Thông tin tài liệu
Vợ nhặt Kim Lân CHI TIẾT NỒI CHÈ KHOÁN Nhà văn Nga Pauxtopxki nói: “Chi tiết làm nên bụi vàng tác phẩm”, chi tiết nghệ thuật mang sức chứa lớn cảm xúc tư tưởng, nhà văn lớn nhà văn có tài bật, có cá tính riêng biệt, độc đáo Đơi tác phẩm lớn, người đọc nhớ hết tình tiết truyện mà họ nhớ đến chi tiết đắt giá ấn tượng Trong truyện ngắn “Vợ nhặt” nhà văn Kim Lân, hình ảnh nồi cháo cám trở thành biểu tượng mà nhắc đến tác phẩm có lẽ đọc qua quên Kim Lân bút chun viết truyện ngắn Ơng có trang viết đặc sắc nông thôn, người nông dân, phong tục đời sống làng quê - thú chơi sinh hoạt văn hóa cổ truyền người nơng dân vùng đồng Bắc Bộ, gọi “những thú đồng quê”, “phong lưu đồng ruộng” như: chơi núi non bộ, thả chim, đánh vật, chọi gà, … Ông viết chân thật, xúc động sống người dân quê mà ơng hiểu sâu sắc cảnh ngộ tâm lí họ - người gắn bó tha thiết với quê hương cách mạng Dù viết phong tục hay người, tác phẩm Kim Lân ta thấy thấp thoáng sống người làng quê Việt Nam nghèo khổ, thiếu thốn mà yêu đời, thật thà, chất phác mà thông minh, hóm hỉnh, tài hoa Một tác phẩm tiêu biểu cho phong cách sáng tác Kim Lân truyện ngắn “Vợ nhặt” Truyện có tiền thân từ tiểu thuyết "Xóm ngụ cư", tác phẩm viết sau cách mạng tháng Tám không may bị thất lạc thảo, sau hồ bình lập lại (1954) Kim Lân dựa vào phần cốt truyện cũ viết lại thành truyện ngắn "Vợ nhặt" Tác phẩm in tập truyện "Con chó xấu xí" Truyện tái lại tranh thê thảm nạn đói năm 1945, thơng qua đó, tác giả thể cảm thông sâu sắc người nạn đói ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người nông dân Việt Nam ngời sáng bất chấp nghịch cảnh Chi tiết nồi cháo cám xuất gần cuối tác phẩm bữa cơm đón nàng dâu mới, chi tiết có vai trị chi phối toàn tác phẩm Tác giả khéo léo để lựa chọn đưa chi tiết "nồi cháo cám" vào câu chuyện nhặt vợ anh cu Tràng Thời điểm nói lên tất nỗi cực, đường nạn nhân năm 1945 qua thấy tình thương u bao la, vơ bờ bến người mẹ Giữa đói tình u thương khơng bị mai một, ln bùng cháy, đơi lúc ngấm ngầm chảy người "Nồi cháo cám" xuất bữa ăn bình thường mà xuất buổi sáng hôm sau, buổi sáng "lễ mắt dâu", đáng nhẽ bà cụ Tứ nói "kể làm dăm ba mâm phải nhà nghèo quá" Cái tình khốn khổ, nghèo đói năm 1945 thật khiến người ta phải nghẹn ngào Trong khung cảnh nghèo đói xã hội lúc giờ, nhà lại ngồi với bên nồi cháo cám Bà cụ Tứ sợ dâu buồn nên phân trần: “kể làm dăm ba mâm phải nhà nghèo quá, chả chấp nhặt lúc này” Tình cảnh khốn khó khiến cho người đọc không khỏi nghẹn ngào với bữa cơm đón nàng dâu thực thê thảm: “giữa mẹt rách có độc lùm rau chuối thái rối, đĩa muối ăn với cháo, nhà ăn ngon lành” Cả bà cụ Tứ, anh cu Tràng, vợ anh người đọc hiểu bữa cơm không ngon chút nén lịng, khơng dám bộc lộ Cả ba người “ăn ngon lành” muốn thể vui vẻ hồn cảnh Trong nạn đói năm 1945, thời gian người ta sống hồn cảnh “ngụ cư” phải chịu nhiều khổ cực Bi kịch kiếp người chết ngả rạ, chết đói khát Vì vậy, Kim Lân đặc biệt xây dựng thành cơng hình ảnh “nồi chè khốn” vơ đặc biệt Liệu có phải nồi chè khốn thật hay khơng? Tại gia đình có mối nghèo truyền kiếp hai miệng ăn cịn khơng đủ no, lại có thức ăn đặc sản ngày đói cực vậy? Hình ảnh nồi chè khốn bà cụ Tứ lên hồn cảnh vơ ý nghĩa Đó nồi chè bà cất cơng làm để thiết đãi cô dâu – Thị vừa làm dâu với anh Cu Tràng, trai bà cụ Tứ Bà cụ Tứ bưng bát cháo với tâm trạng vui phơi phới, cố kiềm nỗi tủi cực hồn cảnh nghèo khó, mà vui vẻ nói: “chúng mày đợi nhá Tao có hay cơ” bà bưng nồi bốc khói lên nghi ngút, lại vui vẻ nói tiếp: “Chè khốn đây, ngon cơ” thực đâu có phải chè khốn? Bà cố tình vui vẻ thơi, vui vẻ trước mặt dâu mới, vui vẻ để truyền niềm vui, lạc quan hi vọng vào Thể tâm trạng người mẹ nghèo nạn đói Ất Dậu 1945 Hơn thế, cịn biểu tâm trạng vui mừng bà cụ Tứ ngày hạnh phúc trai “Cám mày ạ, hì Ngon đáo để” lời nói vui mà có buồn, nỗi xót xa ứ đọng buộc phải vui sống Vì ta cảm nhận trái tim ấm áp, lòng nhân hậu vẻ đẹp tình mẫu tử thiêng liêng Chi tiết “nồi cháo cám” vừa có giá trị thực sâu sắc vừa có giá trị nhân đạo, chạm đến trái tim người đọc Chi tiết tái lại cách chân thực sống nghèo khổ, túng quẫn đến cực nạn đói năm 1945 Giữa khung cảnh lên người nghèo khổ đến tận xã hội, tưởng khơng cịn lối thoát cho tương lai Là chi tiết đắt giá truyện, hình ảnh “nồi cháo khốn” cịn có ý nghĩa cao nghệ thuật Là chi tiết có tính thúc đẩy phát triển cốt truyện, khắc họa rõ nét tính cách, tâm lí hành động người mẹ nghèo thương Tuy chi tiết nhỏ, lại mang sức gợi cao Đó tin tưởng, khát vọng sống vươn lên hoàn cảnh, cịn sức mạnh tình thương, trái tim đẹp người dành cho khiến cho câu truyện ngắn trở nên tươi đẹp ấm áp cảnh đói nghèo, chết chóc Gấp lại trang sách, hình ảnh “nồi cháo cám” Kim Lân ln quẩn quanh tâm trí người đọc Nó thực ám ảnh, thực có sức lay động ghê gớm Nạn đói năm 1945 người thời u thương lịng nhân hậu vượt qua tất Kim Lân vô tài hoa xây dựng chi tiết có nhiều dụng ý nghệ thuật đến Thơng qua đó, tác giả cịn gửi gắm lịng nhân đạo ơng dành cho người, ln tơn vinh ngợi ca họ dù hồn cảnh khó khăn khốn kiếp người Và nhờ chi tiết độc đáo “nồi cháo khoán” cho ta thấy tầm vóc lớn nhà văn giàu lòng nhân đạo Chi tiết nâng tầm câu truyện lên khiến cho ta, sau đọc lại, nhớ chi tiết “nồi cháo khoán” giản dị ấm nhen lên ngày đau thương dân tộc CHI TIẾT NƯỚC MẮT VÀ NỤ CƯỜI Nhắc đến nhà văn Kim Lân, người đọc nghĩ đến nhà văn người nông dân Với người lao động, Kim Lân ln dành cho họ tình cảm vơ đặc biệt, thiết tha Tác phẩm Vợ nhặt thành tựu suất sắc ơng dịng văn học thực Thành cơng truyện ngắn có nhờ vào ngòi bút đầy sáng tạo việc đưa