NỘI DUNG ON tập MON TRIẾT học TON GIAO

NỘI DUNG ÔN TẬP MÔN TRIẾT HỌC TÔN GIÁO CÂU Trình bày cách Jean Bodin xây dựng tác phẩm “ Hội luận vị thánh bí ẩn ơn trên” kết luận rút từ tác phẩm atrên” Jean Bodin xây dựng tác phảm “Hội luận của vị thánh về bí ẩn của ơn Trong bối cảnh xã hội Châu Âu vào thế kỷ 16, Thần học ngôn thuyết chủ lưu bàn cải, khớng chế cả hình thái hoạt đợng tư duy, nắm hệ thống xã hội Cùng với cuộc chiến tranh nội bộ Thiên chúa giáo La mã Tin Lành (Phản thệ) kéo dài hàng chục năm, dù cả đều tin chúa thiêng liêng.Từ đó Jean Bodin nhà ngoại giao, mới tư phải xử lý c̣c chiến thế nào? Ơng đưa hiệp ước Nantes hoà giải ng với ng (ký vào năm 1598) Ơng nghĩ phải có mợt tơn giáo vượt lên TG này, TG mới có đợ lượng bao dung Ơng tưởng tượng mời bảy vị tinh hoa của thời đại diện cho tôn giáo vào cuộc hội luận 1ng phản thệ, ng Do Thái, ng Hồi giáo, phi TG Ki Tô để họ ngồi bàn thoải mái, tự phát biểu ko bị áp lực C̣c hợi ḷn có tên “Cuộc hội luận người giới bí ẩn giới siêu nhiên” b KẾT LUẬN Cuộc hội luận lấy tiêu chí về ứng xử với thế cuộc, ứng xử cao của TG Từ đó tạo tiền đề cho dung thông, có đồng thuận ng đó Có Tôn giáo hay ko Tg đồng thuận Cuôi cùng tiến đến TG Đại đồng, ko tranh luận với TG đó, mà TG đồng ý, chịu theo hết gọi “ TÔN GIÁO ĐẠI ĐỒNG” TG chưa có kiến thức nhiều, chưa biết Đông Á, Châu Phi có gì? Chỉ biết nợi bợ Trong khung cảnh của vị đại diện“Tôn giáo đại đồng” đều đồng thuận tính lý sau: 1.- Sự sáng tạo 2.- Có một nhân vật Adam bà Eva 3.- Thượng đế cảnh giới siêu nhiên, từ tầng xuống dưới để thăm người Tôn giáo Đồng thuận đặt nguyên tắc phải xưa nhất va gọi TG A Dong-E Hình thái TG xưa TG đó xem hình thái TG đích thực Đây bước đầu tiên tách rời thần học Ki Tô,nhưng tư thần học Dù nỗ lực Jean Bodin thất bại, tác phẩm ko phổ biến, cuộc chiến tranh tiếp diễn CÂU Trình bày cốt lõi tôn giáo theo Herbert Of Cherbury Sau hiệp ước hồ giải của jean Bodin, c̣c chiến Thiên chúa Tin lành lại tái diễn Và chiến tranh bùng nỗ Châu Âu (1618- 1648), đã làm cho người xã hội bị khủng hoảng trầm trọng Chính Edward Herbert nhân chứng cuộc chiến đó Là nhà ngoại giao, nhà triết học, ông khắp nơi tìm hiểu về “Tơn giáo đại đồng”, biểu trưng cho hồ bình, ấm no, hạnh phúc xây dựng một tôn giáo chân chính nhất, với tính lý Tôn giáo phổ biến rộng khắp nhiều người tin đa số dân Châu Âu tin Để xác thực cho tôn giáo mới, ông làm cuộc điều tra xã hội về tính lý Sau gạn lọc còn tính lý đắc cử ông đưa làm khung sườn cho TG đại đồng: 1,- Chỉ có thượng đế nhất 2.- Thượng đế cũng phải được thờ phụng 3.- Đức hạnh là mục tiêu tối hậu Tôn giáo 4.- Mọi người phải biết sám hối tội lỗi mình 5.- Sau chết người ta phải bị luận tội thưởng phạt tuỳ theo hành vi mình Đó lý tính của mợt tơn giáo đại diện cho hồ bình, nhân ái, khoang dung, độ lượng hay cứu rỗi… Kết quả sản phẩm của ông ko đc bao nhiêu, từ viên gạch ông xây lên TG Tưởng ng ta tin mà ko tin Và nó mệnh danh “ TG Tự nhiên thần giáo”Chúa xây dựng trần gian này, đặt để quy tắc định luật cho người, biến để người tự chịu trách nhiệm cho chính Do đó nêu cao đạo đức ứng xử người với Đó nét tự nhiên của thần giáo thứ phẩm của TG đại đồng của ơng CÂU Trình bày cách Bernard Fontenelle lý giải về tôn giáo thời cổ đại Bernard Fontenelle vào nguồn tư liệu văn học, câu chuyện thân thoại của Hy lạp- La Mã Ơng khẳng định đã tìm ngọn nguồn của Tôn giáo khám phá người cổ đại có nhìn khoa học ơng xem đó cách nhìn của Ơng khẳng định rằng : “ Tôn giáo cổ đại không mê tín mà cách tiếp cận vấn đề của người hồn tồn thơng minh” Và ơng chứng minh qua bước: Bước thứ 1: gọi nhìn thấy (xuất hiện đới tượng cần quan tâm Bước thứ 2: Đối tương cần hiểu: xác định đối tương Bước thứ Tìm hiểu xem nó vận hành thế nào, sau vận hành cho nó ông đặt cung bước vào bầu ko khí cổ đại: tìm hiểu Sấm chớp làm ra? Họ làm cung nỏ dấu hay, cần lấy xài tiếp… Đây tư tưởng logic của ng cổ đại nó tương ứng với khoa học giờ TỪ thấy đó Ông lý giải có ba điều làm cho tôn giáo xuất hiện : 1.- Thời cổ đại, người sống rất sơ khai, họ hoàn tồn khơng có mợt phương tiện sinh hoạt của người, họ trần trụi trước thiên nhiên ,những hang động nơi cư trú của họ 2.-họ sợ hãi, khủng hoảng trước thiên nhiên, nhìn thấy hiện tượng sấm chớp, mưa bão, sóng gió, thiên tai, lũ lục, làm cho họ sợ hãi, nên họ tìm cách tiếp cận làm quen dần với thiên nhiên Nhu cầu hiểu biết và áp lực câu hỏi: Từ nghi vấn về môi trường xung quanh: chúng lại xuất hiện bản thân người sau họ đau yếu, bệnh tật…Họ bắt đầu tìm hiểu về thiên nhiên về bản thân, bệnh tật liền tìm đến hỏi thầy mo, bà đồng, nên thầy mo đã đặt vị thần thánh để giải toả nghi vấn cho họ Chính vậy mà thần thánh xuất hiện ông Bernard Fontenelle xem đó ngọn nguồn TG Đới với thần thánh có kính trọng cầu xin nên có cúng kiến tế lễ cho thần, nhiều n tâm đc thần ủng hợ Tôn giáo đời từ đó ông Bernard Fontenelle đưa nguyên lý tự tin nên gọi tự tin ngọn nguồn CÂU Trình bày: a Khái niệm “Cái biết người thợ” theo quan điểm của Giambattista Vico nói về tôn giáo; Qua khái niệm “cái biết của người thợ” Những bên mà ta tiếp nhận, Ví bộ phận ng sanh nguyên ko thể chế tạo bộ phận của nó đc Bác sĩ mới mổ xẻ ra, cắt tay chân xem đó, tìm chức bợ phận, lên tơi biết ng rồi, ngược chiều sản phẩm đã có Thì biết ko phải biết của ng thợ Cái biết của ng thợ là: ḿn làm xe bò, họ phải mường tưởng khung xe bò thế nào, bánh xe thế nào, gọng xe thế mới chế tạo bánh xe, trục xe , căm xe, thùng xe, yên xe Chế tạo món ráp lại Họ biết trước xe bò thế nào, đó biết của ng thợ Quan điểm của ViCo nói Tg ng tạo ra, cấu trúc Xh ng tạo Con ng chính chủ nhân tạo TG, tạo kiến trúc, cấu trúc Xh thượng tầng, hạ tầng Vì vậy tìm hiểu thứ này, chính tìm hiểu sản phẩm ng tạo ra, hiểu biết đó chính hiểu biết của ng thợ b Ba nội dung chính của tơn giáo thời khởi thủy của lồi người Ơng cho rằng TG có ngọn nguồn đồng với ng TG định nghĩa ng ng TG định nghĩa quyết định sinh vật ng Vì nếu ko có yếu tớ TG sinh vật đó ko phải ng Theo Grambattista Vico có nội dung chính của tôn giáo: Chôn người chết : Ma chay - Cưới gả người sống : tang lễ, hôn lễ - Có bảo hộ quan phòng của bề : thượng đế , thánh thần Tức một người gọi người phải biết chôn người chết, cưới người sống tin có quan phòng của bề đó lập thút của Vico Và ơng ta nói rằng nếu gặp một người mà không biết việc đó khơng phải người CÂU Trình bày cách phân tích của David Hume đối với phép lạ Trong nội dung tác phẩm “phép lạ”, David Hume nêu thắc mắc : phép lạ hiện ra? Và ông đã vào phân tích để tìm nguồn cợi của nó Hume nhận xét: phép lạ có xảy hay không có! hầu hết 99% người đều khơng thể trực tiếp nhìn thấy mà nghe nói, diễn lại người ta tin tưởng vào phép lạ đó Cho nên niềm tin đó không phải một dạng kiến thức, không phải bằng hiểu biết theo khoa học Như cho rằng Thượng đế tạo người Ông nói niềm tin đó khơng phải bảo chứng xác thực Ơng vào nguồn thông tin khảo sát về bảo chứng cho “phép lạ”, ông nói: “ phép lạ có khơng bập bềnh theo nước lớn ròng của số, chất lượng của chứng cớ” Ơng dựa khảo sát “cơng tâm cơng bình” đưa kết luận : phục sinh của Chúa khơng đáng tin Bởi ḿn phép lạ xem có xảy ra, báo trình lời bảo chứng phải nhiều hơn, khiến cho dĩa cân “cơng bình” nặng Nhưng thực tế ngược lại so với kiện, chứng của thông tin phép lạ Cho nên đối với ông “phép lạ” thật chẳng đáng tin CÂU Trình bày “Câu chuyên đồng hồ” cách phân tích câu chuyện của David Hume Có một người đàn ông xuống bãi biển, bãi biển toàn cát nhiên anh gặp đồng hồ đeo tay, nhặt đồng hồ đeo tay suy nghĩ Ông nhận đồng hồ thiết kế tỷ mỹ chính xác nó phục vụ mục tiêu đàng hoàng Nhưng điểm mà ông ta ghi nhận một cách sắc sảo rằng “phải có người làm nó” … Không thể tự nhiên mà phải có người sang tạo người làm nó Cái đồng hồ bảo chứng vật thể tạo đầu tiên phải có người sang tạo ( theo thiên chúa gọi vật thụ tạo ) kế đến phải có người tạo nó Ông nghĩ rằng đồng hồ một người làm chưa chắc, có thể tập thể gồm kỷ sư, giám đốc nhà sản xuát máy móc… Tạo Nhìn sản phẩm có thể đoán biết tâm huyết tay nghề của người tạo Thế giới sống không giống một đồng hồ, máy móc phải có người mở có người thay pin … còn thế giới sống của có vận hành tự thân vận động phát triển để vượt qua mọi chướng duyên Kế tiếp Hume nói: “lấy câu chuyện đồng hồ để bảo chứng về thiết kế, mà ng Ki tô muốn thực hiện để đưa kết quả, mà ko đủ trọng lượng đưa kết luận Ông Hume nói thất bại Ơng thượng đế ḿn tạo sản phẩm hoàn chỉnh Ko nhg kết luận có lỗi mà bản thân chiêu thức có lỗi dựa Thí vụ sai, thêm bước Vì thế giới ta sớng ko giống máy móc vô đồng hồ, đồng hồ phải lên dây, thay bin, mở nó Còn ng sớng theo ngun lý tự nhiên của nó, lồi đợng vật gặp chướng dun tự đợng nó vượt qua ch dun đó mà phát triển, ko thấy tác động từ bên ngồi tác đợng vào ng Tv: phôi thai từ bụng mẹ sinh đứa bé nhỏ đến lớn, ông ko thấy tác động chi phới hình thành đứa bé Vì ơng theo chủ nghĩa thực nghiệm cực đoan, nên kết luận đã sai, dùng sai Vậy Hume đã lật đổ tính lý cốt lõi nền tảng mà ng ta đã xây dựng hệ thống TG Ki Tô AUGUSTE COMTE CÂU Trình bày chia tay Auguste Comte Tên đầy đủ Auguste Comte Francois ( người Pháp)và xã hội ông sống một XH biến động khủng khiếp về nhiều phương diện: XH, kinh tế, khoa học công nghiệp cuồn cuộn phát triển, về đời sống, cách làm ăn, đặc biệt biến động lớn về Văn Hoá, Chính trị: chủ nghĩa thực nghiệm của David Hume đã càn quét ngang qua Châu Âu, ngang qua giới trí thức Châu Âu Phương diện tư tưởng: ng ta đã lột thần bí của Kito giáo, phương diện thời kỳ CM Pháp năm 1789, lật đổ chế độ lấy giáo quyền làm thế quyền, ko cho nhà thờ, giáo hội nắm quyền lực , mà chuyển giao qua bộ máy dân Cuộc đời đầy thất vọng đầu đời, ô sanh vào g/đ sùng tín Cơ đốc giáo, ô nói niềm tin vào Cơ đốc giáo còn trẻ Giai đoạn 1: Ô rời khỏi TG sang Paris tham gia vào nhóm triết gia, CT gia , dạng TG tiến tới, TG theo chủ nghĩa tiến tới, dc đặt tên nhà lý niệm, ng tư duy, suy nghĩ Khái niệm mới, luận giải mới, KN đó đưa ng ta tới đâu Sau thời gian, ô chia tay lần 2, lang thang , may thay ô gặp người có tư tưởng, trí tuệ lớn ô Thánh Saint Simon, ăn học với vị Thánh kéo dài năm, Auguste Comte tách ra, cuộc chia tay lần Giai đoạn : Mặt sáng mặt tối của cuộc đời Comte: Một lần vinh quang c̣c tình Lần vinh quang với sở học vậy, ô ta tham gia vô hàng ngũ trí thức của TP Paris giờ, chẳng ô làm lãnh đạo nhóm đó, nhóm đó gọi vị tiên tri của TP Paris Nhưng ô ko thỏa mãn với vai trò này, lấy vợ (là kỹ nữ)- c̣c tình thứ 1, sau đổ vở, sau đó ô bệnh nhũn cơ, bệnh hoang tưởng (ơ cho rằng có hại , giết ), người thứ 2: … Clotilde De veaux thuộc hàng trâm anh, ô theo đuổi ko thành công , đến cô qua đời, để lại niềm đau khổ thứ CÂU Trình bày cấp tiến của loài người theo Auguste Comte Comte chủ trương tiến tới Tiến tới >