CAC DC TINH CAN BN CA TON GIAO VA TIN

CÁC ĐẶC TÍNH CĂN BẢN CỦA TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG TỪ GĨC NHÌN NHÂN HỌC TƠN GIÁO (Ngu “Các đặc tí h că tơ giáo tí gưỡng từ góc nhìn nhân học tơ giáo,” Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo số (186) 2019 ISSN: 1859-0403) PGS TS Đinh Hồng Hải Khoa Nhân học, ĐHKHXH&NV Đại học Quốc gia Hà Nội Email: haidinh@vnu.edu.vn Tóm tắt: Một phần việc quan trọng nghiên cứu có liên quan đến tơn giáo tín ngưỡng (TGTN) xác định đặc tính đối tượng nghiên cứu Tuy nhiên, để tiếp cận đối tượng nghiên cứu phức tạp, đa nghĩa, trừu tượng nhạy cảm TGTN nhà nghiên cứu cần phải dựa tảng lý thuyết phương pháp luận phù hợp Từ quy trình bước (Định nghĩa – Phân loại – Giải thích – Chứng minh) Durkheim bước giải công việc khó khăn Tuy nhiên, để hiểu “hiện thực siêu hình” tơn giáo (như Durkheim ra) mà khơng phạm phải định kiến (bias) hướng tiếp cận yếu tố mang tính tiên nghiên cứu TGTN Góc nhìn nhân học tơn giáo nghiên cứu giúp loại bỏ tối đa định kiến thường mắc phải đề cập đến đặc tính TGTN Từ khóa: đặc tính bản, tơn giáo, tín ngưỡng, nhân học tơn giáo GIỚI THIỆU Đề cập đến đặc tính tơn giáo tín ngưỡng (TGTN) cơng việc khó khăn phức tạp nghiên cứu nhân học nói chung nhân học tơn giáo nói riêng Cơng việc địi hỏi nhà nghiên cứu phải có minh chứng cụ thể góc nhìn thực chứng để lý giải đối tượng vơ hình TGTN Khác với tín đồ TGTN, nhà khoa học sử dụng niềm tin cá nhân hay đức tin tôn giáo để lý giải vấn đề có liên quan đến TGTN Anh ta/cơ ta phải tiếp cận đối tượng nghiên cứu cách khách quan dựa sở khoa học tôn trọng chủ thể để tránh định kiến (bias) hay cách nhìn thiên vị Vậy đặc tính TGTN gì? Dựa định nghĩa phổ biến từ từ điển bách khoa thư lớn giới (như Oxford, Cambridge, Merriam-Webster, Britannica, Stanford…), chúng tơi xin tóm lược định nghĩa ngắn gọn sau: Các đặc tính TGTN yếu tố riêng biệt, tiêu biểu mang tính tảng tơn giáo hay tín ngưỡng để phân biệt với yếu tố khác Đây bước mà nhà nghiên cứu phải thực tiếp cận đối tượng hay vấn đề nghiên cứu (bước 1) Với loại TGTN lại có “những yếu tố riêng biệt, tiêu biểu mang tính tảng” khác mà cần phải tiếp cận sâu thông qua phân loại đối tượng nghiên cứu (bước 2) Thông qua thao tác phân loại này, nhà nghiên cứu tiếp cận sâu đối tượng nghiên cứu để giải thích vật, tượng mà anh ta/cơ ta tìm hiểu (bước 3) Từ chứng minh giả thuyết nghiên cứu đặt liệu khoa học cụ thể Xem: Emile Durkheim 2013 Các quy tắc phương pháp xã hội học Đinh Hồng Phúc dịch Nxb Tri thức, Hà Nội vấn đề trừu tượng TGTN (bước 4) Nói cách khác, nhà khoa học cần phải chứng minh vấn đề “vơ hình” tồn TGTN (Durkheim gọi thực siêu hình – metaphysic reality) chứng “hữu hình” lý giải luận khoa học Trong nghiên cứu này, chúng tơi tập hợp đặc tính TGTN từ góc nhìn nhân học tơn giáo, bao gồm: Tính thiêng, tính biểu tượng, tính mê hoặc, tính hệ thống, tính nguyên hợp tính sáng tạo Tính thiêng Tính thiêng đặc tính quan trọng có TGTN Có thể khẳng định, khơng có tính thiêng khơng tồn TGTN Vậy tính thiêng gì? Tính thiêng tồn nào, đâu? Chúng ta làm tăng giảm tính thiêng khơng? Đây câu hỏi khơng khó để trả lời (bước 2) việc giải thích chứng minh (bước 4) lại phần việc vơ khó khăn “vơ hình” tính thiêng TGTN Trong Từ điển tiếng Việt, nghĩa tối giản mục từ thiêng giải thích là: Có phép lạ làm điều khiến người ta phải kính sợ, theo mê tín (Lời dự đốn) đúng, hiệu nghiệm (Hoàng Phê Cb 1998: 909) Dễ dàng nhận thấy cách giải thích đến từ quan điểm vật hay vơ thần luận, vậy, chúng nêu khía cạnh vấn đề Nói cách khác, góc nhìn phiến diện nên cần phải tìm hiểu rộng thuật ngữ từ gốc ngôn ngữ khác Trong ngôn ngữ Hán Việt, chữ linh (靈)2 đồng nghĩa với chữ thiêng, tiếng Việt thường ghép hai chữ với trở thành linh thiêng Linh thiêng dùng phổ biến tơn giáo tín ngưỡng (một từ đồng nghĩa thiêng liêng thường dùng với ý nghĩa tục Chẳng hạn: Đứng cờ thiêng liêng tổ quốc) Cùng với linh linh thiêng, Levi-Bruhl sử dụng thuật ngữ thần bí (mystique) cho người buổi sơ khai Ơng cho “thần bí” có nghĩa lòng tin vào sức mạnh, vào tác động, vào hành động không cảm nhận giác quan, nhiên lại có thật” (Levi-Bruhl 1938, 2018: 19) Trong tiếng