tình đầy éo le chi tiết, hình ảnh truyện đầy ý nghĩa Bên cạnh nồi cháo cám, bát bánh đúc chi tiết nụ cười nhân vật Tràng giọt nước mắt bà cụ Tứ để lại nhiều nỗi niềm lịng người đọc Chọn nạn đói năm 1945 – trang sử bi thương lịch sử dân tộc làm bối cảnh câu chuyện, Kim Lân kể cho ta nghe câu chuyện sống: chuyện anh Tràng nhiên có người đàn bà ngày tối sầm đói khát Chính tình độc đáo éo le nảy sinh bao nét tâm lý ngổn ngang, bao niềm vui, nỗi buồn Và hình ảnh nụ cười, nước mắt trở trở lại nhiều lần tác phẩm coi chi tiết nghệ thuật đặc sắc góp phần thể tài Kim Lân việc khắc họa tâm lí nhân vật thể tư tưởng nhà văn, chủ đề tác phẩm Hình ảnh nụ cười nhà văn nhắc đến nhiều lần khắc họa chân dung nhân vật Tràng Đó nụ cười bình dị, giản đơn anh nơng dân có phần ngốc nghếch, thơ kệch Khi lao động, đẩy xe bò dù mệt nhọc anh cu Tràng lau giọt mồ hôi đẫm khn mặt với nụ cười nhẹ nhàng Đó nụ cười thân thương, chân chất bình yên người nông dân nghèo Khi thị theo về, cậu chàng tủm tỉm cười đôi mắt lấp lánh, phải niềm vui, niềm hạnh phúc nhỏ bé mà lâu cậu mong đợi, khát khao hạnh phúc gia đình có người vợ thương u Hay lúc qua xóm ngụ cư, Tràng bật cười ranh mãnh, lịng đắc chí, nhà sum họp với người mẹ già, anh cu Tràng bật cười nhìn thị, nhìn mẹ Giữa gian nhà đơn sơ, nghèo khổ, ta thấy nụ cười ánh lên niềm hy vọng, niềm tin tương lai dù nhỏ bé Nụ cười anh cu Tràng xua tan lo lắng tủn mủn, đói khát cực đời Nụ cười tưởng đơn giản làm được, cảnh khốn tao thấy thật đáng trân trọng quý giá Nụ cười nốt nhạc an yên ngột ngạt, tù túng, mà đói ngập tràn xóm ngụ cư, nụ cười làm vơi bớt cay đắng thực Tràng bật cười niềm hạnh phúc, bất ngờ dưng có vợ, thương thị biết bao, phải có tình thương, cưu mang người dành cho mang lại niềm vui chân chính, nụ cười hạnh phúc thực len lỏi tâm hồn Nụ cười Tràng góp phần khắc họa tính cách, tâm lý tính cách phác, nhân hậu, yêu đời gã trai q mùa, thơ kệch; nói ta niềm hạnh phúc, sung sướng người tận đói khát khơng thơi khao khát tình u, tổ ấm gia đình Đặt bối cảnh câu truyện viết nạn đói thảm thương 1945, hình ảnh nụ cười Tràng (lặp lại lần) giống gió mát lành làm dịu căng thẳng ngột ngạt, trăm đắng ngàn cay người ngày đói, thể nhìn lạc quan, niềm hy vọng nhà văn vào sống Phải chăng, nhà văn gửi gắm thơng điệp giản dị: có tình u thương mang đến niềm vui, nụ cười hạnh phúc cho người Nếu nụ cười anh cu Tràng mang đến cho ta nhẹ nhàng ủi an tâm hồn đọc câu truyện, giọt nước mắt bà cụ Tứ lại khiến lòng ta thổn thức, trăn trở khôn nguôi Khi hiểu nhặt vợ “ kẽ mắt kèm nhèm bà rỉ xuống hai dòng nước mắt” Khi lo lắng cho cảnh ngộ đói khát chúng “bà cụ nghẹn lời khơng nói, nước mắt chảy xuống ròng ròng” Khi nghe thấy tiếng trống thúc thuế, bà vội ngoảnh mặt đi, bà không muốn để nhìn thấy khóc Giọt nước mắt bà cụ Tứ góp phần thể nỗi xót xa người mẹ trước cảnh ngộ lấy vợ “tao đoạn” số phận không người Việc lấy vợ vui cái đói, chết mà khiến bà xót xa, tủi thân, tủi phận Giọt nước mắt cụ Tứ niềm đớn đau khơn tả, nỗi lịng đắng cay, lẽ hồn cảnh gia đình cưới vợ cho con, người phải tràn đầy niềm vui, đầy lời chúc phúc nụ cười mãn nguyện lúc cịn có dịng nước mắt chảy dài nỗi xót xa, lo lắng Đó giọt nước mắt chứng minh cho tình mẫu tử đầy thiêng liêng, lo lắng người mẹ dành cho đứa Thơng qua việc khắc hoạ chi tiết giọt nước mắt đầy đặc sắc ấy, Kim Lân khéo léo đưa lời kết án sâu sắc thực dân Pháp, phát xít Nhật đẩy dân ta đến thảm cảnh cực, lầm than Nụ cười – nước mắt biểu hai trạng thái cảm xúc đối lập lấp lánh ánh sáng tình người, tình u thương ngày đói khát, chúng góp phần thể éo le tình truyện, làm nên giá trị thực, giá trị nhân đạo sâu sắc Cả hai chi tiết bao hàm giá trị thực lẫn giá trị nhân đạo tác phẩm: bên gián tiếp tố cáo tội ác bọn thực dân, phát xít phong kiến tay sai, phản ánh đời sống vất vả người lao động nạn đói; bên mở vẻ đẹp khuất lấp người nạn đói Khắc họa hình ảnh giàu ý nghĩa đó, Kim Lân chứng tỏ thân nhà văn thấu hiểu tâm lí nhân vật, biệt tài xây dựng chi tiết nghệ thuật nhỏ hàm chứa tầng ý nghĩa sâu xa, thể quan niệm sáng tác “quý hồ tinh, bất đa” M Gorki nói: “Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” Kim Lân xứng đáng nhà văn lớn văn học Việt Nam từ chi tiết nhỏ bé mà sâu sắc, ông đặt tài lịng nhân đạo vào Chi tiết giọt nước mắt bà cụ Tứ tác phẩm “Vợ nhặt” đạt thành công nội dung nghệ thuật Nó điểm tơ thêm màu sắc riêng biệt tác phẩm “Vợ nhặt” để người đọc tìm đến văn học, tìm đến thực, tìm đến giá trị nhân văn nuôi dưỡng tâm hồn người thêm đẹp Có lẽ nay, “Vợ nhặt” để lại dư âm khó phai mờ lòng người đọc nhiều hệ CHI TIẾT GIỌT NƯỚC MẮT CỦA BÀ CỤ TỨ Những năm tháng trước cách mạng tháng Tám, số phận người nông dân trang viết nhà văn khốn khổ đến mức Ở Ngô Tất Tố, ta bắt gặp chị Dậu với bầu trời tăm tối, Nguyễn Cơng Hoan tình cảnh cho vay lấy lãi nặng nề Cịn đến Kim Lân, sau nỗi đau ơng Hai, nhà văn lại tìm với nạn đói 1945 với câu chuyện ngắn “Vợ nhặt” Kim Lân – nhà văn mệnh danh cha đẻ đồng ruộng, nhà văn lòng với đất với trời với giá trị hậu nguyên thủy người Việt Nam Văn Kim Lân hấp dẫn người đọc cốt truyện đơn giản, lối kể hấp dẫn khả phân tích tâm lí nhân vật sắc sảo Trong truyện ngắn “Vợ nhặt”, Kim Lân không thành cơng việc xây dựng tình truyện độc đáo mà cịn có biệt tài việc xây dựng chi tiết truyện đặc sắc Trong đó, chi tiết “giọt nước mắt” bà cụ Tứ chi tiết tiêu biểu, góp phần làm nên thành cơng tác phẩm Kim Lân nhà văn xuất thân từ tầng lớp bình dân Ơm mộng trở thành họa sĩ nhà nghèo khơng có tiền ăn học nên ông đến với văn chương duyên nợ Chính sống nghèo khổ giúp Kim Lân có nhìn rưng rưng, thấu cảm với kiếp nhân sinh nhọc nhằn Ơng xây dựng thành cơng nhân vật người mẹ bà cụ Tứ, người mẹ nghèo khổ bối cảnh nạn đói khủng khiếp năm Ất Dậu Khó hình dung truyện ngắn Vợ nhặt thiếu nhân vật người mẹ Nhân vật bà cụ Tứ xuất nửa sau truyện Dưới ngòi bút nhà văn, người mẹ mang lấy đời nhọc nhằn, lam lũ Đói nghèo làm hủy hoại ngoại hình, dáng vẻ Kim Lân dùng chi tiết ấn tượng để miêu tả xuất nhân vật Nhà văn Tràng ngóng mẹ với trạng thái nơn nóng, sốt ruột Người trai bồn chồn đứng ngồi không yên mong mẹ anh lo lắng, sợ hãi tự ý dẫn người đàn bà làm vợ – điều mà trước anh chưa nghĩ đến Giống Tràng, bạn đọc hẳn hồi hộp, mong chờ xuất người mẹ Kim Lân không tả nhiều, câu “Ngồi ngõ có tiếng người ho, bà lão từ rặng tre lọng khọng vào Bà lão vừa vừa lẩm bẩm, tính tốn miệng” đủ để nhân vật nhanh chóng vào tâm trí người đọc Truyện ngắn “Vợ nhặt” đặt bối cảnh nạn đói thê thảm năm 1945 với hai triệu đồng bào nước ta bị chết đói Trong chết bủa vây ấy, Tràng dẫn cô vợ nhà mắt mẹ Sự kiện làm xáo động vùng quê, xóm ngụ cư nghèo khổ Họ ngạc nhiên thời buổi đói khát này, Tràng lại liều mạng rước thêm miệng ăn Là người Tràng ngạc nhiên khơng kém, anh khơng thể ngờ lại có vợ, vợ theo, lấy vợ cách hiển hách Rồi đến bà cụ Tứ, dường bà không dám tin vào mắt vào tai Việc Tràng dẫn người gái lạ mắt mẹ khiến cho bà cụ Tứ ngạc nhiên Khi vào nhà, bà lão “đứng sững lại” Bà tự đặt loạt câu hỏi suy nghĩ “Người đàn bà nhỉ?”, “Sao lại chào u?”, “Ai nhỉ?” Ngay Tràng mở lời: “Nhà tơi làm bạn với u !”, bà Tứ “băn khoăn” không dám tin xuất người vợ nhặt Tâm trạng bà cụ Tứ nhìn thấy xuất người vợ nhặt nhà giúp cho tình Tràng nhặt vợ trở nên chân thực, khách quan Chi tiết miêu tả giọt nước mắt thứ bà cụ Tứ phần tác phẩm, anh Tràng đưa thị mắt bà Tứ chi tiết nhỏ lại có sức ám ảnh lay động người đọc Khi hiểu “cơ sự”, người mẹ nhạy cảm nhận cảnh bi hài câu chuyện, để nỗi tủi thân hóa thành nước mắt “trong kẽ mắt kèm nhèm bà rỉ xuống hai dòng nước mắt” Lòng bà ngổn ngang trăm mối, chồng chất bao nỗi niềm suy tư “Kẽ mắt kèm nhèm” hình chân dung đầy khổ hạnh người phụ nữ nông dân lớn tuổi Là biểu tình mẫu tử thiêng liêng: tình thương thắt lịng Từ “rỉ” miêu tả giọt nước mắt ỏi, khó khăn Dường bà cụ Tứ phải kìm nén cảm xúc mình, tủi phận, cay đắng, xót xa nghẹn lại lịng khiền bà khơng thể khóc Hình ảnh “giọt nước mắt” lần miêu tả thứ bà cụ Tứ khiến người đọc đắng lòng số kiếp nghèo khổ, khốn khó, tội nghiệp người Biết cực đời chất chứa, dồn tụ ứ nghẹn dịng nước mắt hoi, ỏi Viết hình ảnh “giọt nước mắt”, Nam Cao miêu tả nước mắt Lão Hạc khắc hoạ “Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy ra” Những năm tháng trải đời với cay đắng khiến cho họ dù đau đớn cạn khô nước mắt , chai sạn với đời nên dòng nước mắt “rỉ” hoi mà “Giọt nước mắt” thể hờn tủi cho thân phận nghèo khổ,xót thương cho đứa bà cụ Tứ Bà cụ tủi thân cho chưa làm trịn bổn phận người mẹ “chao ơi, người ta dựng vợ gả chồng cho lúc nhà ăn nên làm nổi, mong sinh đẻ mở mặt sau Cịn thì…” Với người phụ nữ Việt Nam đâu có việc mang nặng đẻ đau, ni trưởng thành, mà cịn phải lo cho yên bề gia thất Cha mẹ chưa lo chồng, vợ cho chết không nhắm mắt Với quan niệm truyền thống ấy, bà cụ Tứ lên đầy tâm Trong lời độc thoại trên, bà thầm so sánh “người ta” với “mình”, nghĩ đến người ta, bà thấy tủi thân mình, người ta giàu có, có ăn để lo cho con, bà có “dăm ba mâm cơm” khơng lo cho Đằng sau dấu chấm lửng mà Kim Lân cố tình để lại nỗi lịng, nước mắt người mẹ già tội nghiệp Rồi bà xót thương cho “số kiếp đứa mình” bà hiểu trai bà khơng bình thường, khơng may mắn nhà người Hơn nữa, Tràng lại lấy vợ hoàn cảnh đáng thương bà hiểu hồn cảnh nà ni cịn chẳng lại phải đèo bòng thêm đứa Điều chứng tỏ bà cụ Tứ người mẹ nghèo thương Tuy nhiên, thương thương tình thương bà cịn chất chứa nỗi đau, tủi hờn, oán Chi tiết miêu tả bà cụ Tứ khóc lần thứ hai “nước mắt chảy rịng ròng xuống” xuất gặp gỡ người dâu Nếu lần miêu tả thứ giọt nước mắt bà Tứ, Kim Lân dùng từ “rỉ” lần này, nhà văn lại sử dụng từ láy “rịng rịng” Cách khóc “rịng rịng” giống giải tỏa, gột rửa nỗi đau, tủi hận Tiếng khóc lúc khơng cịn kìm nén mà cịn giãi bày Bà khóc để sẻ chia lịng mình, để tìm thơng cảm từ Nhưng thật đặc biệt lúc anh Tràng ngồi, cịn lại khơng gian riêng bà Tứ nàng dâu Điều cho thấy bà Tứ không thương trai, thương thân mà cịn thương người đàn bà xa lạ Dường hai người đàn bà tìm thấy điểm chung Đó sẻ chia, nương tựa vào mảnh đời khốn khó Khi miêu tả giọt nước mắt lần hai, Kim Lân sử dụng từ láy “ròng ròng” Tuy nhiên, giọt nước mắt lần thứ hai cho thấy diễn biến tâm lý hoàn toàn khác bà Tứ Nếu lần thứ nhất, bà chua xót cho số phận mình, thương trai lần thứ hai “mừng”cho hạnh phúc Bao nhiêu nỗi niềm nén lại người mẹ chữ: “Ừ! thơi phải duyên phải kiếp với nhau, u mừng lịng” Mẹ “mừng lịng” khơng phải “vui lịng” Vì lẽ giản đơn, đặt hồn cảnh đói nỗi mừng chưa đủ để gọi vui Nhưng câu nói xua tan nỗi phấp lo âu cho Tràng, xóa nỗi bẽ bàng, lo sợ cho người dâu, thổi vào tâm hồn đơi trẻ luồng gió mở hạnh phúc tầm tay Bà cụ khun nhủ, động viên điều chí tình, đơn hậu, tràn đầy niềm lạc quan Là người trải, kinh qua bao nỗi nhọc nhằn nên người mẹ hiểu lắm, cảm thơng Khổ đau, đói rét khơng quật ngã người mẹ mẹ tin rằng: “Ai giàu ba họ, khó ba đời” Đó triết lý sống dân gian dưỡng nuôi bao tâm hồn người Việt Mẹ động viên “Nhà ta nghèo Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo làm ăn Rồi may ông giời cho khá…” Lời động viên lời chí tình niềm tin mãnh liệt bà Bà dặn dò, bảo ban hai “Cốt chúng mày hòa thuận u mừng rồi” Lời khuyên người mẹ q vơ giá, gói trọn bao tình yêu thương vô bờ bà dành cho Tấm lòng người mẹ cao đẹp biết nhường nào! Hơn nữa, bà lo lắng cho tương lai Kim Lân hai lần tả bà cụ Tứ khóc bốn lần trực tiếp tả nỗi lo lắng bà: “Biết chúng có ni sống qua đói khát khơng ?” Nghĩ đời bà lại lo cho con: “Vợ chồng chúng lấy nhau, đời liệu có bố mẹ trước khơng ?” Lần thứ hai, người mẹ nghèo khổ để giọt nước mắt lo lắng, tủi buồn chảy rịng rịng khn mặt già nua khắc khổ:“Năm đói to Chúng mày lấy lúc này, u thương quá” Đến lúc nghe tiếng trống thúc thuế đầu làng, bà cụ lại lần xót xa: “Giời đất khơng biết có sống qua khơng ạ?” Nỗi lo lắng nước Hòa chung với khơng khí sơi nước Miền Bắc tiên lên xây dựng Chủ nghĩa xã hội với xu hướng đến vùng cao để phục hồi kinh tế với tiếng hát đầy sơng, đầy cầu Nguyễn Tuân lựa chọn Tây Bắc làm miền đất hứa để viết lên tuyệt tác đời Ơng khơng theo lối mịn viết “cái tơi” buồn Huy Cận, Chế Lan Viên – Những “cái tôi” cô đơn trước vũ trụ, cô đơn dòng đời Nguyễn Tuân khéo léo để “cái tơi” cá nhân hịa chung với “cái ta” cộng đồng mở trào lưu văn học để tất kết tinh Tùy bút Người lái đị Sơng Đà mà có lẽ hình tượng trung tâm để lại nhiều ấn tượng lịng người đọc hình tượng người lái đò Nguyễn Tuân nhà văn, người nghệ sĩ lớn văn học Việt Nam Ông tiếng với phong cách nghệ thuật đầy tài hoa, uyên bác, đồng thời Nguyễn Tuân trí thức giàu lịng u nước Ơng sáng tác nhiều tác phẩm phong phú nhiều thể loại thành công thể loại tuỳ bút Trong số thiên tuỳ bút ông, bật tập "Tuỳ bút Sơng Đà", tập truyện thành chuyến đầy gian khổ mà hào hứng tới miền Tây Bắc xa xôi rộng lớn Trong tập tuỳ bút, để lại dấu ấn sâu đậm tâm trí độc giả đoạn trích "Người lái đị Sơng Đà" Trong tác phẩm Nguyễn Tuân khắc hoạ Sông Đà thơ mộng, đầy sức sống, vừa dội mãnh liệt lại vừa thơ mộng trữ tình Trên dịng sơng ấy, lên sừng sững người lái đị hiên ngang, tự vững chãi đẹp huyền thoại Hình tượng người lái đị mang đậm phong cách nghệ thuật độc đáo tác giả, nhà văn ln say mê đẹp suốt đời tìm đẹp Trong tác phẩm, hình ảnh người lái đị phác hoạ người lao động đồng thời người nghệ sĩ Khi tác giả hỏi chuyện, người lái đò bảy mươi tuổi, làm nghề đò dọc mười năm liền nghỉ làm nghề đôi chục năm Nhưng mười năm người lái đò in dấu ấn đậm nét ngoại hình ơng lão "tay ơng nghêu sào, chân ông lúc khuỳnh khuỳnh, gò lại kẹp lấy cuống lái tưởng tượng, giọng ông ào tiếng nước trước mặt ghềnh sơng, nhỡn giới ơng vịi vọi lúc mong bến xa sương mù" Những dịng nhà văn viết khơng để giới thiệu ngoại hình người mà cịn để ca ngợi gắn bó, yêu quý nghề người Nguyễn Tn nhà văn ln nén câu văn nhiều điều muốn nói, "hàm lượng thơng tin" khơng tầng hiển ngơn Những nét tả ngoại hình nhà văn cho ta thấy người lái đò thật người trải, thành thạo nghề Nếu chưa đủ, Nguyễn Tn cịn cho biết "người lái đị cịn linh hồn mn thuở sơng nước này, ơng làm nghề đị mười năm liền, Sông Đà, ông xuôi, ông ngược trăm lần rồi, tay ơng giữ lái độ sâu chục lần" Sự trải thể hiện, dịng Sơng Đà với bảy mươi thác ông lấy mắt mà nhớ tỉ mỉ đóng đinh vào lòng tất luồng nước tất thác hiểm trở Hơn nữa, Sông Đà ơng lái đị “như trường thiên anh hùng ca mà ơng mà ơng thuộc lịng đến chấm than, chấm câu, đoạn xuống dịng” Khơng phải dưng mà nhà văn tiếng tài tử lại đưa vào trang viết tỉ mỉ thác, thời gian ơng lái đị làm nghề Phải chi li, cụ thể thấy hết trải, gắn bó với nghề đến độ kì lạ ơng lão lái đị Đây cách nhà văn bày tỏ nỗi thán phục người sinh từ sóng, thác Sơng Đà Nguyễn Tuân muốn tạo khoảng không gian vừa thơ mộng trữ tình, vừa dằn bạo người lao động xuất khơng gian Người lái đị Sơng Đà xuất bối cảnh đầy thử thách Nguyễn Tuân miêu tả sơng Đà để đề cao người lái đò tài hoa, nghệ sĩ Đối với "Thạch trận bày xong thuyền lao tới", sau hàng chục năm xi ngược Sơng Đà, ơng lái đị nắm binh pháp "thần sông, thần đá", thuộc quy luật phục kích lũ đá nơi ải nước hiểm trở nên ơng lái đị tự tin Ơng lái đị cịn người có tài leo ghềnh, vượt thác Tác giả miêu tả hình ảnh vượt thác ơng lái đị thật ác liệt gian lao Ông lái đò viên tướng tà xung, hữu đột qua nhiều cửa, nhiều vòng mà cửa có tên đá tướng tợn chắn giữ, ơng đị cần sơ suất nhỏ phải trả giá tính mạng Mặt nước hị la xông tới định bẻ gãy cán chèo "thác nước thúc mạnh vào hơng thuyền", "như vật tóm lấy thắt lưng ơng đị", "nhưng thuyền sáu tay chèo nghe tiếng huy ngắn gọn, tỉnh táo ơng lái", ơng bình tĩnh tự tin Thác nước đánh trúng đòn vào chỗ hiểm, ông nén đau thể xác, điều khiển thuyền vượt qua "trùng vi thạch trận" Ông lái đị có động tác nhanh, mạnh, táo bạo chuẩn xác "bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vào cửa sinh, mà lái miết đường chéo phía cửa đá Bốn năm bọn thuỷ quân cửa ải nước bên bờ trái liền xô định núi thuyền lơi vào tập đồn cửa tử, đứa ông tránh mà rảo bơi chèo lên, đứa ông đè sấn lên mà chặt đôi để mở đường tiến" Trí tưởng tượng vốn từ phong phú, Nguyễn Tuân tạo nên đoạn văn mang đầy không khí trận mạc, sinh động chiến đấu người lái đò với thác nước, với tầng lớp đá mai phục mà ngày ông phải đối mặt với Đà giang Chỉ trải chưa đủ, Sơng Đà, chế ngự địi hỏi phải có lịng gan dạ, dũng cảm, mưu trí, nhanh nhẹn đoán Nguyễn Tuân đưa nhân vật vào hồn cảnh khốc liệt mà tất phẩm chất bộc lộ Nhà văn gọi chiến đấu gian lao người lái đị chiến trường Sơng Đà, quãng thuỷ chiến mặt trận Sông Đà Đó vượt thác đày nguy hiểm chết người, diễn nhiều hồi, nhiều đợt trận đánh mà đối phương diện mạo tâm địa kẻ thù số Ngoặt khúc sông lượn, thấy sóng bọt trắng xố chân trời Đá ngàn năm mai phục hết lịng sơng, lần có thuyền xuất quãng ầm ầm mà quạnh hiu này, lần có nhơ vào đường ngoặt sơng số đá nhổm dậy để vồ lấy thuyền Mạt hịn đá trơng ngỗ ngược, nhăn nhúm, méo mó mặt nước chỗ Sơng Đà giao việc cho hịn, thấy bày thạch trận sơng, đám tảng hịn chia làm ba hàng chặn ngang sơng địi ăn chết thuyền Một thuyền đơn độc, khơng cịn biết lùi đâu để tránh giáp cà có đá dàn trận địa sẵn Trong thạch trận ấy, người lái đò hai tay giữ mái chèo khơng bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thẳng vào Khi Sơng Đà tung miếng đòn hiểm độc nước nước bám lấy thuyền lật người trận địa nước vang trời "thanh la não bạt", ông lão không nao núng, trái lại ơng cịn đầy mưu trí, bình tĩnh vị huy lái thuyền vượt qua ghềnh thác Phá xong "trùng vi thạch trận" thứ nhất, người lái đị phá ln vịng vây thứ hai dũng cảm điêu luyện Ông lái đò thục, giỏi giang nghề leo ghềnh vượt thác "Còn trùng vây thứ ba nữa, cửa bên trái bên phải luồng chết cả, luồng sống chặng ba lại bọn đá hậu vệ thác Cứ phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa đó, thuyền vút qua cổng đá cánh mở cánh khép Vút, vút cửa tới cửa trong, lại cửa cùng, thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự lái Sóng thác xèo xèo tan trí nhớ" Cách sử dụng từ ngữ vừa tượng hình, vừa tượng Cách so sánh, câu văn ngắt nhiều để diễn tả động tác khoảng thời gian người lái đò Nổi bật nhất, độc đáo người lái đò phong thái nghệ sĩ tài hoa Khái niệm tài hoa, nghệ sĩ sáng tác Nguyễn Tuân có nghĩa rộng, không người làm thơ, viết văn mà người làm nghề chẳng liên quan tới nghệ thuật coi nghệ sĩ, việc làm họ đạt đến trình độ siêu phàm Trong "Người lái đị Sơng Đà", Nguyễn Tn xây dựng hình tượng người lái đị nghệ sĩ mà nhà văn trân trọng gọi "tay lái tài hoa" Nghệ thuật nắm quy luật tất yếu Sơng Đà làm chủ nên có tự Song, quy luật Sơng Đà thứ quy luật khắc nghiệt Một chút thiếu bình tĩnh, thiếu xác, hay lỡ tay, q đà phải trả giá mạng sống Ngay khúc sơng khơng có thác dễ dại tay dại chân mà buồn ngủ người Mèo kêu mỏi chân dẫm lên đồng thiếu dốc thiếu đèo Chung quy lại, nơi hiểm nguy, ông lái đị vừa thuộc dịng sơng, thuộc quy luật lũ đá nơi ải nước hiểm trở này, vừa nắm binh pháp thần sơng thần đá Vì thế, vào trận mạc, ơng thật khơn khéo bình tĩnh vị huy tài ba Mọi giác quan ông lão hoạt động phối hợp nhịp nhàng xác Bên cạnh giây phút hoá vai thành chiến binh giao tranh với tợn sơng Đà ơng lái đị cịn có tâm hồn phong phú, giản dị mà cao Có thể thấy, tác giả miêu tả hình tượng ơng lái đị người anh hùng không xuất đối mặt với kẻ thù tiếng bom gầm, đạn réo mà sống lao động hàng ngày người giản dị, không mang tên "ông lái đị" có mặt nơi ghềnh, thác heo hút gió xa xơi tổ quốc Họ làm nên thiên anh hùng ca lao động, họ thật đáng trân trọng Nổi bật phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân nhân vật diện nhà văn ý miêu tả phương diện tài hoa, nghệ sĩ Nếu trước cách mạng tháng tám theo Nguyễn Tuân, tài hoa có lớp nhà nho q khứ, "Người lái đị Sơng Đà" nhiều tác phẩm khác, tác giả tìm thấy khẳng định đẹp sống hàng ngày người dân lao động, đất nước Cuộc đời người lái đị vơ danh, khơng tên tuổi, nơi có thác hoang vu khuất nẻo thiên anh hùng ca, nghệ thuật tuyệt vời Nếu thiên nhiên Sông Đà tác phẩm nhà văn cho kẻ thù số người thiên nhiên ấy, qua ngòi bút Nguyễn Tuân nơi tôn vinh giá trị người lao động Với ngòi bút tài hoa uyên bác, am hiểu lĩnh vực thể thao, võ thuật, quân sự… mình, Nguyễn Tuân biến câu chuyện bình thường thành trường ca hào hùng, biến ông lái đị bình thường thành anh hùng, nghệ sỹ lái đị nghệ thuật leo ghềnh vượt thác Ơng vừa dũng sĩ, vừa nghệ sĩ – tay lái hoa, ơng tiêu biểu cho hình ảnh người lao động công xây dựng xã hội chủ nghĩa Không cô Đào truyện ngắn “Mùa lạc” Nguyễn Khải, tình nguyện lên Điện Biên xây dựng nông thôn mới, không tầng lớp niên “Tuổi hai mươi hướng đời thấy/ Là xa xôi lên đường”, mà với họ, ơng lái đị sơng Đà góp phần làm bật, tôn lên vẻ đẹp, phẩm chất người lao động giai đoạn xây dựng chủ nghĩa xã hội năm 55 – 60 HÌNH TƯỢNG CON SÔNG ĐÀ Nguyễn Tuân nhà văn ưa cảm giác mạnh nên sông Đà lên trang văn ông với sắc thái bạo, mạnh mẽ Ở lời đề từ, sông mang nét cá tính đậm sắc: “Chúng thủy giai đơng tẩu – Đà giang độc bắc lưu” Mọi sông chảy hướng đơng, có sơng Đà theo hướng bắc Dòng chảy “chẳng giống ấy” báo trước sơng khơng bình lặng, dấu hiệu để bạo dòng nước cuộn sôi Những cảnh đá bờ sông “dựng vách thành” Những vách đá cao khiến lịng sơng thu hẹp thể chẹt lấy lịng sơng Cái hẹp nhà văn ví von, mường tượng theo đủ cách: “như yết hầu”, “đứng bên bờ nhẹ tay ném hịn đá sang bên vách”, “có qng nai hổ có lần vọt từ bờ sang bờ kia” Sự liên tưởng phong phú làm cho hình dung sơng trở nên đa dạng Con sông không hình ảnh mà cịn dội vào tâm trí ta cảm giác hoang lạnh “Ngồi khoang đò quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh” Sự huy động giác quan, trí tưởng tượng phong phú sử dụng triệt để hiệu ứng thị giác xúc giác mang lại choáng ngợp cho người đọc vừa tiếp cận sông Nhắc đến sông Đà, ta nghĩ đến thực thể với cá tính dằn, bạo Sự bạo sơng Đà khơng thể dịng chảy “ngang ngược” Đà giang, mà cịn nằm mặt ghềnh Hát Lng “Dài hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc đòi nợ xuýt” Những câu văn dài, nhiều vế, phép so sánh, nhân hóa, điệp từ, nhiều vần trắc miêu tả khung cảnh dội, nguy hiểm nơi Thiên nhiên hùa với nhau, tạo nên trận khó khăn đe dọa người lái đị tới Không bày dạng dằn, gồ ghề sơng Đà bạo lại thâm sâu khó lường với hút nước “Những hút nước giống giếng bê tông thả xuống sông”, “nước thở kêu cửa cống bị sặc”, “những giếng sâu nước ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào” Phép so sánh liên tưởng nhân hóa lần nhà văn sử dụng triệt để Nguyễn Tuân vận dụng kiến thức gia thông vận tải, biến thuyền qua hút nước thành ôtô “sang số ấn ga cho nhanh để vút qua quãng đường mượn cạp bờ” Để có nhìn chân thật hơn, nhà văn cịn hóa thân thành anh thợ quay phim, “lia ngược contre-plongée lên mặt giếng” để thu lại đoạn “phim kí sự” Việc vận dụng kết hợp linh hoạt nhiều kiến thức lĩnh vực khác mang lại cho ta hình dung đa dạng hơn, liên tưởng nhiều phương diện khác Điều thể vốn hiểu biết phong phú tài ngòi bút Nguyễn Tuân Nhìn sơng Đà qua hiệu ứng thị giác xúc giác chưa đủ, nhà văn cảm vẽ sơng Đà bạo qua hiệu ứng thính giác với âm vọng đến thác nước Phép nhân hóa liệt kê câu“tiếng nước thác nghe ốn trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo” đưa người đọc đến với thác nước theo trình tự từ xa đến gần với tầng âm ngày dội Thế nước đặt tương quan với lửa khiến cho dòng nước bốc cao lên lửa cháy rực, vừa đối lập lại vừa tương đồng Hình ảnh so sánh thể “ngơng” ngịi bút nhà văn, tìm đến đối tượng chẳng dễ chịu tái ngịi bút chẳng tầm thường Sự bạo sông Đà đặt tư chiến đấu chống lại người lái đị Trận địa đá trùng vi trận mà người lái đò buộc phải vượt qua muốn qua dội nước, đá, thác Sơng Đà nhân hóa thành vị tướng điều khiển đá thành ba “trùng vi thạch trận” Trận chiến sông lắt léo, phức tạp Ống kính nguyễn Tuân lia cận cạnh vào hịn đá để ghi lại khn mặt đá “ngỗ ngược”, “nhăn nhúm”, “méo mó” Nhìn đá mà ta thấy vùng sông nước hoang dại, vẻ mặt tợn tính cách mạnh mẽ, bạo.ở trùng vi thạch trận thứ nhất, đá “hất hàm”, “thách thức”, mặt nước “hị la ùa vào bẻ gãy cán chèo”, sóng nước “đá trái, thúc gối vào bụng hơng thuyền” Ở trùng vi thạch trận thứ hai, sông binh bố trận ngang dọc, tăng cửa tử để “đánh lừa” thuyền, cửa sinh nằm “lập lờ” phía tả ngạn, dịng thác nước “hùm beo” Qua vịng hai, người lái đị ống kính máy quay nhà văn lại lần đối diện với khuôn mặt tợn thiên nhiên trùng vi trận thứ ba Luồng sống năm “bọn đá hậu vệ thác”, hai bên cửa tử Phép nhân hóa sử dụng dọc chiều dài đoạn văn miêu tả trận địa đá thổi hồn cho thiên nhiên, khiến chúng mang mặt, tính cách ương ngạnh, dằn, cần có hội cướp mái chèo, thuyền, chí sinh mạng người lái đị Sơng Đà lên tựa vị tướng tài ba, tượng người xếp cầu thủ sân bóng cho hàng phòng thủ thật kiên cố,… Các kiến thức lĩnh vực khác vận dụng đan xen, linh hoạt, lồng vào khiến sông Đà lên với nhiều mặt, không dội mà cịn mang nét mưu mơ, xảo quyệt kẻ thù số người Cái dội, bạo sông Đà nét đặc trưng cho thiên nhiên vùng Tây Bắc, dựng lên phông cho xuất dũng mãnh người lái đị Ta cịn nhìn thấy tiềm thủy điện sông mang sức sống mạnh mẽ Đó “chất vàng mười” thiên nhiên mà Nguyễn Tuân muốn tìm đến khám phá Tuy bạo dằn thế, sông Đà có lúc thật trữ tình nên thơ Khi người lái đò dừng mái chèo lúc dòng nước sông trở trạng thái dịu êm Qua lần tàu bay, sông Đà khúc lên “tuôn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng ba cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân.” “Áng tóc” khơng phải “mái tóc” Cách sử dụng từ ngữ tinh tế khiến ta liên tưởng đến thơ, khơng gian với hoa ban, hoa gạo, mù khói nương xuân lại trở nên “thơ” hơn, trữ tình hơn, dịu dàng bung mở cảm xúc Đó vẻ đẹp mềm mại sơng, tựa thiếu nữ xuân sắc Cấu trúc câu văn dài kết hợp với điệp từ, nhiều vế câu vẽ dịng chảy miên man vơ tận sơng Nét đẹp sơng Đà cịn nằm sắc nước, biến đổi qua mùa năm Xn “dịng xanh ngọc bích”, thu “lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận ột người bất mãn bực bội độ thu về.” Màu xanh sơng Đà cịn đặt so sánh với màu “xanh canh hến” sơng Lơ, sơng Gâm khiến sắc xanh “ngọc bích” đậm đà hơn, tựa ngọc ngày đậm sắc rạng rỡ Màu đỏ phù sa khiến dòng nước trĩu nặng, lại thứ men say làm say lòng người ngắm cảnh Phép so sánh nhân hóa kết hợp biến sơng Đà thành chủ thể trữ tình, có tâm trạng, tính cách người Khi từ rừng ra, bắt gặp sông mà tựa gặp lại “cố nhân” thấy sông ánh lên “màu nắng tháng ba Đường thi” Con sơng nhiễm màu q khứ, mang hồi niệm hoài cổ người bạn tâm giao thuở cũ nét trang trọng thời trung đại sắc nắng cổ xưa “Cố nhân” nên gặp gỡ lại, Nguyễn Tn “như thấy nắng giịn tan sau kì mưa dầm”, “nối lại chiêm bao đứt quãng” Thuyền trôi sông, tầm mắt nhà văn hướng đến cảnh bãi bờ “lặng tờ”, “tịnh khơng bóng người” Khơng cịn tiếng thác gào thét, tiếng nước xô đá ầm ầm nữa, sông trở nên lặng yên nét “hoang dại bờ tiền sử”, nét “hồn nhiên một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa” So sánh hữu hình với vơ hình, dường lặng im, hoang sơ nơi cảm khơng thể nhìn khơng thể nắm bắt Nhà văn tưởng tượng “tiếng còi sương”, tiếng đàn cá dầm xanh “quẫy vọt mặt sơng” Có âm lại lên nét vô âm, yên tĩnh sông, Nguyễn Tuân sử dụng bút pháp lấy động tả tĩnh Những âm vọng lại từ nơi khứ xa xôi, tựa đá rơi vào lòng giếng cạn, âm phát lại hút lòng giếng Nét tĩnh lặng không đồng nghĩa với chững lại, nhịp sống diễn ra, “cỏ gianh đồi núi nõn búp”, “một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương đêm” Những mầm non, sinh vật phát triển hoạt động tĩnh lặng nơi Hai đặc điểm đối lập lại hòa vào thể thống tính cách, gương mặt sơng Đà Phép nhân hóa, so sánh cộng hưởng với hiệu ứng thị giác, thính giác, xúc giác, vận dụng linh hoạt, đa dạng kiến thức để tái hiện, miêu tả làm bật sơng giàu tâm hồn, có tính cách người Dịng sơng dội câu chữ, sông Đà dịu êm nhịp chậm ngịi bút xi dịng Con sông Đà tựa phản ánh tính cách tâm hồn Nguyễn Tuân, lúc dội cảm giác mạnh khát khao “xê dịch”, lúc lại dịu êm khám phá “chất vàng mười” thiên nhiên sống Bằng tình yêu thiên nhiên đất nước kết hợp với ngôn từ độc đáo, tài hoa, Nguyễn Tuân tái lên khung cảnh Tây Bắc thật hùng vĩ mà thật trữ tình, làm ta thêm tự hào núi sơng Tổ quốc nguy nga, tráng lệ Sông Đà q tặng vơ giá thiên nhiên, cơng trình nghệ thuật tuyệt vời bậc thầy tùy bút Nguyễn Tn Ai đặt tên cho dịng sơng Hồng Phủ Ngọc Tường Hình tượng Sơng Hương “Ai đặt tên cho dịng sơng” thể vẻ đẹp sông Hương từ cảnh sắc thiên nhiên bề dày lịch sử, văn hóa tâm hồn người vùng đất cố Qua tác giả ca ngợi dịng sơng Hương bộc lộ tình u tha thiết, sâu lắng với xứ Huế Nó gợi lên lịng người đọc tình yêu quê hương xứ sở niềm khao khát khám phá vùng đất lạ.Bài kí "Ai đặt tên cho dịng sơng?" in tập bút ký tên Tập sách gồm tám ký, viết sau chiến thắng mùa xuân năm 1975, bừng bừng cảm hứng ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng.Ông dệt nên trang văn đẹp kho từ vựng phong phú, uyển chuyển, giàu hình ảnh, kết hợp linh hoạt kể tả làm bật vẻ đẹp Hương giang, vẻ đẹp riêng xứ Huế Dịng Hương giang nhìn nhận qua nhiều góc độ khác mà nhà văn Hồng Phủ Ngọc Tường kể nhiều góc độ lịch sử, địa lý, văn hóa, văn chương Đất nước Việt Nam với sơng nước hữu tình, hoa trái quanh năm thêu dệt nên văn tuyệt đẹp Sông Hương, xứ Huế nguồn cảm hứng say mê bất tận với tâm hồn người nghệ sĩ Không phải ngẫu nhiên mà phần đầu tác phẩm, Hồng Phủ Ngọc Tường viết: “Trong dịng sơng đẹp nước mà tơi thường nghe nói đến, có sơng Hương thuộc thành phố nhất.” Thủy trình sơng Hương từ góc nhìn địa lý nhà văn miêu tả qua chặng từ thượng nguồn đến châu thổ từ Sơng Hương vào với Thành phố Huế chảy biển Nói đến sơng Hương, xứ Huế người ta thường nghĩ đến êm đềm, phẳng lặng dịng sơng cảnh bình Nhưng Hồng Phủ Ngọc Tường khơng dừng lại ngắm nhìn “khn mặt kinh thành” mà ngược dịng cảm xúc để trở với thượng nguồn để khai phá vẻ đẹp bí ẩn dịng sơng Giữa lịng Trường Sơn hùng vĩ, Sông Hương vẻ đẹp man dại đầy cá tính, mạnh mẽ phóng khống giữ nét dịu dàng đắm say Nhà văn so sánh Sông Hương “bản trường ca rừng già” gợi sông với chiều dài hùng vĩ có dịng chảy mãnh liệt Rừng già hình ảnh hoang sơ, bí ẩn mênh mơng mang sắc thái với nhiều tiết tấu trầm bổng: “rầm rộ bóng đại ngàn, mãnh liệt qua ghềnh thác, cuộn xoáy lốc vào đáy vực bí ẩn, có lúc trở nên dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng” Người đọc khám phá nét tính cách mẻ, độc đáo sơng Hương mà khơng ngắm nhìn mặt kinh thành Trường Sơn hun đúc cho “cơ gái Digan” lĩnh gan góc lạ thường, tính cách mạnh mẽ, tâm hồn sáng trẻ trung hoang dại Bên cạnh vẻ đẹp hùng vĩ ấy, Hương giang dường giữ nét duyên dáng dịng sơng Hồng Phủ Ngọc Tường trở thành người họa sĩ phối màu đỏ hoa đỗ quyên rừng với màu xanh mênh mang rừng già, sông nước Bằng cảm quan thẩm Mỹ tinh tế, tác giả có liên tưởng bất ngờ thú vị biến sông Hương trở thành sinh thể có hồn, có cá tính, có sống riêng với dịng chảy hoang dại thu hút ánh nhìn Khi khỏi rừng, sơng Hương nhanh chóng mang vẻ đẹp dịu dàng trí tuệ “với hành trình gian trn mà vượt qua, khơng hiểu thấu phần tâm hồn sâu thẳm mà dịng sơng khơng muốn bộc lộ, đóng kín lại cửa rừng ném chìa khóa hang đá chân núi Kim Phụng” Sông Hương mang vẻ đẹp kinh thành mà người ta thường thấy để phù hợp với xứ Huế Từ cô gái Digan man dại, phóng khống nhà văn nâng tầm cho sông Hương trở thành người mẹ vùng văn hóa xứ sở đất đế Một người mẹ trải, trí tuệ, dịu dàng Cái dịu dàng mà người ta thường mong sau thác ghềnh, trí tuệ người trải, lĩnh Ở ngoại vi Thành phố Huế, sơng Hương thay đổi tính cách mình, uốn thành đường cong mà người ta thường thấy “dịng sơng mềm lụa”, có lại trầm mặc, có lúc lại xơn xao rạo rực Phải người gắn bó đến mức máu thịt âm tường sâu sắc, có lực khám phá đẹp sơng Hương có câu văn độc đáo cách so sánh, ví von đầy trữ tình Sơng Hương chảy qua thành trì lăng tẩm vua chúa thời trước phong kín lịng rừng thơng u tịch, sông Hương mang vẻ kiêu hãnh, trầm mặc, vẻ đẹp sang trọng đầy bí ẩn chứa đựng vẻ kiêu hãnh vùng thượng lưu Dịng sơng vượt qua bao gian truân, trắc trở cuối người xa tìm lối về, náo nức bồi hồi q hương, xứ sở, khơng cịn vẻ băn khoăn, trầm mặc hay kiếm tìm điều Giáp mặt thành phố Cồn Dã Viên, uốn cánh cung nhẹ sang Cồn Hến làm cho “dịng sơng mềm hẳn đi, tiếng “vâng” khơng nói tình u.” a Sơng Hương chảy lịng thành phố Con sông nằm Huế, vận tốc dòng nước giảm hẳn, “cơ hồ mặt hồ yên tĩnh” Tác giả gọi “một điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế” Càng u q điệu nhảy lặng lờ dịng sơng, tác giả muốn so sánh với dịng sơng lớn tiếng Thế giới Sông Xen Paris, Sông Đa-nuýp Bu-đa-pét, sông Nê-va Le-nin-grat…chảy băng băng chuyến tàu tốc hành Nhà văn đưa vào chi tiết phong tục, lễ hội biến chúng thành hình tượng nghệ thuật Để miêu tả dịng sơng, ơng mượn lại tư tưởng nhà triết gia người Hy Lạp Hê-ra-clit: “không tắm hai lần dịng sơng” để tơ đậm vẻ đẹp lặng lờ mà có lần ta bắt gặp dịng sơng nhà thơ Thu Bồn: “Con sơng dùng dằng, sơng khơng chảy Sơng chảy vào lịng nên Huế sâu” Sông Hương đến lúc phải rời xa Huế để đổ biển “ngập ngừng muốn muốn ở, chao nhẹ mặt nước vấn vương nỗi lòng” Rời khỏi kinh thành, Sơng chếch hướng Bắc, ôm lấy đảo Cồn Hến quanh năm mơ màng sương khói, lưu luyến màu xanh mướt thơn vườn Vĩ Dạ Sơng Hương đột ngột chuyển dịng để gặp lại thành phố muốn nói lời thề trước với biển Cảnh chia tay lạ tự nhiên giống với người: Có cử bịn rịn, có tâm trạng lưu luyến, có địa điểm chia tay, có lời thề tiễn biệt nhắn nhủ Ở ta nhận ba thái độ chí tình: Chí tình sơng Hương với Huế, chí tình người Huế tình yêu cuối tình u Hồng Phủ Ngọc Tường với sơng Hương, xứ Huế Nếu tách sông Hương khỏi xứ Huế, dịng chảy vơ thức chảy trơi đơi bờ Hồng Phủ Ngọc Tường thổi hồn vào sơng Hương, gắn bó với cánh sắc Huế, người Huế để sông Hương mang cá tính riêng, phong phú độc nhất: Có lúc gái Digan phóng khống đầy man dại, có lúc lại người mẹ vùng văn hóa xứ sở, hay lại người thiếu nữ với vẻ đẹp nhẹ nhàng, trầm lắng sâu sắc kín đáo Lẳng lơ mực chung tình, khéo trang sức lại khơng phơ trương Trong nhìn đa diện nhiều chiều Hồng Phủ Ngọc Tường, sơng Hương lên với vẻ đẹp có sức hấp dẫn mê hồn gắn liền với phong tục tập quán xứ Huế Nhà văn dường thấm thía rằng, tất thứ bị lãng quên, có văn hóa tồn mãi Nhà văn tâm “Sơng Hương nỗi hồi vọng đẹp chưa đạt tới” ý điều ơng khao khát khám phá vẻ đẹp tiềm ẩn sông Hương tâm hồn Từ góc nhìn văn hóa, nhà văn gắn sông Hương với âm nhạc cổ điển Huế Từ khoảnh khắc trùng lại sông nước, nhà văn liên tưởng đến hình ảnh người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya để thấy nơi sinh thành âm nhạc kinh thành Huế, nôi âm nhạc truyền thống Đây so sánh lạ độc đáo vơ xác, thể nhìn đồng hóa, nâng sơng Hương lên trở thành đích thực tâm hồn Lắng nghe âm dịng sơng mà thấy thổn thức cha ơng, đại thi hào Nguyễn Du: “Bao năm lênh đênh quãng sông với phiến trăng sầu từ đàn suốt đời Kiều” Không phải ngẫu nhiên kí mà tác giả nhiều lần nhắc đến Truyện Kiều nói đến sơng Hương Đối với người Việt Nam, Truyện kiều kiệt tác đại thành dân tộc, truyện Kiều soi bóng hình ảnh dịng sơng Hương Nhà văn Hồng Phủ Ngọc Tường cảm nhận dịng sơng âm nhạc nhiều không gian, thời gian địa điểm quan sát vốn kiến thức uyên bác Hồng Phủ Ngọc Tường khơng qn khắc họa Hương giang với sức mạnh thi ca kỳ diệu Ta dễ dàng nhận thấy sông Hương không tự lặp lại cảm hứng người nghệ sĩ nguồn cảm hứng bất tận để bao hệ lãng tử chìm vào sơng Hương Trong đôi mắt Tản Đà, sông Hương xanh biếc chuyển thành “dịng sơng trắng, xanh” Là dịng sông Trăng Hàn Mặc Tử, từ Linh giang mơ màng với bóng hồng bảng lảng nỗi quan hoài vạn cổ Bà Huyện Thanh Quan Dịng sơng cịn trở thành “thanh kiếm dựng trời xanh” lời thơ hào hùng Cao Bá Quát Rồi trở thành sức mạnh phục sinh tầm hồn người gái thơ ca Tố Hữu Ta nhận thấy sông Hương thể qua nhiều góc độ khác mang vẻ đẹp dịu dàng trí tuệ nhờ cách viết tài hoa đầy mê đắm Hoàng Phủ Ngọc Tường Từ khoảnh khắc trùng lại sông nước, nhà văn liên tưởng sơng Hương đến hình ảnh “người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya” Đây so sánh lạ độc đáo vơ xác, thể nhìn đồng hóa, nâng sơng Hương lên trở thành đích thực tâm hồn Ai đến Huế có dịp ngồi thuyền lênh đênh sơng Hương thưởng thức nhã nhạc cung đình Huế thấy hết vẻ đẹp âm nhạc nơi đặc biệt cảm nhận hết vẻ đẹp Hương giang từ góc độ Lúc độc giả biết nỗi niềm xao xuyến lắng nghe “tiếng nước rơi bán âm mái chèo khuya” – tiếng nước rơi trầm đục theo cách cảm âm nhạc Khi miêu tả vẻ đẹp dịng sơng âm nhạc, Hồng Phủ cịn tinh tế, khéo léo dẫn dắt người đọc tới câu chuyện “một người nghệ nhân già chơi đàn hết nửa kỷ, buổi tối ngồi nghe gái đọc Kiều”, đọc tới câu thơ: “Trong tiếng hạc bay qua/ Đục tiếng suối sa nửa vời”, người nghệ nhân lên: “Đó tứ đại cảnh!” Để có “Tứ đại cảnh” trước đại thi hào dân tộc Nguyễn Du có trải nghiệm đầy cảm xúc Nhà thơ “bao năm lênh đênh quãng sông với phiến trăng sầu từ đàn suốt đời Kiều” Hoàng Phủ Ngọc Tường không quên khắc họa Hương giang với sức mạnh thi ca kỳ diệu Đã có “cố nhân” đến trầm với sắc nước Hương giang để tuôn trào vần thơ thật đẹp Hương giang nguồn cảm hứng bất tận bao thi sĩ nhà cầm bút lại tìm cho cảm hứng riêng, độc đáo mẻ Hoàng Phủ với vốn văn chương uyên bác nhìn tinh tế tư sâu sắc phát Hương giang dòng thi ca “khơng tự lặp lại cảm hứng nghệ sĩ” Mặt khác qua tìm hiểu Hương giang góc nhìn địa lí phần đầu, ta nhận thấy dịng sơng với vẻ đẹp đầy biến ảo Sông Hương vùng thượng nguồn, ngoại vi thành phố hay lòng thành phố lại mang dáng vẻ, tính cách riêng Nếu nhìn sơng Hương người gái gái phức tạp đến lạ kỳ Có gái Di – gan “phóng khống”, có cô “người gái đẹp nằm ngủ mơ màng cánh đồng châu Hóa đầy hoa dại”, có trở thành “người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya” Cô yểu điệu màu áo “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” Và khoảng thời gian khác lịch sử, người gái lại mang vai trị khác Vì lẽ Hương giang bước vào văn chương với mặt khác Vẻ đẹp Hương giang thật thơ, thật mê đắm “Sơng Hương hóa rượu ta đến uống” Và với thi sĩ, có men ngây ngất Hương giang Sông Hương lặng lờ tình tự vào tác phẩm nghệ thuật, vào lòng người Đọc tác phẩm xong, hẳn chưa lần đến với Huế mộng mơ hình ảnh dịng Hương giang in đậm tâm trí Bằng ngịi bút đầy tinh tế tình u Huế dạt dào, Hồng Phủ Ngọc Tường để lại ấn tượng đậm nét lịng người đọc dịng sơng Hương, Huế Đất nước ta ln có cảnh đẹp, danh lam thắng cảnh tiếng làm thổn thức trái tim Chúng ta gìn giữ tự hào cảnh sắc thiên nhiên đất nước mình, tự hào người đất Việt! ... nữ vùng cao Tây Bắc cách mạng chưa Đó cảm hứng nhân đạo quen thuộc văn học Chi tiết nắm ngón Cũng nhãn tự thơ, chi tiết nghệ thuật có vị trí nghệ thuật vô quan trọng tác phẩm văn xi, thâu tóm linh... qua chi tiết đôi bàn tay Tnú- tiêu biểu cho đời số phần chàng trai núi rừng Chi tiết nghệ thuật đôi bàn tay Tnú hạt bụi vàng tác phẩm “ chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” Đó hình ảnh sáng tạo nghệ. .. đời, biểu trưng nghệ thuật Nguyễn Minh Châu thực dựng lên ẩn dụ nghệ thuật với nhận thức, thông điệp ý nghĩa Thứ nhất, nghệ thuật cất lên từ sống đẹp nghệ thuật đời ln có khoảng cách Đơi đằng sau
Ngày đăng: 29/11/2022, 18:38
Xem thêm:
