Tứ Thập Hoa Nghiêm Kinh Tứ Thập Hoa Nghiêm Kinh Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm Cát Tường Vân Tỳ Kheo Chương 四十華嚴經 普賢行品 吉詳雲比丘章 Phần 4 Chủ giảng Lão pháp sư Thích Tịnh Không Địa điểm Cảnh Mỹ H[.]
Tứ Thập Hoa Nghiêm Kinh Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm Cát Tường Vân Tỳ Kheo Chương 四十華嚴經 普賢行品 吉詳雲比丘章 Phần Chủ giảng: Lão pháp sư Thích Tịnh Khơng Địa điểm: Cảnh Mỹ Hoa Tạng Đồ Thư Quán, Đài Loan, năm 1993 Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo chánh: Minh Tiến Huệ Trang Tập thứ bảy (12-13-07) Xin mở kinh, trang thứ mười ba, dòng thứ nhất, đọc từ câu cuối cùng: (Sớ) Tam, công cao, dị tựu, dĩ tưởng vật cố (疏)三 功 高 易 就，以 獎 物 故。 (Sớ: Ba thành công cao, dễ thành tựu, nhằm tưởng thưởng chúng sanh vậy) Hôm qua, giảng đến đoạn này, hết giờ, nên chưa giảng xong đoạn Ý nghĩa đoạn kinh văn phong phú, viên mãn Ở đây, đại sư Thanh Lương thay cho nêu nghi vấn, tức là: Pháp mơn vơ lượng vơ biên, Thiện Tài đồng tử tham học, vị thiện tri thức thứ liền dạy Ngài pháp môn Niệm Phật? Ở đây, định có dụng ý, tuyệt đối đề [pháp môn Niệm Phật] Do vậy, đại sư nói mười điều Hai điều đầu giảng rồi, hôm bắt đầu giảng từ điều thứ ba Điều thứ ba “công cao, dị tựu”, “công” (功) thành công Thành công đặc biệt cao, so với pháp môn thù thắng Qua kinh luận, thường thấy đoạn Hoặc chứng Chân cơng phu, có công phu đoạn Kiến Tư phiền não, chứng A La Hán Thù thắng chứng đắc Bích Chi Phật, tập khí Kiến Tư phiền não đoạn hết Nếu đoạn Trần Sa phiền não, phá phần vô minh, chứng vị Bồ Tát Tùy theo công phu đoạn chứng sâu hay cạn mà Bồ Tát có năm mươi mốt địa vị khác nhau, chẳng sánh pháp môn Niệm Phật Pháp môn niệm Phật “dị tựu”, “dị” (易) dễ dàng, “tựu” (就) thành tựu, [“dị tựu” là] dễ dàng thành tựu Vì thành tựu dễ dàng? Chẳng cần đoạn Kiến Tư phiền não, dễ dàng! Đoạn Kiến Tư phiền não khó! Đừng nói đoạn Kiến Tư phiền não, lời đức Phật dạy Đoạn chứng: Nói tắt đoạn Hoặc chứng Chân kinh dùng phương pháp quy nạp, Kiến phiền não sai lầm mặt kiến giải, đức Phật nói có tám mươi tám phẩm Nói theo cách bây giờ, Phẩm chủng loại Sai lầm mặt kiến giải chia thành tám mươi tám thứ Tám mươi tám thứ quy nạp, loại, chẳng biết có Cịn Tư Hoặc suy nghĩ sai lầm, tư tưởng quý vị có sai lầm, tổng cộng gồm tám mươi mốt loại lớn Đây chín địa tam giới, quý vị phải đoạn thứ liễu sanh tử, tam giới, vượt thoát lục đạo luân hồi Trong nhiều phẩm loại thế, nói thật ra, phẩm chẳng thể đoạn Đây nói thật, q vị khơng tin tự thử xem, q vị thấy có lãnh đoạn trừ hay không? Bất luận tu học pháp mơn nào, q vị trì giới vậy, nghiên cứu giáo lý vậy, tham Thiền vậy, trì vậy, q vị xem có lãnh để đoạn trừ hay chăng? Khó đấy! Trong pháp mơn Tịnh Độ chẳng cần đoạn, cần q vị niệm cho tương ứng Tương ứng với pháp vậy? Phương pháp đơn giản tâm miệng tương ứng, miệng niệm A Di Đà Phật, tâm thật có A Di Đà Phật, miệng niệm Di Đà, tâm khởi vọng tưởng khơng rồi! Đây nói cảm ứng đơn giản nhất, rõ ràng dễ thấy nhất, công phu vậy, chắn quý vị vãng sanh Sanh Tây Phương, kinh Vô Lượng Thọ nói khéo: “Viên chứng tam Bất Thối” (Chứng trọn vẹn ba thứ Bất Thoái) Trong bốn mươi tám nguyện có cho biết: “Giai thị A Duy Việt Trí Bồ Tát” (Đều A Duy Việt Trí Bồ Tát) A Duy Việt Trí Bồ Tát địa vị nào? Từ Thất Địa Viên Giáo trở lên Đây “công cao, dị tựu” (thành công cao, dễ thành tựu) Khơng pháp mơn khác sánh được, thật Vì pháp mơn đặc biệt đến thế? Điều người hiểu, oai thần bổn nguyện A Di Đà Phật gia trì Điều nói phần trước Điều thứ hai là: “Y Phật lực, thành thắng hạnh” (Nương vào Phật lực, nên thành tựu hạnh thù thắng) Nương vào Phật lực khơng cậy vào mình, khơng có lực ấy, nương theo Phật lực Khơng A Di Đà Phật đến gia trì, ngày hơm qua tơi nói với q vị rồi: Được mười phương ba đời chư Phật Như Lai gia trì, thật phi thường! A Di Đà Phật dùng phương pháp để tiếp dẫn chúng sanh pháp giới; chư Phật Như Lai dùng phương pháp để tiếp dẫn chúng sanh, tức tùy theo thiện căn, phước đức quý vị kinh A Di Đà dạy: “Bất thiểu thiện căn, phước đức, nhân duyên đắc sanh bỉ quốc” (Chẳng thể dùng chút thiện căn, phước đức, nhân duyên để sanh cõi ấy) Thiện gì? Tin tưởng Quý vị gặp pháp môn này, nghe kinh điển này, quý vị tin tưởng, thiện quý vị Tin được, hiểu được, hiểu biết đấy! Chẳng hiểu tin thiện căn! Quan trọng người tin tưởng, chịu phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, thật niệm Phật Đấy phước đức, có phước đức nhất? Người phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, người thật niệm Phật người có phước báo hạng gian Quý vị phải hiểu người vãng sanh làm Phật, làm vị chân Phật, giả Phật Theo giáo pháp Hoa Nghiêm, họ bậc Bồ Tát từ Thất Địa trở lên, đại thánh nhân đấy! Nếu nói tới thọ dụng giới Tây Phương dùng vàng ròng làm đất, vàng ròng lót đất, lót đường Trong gian thời chúng ta, thất bảo người coi trọng vô cùng, thất bảo Tây Phương Cực Lạc giới vật liệu để xây dựng nhà cửa, vật liệu kiến trúc, chẳng hoi, chi hết! Nơi chốn tốt đẹp, thù thắng thế, lại đến dễ dàng vậy, q vị khơng chịu đi? Trong gian có tốt đẹp để quý vị lưu luyến đâu nhỉ? Lưu luyến gian ngu si! Thế gian vô thường, thân thể yếu ớt; hai ngày hôm khí hậu bất thường, người bị cảm cúm, yếu ớt quá! Tới Tây Phương Cực Lạc giới, quý vị đạt thân thể kim cang bất hoại, thể chất xương thịt, mà thể chất “tử ma chân kim” (vàng rịng sắc tía, giồi mài tươi đẹp), dung mạo vĩnh viễn chẳng suy già Đúng trường sanh bất lão, vô lượng thọ đấy! Chúng ta định phải hiểu điều này, đến nơi ấy, vấn đề quý vị chịu tu hành hay không? Thật “vạn người tu, vạn người đến” Bốn chữ “công cao, dị tựu” đọc kỹ Tịnh Độ Tam Kinh lãnh hội Nếu chẳng hiểu kinh giáo Tịnh Độ, chẳng dễ hiểu câu “Dĩ tưởng vật cố”, “tưởng” ( 獎 ) tưởng lệ (tưởng thưởng, khích lệ), “vật” (物) gì? Chẳng phải nói người, nói người phạm vi nhỏ, [vì “người” là] nhân pháp giới mười pháp giới Nói tới “vật” sao? Chúng sanh mười pháp giới bao gồm ấy, khơng có chẳng độ Vì thế, kinh Hoa Nghiêm nói nhiều Bồ Tát, vị phát nguyện vãng sanh Nếu quý vị hỏi họ phát nguyện vãng sanh ư? Quý vị đọc đoạn kinh văn hiểu! Tỳ-kheo Cát Tường Vân người đại diện, người đề xướng Đây điều thứ ba, lý thứ ba (Sớ) Tứ, quán thông thâm thiển, biến nhiếp cố (疏)四 觀 通 深 淺，能 遍 攝 故。 (Sớ: Bốn quán bao gồm sâu lẫn cạn, nhiếp khắp) Chữ Quán cương lãnh tu học Phật pháp Đại Thừa, Phật pháp Đại Thừa tu Quán Nếu nói theo cách thời, chữ Quán quan niệm, giới học thuật thường nói tới “nhân sinh quan, vũ trụ quan” Nếu nhân sinh quan quý vị sai lầm, vũ trụ quan quý vị lệch lạc, sửa đổi quan niệm cho đúng, gọi “tu Quán” Do vậy, vô lượng vơ biên pháp mơn Phật pháp Đại Thừa, nói chung tu Quán! Không cần biết quý vị dùng phương pháp nào, sửa đổi kiến giải, tư tưởng, ngôn hạnh cho Quan trọng quan niệm; sửa đổi quan niệm sai lầm quý vị cho Tuy sai lầm có sâu hay cạn, câu Phật hiệu pháp môn Niệm Phật xun suốt Ví nhân pháp giới quán cạn, Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát qn sâu, câu Phật hiệu thơng khắp, sâu hay cạn bao gồm ấy, tuyệt diệu! Những pháp mơn khác cạn khơng thể dùng cho sâu được, sâu chẳng áp dụng cho cạn được, pháp mơn bao gồm trọn khắp chúng sanh chín pháp giới Đây chỗ thù thắng pháp môn Lý thứ tư tổng cương lãnh tu hành tất pháp môn chẳng pháp môn Niệm Phật Trong phần trước, nói pháp Niệm Phật rồi, quý vị quán Phật, quý vị thường tưởng Phật bao gồm vô lượng vô biên công đức chư Phật, phần trước tơi nói cặn kẽ Lý thứ năm là: (Sớ) Tiêu diệt trọng chướng, vi thắng duyên cố (疏)消 滅 重 障，為 勝 緣 故。 (Sớ) Vì tiêu diệt chướng nặng, làm duyên thù thắng Từ vô thủy kiếp đến nay, chúng sanh tạo tác tội nghiệp vô lượng vô biên Trong kinh đức Phật nói, nói thật ra, tội nghiệp khơng có hình tướng Đức Phật nói: Giả sử tội nghiệp tạo tác mà có hình tướng, hình tướng nhỏ vi trần, tội nghiệp tạo vô lượng kiếp đến tích lũy lại, hư khơng chẳng thể dung nạp được! Chúng tơi nói lời có phải dọa dẫm hay chăng? Có thật hay không? Thật đấy! Bởi lẽ, tội nghiệp tạo tác nói tội nghiệp quý vị tạo tác nơi lời lẽ, động tác, mà khởi tâm động niệm Ngơn ngữ, động tác có lúc ngưng nghỉ, ngủ chẳng tạo nghiệp, ngủ, quý vị nằm mộng, mộng tạo nghiệp Lúc ngủ khơng ngừng tạo nghiệp, q vị nói đây? Kinh Địa Tạng nói khởi tâm động niệm “khơng tội” Do vậy, tội nghiệp chất chứa vô cùng! Phương pháp tiêu trừ thứ tội nghiệp ấy? Người chưa học Phật không biết, họ chưa giác ngộ, chẳng biết nghiêm trọng vấn đề này! Học Phật rồi, biết vấn đề nghiêm trọng, ngày mong tiêu nghiệp chướng Tiêu cách nào? Bái sám, bái sám tiêu nghiệp chướng, đọc kinh, lạy Phật, trì giới, niệm chú, nhiều phương pháp nhằm tiêu nghiệp chướng, có tiêu hay khơng? Tiêu khơng được! Vì thế, người nên mê tín Trước hết, quý vị phải hiểu nghiệp chướng gì? Quý vị phải hiểu rõ ràng: Nghiệp chướng vọng tưởng, phân biệt, chấp trước; nói chung, chẳng ngồi ba loại lớn Nếu quý vị bái sám mà thật vọng tưởng, phân biệt, chấp trước khơng cịn tiêu nghiệp chướng, hữu hiệu Chỉ sợ quý vị bái sám, lạy vọng tưởng nhiều, không nghiệp chướng không tiêu trừ mà tu nghiệp chướng nhiều, có tượng đấy! Do đây, biết rằng: Những phương pháp vô hiệu quý vị giống quý vị bị bệnh nặng, người ta cho quý vị uống thuốc, uống thuốc bệnh chẳng nhẹ bớt, ngược lại nghiêm trọng hơn, tình hình giống Chúng sanh thời đại này, so với người đời trước bệnh nặng nhiều, thực Hai mươi năm trước kia, có lần gặp pháp sư Hội Tánh miền Nam Hội Tánh vị pháp sư tốt Sư vốn q tỉnh ấy, có, tơi tơn trọng Ngài Có lần Ngài nói đùa với tơi: “Bệnh chúng sanh thời nghiêm trọng trước nhiều Cùng bệnh mà dùng toa thuốc q khứ, trị khơng hết bệnh làm cách đây? Tăng thêm phân lượng! Trước kia, thuốc dùng tiền được, phải dùng tới ba tiền” Tuy Ngài nói tỷ dụ, chúng tơi nghĩ có lý Cùng lý ấy, muốn tiêu nghiệp chướng, có niệm Phật Trong khoảng đầu niên hiệu Càn Long vào đời Thanh trước kia, giải Quán Vô Lượng Thọ Kinh, đại sư Từ Vân Quán Đảnh có nói: Hết thảy người nghiệp chướng sâu nặng [đến nỗi] tất kinh pháp, sám pháp đức Như Lai nói khơng có cách tiêu trừ được, tối hậu câu A Di Đà Phật tiêu trừ Câu chẳng dễ dàng nói ra! Nếu bậc tái lai, chẳng thể nói Vì thế, Phật đường này, người ngày niệm A Di Đà Phật tiêu nghiệp chướng, tiêu diệt trọng chướng Trong tâm quý vị an tịnh, tịnh, câu A Di Đà Phật từ miệng phát ra, lọt vào tai, tâm khơng có tạp niệm, khơng có vọng tưởng, khơng phân biệt, không chấp trước, nghiệp chướng quý vị tiêu trừ! Q vị thường giữ gìn [như thế] tháng, hai tháng, ba tháng, công đức phi thường Nếu quý vị tiếp tục giữ gìn khoảng thời gian hai ba năm, quý vị tương thông với A Di Đà Phật Đấy lý người ta niệm Phật hai ba năm tự vãng sanh, đứng mất, ngồi mất, thọ mạng hết ư? Tơi chẳng đồng ý với cách nói Rất nhiều người hỏi tơi, tơi nói: “Đâu có chuyện khéo trùng hợp thế!” Quý vị đọc Vãng Sanh Truyện, người ta niệm ba năm vãng sanh Đâu có chuyện khéo phù hợp thế! Rốt chuyện vậy? Họ nắm điều kiện vãng sanh, muốn liền So sánh hai giới nơi tốt đẹp q, khơng cần giới nữa, tơi phải cho mau Vẫn cịn thọ mạng sau này, họ không cần đến, họ muốn sớm chút, cần phải lưu luyến chốn này! Cần phải chịu tội nơi đây? Đạo lý đó! Do người ta niệm hai ba năm đi, tuyệt đối chẳng thể nói “họ hết tuổi thọ” Hết tuổi thọ hai người cịn được, lẽ đâu nhiều người niệm ba năm đi? Nói chẳng lọt tai! Là họ chẳng cần đến thọ mạng họ nữa, nói hợp lý, họ tiêu trừ nghiệp chướng rồi! “Vi thắng duyên” (Làm duyên thù thắng): “Thắng duyên” nhân duyên vãng sanh thành Phật thù thắng Sanh Tây Phương Cực Lạc giới thành Phật Đấy lý thứ năm (Sớ) Lục, song kiêm nhân pháp, dị gia hộ cố (疏)六 雙 兼 人 法，易 加 護 故。 (Sớ) Sáu kiêm người pháp, dễ gia hộ vậy) Ý nghĩa sâu! “Dị gia hộ”: “Dị” (易) dễ dàng, dễ dàng chư Phật Như Lai gia trì, hộ niệm Vì vậy? Là người pháp dung hợp thành Tiền đơn vị đo lường có từ cổ Trung Hoa, cịn thơng dụng, tiệm thuốc Bắc Tùy theo đơn vị sử dụng Hương Cảng hay Hoa Lục mà Tiền dao động từ 3,78 gram đến gram Thể Chúng ta niệm Phật Người (Nhân), câu A Di Đà Phật niệm Pháp Một niệm tương ứng niệm Phật, niệm niệm tương ứng niệm niệm Phật, Phật dung hợp thành Thể Đấy cảm ứng đặc biệt dễ dàng, chẳng giống pháp môn khác, pháp môn A Di Đà Phật trực tiếp dung hợp thành Thể Cần biết rằng: A Di Đà Phật chư Phật Như Lai Do vậy, đặc biệt dễ dàng chư Phật hộ niệm, gia trì, khơng có pháp mơn nhanh chóng hơn! Hơm qua, tơi nêu thí dụ để nói rõ với quý vị Ngay chúng tơi giảng kinh bên ngồi, giảng kinh đạo tràng chư Phật hộ niệm, gia trì, đạo tràng Tịnh Tông đặc biệt thù thắng, giảng pháp môn Tịnh Độ lại thù thắng Kinh Hoa Nghiêm kinh điển Tịnh Độ, điều cổ nhân nói rõ ràng, [Kinh Hoa Nghiêm là] đại bổn A Di Đà Kinh, trung bổn Vô Lượng Thọ Kinh, tiểu bổn A Di Đà Kinh, đại bổn Hoa Nghiêm kinh Năm mươi ba lần tham học từ đầu đến cuối hướng dẫn Cực Lạc Đấy lý thứ sáu (Sớ) Thất, thập địa Bồ Tát giai niệm Phật cố (疏)七 十 地 菩 薩 皆 念 佛 故。 (Sớ) Bảy, thập địa Bồ Tát niệm Phật Ở đây, kinh Hoa Nghiêm trao cho chứng minh Tất vị Bồ Tát tu hành chứng quả, vô lượng pháp môn, quý vị dùng pháp môn để tu tập, tu đến cuối giới Hoa Tạng tu thành công Điều cho thấy Kiến Tư phiền não đoạn xong, đoạn hết Trần Sa phiền não, vô minh phá phẩm, đến lúc ấy, quý vị đến nơi đâu? Kiến Tư phiền não đoạn rồi, lìa lục đạo, Trần Sa, vơ minh phá xong, lìa mười pháp giới Sau lìa mười pháp giới, q vị trụ Nhất Chân pháp giới Nhất Chân pháp giới giới Hoa Tạng, đạo tràng Tỳ Lô Giá Na Phật Tiếp tục tu hành đạo tràng ấy, phá vọng tưởng tối hậu, tức vọng tưởng khó đoạn Phân biệt, chấp trước đoạn rồi, chấp trước lục đạo, phân biệt mười pháp giới Phân biệt, chấp trước khơng cịn lục đạo, mười pháp giới khơng cịn nữa; cịn sót lại vọng niệm, tức vọng niệm vi tế Đấy chỗ sai biệt bốn mươi mốt địa vị Bồ Tát giới Hoa Tạng Vì có tới bốn mươi mốt đẳng cấp? Vọng niệm vi tế người đoạn nhiều hay khác Đoạn phẩm vị thấp, đoạn nhiều phẩm vị cao Trong ấy, chia Thập Trụ (tỳ-kheo Cát Tường Vân Sơ Trụ), Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, ba mươi địa vị Phá ba mươi phẩm vô minh Đăng Địa (chứng nhập Sơ Địa) Thập Địa từ Sơ Địa Đẳng Giác Bồ Tát gồm mười địa vị Nói Thập Địa dùng số mười với ngụ ý viên mãn, thực tế, có tới mười địa vị Bồ Tát Từ Sơ Địa đến Thập Địa kể thêm Đẳng Giác, mười địa vị Bồ Tát đạt đến giai đoạn cuối cùng, họ tu pháp mơn nào? Niệm Phật! Vì thế, pháp mơn Niệm Phật pháp tu Thập Địa Bồ Tát Trước chứng Thập Địa, họ tu pháp môn khác nhau, người tu pháp, đến Đăng Địa, người giống nhau, niệm Phật, niệm A Di Đà Phật, cầu sanh Tịnh Độ Quý vị nghĩ xem, bắt đầu niệm Phật, niệm A Di Đà Phật Quý vị lại suy nghĩ nhé! Những người học Mật, tham Thiền, bọn họ phải đăng địa niệm A Di Đà Phật, niệm A Di Đà Phật, đến Tây Phương Cực Lạc giới thành Phật rồi, bọn họ chìm nổi, xoay vần lục đạo, chẳng biết đến đời nào, kiếp thoát ra, sánh được? Nếu hiểu rõ chân tướng thật này, quý vị chết lịng mong ngóng, khiêm hư sát đất tin tưởng pháp môn này, chắn không bị dao động, q vị bng xuống vạn dun Vì vậy? Khơng bng xuống được, khơng thể vãng sanh! Thứ bng xuống hết Tài, sắc, danh vọng, ăn uống, ngủ nghê, ngũ dục, lục trần, danh văn, lợi dưỡng, chẳng tiêm nhiễm mảy may nào! Phải biết rằng: Những thứ dùng ngơn ngữ thời để tỷ dụ chúng virus, bệnh ung thư độc địa hay sao? Tham, sân, si, mạn! Đấy virus Ngũ dục, lục trần, danh văn, lợi dưỡng hại chết người Quý vị mắc phải bệnh ngặt ấy, quý vị chẳng biết Dùng phương pháp để trị bệnh ấy? Niệm Phật, thật niệm Phật, thứ bng xuống hết, tâm khơng cịn chấp trước, khơng cịn mong tưởng nữa! Nếu có lực để tu phước phước báo, phước báo chân thật nhất? Đem pháp môn thù thắng giới thiệu với đại chúng, phước báo chân thật Hiện thời thuận tiện! In kinh tặng cho người khác, làm băng thâu âm, làm băng thâu hình, CD Thậm chí thời cho phát sóng TV Đấy tu phước báo chân chánh, đem pháp mơn thù thắng giới thiệu cho phổ biến Kinh thường gọi điều “phước bất đường quyên” (phước báo chẳng luống uổng) Công đức, phước báo mang theo được; quý vị thành Phật hay chưa, chắn quý vị có phước báo Vì khơng chịu tu phước? Nói thật ra, q vị khơng chịu tu phước khơng hiểu thấu triệt lời đức Phật giảng, nửa tin nửa ngờ Đức Phật dạy không sai, không làm được, nửa tin nửa ngờ Ai thật tin tưởng làm được, người hiểu rõ làm chánh xác, làm thỏa đáng (Sớ) Bát, Tam Bảo cát tường, kinh sơ thuyết cố (疏)八 三 寶吉 祥 經 初 說 故。 (Sớ) Tám, Tam Bảo tốt lành, nên kinh nói tới Trong pháp gian xuất gian, tốt lành Tam Bảo Vì thế, ba vị đầu năm mươi ba vị thiện tri thức tượng trưng cho Tam Bảo Cát Tường Vân đại diện cho Phật Bảo, dạy niệm Phật Đến phần sau, vị Nhị Trụ Bồ Tát tỳ-kheo Hải Vân thuyết pháp, tức Pháp Bảo; vị Tam Trụ Bồ Tát [tỳ-kheo] Diệu Trụ nương vào Tăng, tượng trưng cho Tăng Bảo Do vậy, vừa mở đầu cho năm mươi ba lần tham học ba vị đại diện Phật, Pháp, Tăng, Phật Bảo, lại dạy niệm A Di Đà Phật, dạy tu Ban Châu tam-muội, tâm niệm A Di Đà Phật Tam Bảo tốt lành nhất, thế, vơ lượng vô biên pháp môn, đặt Tam Bảo lên đầu Chuyện này, nói thật ra, đại sư Thanh Lương không cho chúng ta, thường đọc theo kiểu “nuốt trộng táo”, chẳng nhận thấy Ngài điểm cho chúng ta, lắng lòng đọc kỹ, thấy chẳng sai: Ba vị thật đại diện cho Phật, Pháp, Tăng Trong vô lượng vô biên pháp mơn, Tam Bảo đặt vị trí thứ Vì thế, pháp môn nào, Hiển giáo, Mật giáo, Tông môn, Giáo Hạ, quý vị bước vào Phật mơn, muốn học Phật, mơn học thứ Tam Quy Y, tức quy y Phật, Pháp, Tăng Do vậy, Tam Quy Y khơng có tơng phái, khơng có Hiển, Mật! Có thể nói tất Phật pháp Đại Thừa, Tiểu Thừa, Hiển Tơng, Mật Tơng, có chung khoa mục, khoa mục bắt buộc phải tu Tam Bảo (Sớ) Cửu, tức tâm tức Phật, dị cảnh cố (疏)九 即 心 即 佛，易 一 境 故。 (Sớ) Chín tâm Phật, dễ đạt cảnh Đây nói phương tiện tu hành Tâm Phật Cái tâm để niệm chân tâm, Phật tâm, đức Phật niệm tự tánh Di Đà Cái tâm niệm Phật đức Phật niệm không hai Đây “nhất cảnh” Nhất cảnh Nhất Chân pháp giới, Bất Nhị pháp môn Bất Nhị pháp môn Nhất Chân pháp giới, quý vị dễ đạt được, dễ thành tựu, chẳng giống pháp mơn khác khó! Rất khó khế nhập! Người niệm Phật dễ khế nhập Vậy thời, vị đồng tu niệm Phật nhiều, y cũ chẳng thể khế nhập được? Đấy q vị niệm khơng pháp Cũng nói, chúng tơi nói từ chỗ gần gũi, dễ thấy, tâm miệng quý vị không tương ứng, quý vị chẳng thể nhập cảnh giới Nếu tâm miệng tương ứng, để khế nhập cảnh giới này, bậc lợi dăm ba tháng, cịn người tánh chậm lụt dăm ba năm thành cơng Quý vị xem Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, đọc Vãng Sanh Truyện, nhìn vào người niệm Phật vãng sanh thời gần đây, hiểu rõ chuyện Trong năm gần nhất, ta có thấy người niệm Phật thật vãng sanh Chúng Nam Dương, cư sĩ Lý Mộc Nguyên kể với tôi, thông thường gần [những người ấy] niệm nửa năm [Trong số người ấy, có vị] nửa năm trước chẳng biết “Phật” gì? Khi khuyên ông ta niệm Phật, ông ta thật niệm, niệm nửa năm, ông ta vãng sanh, tướng lành thù thắng chẳng thể nghĩ bàn! Ông Lý Mộc Nguyên đưa cho xem xá-lợi thu sau hỏa thiêu Khi trông thấy, thật bị cảm động Xá-lợi ông ta thật, giả Khi rớt xuống mặt đất lót đá Đại Lý, vang tiếng giống kim loại, êm tai Đó thật xá-lợi Do biết rằng: Thời gian niệm Phật không lâu, vấn đề ông ta thật buông xuống Điều trọng yếu! Nếu có tơ hào ý niệm tham luyến gian, bị chướng ngại Đấy nghiệp chướng, trọng chướng, phải biết cách tiêu trừ “Tiêu trừ” buông xuống Để buông xuống, quý vị phải thấy thấu suốt, thấy thấu suốt buông xuống Bng xuống khơng chưa thấy thấu suốt Thấy thấu suốt giúp cho buông xuống, buông xuống giúp cho thấy thấu suốt Quý vị buông xuống được, quý vị thấy thông suốt, quý vị thấy sâu rộng Đến lúc ấy, pháp gian lẫn xuất gian khơng có khiến cho q vị tham ái, khơng khiến cho q vị chấp trước, thứ q vị bng xuống Thưa với quý vị, buông xuống, quý vị đạt hết thảy, quý vị đạt đại viên mãn, quý vị đạt đại tự Quý vị khơng chịu bng xuống, q vị đạt tí tẹo Một chút tẹo Tu Đức quý vị Thứ quý vị bng xuống hết; nói “hết thảy đạt được”? Cái quý vị đạt Tánh Đức, vơ lượng trí huệ, vơ lượng đức năng, vơ lượng phước báo tự tánh thảy tiền Những thứ tu mà có, mà sẵn có tự tánh quý vị Những phước báo sẵn có tự tánh vậy? Kinh Hoa Nghiêm gọi giới Hoa Tạng Nếu quý vị đọc kinh văn kinh Hoa Nghiêm từ thứ nửa phần đầu mười hai Bát Thập Hoa Nghiêm nói y báo chánh báo trang nghiêm giới Hoa Tạng Phần kinh văn tổng cộng mười rưỡi, quý vị đọc Nói đơn giản, cảnh giới Tây Phương Cực Lạc giới nói Vơ Lượng Thọ Kinh, Qn Vô Lượng Thọ Phật Kinh, Di Đà Kinh Tánh Đức, tu mà có, tự tánh, Tánh Đức hiển Vì thế, quý vị đạt đại viên mãn, quý vị đạt đại tự Khi ấy, không gian hoạt động, lãnh vực sinh sống quý vị tận hư không, trọn pháp giới, khu vực bé bỏng Đấy điều thứ chín (Sớ) Thập, vi biểu Sơ Trụ duyên Phật phát tâm, nhạo cúng dường cố (疏)十 為 表 初 住 緣 佛 發 心，樂 供 養 故。 (Sớ) Mười, nhằm biểu thị Sơ Trụ duyên theo Phật mà phát tâm, ưa thích cúng dường Điều thứ mười dựa theo biểu thị pháp để nói, nhằm chứng tỏ Sơ Trụ Bồ Tát “duyên Phật phát tâm” Câu nói có bốn chữ trọng yếu Phát tâm thù thắng khôn sánh, họ duyên nơi A Di Đà Phật mà phát tâm, nói: Vị học Phật may mắn, vừa bắt đầu liền tiếp xúc A Di Đà Phật, tiếp xúc Vô Lượng Thọ Kinh, chiếu theo kinh điển để phát nguyện tu hành, thâm nhập môn Đấy gọi “duyên Phật phát tâm” Ưa thích cúng dường: Chữ Nhạo ( 樂 ) có nghĩa vui thích, vui vẻ cúng dường Cúng dường gì? Cúng dường cách theo lời dạy tu hành Chẳng phải cúng dường chi khác, [mà là] theo lời dạy tu hành để cúng dường Trong mười đại nguyện vương Phổ Hiền Bồ Tát, có nói đến cúng dường, tức Pháp Cúng Dường Tài Cúng Dường dù có thù thắng, chẳng Pháp Cúng Dường Thế nhưng, người có trí huệ đem Pháp Cúng Dường Tài Cúng Dường kết hợp thành Ba thứ cúng dường Tài, Pháp, Vô Úy viên mãn lúc Những đồng tu tiền đại khái tu Quý vị bỏ tiền in kinh, kinh phải dùng tiền bạc để in, tiền Tài, in kinh Pháp, có phải Tài Cúng Dường lẫn Pháp Cúng Dường có hay chăng? Hết thảy chúng sanh đọc kinh ấy, chiếu theo phương pháp để tu hành, tâm khai ý giải, xa lìa sợ hãi, Vơ Úy Cúng Dường nằm Một hành động đạt ba điều, chân thật Ngoại trừ bỏ tiền ra, in kinh ra, thời làm băng thâu hình, làm CD, hiệu tương đồng Nhất thời ,có nhiều người khơng muốn xem sách, trông thấy đống văn tự nhiều chừng họ đâm chán ngán, mệt mỏi, họ thích nghe Hiện thời, so người ưa nghe nhiều người thích đọc Thích nghe đem băng thâu âm cúng dường họ, làm băng thâu âm cần tiền, Tài Bố Thí Nhưng nội dung Phật pháp, Pháp Bố Thí Do vậy, ba thứ bố thí viên mãn hành động Vì thế, qua kinh điển, đức Phật dạy chúng ta, phàm phu chưa kiến tánh khổ não, tự tánh thật trí huệ đức viên mãn, phước đức chẳng thể tiền Ví điều gì? Q vị có tài sản ức vạn, tiền tài gởi ngân hàng, bỏ két bảo hiểm, thân đồng, bụng đói xin ăn Quý vị nói có đáng thương hay khơng? Tiền ư? Tiền ngân hàng khơng rút được, tình cảnh lục đạo phàm phu vậy, chẳng có! Theo kinh Hoa Nghiêm, trí huệ đức quý vị chư Phật Như Lai không khác Trong phẩm Xuất Hiện có nói: “Hết thảy chúng sanh có trí huệ, đức tướng Như Lai, vọng tưởng, chấp trước, nên chẳng thể chứng đắc” Vọng tưởng, chấp trước két bảo hiểm ngân hàng, đóng kín khơng lấy được; phải xin ăn, phải ăn mày Vì thế, Phật, Bồ Tát trơng thấy kêu “đáng thương!” Kẻ đáng thương xót! Quý vị thật khơng có tiền chẳng kể đáng thương, có tiền mà phải xin ăn đáng thương, thật kẻ đáng thương! Đức Phật dạy trừ khử chướng ngại ấy, khiến cho công đức phát sanh tiền tài tự tánh hiển Đức Phật dạy phương cách ấy, trước trừ chướng ngại, đức Phật nói phàm phu có phước báo, phước báo Tu Đức Nói cách khác, khơng phải tiền mình, q vị tạm thời làm công kiếm đồng tiền Quý vị siêng làm việc kiếm nhiều tiền chút; lười nhác kiếm tiền tẹo Do vậy, phước báo lục đạo lớn hay nhỏ làm lụng tạm thời, tự tánh, tiền sao? Món tiền đi, quý vị kiếm dễ dàng Nhưng tiền tài, báu tự tánh thấu lộ ra, giống nước suối chảy cuồn cuộn không ngừng, vĩnh viễn không chấm dứt, chẳng bị Như quý vị nhập Nhất Chân pháp giới hay Tây Phương Cực Lạc giới giới Hoa Tạng, quý vị tiến nhập, quý vị liền đạt cải tự tánh, vĩnh viễn chẳng bị đi, cuồn cuộn không ngừng trào Tu pháp mơn khác khó khăn, tu pháp mơn Niệm Phật dễ dàng, dễ đạt Do vậy, “duyên Phật phát tâm” thù thắng 10 ... tánh vậy? Kinh Hoa Nghiêm gọi giới Hoa Tạng Nếu quý vị đọc kinh văn kinh Hoa Nghiêm từ thứ nửa phần đầu mười hai Bát Thập Hoa Nghiêm nói y báo chánh báo trang nghiêm giới Hoa Tạng Phần kinh văn... điển Tịnh Độ, điều cổ nhân nói rõ ràng, [Kinh Hoa Nghiêm là] đại bổn A Di Đà Kinh, trung bổn Vô Lượng Thọ Kinh, tiểu bổn A Di Đà Kinh, đại bổn Hoa Nghiêm kinh Năm mươi ba lần tham học từ đầu đến... Ngay chúng tơi giảng kinh bên ngồi, giảng kinh đạo tràng chư Phật hộ niệm, gia trì, đạo tràng Tịnh Tơng đặc biệt thù thắng, giảng pháp môn Tịnh Độ lại thù thắng Kinh Hoa Nghiêm kinh điển Tịnh Độ,