Anh, có hai thuật ngữ sử dụng nhiều để mơ tả tính linh thiêng hay thần thánh holy sacred Holy dùng cho đặc tính tiêu biểu thần thánh holyland (đất thánh), holywar (thánh chiến),… Tuy nhiên, sacred sử dụng phổ biến hơn.3 Như vậy, tính thiêng đặc tính phổ quát TGTN nơi giới, hình thành từ giai đoạn sơ khai lịch sử phát triển nhân loại Tính thiêng “là mà quan hệ với - người phàm tục phải chấp nhận ranh giới tuyệt đối, quy định cấm kỵ nghiêm ngặt Những kiêng kỵ đặt quan hệ chúng thơng qua thao tác đặc biệt; có tính ước lệ cao, đồng thời thân tục tính chất riêng nó, để tự trở thành thiêng Chính mà dấu ấn tục mờ nhạt, hóa trang biến đổi, lạ hóa gần với thiêng liêng nhiêu” (Hồ Liên 1997) Chữ linh (靈) Việt Nam từ điển có nghĩa sau: Cô đồng cốt (nữ vu 女巫) thờ cúng thần Quỷ thần Hồn phách Như: linh hồn 靈魂 hồn phách Tinh thần người Bậc tinh anh có khả cao Người chết Như: thiết linh 設靈 đặt vị thờ người chết Tiếng gọi tắt linh cữu 靈柩 quan tài Như: thủ linh 守 靈 túc trực bên quan tài “Sacre” có gốc từ “Sakros”, từ sau chi phối toàn hệ thống thuật ngữ thiêng ngôn ngữ gốc Latin “Sakros” có quan hệ với từ “Sakan” tiếng Đức, “Sakros” có quan hệ với từ “Sakan” tiếng Đức, “Saklai” (tiếng tộc người Hittile kỉ 13- 14 trước Công nguyên từ “Hagios” tiếng Hi Lạp Sự phát triển nghĩa nhóm từ “Sak” gốc “Hag” phản ánh trình hình thành quan niệm thiêng liêng dân tộc thuộc ngữ hệ Ấn, Âu” (Hồ Liên 1997) Nói tóm lại, tính thiêng đặc tính TGTN người cảm nhận tạo sở vật tượng tồn đời sống Quá trình biến đổi vật hay tượng thông thường trở nên linh thiêng gọi q trình thiêng hóa Trong Thiêng phàm: Bản chất tôn giáo, Eliade gọi q trình hiển linh hay linh hiển: “Con người biết thiêng biểu hoàn toàn khác với phàm Có thể nói lịch sử tơn giáo, từ tôn giáo thô sơ đến tôn giáo hoàn chỉnh nhất, tạo nên nhờ linh hiển, biểu thực linh thiêng” (Eliade 1957, 2016: 13) Với nhà khoa học tự nhiên Einstein tính thiêng TGTN tồn “trật tự huyền diệu” mà tạo hóa tạo giới tự nhiên Vậy làm tăng giảm tính thiêng không? Điều luôn xảy TGTN Khi người khơng thể giải thích tượng có tự nhiên mưa, gió, sấm, sét,… họ coi hành động vị thần mưa, thần gió, thần sấm, thần sét,… Nhưng nhà khoa học lý giải tượng nói vai trị vị thần chấm dứt Đỉnh điểm suy giảm tính thiêng giai đoạn phát triển hưng thịnh khoa học thời kỳ Khai sáng Giai đoạn đánh dấu lên nhà tục (secularists) trào lưu tục hóa Tuy nhiên, thực tiễn cho thấy rằng, nhu cầu tinh thần đức tin người hữu TGTN tồn Đó sở để tính thiêng tồn Ở Việt Nam, vật, tượng cho thiêng tồn cách vô sống động thực đời sống hàng ngày Từ bát hương bàn thờ tổ tiên đến “gọi hồn, áp vong” ông đồng - bà cốt tín đồ xem nơi hiển linh linh hồn hay thần thánh Mặc dù linh hồn người khuất (cái vơ hình) khơng thể nhìn thấy diện linh hồn lại tín đồ xác nhận thông qua hiển linh vô số tượng “khói lên thẳng, tàn khơng cong” bát hương hay tình trạng nhập hồn biểu qua trạng thái ngây ngất (extasy) ông đồng, bà cốt nhờ tác động màu sắc âm (cái hữu hình) Sự hình thành vơ hình linh hồn trở thành hữu hình thực (sự vật hay tượng nêu) đòi hỏi phải có tiến trình (process) Tiến trình thực thơng qua nghi lễ (rite) mang tính biểu tượng, vượt qua ngưỡng (liminality) người thực hành TGTN tạo nên biểu tượng tôn giáo (như Arnord van Gennep Victor Turner ra).4 Dưới mắt tín đồ tiến trình hiển linh mắt nhà khoa học q trình biểu tượng hóa Levi-Strauss đặt hai góc nhìn song song phân tích đặc sắc ơng giúp người đọc “nhìn rõ” từ hai khía cạnh (cái biểu đạt biểu đạt) tiến trình này.5 Ở Việt Nam, tiến trình thiêng hóa biểu đạt để trở thành vật thiêng TGTN thể cách rõ nét nghi thức “hô thần nhập tượng” – ngưỡng quan trọng tiến trình thiêng hóa tượng Đây tượng TGTN phổ biến tiêu biểu thể qua vật biểu tượng (ở tượng) Sau trải qua tiến trình nói trên, vật biểu tượng trở thành biểu đạt TGTN – vị thần có tên gọi cụ thể Nghi thức biến đồ vật bình thường (khối đất, khúc gỗ hay tảng đá để tạc nên tượng) thành vật thiêng Nói cách khác, đồ vật Xem thêm: Arnord van Gennep 1960 The rite of passage, Monika B Vizedom & Gabriellw L Caffee trans The University of Chicago Press Victor Turner 1967 "Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage", in