Đăng Thành (Dang-Thanh Nguyen), “Religon as the spiritual orientation”, 2019 Tôn giáo định hướng tinh thần Đăng Thành (Dang-Thanh Nguyen), “Religon as the spiritual orientation” [Tôn giáo định hướng tinh thần] [review a book of Nguyễn Văn Trọng (Vietnamese National Professor in Physics, Former member of Ho Chi Minh City Institute of Physics), Natural science and human being in the spiritual life: the selected essays [Khoa học tự nhiên người đời sống tinh thần: viết chọn lọc], Hanoi: Knowledge Publisher [Nhà xuất Tri thức], 2018, 248 pages, ISBN: 978-604-943-712-0], Ho Chi Minh City: Saturday Coffee Salon [Salon Cà phê Thứ bảy] online newsletter, Thursday, May 6, 2021: https://cutt.ly/HM01wK2 Trong Khoa học tự nhiên người đời sống tinh thần, Nguyễn Văn Trọng không gạt bỏ tinh thần khoa học để tới lịng tin vơ điều kiện vào tôn giáo Ngược lại ông sử dụng tư chặt chẽ nhà khoa học để đánh giá tiếp nhận hiểu biết Sinh năm 1940, Nguyễn Văn Trọng trí thức điển hình thời chiến Bố theo kháng chiến, nhờ năm 19 tuổi ông cử học Liên Xô Tại Nguyễn Văn Trọng theo học chuyên ngành vật lí lí thuyết Đại học Tổng học Kiev (nay thuộc Ukraina) Năm 1970 ơng nước làm việc phịng Vật lí lí thuyết thuộc Viện Vật lí nghỉ hưu năm 2005 Cuốn sách Khoa học tự nhiên người đời sống tinh thần tập hợp tiểu luận trích dịch ông từ năm 2005 đến năm 2017, đọc tự thuật tiến trình nhận thức ông Đăng Thành (Dang-Thanh Nguyen), “Religon as the spiritual orientation”, 2019 Ở Nguyễn Văn Trọng có hai điều đặc biệt Trong lời dẫn Khoa học tự nhiên người đời sống tinh thần, Nguyễn Văn Trọng kể ngày cịn trẻ tuyệt đối tin vào khoa học người vô thần Nhưng sau năm 30 tuổi ơng có bước chuyển lớn nhận thức: bắt đầu quan tâm đến vấn đề tơn giáo Điều thứ hai cịn quan trọng hơn: Nguyễn Văn Trọng không gạt bỏ tinh thần khoa học để tới lịng tin vơ điều kiện vào tơn giáo, mà sử dụng tư chặt chẽ nhà khoa học để đánh giá tiếp nhận hiểu biết Trong lần trả lời vấn, Nguyễn Văn Trọng tự xét quãng thời gian sau năm 1970 “quá trình dài trải nghiệm sống, suy tư trải nghiệm đối chiếu với lý tưởng thời học, băn khoăn với câu hỏi cho ý nghĩa sống” Nhưng phải đến năm 1990, năm 50, ông có điều kiện để trả lời câu hỏi thực chất khoa học tự nhiên gì, giúp người ta định hướng sống đắn không? Khoa học tự nhiên ngày tuân theo khuôn mẫu học Newton vào kỉ XVII Mục đích tìm hiểu giới tự nhiên, tức giới khả giác vật tuân theo quy luật tất định Công cụ mà nhà nghiên cứu sử dụng giác quan thiết bị tân tiến để tăng cường khả giác quan Chính chặt chẽ khoa học mà người làm công việc phải có ba phẩm chất: bất vụ lợi, trung thực lắng nghe phản biện Từ kỉ XVII đến nửa đầu kỉ XX, phương pháp Newton giúp khoa học tự nhiên đạt thành công vang dội Nhiều ngành khoa học xã hội nhân văn đời mô cách tiếp