạc hậu, thay vào yếu tố văn hóa mới, đại Có thể thấy văn hóa dân tộc thiểu số nước ta vận động, biến đổi theo xu hướng: - Xu hướng giao lưu văn hóa tộc người Trước hết, biến đổi phân bố dân cư tộc người thiểu số Nhiều vùng đồng bào dân tộc nước ta nay, có làng có tộc người cư trú, mà thường cộng cư, xen kẽ Điều tạo biến đổi văn hóa tộc người sâu sắc - Xu hướng chịu ảnh hưởng hội nhập văn hóa đại Sự giao lưu văn hóa diễn mạnh mẽ tất mặt, từ văn hóa sản xuất, khoa học công nghệ, kiến trúc nhà cửa, sinh hoạt, ẩm thực, trang phục… đến việc đón nhận giá trị văn hóa đại - Xu hướng đồng hóa văn hóa Thực ra, đồng hóa văn hóa vấn đề có tính quy luật tiến trình tộc người, có đồng hóa tự nhiên đồng hóa cưỡng Trái với áp đặt đồng hóa cưỡng bức, đồng hóa tự nhiên q trình tiếp nhận văn hóa cách tự nguyện tộc người có trình độ phát triển cao hơn, để hồn thiện, nâng cao văn hóa tộc người - Xu hướng mai một, đứt gãy văn hóa Đây xu hướng biến đổi văn hóa truyền thống tộc người theo hướng suy thoái, nghèo nàn Nhiều giá trị văn hóa tộc người bị mai một, đứt gãy, tạo nên hẫng hụt mai văn hóa - Xu hướng phục hồi văn hóa truyền thống Xu hướng diễn tất yếu, nhu cầu chủ thể sáng tạo, tác động yếu tố khách quan 2.2 Quan điểm quốc tế đa dạng văn hóa Năm 2001, UNESCO - Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa giới đã đưa quan điểm quan trọng Đa dạng văn hóa, Văn hóa phát triển, Văn hóa sắc Bản chất đa dạng văn hố khẳng định tơn trọng sắc văn hố dân tộc thống văn hoá chung nhân loại Đa dạng 10 văn hố chấp nhận có văn hoá khác giới, tức đề cập đến vấn đề sắc từ cấp độ quốc gia, dân tộc, nhóm tộc người, nhóm xã hội đến cấp độ cá thể (nhân cách) Nguyên Tổng Giám đốc UNESCO, F.Mayor nhấn mạnh: “Kinh nghiệm hai thập kỷ qua cho thấy xã hội ngày nay, trình độ phát triển kinh tế theo xu hướng trị nào, văn hóa phát triển hai mặt gắn liền với ( ) Hễ nước tự đặt cho mục tiêu phát triển kinh tế mà tách rời mơi trường văn hóa định xảy cân đối nghiêm trọng mặt kinh tế lẫn văn hóa tiềm sáng tạo nước bị suy yếu nhiều Một phát triển chân địi hỏi phải sử dụng cách tối ưu nhân lực vật lực cộng đồng Vì phân tích đến cùng, trọng tâm, động lực mục đích phát triển phải tìm văn hóa ( ) Từ trở văn hóa cần coi nguồn bổ sung trực tiếp cho phát triển ngược lại phát triển cần thừa nhận văn hóa giữ vị trí trung tâm, vai trị điều tiết xã hội ” Quan điểm cho thấy văn hóa đối thoại, xâm nhập, đan xen, trao đổi, tác động qua lại có chút pha trộn yếu tố nội sinh ngoại sinh Khơng có văn hóa giới lại tuyệt đối đơn lẻ, khiết không bị ảnh hưởng văn hóa khác Sự vận động, biến đổi văn hóa tộc người quy luật khách quan Không vận động, biến đổi đồng nghĩa với suy thoái Phải nhận thức để hạn chế mặt tiêu cực Việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, xu hội nhập vấn đề lớn, phù hợp với định hướng bảo vệ di sản văn hóa Đảng Nhà nước ta Làm để vừa bảo tồn phải trì phát triển theo xu hướng tiến xã hội, bảo vệ văn hóa truyền thống văn minh công nghiệp Bảo vệ, bảo tồn phải bảo