The Forest of Symbols (Ithaca, NY: Cornell University Press Xem thêm dịch “Hiệu biểu tượng” Đinh Hồng Hải (2014) Nghiên cứu biểu tượng: Một số hướng tiếp cận lý thuyết Nxb Thế giới ấn hành tr.270-304 Hoặc xem dịch tiếng Anh trong: Levi-Strauss (1963), Structural anthropology, New York, Basic Books pp.186-206 biểu tượng hóa thành biểu tượng thiêng TGTN cách đưa thêm vào vật đặc tính quan trọng tơn giáo tín ngưỡng, tính biểu tượng Tính biểu tượng Tìm hiểu biểu tượng có TGTN cơng việc thực hàng nghìn năm qua lịch sử văn minh nhân loại Cho tới nay, hầu hết ngành khoa học xã hội nhân văn giới dù hay nhiều đề cập đến đối tượng nghiên cứu đặc thù Nhiều chuyên ngành sâu nghiên cứu biểu tượng tôn giáo thông qua thần học (theology), nghiên cứu thánh tượng (iconology),v.v đặc biệt nhân học tôn giáo nhân học biểu tượng Tuy nhiên, bao la hệ thống biểu tượng TGTN ý nghĩa vô rộng lớn có phần mơ hồ, trừu tượng chúng khiến cho khoa học nghiên cứu biểu tượng TGTN dường bước Trên thực tế, TGTN tồn sở tính biểu tượng nên chừng cịn tồn biểu tượng tồn (Đinh Hồng Hải 2014: 210) Trong nghiên cứu tơn giáo nói chung nhân học tơn giáo nói riêng, đối tượng nghiên cứu thường xuyên đề cập đến vị thần thánh vốn khơng thể nhìn thấy mắt (vơ hình) lại biểu thông qua vật tượng nhìn thấy (hữu hình) Các yếu tố hữu hình biểu đạt TGTN Thông qua biểu đạt này, biểu tượng mang đến biểu đạt vị thần TGTN Sự liên kết hai thành tố tách rời, nhà khoa học đặt chúng vào khn hình (frame) giác quan tri nhận thơng qua hệ hình (paradigm) lý thuyết khoa học để nhìn cấu trúc mang tính đối ngẫu (binary opposition) Tìm hiểu cấu trúc q trình giải mã biểu tượng có TGTN Trên thực tế, khơng có biểu tượng TGTN thông qua biểu đạt ngôn ngữ, đặc biệt ngơn ngữ nghệ thuật, khó tri nhận đối tượng nghiên cứu TGTN Tuy nhiên, tín đồ biểu đạt khơng q quan trọng đức tin họ đạt đến mức độ định Điều thể rõ nét qua đức tin tín đồ Hồi giáo Họ cho Thánh Ala khái niệm tuyệt đối nên khơng hình ảnh đại diện cho vị thánh Do vậy, người Hồi giáo tuân theo chủ thuyết phi thánh tượng (aniconism) hầu hết TGTN khác biểu tượng hóa đức tin tín đồ biểu đạt cụ thể qua thánh tượng Những quần thể tượng khổng lồ Ấn Độ, kiệt tác tranh tường Ý, hệ thống trang trí tuyệt mỹ nhà thờ Pháp,… biểu đạt TGTN ngôn ngữ nghệ thuật đẩy lên thành kiệt tác nghệ thuật, di sản văn hóa đặc sắc nhân loại Chứa đựng di sản khơng giá trị nghệ thuật mà cịn giá trị lịch sử, văn hóa trải qua thời gian nhiều kỷ Và hết, giá trị biểu tượng niềm tin TGTN thực hóa thành tác phẩm nghệ thuật Những cơng trình văn hóa nghệ thuật minh chứng lịch sử thể thơng qua biểu đạt TGTN Vậy tính biểu tượng TGTN gì? Khác với tính thiêng, tính biểu tượng biểu cụ thể tơn giáo tín ngưỡng mà nhìn thấy thơng qua biểu đạt tranh, tượng, nghi lễ, thể thức, giáo lý,… Cái biểu đạt đại diện cho biểu đạt (là thần, thánh, đức Chúa, đức Phật,…) chúng tơi đề cập trên, phần vơ hình TGTN Cặp đối ngẫu hình thành nên ký hiệu biểu tượng, thơng qua ngơn ngữ biểu tượng hình thành cặp đối ngẫu mới, hình thức nội dung ngơn ngữ nghệ thuật (ví dụ: hình thức tượng tượng nội dung lại Đức Phật hay Đức chúa Giêsu) Quy trình thực tùy thuộc vào mục đích sử dụng chủ thể người thực hành TGTN đơi người bình thường có đức tin (như việc tự mua bát hương vị để lập ban thờ ông, bà, tổ tiên gia đình mình) Quy trình biểu tượng hóa nói tóm lược sơ đồ sau: Cái biểu đạt Cái biểu đạt Ký hiệu Ngơn ngữ biểu tượng Biểu tượng Hình thức Nội dung Mục đích sử dụng Quy trình biểu tượng hóa (Nguồn: Đinh Hồng Hải 2014a) Như vậy, khẳng định, tính biểu tượng đặc tính TGTN, mà thơng qua đó, tính thiêng thực hóa biểu cụ thể thực (sự vật tượng) Nói cách khác, tính biểu tượng đặc tính giúp cho vơ hình TGTN biểu hữu hình mà người tri nhận Đúng Durkheim nhận định “tôn giáo trạng thái tư tưởng nằm biểu tượng thể thông qua nghi lễ thờ cúng” (Đặng Sinh, Đào Đức Dỗn 2014: 19) Có thể thấy, tính biểu tượng TGTN mảnh đất đầy tiềm cho nhà nhân học, đặc biệt nhân học tơn giáo khai thác khía cạnh tơn giáo kết nối đặc tính TGTN Tính mê Khác với tính thiêng tính biểu tượng đặc tính quan trọng có liên quan trực tiếp đến TGTN, tính mê lại liên