Phân tích Sự giống nhau và khác nhau giữa tôn giáo và tín ngưỡng. Liên hệ thực tiễn

Sự giống khác tôn giáo tín ngưỡng PHẦN I : CÁC KHÁI NIỆM I Tôn giáo A, Khái niệm Tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên , vô hình mang tính linh thiêng , chấp nhận mộtcách trực giác tác động qua lại cách hư ảo , nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu cách đa dạng , tùy thuộc vào thời kì lịch sử , hoàn cảnh lịch sử , hoàn cảnh địa lý , văn hóa khác phù thuộc vào nội dung tôn giáo , vận hành nghi lễ , hành vi tôn giáo khác từng cộng đồng xã hội khác * Mặt tích cực : hầu hết tôn giáo hướng đến thiện tốt đẹp khuyên răn người làm điều hay lẽ phải nhân từ với đồng loại * Mặt tiêu cực : - Tôn giáo làm cho người long với thực tế , họ trở nên thụ động làm tính sáng tạo người - Tôn giáo dễ làm cho người ta mê tín , tâm lý sợ hãi , chờ đợi,nhờ cậy vào thần thánh , phật gặp khó khăn -Tôn giáo dễ bị lợi dụng lực khác điêu thường dẫn đến hậu xấu B, Nguồn gốc tôn giáo *Nguồn gốc XH tôn giáo : - Thời nguyên thủy : lực lượng sản xuất thấp người cảm thấy yếu đuối bất lưc trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn Vì họ gắn cho tự nhiên sức mạnh to lớn , thần thánh hóa sức mạnh Từ họ xây dựng biểu tôn giáo để thờ cúng - Khi XH phân chia thành giai cấp đối kháng , người cảm thấy bất lực trước sức mạnh giai cấp thống trị Họ không giải thích nguồn gốc pphaan hóa giai cấp áp bóc lột …tất họ quy số phận định mệnh Từ họ thần thánh số người thành nhửng thần tượng có khả chi phối suy nghĩ hành động người khác mà sinh tôn giáo => Như yếu trình độ củ lực lượng sản xuất , bần kinh tế , áp bóc lột trị , bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc xâu xa tôn giáo *Nguốn gốc nhận thức tôn giáo : - Ở giai đoạn lịch sử định , nhận thức người tự nhiên ,XH thân có giới hạn Mặt khác tron tự nhiên xã hội có nhiều điều khoa học chưa giải thích nên người lại tìm đến tôn giáo - Sự nhận thức người xa rời thực , thiếu khách quan dễ rơi vào ảo tưởng thần thánh đối tượng *Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Do sỡ hãi lo âu người trước sức mạnh tự nhiên xã hội mà dẫn đến việc sinh tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm “ sợ hãi sinh tôn giáo “ C, Tính chất tôn giáo +Tính lịch sử : -Con người sáng tạo tôn giáo tồn lâu dài phạm trù lịch sử Tôn giáo xuất khả tư trừu tượng người đạt tới mức độ định -Tôn giáo sản phẩm lịch sử , giai đoạn lịch sử , tôn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội cho phù hợp với thời đại Thời đại thay đổi người có thay đổi, điều chỉnh theo -Đến thời điểm định , người nhận thức chất tượng tự nhiên , xã hội , làm chủ thân mìnhvà xây dựng niềm tin cho người tôn giáo không +Tính quần chúng Tôn giáo nơi sinh hoạt văn hóa tinh than số phận quần chúng nhân dân lao động Hiện số tín đồ tôn giáo chiếm tỉ lệ cao tron dân số giới Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo song phản ánh khát vọng mối người bị áp xã hội tự , bình đẳng , bác Bởi tôn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện + Tính trị : -Tính trị tôn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp , giai cấp thống trị lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích -Trong nội tôn giáo , đấu tranh dòng họ nhiều mang tính trị Trong đấu tranh ý thức hệ , tôn giáo phận đấu tranh giai cấp - Ngày , tôn giáo có chiều hướng phát triển , đa dạng phức tạp không quốc gia mà phạm vi quốc tế xuất tổ chức quốc tế tôn giáo với lực lớn tác động đến nhiều mặt có trị , kinh tế , văn hóa , xã hội Vì cần nhận thưc rõ : đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần , song thực tế bị lực trị xã hội lợi dụng để thực mục đích tôn giáo họ II Tín ngưỡng A, Khái niệm Tín ngưỡng hệ thống niềm tin mà người tin vào để giải thích giới để mang lại bình yên cho cá nhân cộng đồng Tín ngưỡng hiểu tôn giáo Khi nói đến tín ngưỡng người ta thường nói đến ngưỡng dân tộc hay số dân tộc có mốt số đạc điểm chung tôn giáo không mang tính dân tộc Tín ngưỡng hệ thống điều hành tổ chức tôn giáo , có hệ thống lẻ tẻ rời rạc tín ngưỡng phát triển đến trình đọ trở thành tôn giáo B, Cơ sở tín ngưỡng + Cơ sở tín ngưỡng niềm tin , ngưỡng vọng người giới siêu nhiên, hay gọi “cái thiêng “ đối lập với cái” trần tục” , đười tồn phát triển với người loài người , yếu tố tạo nên đời sống tâm linh người , giống đời sống vật chất , đời sống xã hội , tư tưởng đời sống tình cảm + Nếu tư tưởng lý trí làm cho người ta mệt mỏi tín ngưỡng hì tín ngưỡng công cụ để người ta nghỉ ngơi Tín ngưỡng thể trông đợi nơi người giải trí đời,.thậm chí ký sinh tinh thần người vaò người khác , vào lực lượng siêu nhiên C Đặc điểm tín ngưỡng - Tín ngưỡng vấn đề vô phức tạp , thực tín ngưỡng tượng mê tín túy theo cách hiểu thông thường Lịch sử cho thấy loại tín ngưỡng khác có sức sống dai dẳng ảnh hưởng lây dài mà khó có hệ tư tưởng sánh Sự phát triển khoa học tưởng chừng đòng nghĩ với việc phản bác lại niềm tin u mê tín ngưỡng dân tộc thật kỳ lạ tín ngưỡng không bị mà ngày phát triển , dường đóng vai trò cân cho từ thức lý người III Mê tín A, Khái niệm + Mê tín cụm từ niềm tin mối quan hệ nhân siêu nhiên : kiện hay hành động dẫn đến kiện hay hành động khác mà trình vât lý liên kết hai kiện , chiêm tinh học , điềm báo , phù phép + Mê tín dị đoan tin vào điều mơ hồ nhảm nhí , không phù hợp với lẽ tự nhiên ( tin vào bói toán , chữa bệnh phù phép ) dẫn tới hậu xấu cho cá nhân , gia đình , cộng đồng sức khỏe , thời gian , tiền bạc , tính mạng cần đấu tranh chống mê tín dị đoan B, Nguồn gốc + Mê tín mong cầu : người mong cầu điều mà khả dễ sinh mê tín Vd: Có học sinh , sv đến kỳ thi cử , lo âu có đậu hay k nghe tin đồn làng có miếu hiển linh xin xăm bói quẻ báo điều đến , cô , cậu không tin vào khả định đén xin xăm hỏi thăm thần thánh xem +Mê tín sợ hãi : sợ hãi nguồn gốc nảy sinh mê tín =>> Là người mong cầu , không sợ hãi , có hai thứ chắn rơi vào mê tín đoan Khi chưa gặp chuyện chống đói mê tín lúc có việc khắc khoải mong cầu hay kinh hoàng sợ hãi , họ rơi vào mê tín C, Phân loại +Dạng thứ : nghi thức cử xuất phát từ truyền thống hay thói quen VD : xin xăm hái lộc , tất truyền từ hệ sang hệ khác, người bắt trước người khác thực hành cách máy móc suy nghĩ Đa số mê tín dị đoan dạng thường ẩn núp sau danh nghĩa phong tục cổ truyền +Dạng thứ hai: điều tốt lành hay điều kiêng cử VD: hoàng đạo , chọn ngày tốt , ngày xấu + Dạng thứ ba : điềm báo : ddiemf gỡ điềm tốt + Dạng bốn : tin thờ sùng bái siêu hình họ tin cá thể làm ảnh hưởng đến sức khỏe hay diễn tiến công việc hay kết thành bại đời sống họ cứu vớt họ vào giới trường cừu saukhi chết *C, Đặc điểm 1/ Đặc điểm chung bật loại "mê tín dị đoan" người ta thường làm (hoặc tránh làm) hành động để mong muốn cho việc khác xảy (hoặc không xảy ra) thật hành động trước không tạo thành hay gây việc theo sau 2/ Mê tín dị đoan truyền bá sâu rộng tầng lớp, chủng tộc, thời điểm lịch sử người Không có dân tộc nào, xã hội không chịu ảnh hưởng mê tín dị đoan Một số xác suất thống kê cho không khoảng hai phần ba dân số hầu hết quốc gia giới từ Đông sang Tây nhìn nhận họ nhiều tin thực hành số điều định nghĩa mê tín dị đoan 3/ Nhiều tập tục mê tín dị đoan bắt nguồn từ lý cần thiết thực dụng biến dạng nghĩa lẫn mục đích ban đầu Thí dụ nhiều người miền nam Việt Nam cho bị "đòn vông" nhà hàng xóm xỉa vào nhà họ gia đình bị nhiều điều xui xẻo (loại nhà Việt Nam cổ truyền phổ thông thường có gian hai mái "đòn vông" đà ngang nằm đỉnh cao nhà theo chiều dài nhà) Quan niệm đòn vông xỉa vào nhà từ chỗ "không tốt" trật tự trở thành "không tốt" cho công việc buôn bán làm ăn sức khỏe gia đình Ngày không người nhớ biết tục lệ nầy phát xuất từ đâu Mê tín dị đoan có khuynh hướng sinh sản mê tín dị đoan khác Thí dụ từ quan niệm "đòn vông" kể trên, thầy địa lý, thầy tướng, thầy bùa lại bày vẻ thêm bị đòn vông hàng xóm "chiếu" vào nhà cần phải "thỉnh" (có nghĩa lả "mua") kính mang hình bát quái đồ treo trước cửa để "phản chiếu" chuyện rũi ro khỏi nhà! Từ sinh tin tưởng nhà cần phải có kính treo trước cửa để tránh chuyện xui xẻo nhà có bị đòn vông hàng xóm xỉa vào hay không 5/ Khi nói “mê tín dị đoan” nhiều người nghĩ “những người mê tín làm chuyện vớ vẩn kể không bao giờ…” Voltaire cho người mê tín kẻ nô lệ bị trói buộc nỗi lo sợ vô cớ áp đặt lên cho Theo ông giới có hai nhóm người rõ rệt: nhóm không mê tín, nhóm mê tín; nghĩ thuộc nhóm thứ Tùy người mà họ thấy mê tín, không 6/ Nhiều tượng, nhiều kiện đời sống hàng ngày thường người ta dựa mê tín dị đoan mà diễn giải khác (có hoàn toàn trái ngược hẳn nhau) tùy vào văn hóa, phong tục địa phương Theo tập tục Việt Nam chim cú mang đến điềm gỡ lớn (gia đình có người chết) theo người Tây Phương cú mèo biểu tượng cho thông thái minh mẫn (vì đôi mắt to lớn kèm với nhãn lực siêu việt nhìn thấy việc) Ảnh hưởng Vài ảnh hưởng mê tín dị đoan lên đời sống hàng ngày là: - Mê tín dị đoan đem đến hy vọng hỗ trợ tinh thần hoàn cảnh khó khăn, bấp bênh - Mê tín dị đoan thường tạo sợ hãi, lo lắng không cần thiết - Mê tín dị đoan làm cho công việc bị đình trệ hay hủy bỏ vô ích - Người mê tín dễ bị lạm dụng để làm tiền hay kềm chế, điều khiển - Những điều tai hại từ mê tín dị đoan người thường làm ảnh hưởng đến người khác chung quanh họ PHẦN II: SO SÁNH I Sự giống khác tôn giáo tín ngưỡng 1.1 Sự giống tôn giáo tín ngưỡng Một là, người có tôn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành, …) có sinh hoạt tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ Thành hoàng, tín ngưỡng thờ Mẫu,…) tin vào điều mà tôn giáo loại hình tín ngưỡng truyền dạy, họ không trông thấy Chúa Trời, đức Phật hay cụ kỵ tổ tiên hình xương thịt không nghe giọng i đấng linh thiêng Sự giống thứ hai tôn giáo tín ngưỡng tín điều tôn giáo tín ngưỡng có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử cá thể với nhau, cá thể với xã hội, với cộng đồng, giải tốt mối quan hệ gia đình sở giáo lý tôn giáo noi theo gương sáng đấng bậc tôn thờ tôn giáo, loại hình tín ngưỡng 1.2 Sự khác tôn giáo tín ngưỡng Một là, tôn giáo phải có đủ yếu tố cấu thành, là: giáo chủ, giáo lý, giáo luật tín đồ, loại hình tín ngưỡng dân gian yếu tố Giáo chủ người sáng lập tôn giáo (Thích ca Mâu ni sáng lập đạo Phật, đức chúa Giê su sáng lập đạo Công giáo, nhà tiên tri Mô mét sáng lập đạo Hồi,…); giáo lý lời dạy đức giáo chủ tín đồ; giáo luật điều luật giáo hội soạn thảo ban hành để trì nếp sống đạo tôn giáo đó; tín đồ người tự nguyện theo tôn giáo Hai là, tín đồ tôn giáo, người, thời điểm cụ thể, có tôn giáo người dân đồng thời sinh hoạt nhiều tín ngưỡng khác Chẳng hạn, người đàn ông vừa có tín ngưỡng thờ cụ kỵ tổ tiên, ngày mùng Một Rằm âm lịch hàng tháng, ông ta đình lễ Thánh Cũng tương tự vậy, người đàn bà vừa có tín ngưỡng thờ ông bà cha mẹ, ngày mùng Một Rằm âm lịch hàng tháng miếu, chùa làm lễ Mẫu,… Ba là, tôn giáo có hệ thống kinh điển đầy đủ, đồ sộ loại hình tín ngưỡng có số văn tế (đối với tín ngưỡng thờ thành hoàng), khấn (đối với tín ngưỡng thờ tổ tiên thờ Mẫu) Hệ thống kinh điển tôn giáo kinh, luật, luận đồ sộ Phật giáo; “Kinh thánh” “Giáo luật” đạo Công giáo; kinh “Qur’an” Hồi giáo,… Còn “Gia phả” dòng họ hát chầu văn mà người cung văn hát miếu thờ Mẫu kinh điển Bốn là, tôn giáo có giáo sĩ hành đạo chuyên nghiệp theo nghề suốt đời, sinh hoạt tín ngưỡng dân gian làm việc cách chuyên nghiệp Các tăng sĩ Phật giáo giáo sĩ đạo Công giáo đề người làm việc chuyên nghiệp hành đạo suốt đời (có thể có vài ngoại lệ, số chiếm tỷ lệ ít) Còn trước đây, ông Đám làng có năm đình làm việc thờ Thánh, sau lại trở nhà làm công việc khác, người làm việc thờ Thánh chuyên nghiệp Sự giống khác tôn giáo mê tín dị đoan 2.1 Giống + Tôn giáo mê tín dị đoan giống chỗ niêm tin người gửi gắm vào đối tượng siêu nhiên + Cả hai đượchình thành từ nhu cầu cần thiết để cố gắng giải thích từ tượng khó hiểu chung quanh người + Cả hai gắn ghép liên hệ nguyên nhân hậu vào số hiên tượng mà không chứng minh rõ ràng mối liên hệ + Cả hai dựa ảng chung đẻ truyền bá vận hành , sợ hãi + Cả hai có giá trị tập thể , địa phương Bên biên giới địa phương hai bị coi vô cứ, chậm tiến hay chí mê muội 2.2 Khác : + Tôn giáo niềm tin vào đối tượng siêu hình , mà nững người có niềm tin quy tụ lại thành tổ chức có nhiệm vụ truyền giáo , có giáo luaattj chặt chẽ + Mê tín dị đoan : niềm tin mang tính chất mê muội, cực đoan , kì dị vào đối tượng siêu hình Sự giống khác tín ngưỡng với mê tín dị đoan 2.1 Sự giống tín ngưỡng với mê tín dị đoan Giống giống tôn giáo với tín ngưỡng dân gian, tức tin vào điều mà mắt không trông rõ, tai không nghe thấy thân hình giọng nói đấng thiêng liêng đối tượng thờ cúng; hạ là, tín điều tín ngững dân gian mê tín dị đoan có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử người với người, người với xã hội, với cộng đồng, điều chỉnh hành vi ứng xử gia đình sở tín điều mà người ta tin theo noi theo gương sáng đấng bậc đối tượng tôn thờ loại hình tín ngưỡng mê tín dị đoan 2.2.Sự khác tín ngưỡng với mê tín dị đoan Một là, xét mục đích, sinh hoạt tín ngưỡng có mục đích thể nhu cầu đời sống tinh thần, đời sống tâm linh người hoạt động mê tín dị đoan lấy mục đích kiếm tiền Người hoạt động lĩnh vực làm việc với khách hàng có tiền Hai là, lĩnh vực sinh hoạt tín ngưỡng làm việc chuyên nghiệp hay bán chuyên nghiệp, người hoạt động mê tín dị đoan hầu hết hoạt động bán chuyên nghiệp chuyên nghiệp Nhiều người sống gây dựng nghiệp nghề Ba là, sinh hoạt tín ngưỡng có sở thờ tự riêng (đình, từ đường, miếu,…) người hoạt động mê tín dị đoan thường phải lợi dụng không gian sở thờ tự tín ngưỡng dân gian để hành nghề hành nghề tư gia Bốn là, người có sinh hoạt tín ngưỡng thường sinh hoạt định kỳ sở thờ tự (ngày mùng Một, ngày Rằm âm lịch hàng tháng đình làm lễ Thánh; hàng năm đến ngày giỗ bố mẹ ông bà, phải làm giỗ,…) người hoạt động mê tín dị đoan hoạt động không định kỳ, người xem bói gặp thầy bói nhà có việc bất thường xảy (mất của, chết đuối, ốm đau, hỏa hoạn,…), bình thường, có lẽ họ chẳng gặp thầy bói làm Năm là, sinh hoạt tín ngưỡng pháp luật bảo vệ, xã hội thừa nhận hoạt động mê tín dị đoan bị xã hội lên án, không đồng tình 10 Mối quan hệ tôn giáo, tín ngưỡng mê tín dị đoan Như trình bày, tôn giáo tín ngưỡng; tín ngưỡng với mê tín dị đoan có số điểm khác biệt có số điểm tương đồng Chính từ điểm tương đồng khiến chúng có mối quan hệ với Mối quan hệ thể phương diện sau: Trước hết, nhà truyền giáo tôn giáo phải dựa vào tín ngưỡng địa để tuyên truyền thể đức tin tôn giáo Về phía cộng đồng có đời sống tín ngưỡng học hỏi số điểm phù hợp số tôn giáo nghi thức hành lễ, phẩm phục, cách trí nơi thờ tự,… Hai là, hoạt động mê tín dị đoan, sở thờ tự thức, người hành nghề mượn sở thờ tự tôn giáo (chủ yếu Phật giáo) sở thờ tự tín ngưỡng dân gian để hành nghề Cũng hành nghề sở thờ tự tôn giáo tín ngưỡng dân gian mà mức độ đó, “độ tin cậy” họ khách hàng nâng cao Ba là, số tôn giáo tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ Mẫu, tín ngưỡng thờ Thành hoàng) dựa vào thiếu hiểu biết người dân sử dụng số thủ thuật nghề mê tín dị đoan để tăng thêm huyền bí số lễ thức tôn giáo tín ngưỡng (chẳng hạn, lễ thức xin âm dương, rút thẻ,…) mà tôn giáo, tín ngưỡng vay mượn Mặt khác, người hành nghề mê tín dị đoan học pháp sư Phật giáo số tay bắt để họ hành nghề trừ tà ma,… Bốn là, người hành nghề mê tín dị đoan hoạt động sở thờ tự tôn giáo sở thờ tự tín ngưỡng dân gian dễ dàng tiếp cận với số đông khách hàng, vậy, nguồn lợi mà họ thu nhiều Tóm lại, tôn giáo, tín ngưỡng dân gian mê tín dị đoan có điểm giống khác chúng có mối quan hệ qua lại với Mối quan hệ tạo người trực tiếp hoạt động lĩnh vực Phân biệt giống nhau, khác mối quan hệ chúng giúp 11 có sở để góp phần phát huy mặt tích cực tôn giáo, tín ngưỡng khắc phục mặt tiêu cực của chúng 12 ... lý tôn giáo noi theo gương sáng đấng bậc tôn thờ tôn giáo, loại hình tín ngưỡng 1.2 Sự khác tôn giáo tín ngưỡng Một là, tôn giáo phải có đủ yếu tố cấu thành, là: giáo chủ, giáo lý, giáo luật tín. .. ảnh hưởng đến người khác chung quanh họ PHẦN II: SO SÁNH I Sự giống khác tôn giáo tín ngưỡng 1.1 Sự giống tôn giáo tín ngưỡng Một là, người có tôn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành,... đoan , kì dị vào đối tượng siêu hình Sự giống khác tín ngưỡng với mê tín dị đoan 2.1 Sự giống tín ngưỡng với mê tín dị đoan Giống giống tôn giáo với tín ngưỡng dân gian, tức tin vào điều mà mắt