Tôn giáo là niềm tin vào lực lượng siêu nhiên , vô hình mang tính linh thiêng , được chấp nhận mộtcách trực giác và tác động qua lại một cách hư ảo , nhằm lý giải những vấn đề trên trần thế cũng như ở thế giới bên kia ...
So sánh tơn giáo tín ngưỡng PHẦN I : CÁC KHÁI NIỆM I Tôn giáo A, Khái niệm Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên , vơ hình mang tính linh thiêng , chấp nhận mộtcách trực giác tác động qua lại cách hư ảo , nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu cách đa dạng , tùy thuộc vào thời kì lịch sử , hoàn cảnh lịch sử , hoàn cảnh địa lý , văn hóa khác phù thuộc vào nội dung tôn giáo , vận hành nghi lễ , hành vi tôn giáo khác từng cộng đồng xã hội khác * Mặt tích cực : hầu hết tơn giáo hướng đến thiện tốt đẹp khuyên răn người làm điều hay lẽ phải nhân từ với đồng loại * Mặt tiêu cực : - Tôn giáo làm cho người long với thực tế , họ trở nên thụ động làm tính sáng tạo người - Tôn giáo dễ làm cho người ta mê tín , tâm lý sợ hãi , chờ đợi,nhờ cậy vào thần thánh , phật gặp khó khăn -Tơn giáo dễ bị lợi dụng lực khác điêu thường dẫn đến hậu xấu B, Nguồn gốc tôn giáo *Nguồn gốc XH tôn giáo : - Thời nguyên thủy : lực lượng sản xuất thấp người cảm thấy yếu đuối bất lưc trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn Vì họ gắn cho tự nhiên sức mạnh to lớn , thần thánh hóa sức mạnh Từ họ xây dựng biểu tơn giáo để thờ cúng - Khi XH phân chia thành giai cấp đối kháng , người cảm thấy bất lực trước sức mạnh giai cấp thống trị Họ khơng giải thích nguồn gốc pphaan hóa giai cấp áp bóc lột …tất họ quy số phận định mệnh Từ họ thần thánh số người thành nhửng thần tượng có khả chi phối suy nghĩ hành động người khác mà sinh tôn giáo => Như yếu trình độ củ lực lượng sản xuất , bần kinh tế , áp bóc lột trị , bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc xâu xa tôn giáo *Nguốn gốc nhận thức tôn giáo : - Ở giai đoạn lịch sử định , nhận thức người tự nhiên ,XH thân có giới hạn Mặt khác tron tự nhiên xã hội có nhiều điều khoa học chưa giải thích nên người lại tìm đến tơn giáo - Sự nhận thức người xa rời thực , thiếu khách quan dễ rơi vào ảo tưởng thần thánh đối tượng *Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Do sỡ hãi lo âu người trước sức mạnh tự nhiên xã hội mà dẫn đến việc sinh tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm “ sợ hãi sinh tơn giáo “ C, Tính chất tơn giáo +Tính lịch sử : -Con người sáng tạo tơn giáo cịn tồn lâu dài phạm trù lịch sử Tôn giáo xuất khả tư trừu tượng người đạt tới mức độ định -Tôn giáo sản phẩm lịch sử , giai đoạn lịch sử , tơn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội cho phù hợp với thời đại Thời đại thay đổi người có thay đổi, điều chỉnh theo -Đến thời điểm định , người nhận thức chất tượng tự nhiên , xã hội , làm chủ thân mìnhvà xây dựng niềm tin cho người tơn giáo khơng cịn +Tính quần chúng Tơn giáo nơi sinh hoạt văn hóa tinh than số phận quần chúng nhân dân lao động Hiện số tín đồ tơn giáo chiếm tỉ lệ cao tron dân số giới Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo song phản ánh khát vọng mối người bị áp xã hội tự , bình đẳng , bác Bởi tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện + Tính trị : -Tính trị tơn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp , giai cấp thống trị lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích -Trong nội tơn giáo , đấu tranh dòng họ nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ , tơn giáo phận đấu tranh giai cấp - Ngày , tơn giáo có chiều hướng phát triển , đa dạng phức tạp không quốc gia mà cịn phạm vi quốc tế xuất tổ chức quốc tế tôn giáo với lực lớn tác động đến nhiều mặt có trị , kinh tế , văn hóa , xã hội Vì cần nhận thưc rõ : đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần , song thực tế bị lực trị xã hội lợi dụng để thực mục đích ngồi tơn giáo họ II Tín ngưỡng A, Khái niệm Tín ngưỡng hệ thống niềm tin mà người tin vào để giải thích giới để mang lại bình yên cho cá nhân cộng đồng Tín ngưỡng đơi hiểu tơn giáo Khi nói đến tín ngưỡng người ta thường nói đến ngưỡng dân tộc hay số dân tộc có mốt số đạc điểm chung cịn tơn giáo khơng mang tính dân tộc Tín ngưỡng khơng có hệ thống điều hành tổ chức tơn giáo , có hệ thống lẻ tẻ rời rạc tín ngưỡng phát triển đến trình đọ trở thành tơn giáo B, Cơ sở tín ngưỡng + Cơ sở tín ngưỡng niềm tin , ngưỡng vọng người giới siêu nhiên, hay gọi “cái thiêng “ đối lập với cái” trần tục” , đười tồn phát triển với người lồi người , yếu tố tạo nên đời sống tâm linh người , giống đời sống vật chất , đời sống xã hội , tư tưởng đời sống tình cảm + Nếu tư tưởng lý trí làm cho người ta mệt mỏi tín ngưỡng hì tín ngưỡng cơng cụ để người ta nghỉ ngơi Tín ngưỡng thể trơng đợi nơi người giải trí đời,.thậm chí ký sinh tinh thần người vaò người khác , vào lực lượng siêu nhiên C Đặc điểm tín ngưỡng - Tín ngưỡng vấn đề vô phức tạp , thực tín ngưỡng khơng phải tượng mê tín túy theo cách hiểu thông thường Lịch sử cho thấy loại tín ngưỡng khác có sức sống dai dẳng ảnh hưởng lây dài mà khó có hệ tư tưởng sánh Sự phát triển khoa học tưởng chừng đòng nghĩ với việc phản bác lại niềm tin u mê tín ngưỡng dân tộc thật kỳ lạ tín ngưỡng không bị mà ngày phát triển , dường đóng vai trị cân cho từ thức lý người III Mê tín A, Khái niệm + Mê tín cụm từ niềm tin mối quan hệ nhân siêu nhiên : kiện hay hành động dẫn đến kiện hay hành động khác mà khơng có q trình vât lý liên kết hai kiện , chiêm tinh học , điềm báo , phù phép + Mê tín dị đoan tin vào điều mơ hồ nhảm nhí , khơng phù hợp với lẽ tự nhiên ( tin vào bói tốn , chữa bệnh phù phép ) dẫn tới hậu xấu cho cá nhân , gia đình , cộng đồng sức khỏe , thời gian , tiền bạc , tính mạng cần đấu tranh chống mê tín dị đoan B, Nguồn gốc + Mê tín mong cầu : người mong cầu điều mà khả dễ sinh mê tín Vd: Có học sinh , sv đến kỳ thi cử , lo âu khơng biết có đậu hay k nghe tin đồn làng có miếu hiển linh xin xăm bói quẻ báo điều đến , cô , cậu không tin vào khả định đén xin xăm hỏi thăm thần thánh xem +Mê tín sợ hãi : sợ hãi nguồn gốc nảy sinh mê tín =>> Là người khơng có mong cầu , khơng sợ hãi , có hai thứ chắn rơi vào mê tín đoan Khi chưa gặp chuyện chống đói mê tín lúc có việc khắc khoải mong cầu hay kinh hồng sợ hãi , họ rơi vào mê tín C, Phân loại +Dạng thứ : nghi thức cử xuất phát từ truyền thống hay thói quen VD : xin xăm hái lộc , tất truyền từ hệ sang hệ khác, người bắt trước người khác thực hành cách máy móc khơng có suy nghĩ Đa số mê tín dị đoan dạng thường ẩn núp sau danh nghĩa phong tục cổ truyền +Dạng thứ hai: điều tốt lành hay điều kiêng cử VD: hoàng đạo , chọn ngày tốt , ngày xấu + Dạng thứ ba : điềm báo : ddiemf gỡ điềm tốt + Dạng bốn : tin thờ sùng bái siêu hình họ tin cá thể làm ảnh hưởng đến sức khỏe hay diễn tiến công việc hay kết thành bại đời sống họ cứu vớt họ vào giới trường cừu saukhi chết *C, Đặc điểm 1/ Đặc điểm chung bật loại "mê tín dị đoan" người ta thường làm (hoặc tránh làm) hành động để mong muốn cho việc khác xảy (hoặc khơng xảy ra) thật hành động trước khơng tạo thành hay gây việc theo sau 2/ Mê tín dị đoan truyền bá sâu rộng tầng lớp, chủng tộc, thời điểm lịch sử người Khơng có dân tộc nào, khơng có xã hội khơng chịu ảnh hưởng mê tín dị đoan Một số xác suất thống kê cho không khoảng hai phần ba dân số hầu hết quốc gia giới từ Đơng sang Tây nhìn nhận họ nhiều tin thực hành số điều định nghĩa mê tín dị đoan 3/ Nhiều tập tục mê tín dị đoan bắt nguồn từ lý cần thiết thực dụng biến dạng nghĩa lẫn mục đích ban đầu Thí dụ nhiều người miền nam Việt Nam cho bị "địn vơng" nhà hàng xóm xỉa vào nhà họ gia đình bị nhiều điều xui xẻo (loại nhà Việt Nam cổ truyền phổ thơng thường có gian hai mái "địn vơng" đà ngang nằm đỉnh cao nhà theo chiều dài nhà) Quan niệm địn vơng xỉa vào nhà từ chỗ "khơng tốt" trật tự trở thành "không tốt" cho công việc buôn bán làm ăn sức khỏe gia đình Ngày khơng cịn người nhớ biết tục lệ nầy phát xuất từ đâu Mê tín dị đoan có khuynh hướng sinh sản mê tín dị đoan khác Thí dụ từ quan niệm "địn vơng" kể trên, thầy địa lý, thầy tướng, thầy bùa lại bày vẻ thêm bị địn vơng hàng xóm "chiếu" vào nhà cần phải "thỉnh" (có nghĩa lả "mua") kính mang hình bát quái đồ treo trước cửa để "phản chiếu" chuyện rũi ro khỏi nhà! Từ sinh tin tưởng nhà cần phải có kính treo trước cửa để tránh chuyện xui xẻo nhà có bị địn vơng hàng xóm xỉa vào hay khơng 5/ Khi nói “mê tín dị đoan” nhiều người nghĩ “những người mê tín làm chuyện vớ vẩn kể tơi khơng bao giờ…” Voltaire cho người mê tín kẻ nơ lệ bị trói buộc nỗi lo sợ vơ cớ áp đặt lên cho Theo ơng giới có hai nhóm người rõ rệt: nhóm khơng mê tín, nhóm mê tín; nghĩ thuộc nhóm thứ Tùy người mà họ thấy mê tín, khơng 6/ Nhiều tượng, nhiều kiện đời sống hàng ngày thường người ta dựa mê tín dị đoan mà diễn giải khác (có hồn tồn trái ngược hẳn nhau) tùy vào văn hóa, phong tục địa phương Theo tập tục Việt Nam chim cú mang đến điềm gỡ lớn (gia đình có người chết) theo người Tây Phương cú mèo biểu tượng cho thơng thái minh mẫn (vì đơi mắt to lớn kèm với nhãn lực siêu việt nhìn thấy việc) Ảnh hưởng Vài ảnh hưởng mê tín dị đoan lên đời sống hàng ngày là: - Mê tín dị đoan đem đến hy vọng hỗ trợ tinh thần hoàn cảnh khó khăn, bấp bênh - Mê tín dị đoan thường tạo sợ hãi, lo lắng không cần thiết - Mê tín dị đoan làm cho cơng việc bị đình trệ hay hủy bỏ vơ ích - Người mê tín dễ bị lạm dụng để làm tiền hay kềm chế, điều khiển - Những điều tai hại từ mê tín dị đoan người thường làm ảnh hưởng đến người khác chung quanh họ PHẦN II: SO SÁNH I Sự giống khác tơn giáo tín ngưỡng 1.1 Sự giống tơn giáo tín ngưỡng Một là, người có tơn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành, …) có sinh hoạt tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ Thành hồng, tín ngưỡng thờ Mẫu,…) tin vào điều mà tơn giáo loại hình tín ngưỡng truyền dạy, họ khơng trông thấy Chúa Trời, đức Phật hay cụ kỵ tổ tiên hình xương thịt khơng nghe giọng i đấng linh thiêng Sự giống thứ hai tơn giáo tín ngưỡng tín điều tơn giáo tín ngưỡng có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử cá thể với nhau, cá thể với xã hội, với cộng đồng, giải tốt mối quan hệ gia đình sở giáo lý tơn giáo noi theo gương sáng đấng bậc tôn thờ tơn giáo, loại hình tín ngưỡng 1.2 Sự khác tơn giáo tín ngưỡng Một là, tơn giáo phải có đủ yếu tố cấu thành, là: giáo chủ, giáo lý, giáo luật tín đồ, loại hình tín ngưỡng dân gian khơng có yếu tố Giáo chủ người sáng lập tơn giáo (Thích ca Mâu ni sáng lập đạo Phật, đức chúa Giê su sáng lập đạo Công giáo, nhà tiên tri Mô mét sáng lập đạo Hồi,…); giáo lý lời dạy đức giáo chủ tín đồ; giáo luật điều luật giáo hội soạn thảo ban hành để trì nếp sống đạo tơn giáo đó; tín đồ người tự nguyện theo tơn giáo Hai là, tín đồ tơn giáo, người, thời điểm cụ thể, có tơn giáo người dân đồng thời sinh hoạt nhiều tín ngưỡng khác Chẳng hạn, người đàn ơng vừa có tín ngưỡng thờ cụ kỵ tổ tiên, ngày mùng Một Rằm âm lịch hàng tháng, ơng ta cịn đình lễ Thánh Cũng tương tự vậy, người đàn bà vừa có tín ngưỡng thờ ơng bà cha mẹ, ngày mùng Một Rằm âm lịch hàng tháng miếu, chùa làm lễ Mẫu,… Ba là, tôn giáo có hệ thống kinh điển đầy đủ, đồ sộ loại hình tín ngưỡng có số văn tế (đối với tín ngưỡng thờ thành hồng), khấn (đối với tín ngưỡng thờ tổ tiên thờ Mẫu) Hệ thống kinh điển tôn giáo kinh, luật, luận đồ sộ Phật giáo; “Kinh thánh” “Giáo luật” đạo Công giáo; kinh “Qur’an” Hồi giáo,… Còn “Gia phả” dòng họ hát chầu văn mà người cung văn hát miếu thờ Mẫu kinh điển Bốn là, tơn giáo có giáo sĩ hành đạo chuyên nghiệp theo nghề suốt đời, sinh hoạt tín ngưỡng dân gian khơng có làm việc cách chun nghiệp Các tăng sĩ Phật giáo giáo sĩ đạo Công giáo đề người làm việc chuyên nghiệp hành đạo suốt đời (có thể có vài ngoại lệ, số chiếm tỷ lệ ít) Cịn trước đây, ơng Đám làng có năm đình làm việc thờ Thánh, sau lại trở nhà làm cơng việc khác, người làm việc thờ Thánh chuyên nghiệp Sự giống khác tơn giáo mê tín dị đoan 2.1 Giống + Tơn giáo mê tín dị đoan giống chỗ niêm tin người gửi gắm vào đối tượng siêu nhiên + Cả hai đượchình thành từ nhu cầu cần thiết để cố gắng giải thích từ tượng khó hiểu chung quanh người + Cả hai gắn ghép liên hệ nguyên nhân hậu vào số hiên tượng mà không chứng minh rõ ràng mối liên hệ + Cả hai dựa ảng chung đẻ truyền bá vận hành , sợ hãi + Cả hai có giá trị tập thể , địa phương Bên biên giới địa phương hai bị coi vô cứ, chậm tiến hay chí mê muội 2.2 Khác : + Tôn giáo niềm tin vào đối tượng siêu hình , mà nững người có niềm tin quy tụ lại thành tổ chức có nhiệm vụ truyền giáo , có giáo luaattj chặt chẽ + Mê tín dị đoan : niềm tin mang tính chất mê muội, cực đoan , kì dị vào đối tượng siêu hình Sự giống khác tín ngưỡng với mê tín dị đoan 2.1 Sự giống tín ngưỡng với mê tín dị đoan Giống giống tơn giáo với tín ngưỡng dân gian, tức tin vào điều mà mắt khơng trơng rõ, tai khơng nghe thấy thân hình giọng nói đấng thiêng liêng đối tượng thờ cúng; hạ là, tín điều tín ngững dân gian mê tín dị đoan có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử người với người, người với xã hội, với cộng đồng, điều chỉnh hành vi ứng xử gia đình sở tín điều mà người ta tin theo noi theo gương sáng đấng bậc đối tượng tơn thờ loại hình tín ngưỡng mê tín dị đoan 2.2.Sự khác tín ngưỡng với mê tín dị đoan Một là, xét mục đích, sinh hoạt tín ngưỡng có mục đích thể nhu cầu đời sống tinh thần, đời sống tâm linh người hoạt động mê tín dị đoan lấy mục đích kiếm tiền Người hoạt động lĩnh vực làm việc với khách hàng có tiền Hai là, lĩnh vực sinh hoạt tín ngưỡng khơng có làm việc chuyên nghiệp hay bán chuyên nghiệp, người hoạt động mê tín dị đoan hầu hết hoạt động bán chuyên nghiệp chuyên nghiệp Nhiều người sống gây dựng nghiệp nghề Ba là, sinh hoạt tín ngưỡng có sở thờ tự riêng (đình, từ đường, miếu,…) người hoạt động mê tín dị đoan thường phải lợi dụng khơng gian sở thờ tự tín ngưỡng dân gian để hành nghề hành nghề tư gia 10 Bốn là, người có sinh hoạt tín ngưỡng thường sinh hoạt định kỳ sở thờ tự (ngày mùng Một, ngày Rằm âm lịch hàng tháng đình làm lễ Thánh; hàng năm đến ngày giỗ bố mẹ ông bà, phải làm giỗ,…) người hoạt động mê tín dị đoan hoạt động khơng định kỳ, người xem bói gặp thầy bói nhà có việc bất thường xảy (mất của, chết đuối, ốm đau, hỏa hoạn,…), cịn bình thường, có lẽ họ chẳng gặp thầy bói làm Năm là, sinh hoạt tín ngưỡng pháp luật bảo vệ, xã hội thừa nhận hoạt động mê tín dị đoan bị xã hội lên án, khơng đồng tình Mối quan hệ tơn giáo, tín ngưỡng mê tín dị đoan Như trình bày, tơn giáo tín ngưỡng; tín ngưỡng với mê tín dị đoan có số điểm khác biệt có số điểm tương đồng Chính từ điểm tương đồng khiến chúng có mối quan hệ với Mối quan hệ thể phương diện sau: Trước hết, nhà truyền giáo tôn giáo phải dựa vào tín ngưỡng địa để tuyên truyền thể đức tin tơn giáo Về phía cộng đồng có đời sống tín ngưỡng học hỏi số điểm phù hợp số tôn giáo nghi thức hành lễ, phẩm phục, cách trí nơi thờ tự,… Hai là, hoạt động mê tín dị đoan, khơng có sở thờ tự thức, người hành nghề mượn sở thờ tự tôn giáo (chủ yếu Phật giáo) sở thờ tự tín ngưỡng dân gian để hành nghề Cũng hành nghề sở thờ tự tôn giáo tín ngưỡng dân gian mà mức độ đó, “độ tin cậy” họ khách hàng nâng cao Ba là, số tơn giáo tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ Mẫu, tín ngưỡng thờ Thành hồng) dựa vào thiếu hiểu biết người dân sử dụng số thủ thuật nghề mê tín dị đoan để tăng thêm huyền bí số lễ thức ngồi tơn giáo tín ngưỡng (chẳng hạn, lễ thức xin âm dương, rút thẻ,…) mà tơn giáo, tín ngưỡng vay mượn Mặt khác, người hành nghề mê tín dị đoan học pháp sư Phật giáo số tay bắt để họ hành nghề trừ tà ma,… 11 Bốn là, người hành nghề mê tín dị đoan hoạt động sở thờ tự tơn giáo sở thờ tự tín ngưỡng dân gian dễ dàng tiếp cận với số đông khách hàng, vậy, nguồn lợi mà họ thu nhiều Tóm lại, tơn giáo, tín ngưỡng dân gian mê tín dị đoan có điểm giống khác chúng có mối quan hệ qua lại với Mối quan hệ tạo người trực tiếp hoạt động lĩnh vực Phân biệt giống nhau, khác mối quan hệ chúng giúp có sở để góp phần phát huy mặt tích cực tơn giáo, tín ngưỡng khắc phục mặt tiêu cực của chúng 12 ... II: SO SÁNH I Sự giống khác tôn giáo tín ngưỡng 1.1 Sự giống tơn giáo tín ngưỡng Một là, người có tơn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành, …) có sinh hoạt tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng. .. đấng bậc tôn thờ tôn giáo, loại hình tín ngưỡng 1.2 Sự khác tơn giáo tín ngưỡng Một là, tơn giáo phải có đủ yếu tố cấu thành, là: giáo chủ, giáo lý, giáo luật tín đồ, loại hình tín ngưỡng dân... sinh tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm “ sợ hãi sinh tôn giáo “ C, Tính chất tơn giáo +Tính lịch sử : -Con người sáng tạo tôn giáo cịn tồn lâu dài phạm trù lịch sử Tôn giáo xuất