quan nhiều đến tín đồ thơng qua cơng cụ TGTN.6 Theo Từ điển tiếng Việt mê “1 Ở trạng thái thể phần hẳn khả nhận biết đáp ứng với kích thích; Mơ (ngủ); Ham thích tới mức bị hút hồn tồn, khơng cịn biết đến khác” (Hồng Phê Cb 1998: 606) Hàm nghĩa Hán Việt chữ mê (謎) Việt Nam từ điển lầm lạc, đắm đuối, lờ mờ, mơ hồ chữ (惑 ) có nghĩa ngờ, hoài nghi, mê loạn, mê lầm tương đồng với chữ mê Vì vậy, coi “mê hoặc” TGTN hút hấp dẫn khiến cho tín đồ tin theo cách khơng nghi ngờ Tính mê TGTN, có hai hàm nghĩa tích cực tiêu cực Nghĩa tích cực hút sức hấp dẫn tín đồ chúng tơi nêu trên, cịn mặt tiêu cực khiến cho số người hiểu sai mơ hồ dẫn đến lầm lạc mê loạn Chẳng hạn, tiếng hô “Thánh Allah vĩ đại” (Allahu Akbar) dùng nhiều hoàn cảnh khác nhau: cầu nguyện, thể ngạc nhiên, buồn rầu Với hầu hết người Hồi giáo, câu nói cửa miệng khơng mang sắc thái cực đoan Nhưng với kẻ khủng bố Hồi giáo lại lời kêu gọi thánh chiến (Quang Minh 2016) Sự mê với hàm nghĩa tiêu cực chí thể qua tờ sớ Trong lễ giải hạn tờ sớ in dòng chữ tiếng Việt coi “thiêng” tờ sớ viết chữ Hán Và linh thiêng dịng chữ viết ngôn ngữ bùa chú.7 Tương tự vậy, ấn triều đại phong kiến xưa dấu quyền có giá trị sử dụng tương đương mặt hành Khi vật Có nhiều từ tương đồng lôi cuốn, hấp dẫn, hút (charisma) mị dân (demagogic) hay tín nhiệm, uy tín (accredit)… Tuy nhiên, từ dùng mang tính thơng tục hay tục nên sử dụng tính từ “mê hoặc” theo nghĩa Hán Việt sử dụng phổ biến TGTN Sớ văn cầu xin thần thánh phù hộ, đọc dịp tế lễ, sau đốt Bùa hay bùa vật làm giấy vải, có dấu hiệu đặc biệt, cho có phép thiêng trừ ma quỷ, tránh tai nạn, mê người khác,v.v… theo mê tín (theo Từ điển tiếng Việt Hoàng Phê Cb Tr.85 839) “thổi” vào huyền thoại (chẳng hạn, treo ấn nhà thăng quan tiến chức, tăng tài tiến lộc,…)8 ấn trở thành ấn thiêng có giá trị tới mức người ta sẵn sàng giẫm đạp lên để “cướp ấn” “dịch khai ấn” mà nhiều quan thông tin truyền thông đề cập (Trinh Nguyễn, Khánh Hoan, Lê Tân 2017) Cho đến nhà khoa học phát lỗi “ngớ ngẩn” chữ Hán khắc ấn đó, ấn trở nên “mất thiêng” “huyền thoại thăng quan tiến chức” bị bóc mẽ để lộ mánh khóe kiếm tiền người bán ấn (Trinh Nguyễn, Thu Giang 2017; Hồng Phương 2016) Trên vài ví dụ vô số biểu rõ nét tính mê ln tồn TGTN từ xưa tới nay, điển hình cho đặc tính yếu tố mê hay niềm tin người nhẹ Một từ đồng nghĩa với tính mê tính mị dân (demagogic) sử dụng tương đương TGTN Dĩ nhiên, yếu tố TGTN mà cịn tồn đời sống thường nhật Theo đó, mị dân “phỉnh nịnh dân, phỉnh nịnh quần chúng để củng cố địa vị mình” (Hồng Phê Cb 1998: 609) Tuy nhiên thực tế, ý nghĩa thuật ngữ rộng nhiều đặt đối sánh với văn hóa Trung Hoa phương tây Trong tiếng Hán, chữ mị (媚) bao gồm nghĩa sau: Nịnh nọt, lấy lịng Như: siểm mị 諂媚 nịnh nọt, ton hót Yêu, thân gần… Xinh đẹp, dễ thương, kiều diễm, khả (theo Việt Nam từ điển) Trong tiếng Anh, thuật ngữ demagogic vốn bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp hành động lấy lòng người dân người lãnh đạo Ban đầu khơng mang hàm nghĩa tiêu cực lạm dụng đặc tính trị khiến cho ngày sử dụng nhiều với hàm nghĩa tiêu cực James F Cooper On Demagogues (Về tính mị dân) xuất năm 1838 xác định bốn đặc điểm người mị dân là: - Họ tự vẽ nên hình ảnh thân gần gũi dân chúng, đối lập với tầng lớp trị hay thống trị Hành động trị họ phụ thuộc vào kết nối với dân chúng vượt trội so với hành động trị thơng thường Họ vận dụng mối quan hệ thông qua phổ biến rộng rãi nhằm mang lại lợi ích tham vọng cá nhân Họ đe doạ phá vỡ quy tắc ứng xử có thể chế, chí làm trái luật để đạt mục tiêu cá nhân Những đặc điểm nói chủ yếu thường dùng cho nhà trị mị dân dùng cho số lãnh tụ tôn giáo số người thực hành TGTN Tuy nhiên, demagogic TGTN khơng hồn tồn mang hàm nghĩa tiêu cực mà thực tế tính hút hay hấp dẫn (tương tự mê hoặc) giới vơ hình biểu tượng hóa hình ảnh vơ đẹp đẽ Thiên đường Kitô giáo hay Tây Phương cực lạc Phật giáo Những hình ảnh kinh sách mơ tả nhà truyền giáo phổ biến tài diễn thuyết họ khiến cho tín đồ say mê củng cố thêm đức tin tôn giáo Đây lý để chúng tơi gọi đặc tính quan trọng TGTN tính mê Nói tóm lại, tính mê đặc tính TGTN, tơn vinh hấp dẫn TGTN thu hút ngưỡng vọng tín đồ Tính mê bao gồm