Bộ sách về vùng đất Nam Bộ nghiên cứu khá toàn diện trên nhiều lĩnh vực của vùng đất phương Nam, từ điều kiện tự nhiên, quá trình lịch sử, dân cư, dân tộc, tôn giáo, thiết chế quản lý xã hội, quá trình Nam Bộ hội nhập với khu vực và quốc tế. Tập 8 của bộ sách trình bày về thiết chế quản lý xã hội, phần 2 này tiếp tục trình bày về làng xã và các thiết chế tự quản của người Việt ở Nam Bộ; thiết chế tự quản của người Khmer ở Nam Bộ; thiết chế tự quản của người Hoa ở Nam Bộ. Mời các bạn cùng tham khảo!
279 Chương IV LÀNG Xà VÀ CÁC THIẾT CHẾ TỰ QUẢN CỦA NGƯỜI VIỆT Ở NAM BỘ I- VÀI NÉT VỀ LÀNG Xà NGƯỜI VIỆT VÀ CÁC HÌNH THỨC TỰ QUẢN CỦA NGƯỜI VIỆT Vài nét làng xã người Việt Trong nghiên cứu Việt Nam, vấn đề làng - xã người Việt sớm quan tâm với nhiều phát hiện, khám phá thú vị, bên cạnh khơng thách thức khung lý thuyết thực tiễn Thật khó xác định mơ thức chung cho làng xã người Việt, khu vực Bắc Bộ, Trung Bộ, Nam Bộ, nước nói chung, tính đa ngun đa dạng thực thể Tuy vậy, kết nghiên cứu nhiều năm qua hệ nhà khoa học nước nước mang lại hiểu biết định làng xã người Việt1 Trong trường hợp cần lưu ý khái quát làng xã người Việt, yếu tố thời đại thực tế kết nghiên cứu, gần dừng lại mơ hình làng xã người Việt Bắc Bộ, cịn cơng trình nghiên cứu làng xã người Việt Trung Bộ Nam Bộ nghiên cứu trường hợp, chưa có cơng trình có tính khái qt cao mang tính tổng kết Bởi vậy, làng xã người Việt nói chung, làng xã người Việt Bắc Bộ nói riêng, trình bày với hàm nghĩa mơ hình tổ chức, phác dựng nhằm tạo mơ hình sở, “giả thuyết làm việc” để xây dựng tảng tri thức chung cho tiếp cận làng xã người Việt Nam Bộ, đồng thời đối tượng để tham chiếu, so sánh trình tìm hiểu, nghiên cứu làng xã người Việt Nam Bộ với quan điểm làng xã người Việt Nam Bộ có nét đặc thù phong phú phận hữu cơ, không tách rời làng xã người Việt nói chung 280 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI Theo nhà dân tộc học Trần Từ (tức Nguyễn Đức Từ Chi), “Làng” (廊) từ Việt, chữ Nôm, đơn vị tụ cư hồn chỉnh có quy mơ nhỏ người nơng dân; cịn “Xã” (社) từ Hán Việt có gốc Hán (Trung Quốc), đơn vị hành cấp thấp vùng nơng thôn Việt Nam Trên khu vực đồng trung du Bắc Bộ, tùy trường hợp cụ thể mà xã người Việt bao gồm từ làng nhiều làng Được tích hợp vào xã, làng trở thành yếu tố cấu thành đơn vị hành mang tên “Thơn” (村) từ Hán Việt Như vậy, “làng” “thôn” hai thuật ngữ gần đồng nghĩa, mang sắc độ ý nghĩa khác nhau, “làng” thường sử dụng ngôn ngữ thông thường với hàm nghĩa tình cảm, cịn “thơn” biểu thị ý nghĩa mang nặng tính chất hành chính1 Với tư cách cấp hành chính, xã gồm làng (hay làng trở thành đơn vị hành cấp xã) thường gọi kết cấu “nhất xã thôn” Trong trường hợp này, bi ký văn hành chính, tên làng thường gắn với khái niệm “xã” Ví dụ, vào cuối kỷ XIX, làng Đào Thục trở thành đơn vị hành cấp xã (tức xã Đào Thục, tổng Xuân Nộn, huyện Đông Anh, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh, thuộc xã Thụy Lâm, huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội) văn ghi “Đào Thục xã tục lệ”, “Đào Thục xã địa bạ” Trong trường hợp xã gồm nhiều làng (hay nhiều làng tập hợp, tổ chức lại thành đơn vị hành cấp xã) thường gọi kết cấu “nhất xã nhị tam thơn” Khi đó, bi ký văn hành chính, từ “làng” thay từ “thơn” đặt đứng phía sau từ “xã” Ví dụ, cuối kỷ XIX, xã Thư Lâm (thuộc tổng Xuân Nộn, huyện Đông Anh, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh, thuộc xã Thụy Lâm, huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội) gồm Xem Trần Từ: Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1984, tr.135 CHƯƠNG IV: LÀNG Xà VÀ CÁC THIẾT CHẾ TỰ QUẢN làng Cổ Miếu, Biểu Khê, Mạnh Tân Hương Trầm văn tục lệ làng Cổ Miếu ghi “Thư Lâm xã, Cổ Miếu thôn tục lệ”, tương tự văn tục lệ làng Biểu Khê ghi “Thư Lâm xã, Biểu Khê thôn tục lệ” Như vậy, làng đồng với thôn hai trường hợp “nhất xã thôn” “nhất xã nhị tam thơn” Nói cách khác, từ thơn văn Hán Nôm làng truyền thống nhà nước lắp ghép thành đơn vị hành sở (xã) mà số làng tích hợp tùy vùng giai đoạn lịch sử định Từ thuở Vua Hùng dựng nước buổi sơ khai đến kỷ nguyên nhà nước độc lập tự chủ từ kỷ X với vương triều Ngô (939-965), Đinh (968-980), Tiền Lê (980-1009), Lý (1009-1225), Trần (1226-1400), Hồ (1400-1407), Lê Sơ (1428-1527), Mạc (1527-1592), Lê Trung Hưng (1533-1788), Tây Sơn (1778-1802) Nguyễn (1802-1945) sau này, làng xã giữ vai trò đơn vị sở xã hội, bao hàm kinh tế, hành văn hóa Tuy nhiên, vai trò chức làng xã người Việt phát huy đề cao Tiềm làng xã khai thác tùy thuộc nhiều vào lực nội thân làng xã mức độ đồng thuận người dân làng xã với sách quyền nhà nước đương thời Mặt khác, hiệu khai thác tiềm làng xã phụ thuộc nhiều vào tính chất quyền nhà nước, với khác biệt rõ rệt quyền nhà nước quốc gia thời kỳ độc lập tự chủ so với thời kỳ bị đô hộ lực ngoại bang Trong suốt thời gian dài trước đây, nhiều nghiên cứu xuất phát từ việc coi tính tự trị, lực tự quản, kết cấu chặt chẽ đặc trưng bật làng Việt đề cao khái niệm “cộng đồng làng xã” Điều dẫn tới việc mô tả làng xã cộng đồng đóng kín, mang tính hướng nội định hướng sâu sắc truyền thống Ở đó, 281 282 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI người dân cố gắng “hòa nhập với cộng đồng” hay “gắn bó với cộng đồng” Bởi vậy, cấu xã hội làng coi tập thể hồn hảo có chức kỳ diệu, nơi mà tư cách đạo đức cộng đồng thay cho cá nhân làng1 Do vậy, tính cộng đồng làng xã người Việt lý tưởng hóa, thể chế làng xã thường mơ tả hệ thống hài hịa, hay hệ thống vươn tới hài hòa Và vậy, vấn đề quyền lực, tranh chấp, tương quan lực lượng, nguy tiềm ẩn khác bị lờ đi, dần dẫn đến rạn nứt, chí đổ vỡ tự thân quan niệm Cuối cùng, làng coi khép kín tự trị nên mối quan hệ làng - nước dừng lại ba nghĩa vụ thuế, dân cơng qn dịch, cịn lại coi làng Việt thoát khỏi can thiệp nhà nước Tuy nhiên, quan niệm nêu làng xã người Việt ngày tỏ thiếu chân thực Các nghiên cứu làng xã nay, nhiều cơng trình nghiên cứu theo hướng Nhân học học giả nước tiến hành từ sau Đổi mới, đem lại nhận định xác cộng đồng làng xã Những nghiên cứu xã hội làng xã người Việt châu thổ Bắc Bộ khắp Việt Nam nói chung thực ln cởi mở phóng khống nhiều so với quan niệm cũ trước đây2 Theo đó, làng xã khơng phải thực thể gắn kết hồn tồn thụ động mối Xem Philippe Papin, Olivier Tessier (Chủ biên): Làng vùng châu thổ sông Hồng: vấn đề bỏ ngỏ, Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.21 Xem John Kleinen: Làng Việt đối diện tương lai, hồi sinh khứ, Nxb Đà Nẵng, 2007; Philippe Papin, Olivier Tessier (Chủ biên): Làng vùng châu thổ sông Hồng: vấn đề bỏ ngỏ, Sđd; Hy V Lương: Revolution in the Village: Tradition and Transformation in North Vietnam, 1925-1988, University of Hawaii Press, Honolulu, 1992; Benedict J Tria Kerkvliet: The Power of Everyday Politics, Cornell University Press, 