đảm cho chủ thể hòa nhập, hưởng thụ thành mà xã hội đem lại 2.3 Thực trạng biến đổi giá trị văn hóa tộc người 11 Sự biến đổi văn hóa tộc người nước ta xét ba phương diện chủ yếu: ngôn ngữ tộc người, văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể 2.3.1 Sự biến đổi ngôn ngữ tộc người Trong xu tồn cầu hóa hội nhập quốc tế toàn diện nay, biến đổi văn hóa dân tộc trước hết biến đổi ngơn ngữ tộc người Nhiều cơng trình nghiên cứu cho rằng, có ba phương thức chủ yếu tác động đến thay đổi này, là: sách, truyền thơng thị trường Cũng dân tộc khác sinh sống địa bàn tỉnh Điện Biên, dân tộc Thái đứng trước nguy ngôn ngữ mẹ đẻ - ba tiêu chí quan trọng tồn tộc người văn hóa tộc người Từ lâu tại, sách ngơn ngữ Nhà nước, song ngữ (tiếng Kinh tiếng dân tộc) giảng dạy nhà trường cho học sinh dân tộc thiểu số từ lớp 1, học sinh người dân tộc học từ lớp mầm non Tiếng Kinh xác định tiếng phổ thơng sử dụng làm ngơn ngữ hành Sự biến đổi ngôn ngữ tộc người ảnh hưởng lớn đến trình sáng tạo, trao truyền hưởng thụ văn hóa đồng bào Học sinh học tiếng phổ thông, mà đội ngũ giáo viên người dân tộc có số lượng Tuy Nhà nước ta có chủ trương bổ sung đội ngũ trợ lý ngôn ngữ cho trường tiểu học, kết hạn chế thực tế chưa đáp ứng yêu cầu Bộ Giáo dục - Đào tạo có chương trình xây dựng chữ viết cho tộc người, chữ viết đưa vào giảng dạy từ tiểu học Trên thực tế, chương trình hạn chế phần tượng phổ thơng hóa ngơn ngữ, tạo điều kiện cho người dân sáng tạo văn hóa nghệ thuật, bảo vệ, phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc mình… Điều đáng nói chương trình thử nghiệm, chưa phổ biến Cùng với sách ngơn ngữ Nhà nước nêu đây, truyền thơng có tác động không nhỏ Trên hệ thống thông tin đại chúng nước ta, tiếng phổ thông dùng để chuyển tải thông tin ngôn ngữ chủ yếu Tiếng dân tộc thiểu số sử dụng cịn, hạn chế 12 chương trình phát thanh, truyền hình Trung ương địa phương Hơn nữa, có số tiếng dân tộc lựa chọn sử dụng chương trình truyền thơng Thực chủ trương, sách Đảng Nhà nước việc phủ sóng hầu khắp phát truyền hình tăng cường tính tiếp cận thơng tin người dân, ngơn ngữ truyền thơng tiếng dân tộc cịn q ít, nên hạn chế đến bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc Q trình phát triển kinh tế thị trường đất nước tạo điều kiện cho người dân dân tộc thiểu số tiếp cận với thông tin, dịch vụ kinh tế văn hóa, việc giao dịch chủ yếu thị trường tiếng phổ thơng Khi trao đổi hàng hóa, hầu hết người dân tộc thiểu số, đặc biệt bà nông dân phải sử dụng tiếng Kinh Mặt hạn chế thực tế ảnh hưởng lớn đến việc bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc 2.3.2 Biến đổi văn hóa vật thể Cùng với biến đổi ngôn ngữ, biến đổi văn hóa vật chất dân tộc thiểu số dễ nhận thấy kiến trúc nhà ở, trang phục tập quán ăn uống… Về nhà ở: Trong vài chục năm trở lại đây, xuất xu hướng đời sống dân tộc, bỏ nhà sàn, làm nhà đất, nhà ngói, nhà tầng nhà người Kinh Hoặc làm nhà sàn, có cải tiến Hoặc gia đình, làm nhà đất nhà sàn Nhiều nơi, ngói hố nhà 50% Nhiều dân tộc thiểu số có tập qn làm nhà Rơng, nhà Gươi (nơi sinh hoạt văn hoá dạy nghề truyền thống cộng đồng), đây, tập quán bị thay đổi Qua khảo sát khu vực Trường Sơn - Tây Nguyên Việt Nam, có 625 làng thuộc 77/79 xã, phường, thị trấn huyện, thị, cịn có 265 nhà Rơng, 40% mang nhiều nét truyền thống Thực tế việc làm nhà truyền thống gỗ đắt nhà xây, gỗ ngày khan Trong làm nhà xây người Kinh vật liệu thuận tiện rẻ nhiều 13 Về trang phục: Việc chối bỏ trang phục truyền thống dân tộc từ lâu trở thành tượng phổ biến dân tộc thiểu số, dân tộc sinh sống vùng thấp Một số dân tộc người già sử dụng trang phục truyền thống hàng ngày, số khác, dùng ngày lễ hội, tết Có nơi, ngày cưới, dâu rể đem theo trang phục truyền thống, để trước lúc bước qua cửa nhà chồng (hoặc vợ) mặc vào đứng trước bàn thờ tổ tiên (theo phong tục) Sau làm lễ trình diện trước bàn thờ tổ tiên xong, họ lại thay âu phục Nhiều đám cưới, cô dâu rể không sử dụng trang phục dân tộc, mà ăn mặc hồn tồn theo lối “tây hóa” Cũng có trường hợp, trao đổi hàng hoá, nên trang phục có tượng ảnh hưởng dân tộc Ví dụ, vùng Tây Bắc Việt Nam, trang phục nhiều dân tộc chịu ảnh hưởng sâu sắc người Thái Tại tỉnh Đắc Lắc, nơi có nghề dệt cổ truyền dân tộc thiểu số, trang phục truyền thống trở thành hoi Đến nỗi tổ chức lễ hội truyền thống lớn - lễ hội đâm trâu, Ban tổ chức phải mượn trang phục truyền thống nhà văn hố tỉnh Biến đổi trang phục có nhiều ngun nhân Chưa kể đến nguyên nhân tâm lý, kinh tế thị trường đáp ứng nhu cầu trang phục truyền thống may sẵn vải màu thay cho may vải dệt thêu hoa văn truyền thống, giá rẻ nhiều Hơn trang phục người Kinh giản tiện, dễ mua bán Về ăn uống: Những năm gần đây, lĩnh vực có thay đổi Điều thể qua loại thực phẩm chọn để tạo đồ ăn, thức uống cách chế biến tập tục ăn uống Các cư dân Tày, Thái, trước chủ yếu ăn xôi nếp, chuyển sang ăn cơm tẻ Một phận khơng cư dân trước khơng ăn thịt chó, thịt trâu dùng phổ biến Các loại gia vị thực phẩm công nghiệp, mì chính, bột canh, mì ăn liền… ngày dùng phổ biến Trong nhiều ăn số loại bánh khơng cịn nữa, xuất dịp lễ, tết 14 Sự biến đổi có nguyên nhân kinh tế phát triển, đời sống đồng bào nâng cao, nhu cầu lương thực, thực phẩm Kinh tế thị trường tạo điều kiện cho trao đổi hàng hóa đa dạng Mặt khác, có tác động mở rộng giao lưu dân tộc phương diện, dẫn đến ảnh hưởng qua lại hai bên nhiều lĩnh vực văn hóa có tập quán ăn uống 2.3.3 Biến đổi văn hoá phi vật thể So với văn hoá vật thể, biến đổi văn hoá phi vật thể diễn tương đối chậm Tuy vậy, trước tác động kinh tế thị trường truyền thơng tồn cầu, phong tục tập qn, lễ hội, văn học dân gian… có thay đổi rõ nét Về phong tục tập quán: Nhiều hủ tục lạc hậu, có ảnh hưởng đến sản xuất sức khoẻ cộng đồng bị bãi bỏ (ví dụ như: tục lệ quàn xác người chết nhà lâu ngày, tổ chức ma chay linh đình, thách cưới nặng…) Nhiều phong tục, tập quán tốt đẹp coi trọng khuyến khích (ví dụ: tổ chức mừng thọ, cầu sức khoẻ cho người già, mừng trẻ sơ sinh tròn ngày, đầy tháng… trở thành mối quan tâm chung cộng đồng làng Việc cưới xin, ma chay có lúc bị thương mại hố, nên thường tổ chức linh đình với hàng trăm mâm cỗ Số tiền thách cưới có cao, trở thành gánh nặng cho gia đình, người nghèo Về văn hoá dân gian: Trước hết lễ hội dân gian Các lễ hội có vị trí đặc biệt quan trọng đời sống tinh thần dân tộc thiểu số Tổ chức lễ hội dịp sinh hoạt cộng đồng, có tác dụng giải toả tinh thần, gắn kết thành viên, đoàn kết họ, Các dân tộc Việt Nam có nhiều lễ hội Ví dụ: hội hạn khuống người Thái, hội pồn pôông (chơi hoa) người Mường, hội sản sán (cịn gọi gàu tào) người Hmơng, hội cầu mưa người Pà Thẻn, hội trở cội nguồn người Lơ Lơ, hội rng poọc người Giáy, lễ bỏ mả số dân tộc vùng Trường Sơn - Tây Nguyên 15 Gần đây, lễ hội khôi phục tổ chức hàng năm, thu hút nhiều dân tộc làng đến tham dự Nhưng đáng tiếc, có nhiều lễ hội bị đi, khơng cịn ngun ý nghĩa ban đầu Phần lớn lễ hội ngày bị đơn giản hố đại hố, chí hội na ná giống nhau, hấp dẫn Người trẻ biết lễ hội Có tượng thâm nhập yếu tố văn hoá ngoại lai tiêu cực ý muốn cộng đồng làm xói mịn yếu tố truyền thống Trước 1945, Việt Nam, vài dân tộc thiểu số có chữ viết riêng, như: Thái, Dao, Tày, Ê đê, Ba na Còn nửa dân tộc thiểu số chưa có chữ viết Vì văn hố dân tộc chủ yếu truyền miệng Người già kể truyện cổ tích, đọc thơ, kể sử thi cho cháu nghe Các tác phẩm văn học dân gian giữ gìn lưu truyền theo đường Trong thập kỷ gần đây, nhờ có phát triển phương tiện thông tin đại chúng, nhiều hình thức sinh hoạt văn hố mới, như: nghe đài, xem phim, xem chương trình truyền hình trở thành nhu cầu phổ biến đại đa số cư dân Việc sinh hoạt trao truyền giá trị văn hố trước khơng cịn hấp dẫn Lớp trẻ dần quen với hình ảnh “chú mèo máy Đô rê môn”, với “thuỷ thủ mặt trăng”, “chuột Mickey” mà biết đến nàng Slao cải, chàng Báo luông nhân vật khác truyện cổ tích dân tộc Về điệu dân ca: Mỗi dân tộc có điệu dân ca riêng với nhiều hát khác Phần lớn ca trữ tình, ca ngợi tình yêu quê hương đất nước, tình u nam nữ Người Tày có then, lượn (lượn slương, lượn cọi, lượn nàng ới), phong slư, phuối pác, phuối rọi, cị lẩu, vén eng Người Mường có thường rang Người Hmơng có gầu phềnh Người Dao có páo dung Người Sán Chay có slình ca Người Sán Dìu có soọng Xưa kia, hát dân ca, hát giao duyên hát ru phổ biến đời sống hàng ngày Nhưng ngày nay, hát cổ truyền mai một, chí nhiều nơi, chị khơng cịn biết hát ru 16 Ở khu vực Trường Sơn - Tây Nguyên Việt Nam, trường ca (còn gọi sử thi) nét độc đáo văn học dân gian Những trường ca lưu truyền hình thức sinh hoạt đặc sắc kể khan, sinh hoạt kể sử thi khơng cịn tồn đời sống thường ngày cộng đồng dân tộc Nhiều người thường xuyên nghe hát dân ca qua máy thu thanh, hay xem chương trình truyền hình Các gái, chàng trai người dân tộc thiểu số đến chợ tình thường mang theo cassette (phiên âm cát-xét) phát tiếng khèn, hay điệu dân ca tỏ tình, thay cho hát Về loại nhạc cụ: Nhiều dân tộc có hàng chục loại nhạc cụ khác Ví dụ người Khơ Mú có mbring, rbang, thằm đao đao, đàn mơi, pi tơm, phi tot, tịn mu, tót mạ boi, ho rơ, sừng cum, brưng tnếch Người Tây Nguyên có dàn cồng chiêng - cơng nhận di sản văn hố giới Các loại nhạc cụ phục vụ chủ yếu cho hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng đời sống hàng ngày Hiện nay, nhiều loại nhạc cụ dân tộc bị mai một, người biết sử dụng nhạc cụ dân gian ngày Theo tài liệu khảo sát tỉnh Lào Cai: có 48% nam niên biết sử dụng sáo ngang, 38% biết sử dụng sáo dọc; 75% nữ niên biết sử dụng khèn 46% biết sử dụng đàn mơi Có tới 63% học sinh em dân tộc Hmông trường phổ thông dân tộc nội trú tỉnh múa khèn Sự tác động kinh tế thị trường biến nhiều nhạc cụ dân tộc trở thành hàng hoá bày bán quầy hàng phục vụ khách du lịch Còn nhạc cụ đại, ghi- ta, oóc-gan dần thay nhạc cụ dân gian Thực tế cho thấy q trình tồn cầu hóa hội nhập tác động sâu sắc đến phát triển bền vững văn hóa dân tộc thiểu số Về mặt tích cực, q trình tạo nên giao lưu văn hóa mạnh mẽ chưa có lịch sử đất nước nói chung, Điện Biên nói riêng Kết khơng thể phủ nhận văn hóa dân tộc phong phú Trong văn hóa dân tộc in dấu ảnh hưởng văn hóa dân tộc khác Điều đáng nói biến đổi hồn tồn tự nguyện, khơng xảy xung đột văn hóa Tuy nhiên, bên cạnh 17 mặt tích cực, xói mịn chí nguy giá trị sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt dân tộc thiểu số Chính điều làm giảm đa dạng văn hóa quốc gia, văn hóa vùng, phát triển bền vững văn hóa dân tộc CHƯƠNG III NHỮNG KHUYẾN NGHỊ, ĐỊNH HƯỚNG TRONG BẢO TỒN, PHÁT HUY VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ HIỆN NAY Bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người điều kiện tạo điều kiện, khai thác nhân tố nội lực phát triển Việt Nam nhiều quốc gia, tiến trình đổi mới, hội nhập phát triển mình, khơng thể khơng quan tâm đến phát triển văn hố mối quan hệ với nước giới khu vực Đơng Nam Á Có thể nói, ý chí trị thống đa dạng văn hoá điều kiện quan trọng, để nhóm nước xây dựng cộng đồng ổn định, hồ hợp, q trình hội nhập phát triển Cần quán triệt định hướng bảo tồn, phát triển văn hóa dân tộc thiểu số giai đoạn nay: Thứ nhất, vấn đề bảo tồn, phát triển văn hóa tộc người cần phải xuất phát từ nhận thức vai trò văn hóa q trình phát triển Văn hóa phải xác định trụ cột quan trọng sau kinh tế, môi trường xã hội Mọi phát triển phải người, phát triển phải định hướng giá trị Điều đồng nghĩa với vai trị văn hóa hệ điều tiết phát triển xã hội Nghiên cứu bảo tồn, phát triển văn hóa dân tộc thiểu số để phát huy vai trị giá trị văn hóa tộc người hệ điều tiết, mục tiêu, động lực phát triển tộc người, phát triển quốc gia Thứ hai, bảo tồn, phát triển văn hóa tộc người nhiệm vụ quan trọng trình xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm sắc Các dân tộc chung sống đất nước ta có giá trị sắc thái văn hóa riêng Các giá trị sắc thái bổ sung cho nhau, làm phong phú văn 18 hóa Việt Nam củng cố thống dân tộc, sở để giữ vững bình đẳng phát huy tính đa dạng văn hóa dân tộc anh em (Nghị Trung ương - khóa VIII) Đây định hướng quan trọng giới thực thống đa dạng phát triển văn hóa Thứ ba, Phát triển văn hóa dân tộc thiểu số phải sở quan điểm lý luận phát triển bền vững văn hóa, phát triển bền vững văn hóa tộc người Tức phát triển đáp ứng nhu cầu mà không ảnh hưởng, tổn hại đến khả đáp ứng nhu cầu hệ tương lai Những nghiên cứu gần Việt Nam đưa báo cho phát triển bền vững văn hóa tộc người: - Chấp nhận đa dạng văn hóa; - Giữ gìn ngơn ngữ tộc người; - Giữ gìn sắc văn hóa tộc người; - Ý thức tự giác tộc người; - Văn hóa góp phần phát triển kinh tế - xã hội Những tiêu chí xem cơng cụ để đánh giá mức độ phát triển bền vững văn hóa tộc người gắn với khơng gian, mơi trường cụ thể Thứ tư, phát triển văn hóa dân tộc thiểu số phải gắn với môi trường tự nhiên xã hội Văn hóa tộc người hình thành phát triển mơi trường tự nhiên xã hội định, mơi trường bị hủy hoại văn hóa khó phát triển lành mạnh Q trình đại hóa đất nước làm thay đổi môi trường tự nhiên xã hội dân tộc cách mà chiều hướng tiêu cực lấn át Vấn đề phải tạo dựng môi trường cho phù hợp, nhân dân phải thực người làm chủ trình phát triển Phải có đồng xây dựng thực thi hệ thống sách phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội phù hợp đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững văn hóa tộc người 19 KẾT LUẬN Nghiên cứu văn hố tộc người góp phần làm sáng tỏ nhận thức tồn văn hố trạng thái ln vận động, có tiếp thu, chọn lọc, lưu giữ nuôi dưỡng để vừa đảm bảo phát triển vừa giữ vững sắc cội nguồn theo tiến trình phát triển lịch sử, mà lịch sử Việt Nam theo nhà nghiên cứu lịch sử Nguyễn Quang Ngọc, “lịch sử cộng cư dân nhiều tộc người, có tộc người đa số, có tộc người thiểu số, có tộc người đến trước, có tộc người đến sau, hòa chung vào cộng đồng dân tộc Việt Nam chung sức chung lịng dựng nước, giữ nước trình phát triển lịch sử Việt Nam trình vừa mở rộng vừa quy tụ, quy tụ ln ln xu hướng chủ đạo Nền văn hóa Việt Nam tổng hịa, thống cộng đồng sắc tộc văn hóa, giá trị tạo nên sắc dân tộc cần phải gìn phát huy bối cảnh kinh tế thị trường với phát triển văn hóa diễn phổ biến Thực tế cho thấy, việc nghiên cứu, tìm hiểu xu hướng phát triển văn hóa tộc người để thấy biến động trước tác động kinh tế thị trường, bên cạnh thấy ảnh hưởng tích cực tiêu cực văn hóa phát triển kinh tế nói chung, từ định hướng cho việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc điều kiện kinh tế thị trường cần thiết Trong bối cảnh tồn cầu hóa, đất nước ta tích cực hội nhập với giới nên hoạt động giao lưu văn hóa quốc tế ngày vào chiều sâu, bản, phát huy tính độc đáo, sáng tạo truyền thống văn hóa hàng nghìn năm với sức mạnh thời góp phần xây dựng, bảo vệ đất nước phát triển hịa bình, hợp tác, bền vững, giao lưu, quảng bá văn hóa vùng, miền đất nước với bạn bè khắp năm châu 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Chấp hành Trung ương (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII, Đảng cộng sản Việt Nam, NXB Chính trị Quốc Gia, Hà Nội, tr 63 Nông Quốc Chấn, Huỳnh Khái Vinh (2002), Văn hoá dân tộc Việt Nam thống mà đa dạng, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội Nguyễn Từ Chi (2003), Góp phần nghiên cứu văn hố tộc người, NXB Văn hố-Thơng tin, Hà Nội Phan Hữu Dật (1998), Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Chu Xuân Diên (2004), Mấy vấn đề văn hoá văn học dân gian Việt Nam, NXB Văn nghệ TP Hồ Chí Minh Phạm Đức Dương (2000), Văn hố Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội Ngô Minh Hiền (2004), “Hồng Phủ Ngọc Tường, văn hố qua nhìn lịch sử”, Tạp chí văn hố nghệ thuật, số 3, tr.87 – 91 110 Hà Thị Thu Hương (2007), Mối quan hệ văn hóa Tày – Việt góc độ thẩm mỹ qua số kiểu truyện kể dân gian bản, Luận án Tiến sĩ, Trường đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Xuân Kính (2003), Con người mơi trường văn hố, NXB Khoa học xã hội 10 Nguyễn Quang Lê (2005), “Về Văn hoá học - lý thuyết nhân học văn hoá A A Belik”, Tạp chí Văn hố Dân gian, số 4, tr 49 - 59 11 Lã Văn Lô (1965), “Tìm hiểu tơn giáo, tín ngưỡng vùng Tày – Nùng – Thái”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 75, tr.55-64 21 12 Đặng Văn Lung (2004), Văn hố Thánh Mẫu, NXB Văn hố-Thơng tin 13 Đỗ Hoài Nam (2004), “Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn Quốc gia 50 năm xây dựng phát triển”, Tạp chí Văn hố Dân gian, số 1, tr.312 17 14 Phan Đăng Nhật (1977), Cố gắng phân loại văn học dân gian dân tộc người vốn tồn sống, Tạp chí văn học, số 6, tr 29 – 42 15 Phan Đăng Nhật (2005), “Quan hệ tương tác văn hoá phi vật thể văn hoá tộc người anh em văn hố người Việt”, Tạp chí Di sản Văn hoá, số (13), tr 58 – 63 16 Nhiều tác giả (1996), Giữ gìn bảo vệ sắc văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB Văn hố Dân tộc 17 Nhiều tác giả (2006), Đóng góp dân tộc nhóm ngữ Tày – Thái tiến trình lịch sử Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 18 Ngô Đức Thịnh (2003), “Về khái niệm khơng gian văn hố”, Tạp chí Văn hố Dân gian, số 4, tr 3-8 19 Lê Ngọc Trà (Tập hợp giới thiệu), (2001), Văn hoá Việt Nam, đặc trưng cách tiếp cận, NXB Giáo dục, Hà Nội 20 Vũ Anh Tuấn (1991), Khảo sát cấu trúc ý nghĩa số típ truyện kể dân gian Tày vùng Đơng Bắc Việt Nam, Luận án Phó Tiến sĩ khoa học Nhân văn 21 Đặng Nghiêm Vạn (2003), Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam, NXB Đại học quốc gia thành phố Hồ Chí Minh 22 Trần Quốc Vượng (chủ biên) (1996), Văn hoá học đại cương sở văn hóa Việt Nam, NXB Khoa học xã hội 22 ... hoá Việt Nam qua liên kết điều tiết chức tộc người văn hố thơng qua giao lưu tiếp biến văn hoá tộc người CHƯƠNG II CÁC YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN VĂN HÓA TỘC NGƯỜI VÀ THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI VĂN HÓA TỘC NGƯỜI... biệt tộc người; phận cấu thành văn hóa quốc gia Sắc thái văn hóa tộc người thể ba cấp độ: văn hóa tộc người, văn hóa nhóm ngơn ngữ - tộc người văn hóa nhóm địa phương tộc người (Ngơ Đức Thịnh) Văn. .. cho tồn người? ?? văn hố tộc người nằm hệ quy chiếu Một văn hố hàm chứa nhiều yếu tố, yếu tố văn hoá tộc người yếu tố quan trọng văn hố có nhiều thành phần tộc người văn hố Việt Nam Đó văn hố có