yếu tố tiêu cực yếu tố tích cực Chẳng hạn lấy lịng đại chúng để đạt mục đích cá nhân (yếu tố tiêu cực có liên quan đến trị tơn giáo) Trong khi, yếu tố tích cực Xem số báo đăng báo thức như: Nguyễn Mạnh Linh (2015) “Cách dùng ấn đền Trần hiệu năm 2015” hay Tường Vân (2017) “Ấn đền Trần để đâu nhà?” thư mục TLTK củng cố đức tin tơn giáo giúp cho tín đồ lòng với thực hướng đến tương lai tốt đẹp hơn, hướng thiện Tính hệ thống Bên cạnh tính thiêng, tính biểu tượng tính mê nêu trên, TGTN muốn tồn cách vững lâu bền cần phải trì tính hệ thống Tơn giáo hay tín ngưỡng có tính hệ thống có tổ chức hơn, vậy, tồn cách bền vững có hội phát triển mạnh Có vơ số định nghĩa tính hệ thống khoa học tự nhiên khoa học xã hội, giới thiệu định nghĩa Marx tính đọng Theo đó, “hệ thống tập hợp yếu tố liên hệ với nhau, tạo thành thống ổn định tính chỉnh thể, có thuộc tính quy luật tích hợp… Nguyên lý tính chỉnh thể nguyên lý xuất phát đồng thời nguyên lý trung tâm lý thuyết hệ thống tổng quát Nó ghi nhận đặc trưng hệ thống, thống chỉnh thể Hệ thống tập hợp giản đơn yếu tố Hệ thống lớn số cộng đơn giản yếu tố Sự liên kết tương tác theo chiều sâu yếu tố tạo nên tính trồi (emergence) tính thể hố (integration), nghĩa tạo Mặt khác, hệ thống lại nhỏ số cộng giản đơn yếu tố Bởi liên kết tương tác theo chiều sâu yếu tố tạo kiềm chế (constraint) nghĩa làm giảm bậc tự yếu tố so với lúc chúng trạng thái chưa liên kết với nhau” (Bùi Quang Minh 2013) Trong đặc tính TGTN, tính hệ thống có tầm quan trọng khơng thua tính thiêng, tính biểu tượng hay tính mê lại nhắc tới Có lẽ thừa nhận tồn gắn bó chặt chẽ đặc tính với tổ chức TGTN nên đề cập đến TGTN Tuy nhiên, thực tế, tính hệ thống TGTN đóng vai trị xương thể hay khung kết cấu cơng trình kiến trúc Một thuật ngữ thể rõ nét tính hệ thống TGTN thể nhiều văn cơng trình nghiên cứu TGTN tổ chức tơn giáo Theo Khoản 12, Điều 2, Chương 1, Luật Tín ngưỡng Tôn giáo (02/2016/QH14) Quốc hội Việt Nam thơng qua ngày 18/11/2016 “Tổ chức tơn giáo tập hợp tín đồ, chức sắc, chức việc, nhà tu hành tôn giáo tổ chức theo cấu định Nhà nước công nhận nhằm thực hoạt động tơn giáo.”9 Có thể nói, tổ chức tơn giáo “rường cột” tính hệ thống TGTN Khác với cộng đồng tín đồ tập hợp người theo tơn giáo tín ngưỡng có chung đức tin tơn giáo hay tín ngưỡng mình, tổ chức tơn giáo đóng vai trị trì hoạt động cộng đồng tín đồ cách thống Từ tạo nên sức mạnh tơn giáo tín ngưỡng thơng qua cố kết cộng đồng tín đồ Đây tính trồi tính thể hóa mà đề cập Dễ dàng nhận thấy, nhánh, hệ phái hay tông phái TGTN phát triển mạnh thường tổ chức TGTN có tính hệ thống cao, tập hợp tín đồ có tính tổ chức thường nhanh chóng tan rã bị nhập vào phái lớn có tính hệ thống Các tơng phái Phật giáo Thiền tông, Mật tông, Tịnh độ tông,… Phật giáo hay nhánh Cơng giáo, Chính thống giáo hay Tin Lành,… Kitô giáo minh Cụ thể hơn, “tổ chức tôn giáo tập hợp người có thứ bậc nội bộ, theo chức năng, hay nhiều dựa vào quyền uy, định tập hợp quy chế chuẩn mực nội hợp thức hố nhằm trì, phát triển truyền bá giáo lý, tổ chức nghi lễ đảm bảo sống cịn thân tơn giáo.” Xem thêm: “Tổ chức tơn giáo gì?” https://voer.edu.vn/m/to-chuc-ton-giao/91abe6fb Truy cập 21/4/2017 chứng tiêu biểu cho vai trị tính hệ thống tơn giáo lớn Trong đó, số chi phái nhỏ tơn giáo hay tín ngưỡng dân gian thường có biến đổi liên tục qua thời gian không gian Ở Việt Nam, số tổ chức TGTN hình thành giai đoạn đầu kỷ 20 Long Hoa Di lặc, Bửu Sơn Kỳ Hương, Cao Đài, Hòa Hảo,… tập hợp cộng đồng tín đồ đơng đảo có Cao Đài Hòa Hảo tồn phát triển dần thành tôn giáo quốc gia (và phát triển tầm quốc tế) Trong Long Hoa Di lặc Bửu Sơn Kỳ Hương dần mai cịn số lượng tín đồ định theo tín ngưỡng Có điều Cao Đài Hòa Hảo hoạt động theo hệ thống tương đối quán cộng đồng tín đồ thuộc nhiều tỉnh, thành Cịn Long Hoa Di lặc Bửu Sơn Kỳ Hương trì dạng tín ngưỡng cộng đồng tín đồ mà không tập hợp thành hệ thống giáo lý, sở thờ tự hay tổ chức tơn giáo Có lẽ thiếu tính hệ thống nên tồn sau gần kỷ tín ngưỡng hoạt động cách tự phát tương tự nhóm khác hình thành tín ngưỡng Ngọc Phật Hồ Chí Minh hay tín ngưỡng “khai ấn.” Nói tóm lại, tính hệ thống đặc tính giúp cho TGTN tồn phát triển Nghiên cứu tính hệ thống TGTN tìm hiểu đặc trưng cấu tổ chức, đặc biệt tính trồi tính thể hóa tơn giáo hay tín ngưỡng tồn qua thời gian không gian Nắm đặc trưng tính hệ thống TGTN giúp nhà nghiên cứu có nhìn cụ thể tơn giáo hay tín ngưỡng Xa hơn, nhà nghiên cứu có nhìn đối sánh với nhóm/phái khác, chí tơn giáo hay tín ngưỡng khác, tồn môi trường xã hội mà nhà nghiên cứu muốn tìm hiểu Tính nguyên hợp Tính nguyên hợp đặc tính khó xác định TGTN tính chất “phi thống” Mặc dù mang đặc tính phi thống tính nguyên hợp lại tồn TGTN từ thuở sơ khai giai đoạn nay, đặc biệt huyền thoại Từ huyền thoại Quả bầu truyền thuyết hình thành tộc người Việt Nam huyền thoại thuyền Noah Kinh thánh Kitơ giáo, nhận thấy, tính ngun hợp ln tồn trình hình thành TGTN dù đa thần tín ngưỡng vật linh (animism) hay độc thần Kitơ giáo Chính đặc tính phi thống mà từ điển Việt Nam thường dịch thuật ngữ syncretism tiếng Anh sang tiếng Việt hổ lốn Tuy nhiên, thuật ngữ hổ lốn mang hàm nghĩa thông tục tiêu cực nên chúng tơi sử dụng “tính ngun hợp” theo cách dùng Đinh Gia Khánh Tính nguyên hợp kết hợp niềm tin khác mâu thuẫn với tư tưởng, đặc biệt tư tưởng người giai đoạn sơ khai Trong tư tưởng thần học thần thoại tơn giáo, tính ngun hợp cho thấy thống cho phép cách tiếp cận tồn diện cho loại hình TGTN Trong xã hội đương đại, tính nguyên hợp thể rõ nét qua thành tố nghệ thuật dân gian Đặc tính dường ngày bị thu hẹp xã hội phát triển cao phương Tây (duy lý) lại có xu hướng bảo tồn/bảo thủ xã hội phương Đơng (duy tình).10 Từ điển Merriam Webster cho hai nghĩa symcretism là: - Sự kết hợp hình mẫu tơn giáo thực hành tín ngưỡng khác nhau; Sự hòa trộn hai nhiều dị 10 Xem thêm: Đinh Hồng Hải “Tính nguyên hợp văn hóa dân gian kỷ niệm lần đầu gặp GS Đinh Gia Khánh.” Trong: Nhiểu tác giả (2014) Giáo sư Đinh Gia Khánh: nhà giáo – nhà khoa học tiên phong Nxb.Thanh niên, Hà Nội Có thể thấy đặc tính nguyên hợp xuất tồn tín ngưỡng dân gian Việt Nam từ xưa đến với “sự kết hợp hình mẫu tơn giáo thực hành tín ngưỡng khác nhau” tín ngưỡng đa thần, thờ Mẫu, thờ thần đất,… Khi văn hóa Việt Nam tiếp thu thành tố văn hóa Trung Hoa khứ, tiếp nhận thêm thành tố văn hóa có Đạo giáo tín ngưỡng dân gian người Trung Hoa thờ Thần Tài, thờ Thổ công, Thổ địa, Thổ kỳ, thờ Táo quân,v.v… Đặc biệt Đạo giáo Việt Nam suy tàn (vào khoảng kỷ 16), thần điện Đạo giáo biến thành Phật đường vị thần Đạo giáo Quan Nguyên Sư (Quan Cơng), Ngọc Hồng, Nam Tào, Bắc Đẩu,… lại nhập vào Phật điện tạo thành vị thần Phật giáo dân gian Việt Nam giữ nguyên tên cũ thần điện Đạo giáo Trong tôn giáo lớn Việt Nam Kitô giáo hay Phật giáo, đặc tính ngun hợp khơng phải ngoại lệ Mặc dù tôn giáo độc thần Kitô giáo Việt Nam cho phép cộng đồng tín đồ “hiếu kính” ơng bà - tổ tiên theo tín ngưỡng truyền thống người Việt Ở cộng đồng thiểu số Việt Nam nay, nhiều nhóm tộc người theo Tin Lành thực hành nghi thức thờ cúng theo tín ngưỡng dân gian địa cúng Thần rừng, cúng Giàng/Yang, cúng Cơm mới, Riêng Phật giáo, năm tôn giáo lớn giới du nhập vào Việt Nam địa hóa theo quan niệm riêng TGTN người Việt, đặc biệt quan niệm có thờ có thiêng có kiêng có lành Vì mà Phật điện Phật giáo Bắc tơng Việt Nam thấy nhiều vị thần, thánh TGTN khác song hành tồn Chính quan niệm nói giúp cho Phật giáo Việt Nam chấp nhận vị thần Đạo giáo Trung Hoa vào Phật điện cách hịa bình Có lẽ nhờ mà Việt Nam khơng có xung đột tơn giáo cộng đồng Hồi giáo hay Kitô giáo xảy nhiều nơi giới Tuy nhiên, tính hướng thiện đặc tính nguyên hợp Phật giáo Việt Nam có nguy biến tơn giáo thành loại tín ngưỡng hổ lốn (theo nghĩa đen thuật ngữ syncretism) Ở nhiều ngơi chùa Bắc tơng nay, thống kê vô số tượng không Phật giáo mà cịn Đạo giáo, tín ngưỡng dân gian thờ Thổ công – Thổ địa – Thổ kỳ Trung Hoa vị thần Ấn Độ giáo du nhập thơng qua văn hóa Chăm Việt hóa qua nhiều giai đoạn đến mức khơng biết tên gọi thực vị thần Sau giai đoạn mở cửa – 1986, Phật điện lại du nhập thêm nhiều tín ngưỡng khác thờ Mẫu tam phủ, tứ phủ Thậm chí nhiều chùa đưa thêm tượng Bác Hồ vào thờ chùa với vị thần, Phật có từ trước tín ngưỡng khơng có Phật giáo thờ Cóc vàng ba chân hay Tỳ hưu khơng hậu mơn, Nếu chọn đại diện TGTN mang tính hổ lốn giai đoạn Việt Nam Phật giáo Đại thừa hay Bắc tông Việt Nam lựa chọn số Có lẽ mà Trung tâm PEW, tổ chức thống kê có uy tín Mỹ, xếp Việt Nam quốc gia theo tôn giáo dân gian (folk religion) mà quốc gia theo Phật giáo (Worley 2016).11 Có thể nói, tính ngun hợp đặc tính TGTN tồn giới dù tín ngưỡng đa thần hay tơn giáo độc thần Đặc tính có ưu điểm giúp cho người dễ dàng chấp nhận khác biệt TGTN.12 Nhưng 11 Xem: Will Worley 2016 “What are the largest religious groups around the world, and where are they?” Independent http://www.independent.co.uk/news/world/what-are-the-largest-religious-groups-around-theworld-and-where-are-they-a6982706.html Truy cập: 21/4/2017 12 Điều khiến cho Việt Nam quốc gia hoi giới có dân số đơng, có đa dạng TGTN tộc người lại xung đột TGTN tính ngun hợp có nhược điểm khiến cho TGTN trở nên “hổ lốn” thiếu tính hệ thống Hiện nay, tượng tín ngưỡng dân gian pha trộn với Đạo giáo Trung Hoa (Dâng giải hạn) lấn át Phật điện nhiều chùa Đây vấn đề quan trọng cần nhà nghiên cứu quan tâm nhiều Với góc nhìn rộng lớn lý thuyết phương pháp luận, nghiên cứu nhân học tơn giáo soi chiếu vào nhiều vấn đề có liên quan đến tính ngun hợp hay hổ lốn mà chuyên ngành khác chưa giải Tính sáng tạo Tưởng chừng sáng tạo đặc tính riêng nghệ thuật đối lập với hữu đức tin tơn giáo Nhưng có điều bất ngờ mà khơng phải nhận thấy, TGTN khơng thể tồn khơng có tính sáng tạo Trên thực tế, khơng có bàn tay nghệ sĩ khó hình dung gương mặt Chúa Giê-su hay đức Phật Thích Ca (cho dù họ nhân vật có thật) từ 2000 năm trước Nếu khơng có lời giảng nhà truyền đạo, vị linh mục, nhà sư tín đồ khó hình dung cảnh sắc nơi Thiên đường hay chốn Tây phương cực lạc, Vậy tính sáng tạo TGTN gì? Chúng tồn nào? Tại tính sáng tạo lại đặc tính quan trọng TGTN? Để trả lời câu hỏi nói trên, trước hết cần làm rõ thuật ngữ Sáng tạo từ góc độ học thuật Sáng tạo “1 Tạo giá trị vật chất tinh thần; Tìm mới, cách giải mới, khơng bị gị bó, phụ thuộc vào có” (Hồng Phê Cb: 817) Theo Từ điển Oxford (Oxford Living Dictionary), Sáng tạo (creation) “1 Hành động trình mang tới cho tồn sẵn; Sự hình thành vạn vật, đặc biệt đề cập đến tác động God (Chúa hay thần thánh); Hoạt động nhà phát minh.” Trong ngôn ngữ Hán Việt, Sáng tạo (創造) phát minh (發明), xây dựng, kiến tạo, sáng tác, tạo dựng, thành lập, tạo lập (造立) chế tạo (制造) nên vật hay tượng chưa có trước Trong vai trị danh từ, sáng tạo tạo nên mới, chưa tồn trước Trong TGTN, Sáng tạo có hai hàm nghĩa khác bản: Sự sáng tạo người để tạo nên thành tố có liên quan đến TGTN; Sự hình thành vạn vật Tạo hóa sinh (vì đời vạn vật ý nguyện Đấng Tạo hóa – Creator) Trong nội dung nghiên cứu này, tập trung vào nghĩa thứ nhằm khẳng định sáng tạo người để tạo nên thành tố có liên quan đến TGTN đặc tính khơng thể thiếu TGTN Trong vai trị tính từ, sáng tạo TGTN đặc tính quan trọng TGTN, mà thơng qua đó, người sáng tạo nên giá trị văn hóa vật chất tinh thần hữu văn hóa Có thể nói, TGTN niềm cảm hứng quan trọng để nhân loại sáng tạo nên kiệt tác nghệ thuật Kim tự tháp Ai Cập, tranh tường Phục hưng hay thánh tích Phật giáo Ấn Độ hay Trung Quốc, bên cạnh Thánh ca bất hủ Kitô giáo hay kiệt tác thica-nhạc-họa Ấn Độ giáo Để có đặc tính sáng tạo vậy, TGTN cần phải có tiền đề khơng thể thiếu, tính biểu tượng q trình biểu tượng hóa Chính đặc tính giúp cho nghệ sĩ, từ thời cổ trung đại cận đại, sáng tạo nên vô số thành tố văn hóa có giá trị Nói cách khác, TGTN hữu thơng qua biểu tượng biểu tượng TGTN lại hình thành nhờ vào tính sáng tạo Mặc dù đóng vai trị quan trọng việc hình thành nên tác phẩm nghệ thuật có TGTN TGTN đề cập đến nghệ thuật công cụ hay phần thứ yếu Trái lại, nghệ thuật lại đề cập đến 10 TGTN thành tố chủ đạo thông qua đặc tính sáng tạo Dễ dàng nhận thấy, kiệt tác nghệ thuật vĩ đại nhân loại, tồn đến ngày hôm nay, tuyệt đại đa số tác phẩm có nội dung liên quan đến TGTN Trong giai đoạn nay, văn minh nhân loại bước dài với tiến vượt bậc khoa học đồng hành tính sánh tạo TGTN khơng đánh vai trị Có điều TGTN ln đồng hành tính sáng tạo thời gian không gian Cùng với tính thiêng, tính biểu tượng, tính mê hoặc, tính hệ thống tính nguyên hợp, tính sáng tạo phần thiếu nhà