2005 CHƯƠNG IV: LÀNG Xà VÀ CÁC THIẾT CHẾ TỰ QUẢN quan hệ với nhà nước Ngược lại, bên làng xã có biểu đời sống trị đầy biến động, có tương tác, đồng thuận xung đột lực lượng, tổ chức xã hội Cơ cấu làng xã trải qua nhiều biến đổi ln có sức phản kháng đe dọa từ bên lẫn bên ngồi Khi trình bày quan điểm này, qua nghiên cứu công phu làng xã người Việt đồng châu thổ sơng Hồng, nhóm tác giả Philippe Papin, Olivier Tessier cộng cho rằng: “Làng cộng đồng hình thành nên từ trình tranh chấp, vi phạm, điều chỉnh, thỏa hiệp trao đổi, “làng” biến đổi không ngừng quy ước xã hội tảng “làng” thay đổi tùy thuộc vào hoàn cảnh, cấu xã hội, trị, kinh tế tơn giáo vào lợi ích cá nhân”1 Chia sẻ quan điểm với tác giả Làng vùng châu thổ sơng Hồng: vấn đề cịn bỏ ngỏ, luận án tiến sĩ nghiên cứu làng xã Việt Nam mình, John Kleinen nhấn mạnh đến “sức mạnh nội lực” cấu làng xã cho rằng: “Làng Việt Nam truyền thống cộng đồng tự nhiên, bền vững có tính chất tương hỗ lẫn nhau, nơi mà cộng đồng khu vực chồng chéo lên Thay vào đó, giống giới thu nhỏ có tổ chức, chịu đe dọa lực bên bên ngoài”2 Hơn nữa, làng xã người Việt khơng thực thể đóng kín thụ động mối quan hệ làng - nước Trong truyền thống, với trường hợp nghiên cứu cụ thể châu thổ Bắc Bộ, làng xã người Việt thường phản đối can thiệp Nhà nước, trước hết vấn đề nguồn lực lao động đất đai mà tượng di dân biểu quan trọng3 Philippe Papin, Olivier Tessier (Chủ biên): Làng vùng châu thổ sơng Hồng: vấn đề cịn bỏ ngỏ, Sđd, tr.25 John Kleinen: Làng Việt đối diện tương lai, hồi sinh khứ, Sđd, tr.240 Xem John Kleinen: Làng Việt đối diện tương lai, hồi sinh khứ, Sđd, tr 18 283 284 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI Có thể coi nhà dân tộc học Trần Từ người cố gắng hệ thống hóa cách tương đối đầy đủ cấu tổ chức xã hội làng xã người Việt Bắc Bộ Theo ông, tổng thể cấu xã hội làng xã Việt cổ truyền tạo thành hình thức tập hợp người, bao gồm: 1) Tập hợp người theo địa vực (ngõ, xóm ); 2) Tập hợp người theo huyết thống (tộc họ); 3) Tập hợp người theo lớp tuổi (giáp); 4) Tập hợp người máy quyền cấp xã (dân hàng xã, Hội đồng kỳ dịch (hay Hội đồng kỳ mục), lý dịch); 5) Tập hợp người tổ chức dựa lòng tự nguyện tham gia cá nhân (phe, hội, phường)1 Trong sách Kinh nghiệm tổ chức quản lý nông thôn Việt Nam lịch sử xuất năm 1994, nghiên cứu Phan Đại Doãn, Nguyễn Quang Ngọc cộng tổng kết mơ hình tổ chức làng xã truyền thống sau: Sơ đồ 10: Thiết chế trị xã hội nơng thơn năm 1945 Nguồn: Phan Đại Doãn - Nguyễn Quang Ngọc (Chủ biên): Kinh nghiệm tổ chức quản lý nông thôn Việt Nam lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.58 Xem Trần Từ: Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ, Sđd CHƯƠNG IV: LÀNG Xà VÀ CÁC THIẾT CHẾ TỰ QUẢN Theo mơ hình trên, đặc điểm lớn tổ chức làng xã người Việt đa hệ thống, với hai hệ thống thiết chế tổ chức tồn song hành tổ chức quan phương tổ chức phi quan phương Mỗi loại hình tổ chức khác có cách thức vận hành chức riêng Tuy nhiên, ẩn vẻ bề tưởng rời rạc, lẻ tẻ lại thống phụ thuộc lẫn chặt chẽ Các tổ chức “chính thức” với tổ chức “phi thức” hợp thành kết cấu tương đối hoàn chỉnh, nhằm quản lý hoạt động làng xã Phương sách quản lý vận hành tổ chức quan phương chủ yếu dựa vào thể chế kinh tế, trị văn luật pháp định Trong đó, tổ chức phi quan phương vận hành chủ yếu thông qua tác dụng ràng buộc quy phạm đạo đức dư luận xã hội, gọi tắt lệ làng Kết cấu tổ chức Phan Đại Doãn gọi kết cấu quyền lực kép1, thể mối quan hệ đan cài tổ chức, lực lượng bên làng xã người Việt, đồng thời cho thấy mối quan hệ làng với cấp quản lý cao nhà nước Về hình thức tự quản người Việt a) Quá trình lịch sử Làng xã cổ truyền Việt Nam có lịch sử lâu đời, gắn liền với điều kiện tự nhiên, xã hội phức tạp Quá trình hình thành phát triển làng xã thường liên quan trực tiếp với sản xuất kinh tế tương ứng, gắn bó chặt chẽ với q trình chinh phục, khai phá vùng đồng thung lũng khắp lãnh thổ Việt Nam Chính q trình chinh phục tự nhiên, khai khẩn đất hoang, làm thủy lợi, cộng đồng cư dân người Việt tạo cấu tổ chức xã hội phù hợp dần Xem Phan Đại Doãn - Nguyễn Quang Ngọc (Chủ biên): Kinh nghiệm tổ chức quản lý nông thôn Việt Nam lịch sử, Sđd 285 286 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI hình thành truyền thống đoàn kết cộng đồng, tự quản, tự trị làng xã, đồng thời tạo sở xã hội tương đối vững cho nhà nước công đấu tranh chống thiên tai, địch họa, chống ngoại xâm để tồn phát triển cách tự chủ, độc lập Ngay từ buổi đầu dựng nước, từ thời kỳ đầu Công nguyên, giao lưu, tiếp biến văn hóa cư dân Việt cổ với văn hóa Hán thúc đẩy, phát triển kỹ thuật tiên tiến việc chế tạo công cụ sản xuất, kỹ thuật đúc đồng, làm đồ gốm tạo cách mạng nơng cụ, từ đẩy mạnh thêm bước tiến vượt bậc sản xuất nông nghiệp lúa nước người Việt Sự phát triển u cầu thực tiễn loại hình nơng nghiệp ruộng nước kết hợp với nghề thủ công nghiệp, với yêu cầu công tác trị thủy (như làm thủy lợi, đắp đê đập, khơi sơng ngịi ) đặt thường xuyên, cấp bách tồn làng - chạ Chính điều tạo sở cho vận động cơng xã - lúc cịn mang nhiều tàn dư công xã nguyên thủy - bước chuyển biến thành công xã nông thôn, sau tiếp tục bước bị phong kiến hóa Các cơng xã nơng thơn tồn hình thức làng - chiềng - viềng - chạ, hay làng - kẻ - ấp, nằm rải rác ven vùng đồi gị dọc lưu vực ba sơng lớn sông Hồng, sông Mã sông Lam Những làng - ấp địa bàn sinh tụ cư trú chủ yếu người nông dân Việt Trong thời kỳ Bắc thuộc đấu tranh lâu dài giành lại độc lập dân tộc, công xã nông thôn thực đơn vị kinh tế - xã hội có sở tương đối độc lập, nằm ngồi kiểm sốt quyền hộ phương Bắc Một số tài liệu cho biết, tiếp nối truyền thống từ thời kỳ Hùng Vương, công xã dẫn dắt người đứng đầu cao tuổi, có đức độ uy quyền cộng đồng, gọi Pơ Chiềng, hay Bồ chính1 Xem Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn: Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1963, t.1, tr.221 CHƯƠNG IV: LÀNG Xà VÀ CÁC THIẾT CHẾ TỰ QUẢN Dưới tác động trình phát triển kinh tế - xã hội, phân hóa xã hội cộng đồng cư dân Việt ngày mở rộng Pơ chiềng - Bồ trở thành hào trưởng, phú hào giàu sang có nhiều uy địa phương Họ phận đứng trung gian dân làng xã cấp quyền nhà nước sở, khơng phải cộng đồng cư dân bầu lên (như việc bầu xã quan, xã trưởng, lý trưởng sau này) mà mang dáng dấp chế độ cha truyền nối (thế tập) Các hào trưởng có trách nhiệm đại diện, huy, điều hành việc trì bảo vệ đời sống cộng đồng, đồng thời nhiều phải phục tùng chịu chi phối quyền nhà nước Mặc dù cơng trình nghiên cứu cịn chưa cho phép hình dung cách thức tổ chức, vận hành máy quyền lực cấp sở làng ấp hào trưởng đứng đầu hình thức tự quản làng xã người Việt, mặt thấy lúc làng - ấp người Việt trì quyền tự trị, tự quản phạm vi làng - ấp Vượt lên biến chuyển lịch sử, làng xã người Việt giới riêng sống động, với phong tục, tập quán riêng, chí riêng làng Đồng thời, làng Việt tích hợp, thâu hóa yếu tố văn hóa Hán, Chămpa q trình giao lưu, tiếp biến văn hóa lâu dài, khơng đánh văn hóa ngã làng Việt Chính văn hóa địa mà làng còn, dù nước ngàn năm, giữ làng mà giành lại nước Trải qua hàng ngàn năm đấu tranh gian khổ, hy sinh, nhờ vào làng xã mà người Việt bảo lưu phát huy truyền thống cố kết, đoàn kết cộng đồng làng (làng xóm) - liên làng - siêu làng - nước, thực hành quyền tự quản, tự trị Đến đầu kỷ X, nhân hội nội nhà Đường rối loạn, suy yếu, hào trưởng đất Hồng Châu (Hải Dương) Khúc Thừa Dụ đứng lên dựng quyền tự chủ lãnh thổ nước ta Từ năm 907, Khúc Hạo tiến hành cải cách hành quan trọng, khơng dừng cấp lộ, phủ, châu mà cố gắng vươn quyền quản lý quyền trung 287 288 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI ương đến tận làng xã sở, biến công xã nơng thơn thành đơn vị hành cấp sở nhà nước, gọi “xã”1 Hẳn khái niệm “làng xã” đơn vị tụ cư, đơn vị kinh tế, đơn vị tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa cộng đồng, đơn vị hành cấp sở hình thành khoảng thời gian lịch sử Đây bước chuyển biến quan trọng nông thôn Việt Nam truyền thống Cũng buổi đầu thời kỳ độc lập, tự chủ, Xã trở thành đơn vị hành cấp sở nơng thơn dường cấp thơn đồng thời xuất hiện2 Đến thời Lý (1009-1225), tư liệu sử cho biết tên “thôn” bắt đầu xuất cách thức với tư cách đơn vị tụ cư “ấp” (tức hương ấp)3 Như vậy, thơn hiểu làng, hay chí đơn vị tụ cư tương đương với làng Trong bối cảnh hệ thống tự trị, tự quản làng Việt cịn mạnh giữ vị trí chi phối so với hệ thống quản lý hành sở cấp xã nông thôn Việt Nam, cấp thôn đời nhu cầu quản lý hành thân cấp xã, trở thành đầu mối ráp nối, gắn kết điều hòa hai hệ thống quản lý: hành tự trị, luật pháp tục lệ, trị xã hội Vào đầu đời Trần (1226-1400), Nhà nước Đại Việt cố gắng can thiệp sâu vào đời sống làng xã4 Mặc dù số học giả nước hoài nghi hiệu việc này, tác giả thừa nhận “chậm vào cuối thời Trần, hầu hết làng Việt coi Xem Quốc sử quán triều Nguyễn: Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998, t.I, tr.207 Xem Văn khắc Hán Nôm Việt Nam, Trường Viễn Đông Bác cổ - Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Hà Nội, 1998, t.I, tr.47; Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, t.I, tr.206; Quốc sử quán triều Nguyễn: Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Sđd, t.I, tr.214 Xem Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, t.I, tr.334; Quốc sử quán triều Nguyễn: Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Sđd, t.I, tr.412 Xem Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd, t.II tr.18-19; Quốc sử quán triều Nguyễn: Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Sđd, t.I, tr.442 ... quyền quản lý quyền trung 287 288 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI ương đến tận làng xã sở, biến công xã nơng thơn thành đơn vị hành cấp sở nhà nước, gọi ? ?xã? ??1 Hẳn khái niệm “làng xã? ??... Việt Nam lịch sử, Sđd 285 286 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI hình thành truyền thống đoàn kết cộng đồng, tự quản, tự trị làng xã, đồng thời tạo sở xã hội tương đối vững cho nhà nước... 18 283 284 VÙNG ĐẤT NAM BỘ VIII THIẾT CHẾ QUẢN LÝ Xà HỘI Có thể coi nhà dân tộc học Trần Từ người cố gắng hệ thống hóa cách tương đối đầy đủ cấu tổ chức xã hội làng xã người Việt Bắc Bộ Theo ông,