cận khoa học tự nhiên Việc mặt làm thỏa mãn lịng khao khát tìm kiếm tuyệt đối, mặt khác khiến người ta ảo tưởng khoa học tự nhiên chìa khóa vạn để khám phá bí ẩn giới Theo Berdyaev, triết gia người Nga mà Nguyễn Văn Trọng đặc biệt quan tâm, người sống hai giới: giới tự nhiên giới tinh thần Là nhà nghiên cứu, Nguyễn Văn Trọng nhận thấy khoa học tự nhiên có giới hạn Khoa học tự nhiên khơng phải biết tuyệt đối mà dựa số tiên đề giả định Cho đến hôm nay, chưa biết Newton tạo giả định Đăng Thành (Dang-Thanh Nguyen), “Religon as the spiritual orientation”, 2019 xác với kết thực nghiệm Hơn nữa, ba phẩm chất nhà khoa học (bất vụ lợi, trung thực chấp nhận bị phản biện) chưa thỏa mãn câu hỏi người nên sống cho phải Hai điều dẫn đến cảm giác thiếu thốn có thực ơng Thỏa mãn thiếu thốn nhu cầu phổ quát Tôi đói muốn ăn no Tơi sống chưa chết, muốn biết lúc đời sau chết Có nhu cầu khơng thể thỏa mãn được, từ sinh nghệ thuật tơn giáo Cịn nhu cầu Nguyễn Văn Trọng thơi thúc ơng tìm hiểu giới tinh thần Trong thời gian học tập Kiev, ông tiếp xúc với triết học Nhưng sau năm 30 tuổi ông tìm hiểu tôn giáo để thỏa mãn nhu cầu “Rồi tơi đọc sách để giải đáp cho băn khoăn nhân sinh nhu cầu nội tâm” Tôn giáo không hiểu theo nghĩa chuyện hoang đường hệ thống giáo hội kiểm soát tín đồ Mà Nguyễn Văn Trọng hiểu tơn giáo định hướng tinh thần Trong đoạn trích dịch sách Tự nhận thức, Berdyaev viết: “Đời sống tôn giáo ln ln mang tính chất cá nhân riêng tư, cá nhân riêng tư chiều sâu nó” (trang 243) Trong Kinh thánh Kito giáo, Chúa tạo người theo khn mẫu mình, với phẩm chất tốt đẹp giới hạn Vì khơng hồn hảo Chúa nên người ln nguy bị tha hóa, bị Chúa trừng phạt tha hóa Nhưng Chúa khơng kẻ độc đốn muốn người thờ phụng Khơng người bị bắt ép phải kí vào khế ước trở thành tín đồ Lí chỗ người mang phẩm tính tốt đẹp tự do, Berdyaev viết: “Để miêu tả đường tinh thần mình, tơi ln ln phải tơi xuất phát từ tự đến tự sống tơn giáo mình” (trang 244) Chúng ta tự xuống nấc thang thấp giới thực vật, tự bước lên tình trạng cao Chúa Tôn giáo sử dụng ngôn ngữ biểu tượng hệ thống thuật ngữ khoa học Do hạt nhân lí tơn giáo bị chuyện hoang Đăng Thành (Dang-Thanh Nguyen), “Religon as the spiritual orientation”, 2019 đường che mờ Câu chuyện Kinh Thánh diễn đạt lại sau: người khơng phải tạo vật tự hoàn thiện theo chất bẩm sinh tốt đẹp quan điểm chủ nghĩa nhân văn, mà bị nhiều giới hạn Bù lại, trao cho tự để vươn đến hình mẫu cao Tấm gương người có phẩm chất cao đẹp tồn suốt lịch sử Một số Newton, cha đẻ khoa học tự nhiên đại Ông lao động khơng ngừng để tìm điều mà nhân loại chưa biết, đồng thời không để thân bị nhà nước lực trị mua chuộc Tơn giáo không cổ xúy thái độ thiếu trách nhiệm thân Con người cần có trách nhiệm với số phận thứ bảy 28 – chủ nhật 29 tháng Chín 2019