nghiên cứu nói chung nhà nhân học tơn giáo nói riêng tìm hiểu đối tượng nghiên cứu *** Kết luận Dưới góc nhìn nhân học tơn giáo, đặc tính TGTN kết nối tới thành tố văn hóa tinh thần có liên quan đến đời sống người Từ góc nhìn này, nhận biết mặt tích cực tiêu cực có TGTN thể thơng qua đặc tính Qua nhìn nhận lại vai trị vị trí TGTN ảnh hưởng chúng đến đời sống xã hội lồi người Việc phân loại đặc tính TGTN không giúp cho nhà nghiên cứu nhìn nhận rõ đặc trưng đối tượng nghiên cứu mà cịn giúp cho tín đồ TGTN xác định hoạt động hay hành vi có liên quan cách hợp lý hơn, khoa học nhân Tài liệu trích dẫn: Cooper, F James 1838 The American Democrat: or, Hints on the Social and Civic Relations of the United States of America Cooperstown, NY: H & E Phinney Đặng Sinh, Đào Đức Dỗn 2014 Giáo trình tơn giáo học Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Đinh Hồng Hải 2014a Nghiên cứu biểu tượng: Một số hướng tiếp cận lý thuyết Nxb Thế giới, Hà Nội Đinh Hồng Hải “Tính ngun hợp văn hóa dân gian kỷ niệm lần đầu gặp GS Đinh Gia Khánh.” Trong: Nhiểu tác giả 2014b Giáo sư Đinh Gia Khánh: nhà giáo – nhà khoa học tiên phong, Nxb.Thanh niên, Hà Nội Durkheim, E 1995 The elementary of religious life Karren E Fields trans The Free Press N.Y 100020 Durkheim, E 2013 Các quy tắc phương pháp xã hội học Đinh Hồng Phúc dịch Nxb Tri thức, Hà Nội Eliade, Mircea 2016 Thiêng phàm: Bản chất tôn giáo Nxb Tri thức, Hà Nội Hoàng Phương 2016 “Ấn đền Trần khơng có giá trị phù trợ đường quan lộc” báo Thanh niên ngày 24/2/2016 Trong: http://vnexpress.net/tin-tuc/thoi-su/an-den-tran-khong-co-gia-tri-phu-troduong-quan-loc-3359695.html Truy cập: 22/4/2017 Hồ Liên 1997 “Đôi điều thiêng văn hóa.” tạp chí Thơng tin lí luận số 7/1997, Hà Nội Levi-Bruhl, L 2018 Kinh nghiệm thần bí biểu tượng người ngun thủy Ngơ Lâm Bình dịch Nxb Hồng Đức, Hà Nội Levi-Strauss, C 1963 Structural anthropology Claire Jacobson & Brooke Grundfest Schoepf trans New York, Basic Books Nguyễn Mạnh Linh 2015 “Cách dùng ấn đền Trần hiệu năm 2015” trong: http://suckhoedoisong.vn/cach-dung-an-den-tran-hieu-qua-trong-nam-2015-n92919.html Truy cập 12/12/2015 11 Phan Huy Khánh 2007 Giáo trình phân tích thiết kế hệ thống Tập giảng Đại học Đà Nẵng Quang Minh 2003 “Vài nét Khoa học hệ thống Các khái niệm nhất” www.chungta.com Truy cập 21/4/2017 Quang Minh 2016 “Giải mã câu IS hô to trước bắn giết” trong: https://www.24h.com.vn/tin-tucquoc-te/giai-ma-cau-is-ho-to-truoc-khi-ban-giet-c415a762184.html truy cập 8/1/2016 Tường Vân 2017 “Ấn đền Trần để đâu nhà?” Trong” http://baodatviet.vn/doi-song/giadinh/an-den-tran-de-o-dau-trong-nha-3328503/ Truy cập: 21/7/2017 “Tổ chức tôn giáo gì?” https://voer.edu.vn/m/to-chuc-ton-giao/91abe6fb truy cập 21/4/2017 Trinh Nguyễn, Khánh Hoan, Lê Tân 2017 “Dịch khai ấn,” báo Thanh niên số ngày 6/2/2017 Trinh Nguyễn, Thu Giang 2017 “Khai ấn khắc sai chữ,” báo Thanh niên ngày 5/2/2017: http://thanhnien.vn/van-hoa/khai-an-nhung-khac-sai-chu-788390.html Turner, Victor 1967 "Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage", in The Forest of Symbols (Ithaca, NY: Cornell University Press van Gennep, Arnord 1960 The rite of passage, Monika B Vizedom & Gabriellw L Caffee trans The University of Chicago Press Việt Nam từ điển http://vietnamtudien.org/hanviet/ Worley Will 2016 “What are the largest religious groups around the world, and where are they?” Independent http://www.independent.co.uk/news/world/what-are-the-largest-religious-groupsaround-the-world-and-where-are-they-a6982706.html Truy cập: 21/4/2017 12 ... đồng cốt (nữ vu 女巫) thờ cúng thần Quỷ thần Hồn phách Như: linh hồn 靈魂 hồn phách Tinh thần người Bậc tinh anh có khả cao Người chết Như: thiết linh 設靈 đặt vị thờ người chết Tiếng gọi tắt linh cữu... dấu lên nhà tục (secularists) trào lưu tục hóa Tuy nhiên, thực tiễn cho thấy rằng, nhu cầu tinh thần đức tin người hữu TGTN tồn Đó sở để tính thiêng tồn Ở Việt Nam, vật, tượng cho thiêng tồn cách... thiêng Nói cách khác, đồ vật Xem thêm: Arnord van Gennep 1960 The rite of passage, Monika B Vizedom & Gabriellw L Caffee trans The University of Chicago Press Victor Turner 1967 "Betwixt and Between: