Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười Tịnh Hạnh Phẩm Phần 47

Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh Phẩm thứ mười Tịnh Hạnh Phẩm Phần 47 大方廣佛華嚴經 (十一）淨行品 Chủ giảng: Lão pháp sư Thích Tịnh Khơng Địa điểm: Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội Khởi giảng từ ngày mồng Bảy tháng Mười Một năm 2005 Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Giảo duyệt: Đức Phong, Huệ Trang Minh Tiến Tập 1555 Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin ngồi xuống Xin xem phẩm Tịnh Hạnh thứ mười một, tiểu đoạn thứ ba đoạn lớn thứ sáu phần Kệ Tụng, xem từ kệ thứ hai mươi mốt: (Kinh) Nhược kiến vương, đương nguyện chúng sanh, đắc vi pháp vương, chuyển chánh pháp (經)若見於王。當願眾生。得為法王。恆轉正法。 (Kinh: Nếu trông thấy vua, nguyện cho chúng sanh, làm pháp vương, chuyển chánh pháp) Đây người xuất gia khất thực, đường gặp quốc vương, thời, gọi [quốc vương] “người lãnh đạo đất nước” [Chuyện này] dẫn phát đại nguyện Bồ Tát, mong mỏi vị vua làm “pháp vương” “Pháp vương” ( 法 王 ) Phật, [“làm pháp vương” là] giống Phật, dùng chánh pháp giáo hóa chúng sanh [Đi khất thực] ngồi, [gặp hạng người này] Trước kia, quốc vương tuần; thời, hội [gặp gỡ] nhiều hơn, quý vị trông thấy xe ơng ta chạy qua, chẳng dễ gặp mặt ơng ta được! Nhưng có dun phận đặc biệt, thời, giao thông nhanh chóng tiện lợi, thơng tin phát triển, người với giao tiếp mật thiết, quốc gia, dân tộc, tôn giáo, qua lại mật thiết Trong dịp gặp gỡ ấy, có nhiều trường hợp thật gặp mặt Giống vậy, người lãnh đạo quốc gia, người lãnh đạo dân tộc, người lãnh đạo tôn giáo, người lãnh đạo giới xí nghiệp, giới cơng thương, gọi Vương Họ có nhiều thuộc hạ, giống công ty đa quốc gia thời, công nhân viên chức đến vạn người, chục vạn người, [người cầm đầu công ty ấy] xác thực vua! Hiện thời, xã hội động loạn, bất an Nếu trông thấy [vua người lãnh đạo], [những người] có sức ảnh hưởng lớn nhất, có nghĩa vụ khuyến cáo họ Hiện thời, người cõi đời quan tâm nhất, mong muốn thiết ổn định, chẳng mong động loạn Những người lãnh đạo làm [điều ấy], thực tế, họ ngày cầu mong, dùng phương pháp để hóa giải xung đột Nhất người lãnh đạo cao cấp, điều họ bận tâm nỗi ốn thán người dân Dân chúng có niềm ốn hận, có điều bất bình, cội nguồn nỗi động loạn xã hội Mọi người ý tới chuyện giàu nghèo chênh lệch, khiến cho giàu nghèo nhau? Thưa chư vị, chẳng làm được! Cổ thánh tiên vương chẳng làm được, Thượng Đế chẳng làm Quý vị thấy tín đồ tơn giáo, tín đồ tơn giáo ngoại quốc Thượng Đế, [thế mà] họ giàu nghèo chênh lệch, trí huệ chẳng bình đẳng, lực chẳng nhau! Vì thế, Thượng Đế chẳng làm được! Phật, Bồ Tát chẳng làm Làm để khiến cho lịng người đại chúng xã hội bình đẳng? Đối với chuyện này, xét theo năm ngàn năm lịch sử Trung Hoa, quý vị thấy cổ thánh tiên vương dùng phương pháp gì? Giáo dục! Giáo dục luân lý, khiến cho người liễu giải mối quan hệ người với nhau, điều quan trọng! Cư xử tốt đẹp mối quan hệ nào? Khoa mục thứ hai đạo đức Đạo đức biết thân phận, biết bổn phận Phải thực tốt đẹp chuyện thuộc bổn phận mình, phải phối hợp mật thiết với đại chúng, sáng tạo xã hội an định, hòa bình Điều thứ ba trọng yếu, [tức là] giáo dục nhân Vì có bất bình? Mỗi người tạo nhân khác nhau, đạt giống cho được? Nhân tạo? Do tạo! Tại Trung Hoa, Nho, Thích, Đạo nói đến nhân Quý vị tâm quan sát, đọc tụng Nhị Thập Tứ Sử, hồ sơ nhân quả! Biết nhân quả, biết xã hội bất bình? Hiểu rõ đạo lý nhân quả, liễu giải chân tướng thật, tâm bình Phú quý yên nơi phú quý, nghèo hèn an phận nghèo hèn, xã hội an định, “an” quan trọng! Kẻ phú quý nên lấn hiếp kẻ nghèo hèn, đôi bên phải tôn trọng lẫn Kẻ nghèo hèn phải tôn trọng kẻ phú quý, kẻ phú quý phải tôn trọng kẻ nghèo hèn, xã hội hài hịa Phải hỗ trợ, kẻ nghèo hèn giúp đỡ kẻ phú quý, kẻ phú quý phải bố thí cho kẻ nghèo hèn Như điều hịa Phải biết tu phước nào, nên tạo nỗi oan nghiệt Vì xã hội thời biến thành tình cảnh này? Chẳng có ln lý, đạo đức! Người sống gian này, chẳng biết mối quan hệ người với Nói cách khác, chẳng có tơn nghiêm làm người! Chẳng có đạo đức, chẳng biết bổn phận phải nên trọn hết mình! [Cứ tưởng] chẳng có nhân quả; thế, ốn trời, hờn người: “Vì kẻ khác phú quý? Vì ta nghèo hèn?” Oán trời, hờn người đấy! “Trời già chẳng cơng bằng!” Vậy làm nào? Làm cách mạng, tạo phản hòng chiếm đoạt phú q kẻ khác Có làm hay khơng? Chẳng làm được! Nếu đoạt phú quý người khác, lật nhào định luật nhân quả, chẳng có nhân quả! Chúng ta học Phật nhiều năm ngần ấy, lý có chút phần nhận biết, tâm hiểu rõ ràng! Nhất kinh giáo, đức Phật dạy chúng ta: “Cầu phú quý phú quý, cầu cái, cầu sống lâu sống lâu” “Cầu cái” cầu có tốt lành Từ An Sĩ Tồn Thư, quý vị đọc thấy ông Châu An Sĩ cầu tốt lành cách nào? “Trong cửa nhà Phật, có cầu ứng”, há có lẽ chẳng cầu được? Năm mươi năm trước, Chương Gia đại sư chọn cho hạnh nghiệp này, hoằng pháp lợi sanh Để chuyên môn theo đuổi hạnh nghiệp này, phải từ bỏ cơng việc xã hội chun tâm Tơi liền thỉnh giáo đại sư: “Ngài chọn cho hạnh nghiệp xuất gia, đến đâu để xuất gia? Theo xuất gia với ai?” Lão nhân gia bảo tôi: “Không chuyện Những chuyện lớn bé suốt đời anh, đừng nên cầu cạnh người khác Cầu người ta, họ chẳng đáp ứng, lịng anh khó chịu lắm!” Tôi thưa: “Đúng ạ! Trong tâm khó chịu, làm đây?” [Đại sư dạy]: “Hãy cầu Phật Chúng sanh có cảm, Phật ứng” “Cầu” hồn tồn dùng cảm tình để cầu, vậy! Phải dùng lý trí, nghiêm túc học tập Đấy thật cầu, cảm ứng Thật học Phật thật học nào? Thầy dạy tôi, dùng Ngũ Giới để nói; đó, tơi vừa học Phật, kẻ gia trẻ tuổi, thầy dạy: “Ví Ngũ Giới, anh làm điều, điều thật trì giới Chẳng phải thọ giới theo hình thức Thọ giới theo hình thức Phật, Bồ Tát, hộ pháp, long thiên, quỷ thần chẳng thừa nhận Anh thật làm được, y giáo phụng hành, Ngài thừa nhận” Giới hạnh thuộc giáo dục đạo đức Chúng ta hiểu đạo lý này, thật làm, làm điều Hiện thời, giới thiệu Đệ Tử Quy với đồng học; sở Nho gia, sở đức hạnh Đối với Cảm Ứng Thiên, Ấn Quang đại sư giới thiệu Vựng Biên Trong ấy, có nhiều câu chuyện, có lý luận, có thật, tác phẩm thuộc loại giáo dục nhân quả, [hay nói chánh xác là] giáo dục đạo đức nhân quả, cội Đạo gia Trong Phật mơn kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Nếu muốn xuất gia, Sa Di Luật Nghi, làm Sa Di Luật Nghi trước xuất gia Xuất gia [thì phải] thật làm bốn thứ ấy, tức Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Sa Di Luật Nghi Bốn thứ quý vị thảy làm được, tự nhiên cảm ứng tiền “Cảm ứng tiền” [trong trường hợp tôi] có ý nghĩ xuất gia, có ý niệm ấy, Chương Gia đại sư bảo tơi: “Thầy đến tìm anh Thầy tìm ta dễ dàng, ta tìm thầy chẳng dễ!” Chương Gia đại sư dạy cách ấy, thật “có cầu ứng” Tơi thi hành bảy năm, dun chín muồi, thật có vị sư phụ xuất gia đến tìm tơi, biết tơi có ý tưởng xuất gia Vì thuở đó, tơi chẳng có nhà, Đài Loan mình, chẳng vướng mắc điều gì! Thầy đến tìm tơi, tơi hoan hỷ, thưa: “Con phải suy nghĩ đã!” Trong vịng tháng, thầy sai người đến tìm tơi chín lần Tơi thấy tâm thầy chân thành, hư ngụy, thích tơi xuất gia, dùng thân phận xuất gia để giúp đỡ đạo tràng Vì thế, tơi đưa điều kiện tôi, thầy đồng ý, hoan hỷ Thầy không đồng ý thơi, tơi lại chờ hội khác! Điều kiện tơi gì? Tơi xuất gia phải học Giáo, tự viện thời chẳng học Giáo Tơi nói: “Con muốn học Giáo Con xuất gia chẳng mong làm kinh sám Phật sự, chẳng muốn làm pháp hội Thưa pháp sư, đạo tràng quý Ngài chấp thuận hay khơng? Có thể rộng dung cho điều kiện xuất gia hay chăng?” Điều kiện thứ ba theo thầy Lý nhiều năm, tiếp nhận giáo huấn thầy Sau xuất gia, tháng tới Đài Trung lại tuần, tiếp tục theo học với thầy Từ Đài Bắc đến Đài Trung ngồi xe lửa, chẳng có chi phí ấy, thường trụ phải mua vé xe cho Những điều kiện thảy đáp ứng, hoan hỷ Do vị sư phụ tìm tơi chín lần, ba điều kiện đưa ra, thầy đồng ý; vừa xuất gia, đến dạy Phật Học Viện Pháp sư Bạch Thánh mở Tam Tạng Phật Học Viện, dùng kinh giáo học Đài Trung để giảng dạy Phật Học Viện Có thể nói vừa xuất gia liền bắt đầu giảng kinh, giáo học, bốn mươi tám năm Tôi học Phật bảy năm xuất gia, lên đài giảng kinh Vì thế, thật phát tâm học giảng kinh, theo kinh nghiệm qua nhiều năm thế, thấy trạng Phật môn trước hết học thành tựu xuất gia, tốt lắm! Vì sao? Chẳng có chướng ngại Nếu quý vị xuất gia học, có chướng ngại Thường trụ đơng đảo, nhiều người ý kiến, người đồng ý với quý vị, giúp đỡ quý vị cầu học chẳng nhiều! Nhưng quý vị xuất gia, họ hy vọng quý vị giúp thường trụ làm việc, làm kinh sám Phật sự, làm pháp hội Nói chung muốn quý vị tham gia việc Vì chúng thường trụ tự, viện, am, đường thời dựa vào chuyện để có thâu nhập, dùng tiền thâu nhập để trì thường trụ Chẳng xưa kia, thường trụ thuở trước (tức tự, viện, am, đường) có tài sản, có núi non, có ruộng nương nơng dân cấy rẽ1 Khi nông dân thâu hoạch, nộp tô cho thường trụ Do vậy, thường trụ giống địa chủ, họ (nông dân) phải nộp tô cho thường trụ Do thường trụ có thâu nhập ấy, kinh tế điều kiện sinh hoạt tự viện bảo đảm, có nguồn thâu nhập mà! Vì thế, tự, viện, am, đường xưa chẳng dựa dẫm tín đồ Nói cách khác, Phật siêu độ cho người khác ít, pháp hội ít, năm làm vài lần, ngày coi nghề nghiệp, chức trách Trong tự viện toàn giảng kinh, niệm Phật, tham Thiền, thật “hữu tu, hữu học” Hiện thời, chẳng có đạo tràng ấy, làm nào? Bản thân học trước, sau học rồi, lại cầu Phật, Bồ Tát, cầu cảm ứng Xuất gia vậy, sở kinh giáo quý vị thành lập vững vàng Đạo tràng xuất Cấy rẽ: Thuê ruộng để cày cấy Khi thâu hoạch, tá điền nộp phần hoa lợi cho chủ ruộng theo thỏa thuận từ trước gia quý vị hoan nghênh quý vị giảng kinh tốt! Đạo tràng xuất gia chẳng hoan nghênh, đến giảng đạo tràng khác, đến dạy học Phật Học Viện Ngoài phương pháp ra, khó Điều cho thấy “trong cửa nhà Phật, có cầu ứng” Ta ln cầu Phật, Bồ Tát, thầy dạy dỗ Xuất gia cầu Phật, Bồ Tát; thọ giới cầu Phật, Bồ Tát Vì thế, tơi xuất gia hai năm thọ giới, sao? Trong giới đàn có người đến tìm tơi thọ giới Tơi tồn bị động, chủ động Vì đó, để thọ giới phải có lệ phí, chi phí tơi chẳng kiếm đâu được; nói theo phía người xuất gia chúng tơi, tiền lớn Khi tơi xuất gia, có vị thầy gia vị Phật giáo đồ kiền thành, nghe nói bên Cơ Long mở giới đàn, liền hỏi tơi: “Thầy có thọ giới hay khơng?” Tơi nói: “Khơng! Tơi khơng ghi danh” “Vì sao?” Tơi nói: “Khơng có tiền!” Thầy nghe nói vậy, bảo: “Chuyện chẳng khó! Các đồng học thầy giáo nơi đông, liên lạc chút, đồng học lo giùm thầy chi phí ấy” Đấy nhân duyên chín muồi Hiện thời, nói đến lãnh đạo, ngành nghề xã hội có người lãnh đạo, hy vọng người “đắc vi pháp vương” (được làm pháp vương) “Pháp vương” nào? Dùng Phật pháp giáo hóa cơng nhân, viên chức q vị Mấy năm trước, cư sĩ Đan Tư Lý (Tan Sri) Lý Kim Hữu Cát Long Ba (Kuala Lumpur) mời thực hai lần hoạt động với quy mơ lớn, giảng hai chun đề, thính chúng vạn năm, sáu ngàn người Ông ta mở khách sạn, đến khách sạn ông ta, công nhân, viên chức đơng Ơng ta triệu tập cơng nhân, viên chức, cấp quản lý lẫn công nhân, viên chức thảy triệu tập, trăm người để khai thị cho họ Tôi bảo họ: “Quý vị kinh doanh nghiệp to tát thế, khách sạn đạo tràng, ông chủ pháp vương, công nhân, viên chức Bồ Tát Khách khách sạn quý vị chúng sanh Quý vị khéo độ họ, giúp đỡ họ đoạn ác, tu thiện, phá mê khai ngộ” Họ nghe nói hoan hỷ, chẳng cần dùng thân phận xuất gia! [Nói theo phương diện] nhỏ gia đình Quý vị học Phật, thân quý vị làm pháp vương, nêu gương tốt cho người nhà quý vị Quý vị thực Tịnh Nghiệp Tam Phước, thực Thập Thiện Nghiệp Đạo, thực Lục Độ, Tứ Nhiếp, thực mười nguyện Phổ Hiền, gia đình q vị đạo tràng, người nhà quý vị đắc độ Vì thế, nhỏ gia đình, lớn quốc gia Trong giáo pháp Đại Thừa, đức Phật nói nhiều, “nhân vương hộ quốc”, chuyên nói với quốc vương, dùng để bình trị quốc gia? Dùng Thập Thiện Nghiệp Đạo Vì thế, nhân vương (仁王) pháp vương, thảy y giáo phụng hành Đan-tư-lý (Tan Sri) tước hiệu vinh dự Mã Lai để gọi người tặng thưởng Darjah Yang Mulia Pangkuan Negara (Đệ Nhị Đẳng Hộ Quốc Hữu Cơng Hn Chương) Panglima Setia Mahkota (Hồng Triều Tinh Trung Huân Chương) Những huân chương hoàng gia Mã Lai ban tặng cho người có thành tựu đóng góp lớn lao cho phát triển phồn vinh đất nước Từ lời đề tựa cho kinh Vô Lượng Thọ lão cư sĩ Mai Quang Hy, lời tựa dài; đó, có đoạn ghi chép năm đầu triều Thanh Những vị đế vương thuở đệ tử kiền thành đức Phật Thuận Trị, Khang Hy, Ung Chánh, Càn Long đệ tử Phật kiền thành Họ đế vương, đế vương thống trị quốc gia Quốc gia [chỉ có] tơn giáo, quốc gia có tam giáo, tức Nho, Thích, Đạo, họ học hết lãnh đạo Chính họ học dụng cơng; thế, thường lễ thỉnh bậc cao nhân tam giáo Nho, Thích, Đạo vào cung đình giảng kinh, giảng Nho học, giảng Đạo học, giảng Phật học Đến cung đình giảng kinh thật vị cao nhân, hạng tầm thường Vì sao? Đế vương thơng hiểu, kẻ tay mơ, quý vị chẳng thể nói sai được, chẳng thể lừa gạt họ Họ người giáo hóa văn võ bá quan, quyến thuộc hồng cung thần dân Vì lẽ đó, thời đại ấy, quốc vận hưng thịnh, đại quốc cường quốc bậc giới, quốc gia giàu mạnh Ai thiện lương, tiếp nhận giáo hóa Nho, Thích, Đạo Đấy thơng qua thí nghiệm chứng thực hiệu giáo học Nho, Thích, Đạo hóa giải xung đột, đạt đến an định, hài hịa Đấy thật trải qua thí nghiệm Mãi sau thời Càn Long, [những vị vua như] Gia Khánh Đạo Quang khá, cháu đời sau chẳng nghiêm túc thực giống đời hồng đế trước đó! Vì thế, vận nước suy vi Tới thời Hàm Phong, Từ Hy thái hậu xen vào chánh Nói chung giáo huấn bà ta chẳng nghe lọt tai cho lắm, phế trừ chế độ giảng kinh cung đình Thay vào đó, Từ Hy mê tín, ưa thích cầu cơ, thích làm chuyện thần thơng cảm ứng, sai rồi! Do vậy, nhà Thanh nước tà đạo, chánh pháp Chương Gia đại sư kể với tơi chuyện Vì tơi lúc trẻ, lúc bé, mười hai, mười ba tuổi, thuở đó, tơi Phước Kiến, người Phước Kiến thích cầu Khi bé, thường đến xem, tin tưởng Vì sao? Cơ bút hai người nâng, hai người vậy? Đại khái toàn tìm ngồi đường phố người bán củi, gánh nước, kéo xe, họ chẳng biết chữ, cu-li, tìm người Mời họ rửa tay, rửa chân, rửa ráy đến nâng bút Chữ viết mâm cát đẹp đẽ, ngắn, chẳng có chữ viết tháu, đứa nhỏ bên cạnh đọc Đại khái tiếng đồng hồ viết chục chữ, ghi chép lại Tôi tin tưởng, tuyệt đối giả vờ, hai người chữ, kẻ thao túng bàn cầu Khi hai mươi tuổi, thấy họ cầu Đài Loan chẳng giống Phước Kiến Đài Loan có đồng ( 乩 童 , người phò cơ) chuyên nghiệp, vịn bút, chẳng có, phải kẻ chuyên nghiệp! Hơn nữa, bút chuyển động, tốc độ nhanh, chữ viết xẹo xọ, cẩu thả Tơi bên cạnh nhìn kỹ, nhìn suốt một, hai tiếng đồng hồ, chẳng nhận biết chữ Họ niệm viết chữ, viết ngàn chữ Tơi thưa trình chuyện với Chương Gia đại sư, thỉnh giáo lão nhân gia, chuyện rốt thật hay giả? Chương Gia đại sư kể cho tơi nghe chuyện cung đình nhà Thanh Ngài nói bút chẳng thật, linh quỷ giả mạo Phật, Bồ Tát, giả mạo thần tiên, muốn làm chút chuyện tốt, tu chút công đức, nửa khuyên người làm lành Chuyện nhỏ, chuyện gần, họ nói chuẩn xác, kẻ tin tưởng đông Chuyện lớn, chuyện tương lai xa, họ nói nhăng nói cuội Dẫu sau họ nói, [có nói sai be bét], quý vị đâu tìm họ! Vì thế, thầy kể cho tơi biết chuyện ấy, đệ tử Phật Phật môn chẳng cần làm chuyện ấy, chẳng cần qua lại với quỷ thần! Đối với quỷ thần, kính nhi viễn chi Nói thật ra, tu trì đắc lực đơi chút, quỷ thần tìm q vị giúp đỡ họ Nói cách khác, họ chẳng thể giúp chúng ta, giúp họ Học Phật nhiều năm ngần ấy, đồng học gia hay xuất gia, nghĩ thường gặp chuyện sau đây, chẳng phát sanh nơi thân ta, từ đồng tham đạo hữu, quý vị trơng thấy Đó thật, chẳng giả Bị quỷ thần dựa thân, có quỷ thần báo mộng, họ đến cầu xin quý vị, xin quý vị tụng kinh, niệm Phật hồi hướng cho họ, thật hữu dụng Tin tức đâu mà có? Từ người bị dựa, tức có quỷ thần bám vào thân người để yêu cầu siêu độ Chúng ta giảng kinh mà hồi hướng, công đức lớn Niệm Phật, Tam Thời Hệ Niệm để làm Phật siêu độ Có làm xong, họ lại dựa thân, hỏi họ: “Như nào? Chúng tụng kinh cho quý vị, khuyên quý vị đến nghe kinh, q vị có lợi ích hay chăng?” Họ cho chúng tơi biết, nói chung, họ lợi ích phần ba! Được lợi ích phần ba, đương nhiên tánh người khác nhau, quỷ thần giống Thật niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ có, khơng có, [nhưng là] thiểu số! Cịn đa số sao? Sanh thiên, thoát ly ác đạo sanh lên trời Chúng ta biết, họ sanh lên trời, nửa Tứ Vương Thiên Đao Lợi Thiên Có kẻ chuyển sanh vào nhân đạo, có kẻ chuyển đến súc sanh đạo Chuyển vào súc sanh đạo nhiều Chư bị phải biết, từ địa ngục ngạ quỷ chuyển vào súc sanh đạo siêu sanh, chiếm tuyệt đại đa số Cịn có hai phần ba chẳng đắc độ, tuyệt đối lần độ nhiều người, chẳng thể nào! Chúng ta hiểu đạo lý Vì thế, giảng kinh khơng gián đoạn, niệm Phật không gián đoạn, tháng làm Tam Thời Hệ Niệm chẳng gián đoạn, ngày hồi hướng cho họ, tháng hồi hướng cho họ Lần họ chẳng lợi ích lần tới lần sau nữa, họ lợi ích Vì thế, giúp đỡ chúng sanh Công phu tu hành đắc lực, đạt thành tựu, giúp đỡ nhiều chúng sanh Do đó, hồi hướng quan trọng Quý vị thấy điều cuối mười đại nguyện vương Phổ Hiền Bồ Tát “phổ giai hồi hướng” Chúng ta phải có tâm lượng ấy, niệm chẳng bỏ chúng sanh nào! Nhất oán thân trái chủ mình, suốt đời này, chẳng kết oán với kẻ khác, đời trước, đời khứ, quý vị chẳng thể đoan không kết oán với kẻ khác Chẳng kết oán với kẻ khác, có kết ốn với súc sanh hay khơng? Có giết hại chúng sanh hay chăng? Có ăn thịt chúng sanh hay không? Quý vị ăn thịt chúng sanh, giết hại chúng sanh Muỗi, kiến, ruồi nhặng, gián, quý vị có giết hại chúng hay chăng? Chúng sanh mạng Đừng nghĩ động vật nhỏ bé giết hại chúng nó, sai rồi, vật mạng! Hễ giết mạng, quý vị thiếu nợ mạng Quý vị chiếm chút tiện nghi kẻ khác, thiếu nợ họ Thiếu mạng phải đền mạng, thiếu nợ phải đền tiền Nhân thông ba đời, nhân duyên hội ngộ, báo phải tự chịu Nếu hiểu đạo lý này, đời này, có thân phận gì, xử sự, đãi người tiếp vật, chắn chẳng dám hại người Chính có lực, có trí huệ, tồn tâm toàn lực giúp đỡ chúng sanh khổ nạn, Những chúng sanh khổ nạn? Những kẻ chẳng vượt thoát luân hồi, thảy chúng sanh khổ nạn Dẫu thời đại phú đại quý, sau hưởng xong phú quý, đời sau cịn lại hưởng phú q hay khơng? Chẳng dám chắc! Trong vạn người, sau chết đi, đời sau hưởng phước báo nhân thiên, sợ người, chênh lệch xa! Vì sao? Đại đa số kẻ phú quý hưởng phước chẳng biết tu phước, phước họ tu phước điền thật sự! Đối với chuyện này, chư vị đọc kỹ Liễu Phàm Tứ Huấn hiểu rõ Mấy năm trước, Mã Lai làm hai đĩa phim dài hai tiếng đồng hồ Đối với người thật tu hành, coi Liễu Phàm Tứ Huấn cơng khóa để làm người thuận tiện, thời gian có hai tiếng đồng hồ Mỗi ngày dùng thời gian hai tiếng đồng hồ để xem lần, quý vị coi suốt năm chẳng gián đoạn Coi coi lại ba trăm sáu mươi lần, cội giáo dục nhân sanh khởi tâm quý vị Tôi tin suốt đời này, quý vị xử sự, đãi người tiếp vật, khởi tâm động niệm, nghĩ đến nhân quả, hữu ích lớn cho tu hành quý vị Chớ nên sơ sót điều này! Thuở tổ Ấn Quang thế, Ngài suốt đời đề xướng; trí huệ chân thật, Ngài thấy rõ trạng xã hội tiền Chúng suy đoán, [do Tổ thấy rõ] “dùng Nho để dạy chẳng kịp, dùng Phật để dạy chẳng kịp”, dùng phương pháp hữu hiệu? Nhân Ai biết nhân báo ứng, quý vị khởi tâm động niệm định thâu liễm, định nghĩ chẳng thể làm chuyện hại người, chẳng thể làm chuyện trái lương tâm, quý vị có tâm cảnh giác Chẳng thể làm chuyện có lỗi với người khác, chẳng thể làm chuyện có lỗi với xã hội, có lỗi với nước nhà, chuyện có lỗi với giới chẳng thể làm nổi! Khởi tâm động niệm, lợi người tự lợi thật Người thời khác hẳn, chẳng tin tưởng nhân quả, luân lý đạo đức, khởi tâm động niệm ích kỷ, khởi tâm động niệm tổn người lợi Cứ tưởng tổn người lợi mình; thực tế, tổn người hại Do vậy, kẻ suốt đời hứng chịu khổ nạn, [hứng chịu] nhiều nỗi vùi dập, thân kẻ chẳng biết nguyên nhân gì! Chỉ có người thơng minh, trí huệ, có đại phước đức, Vương! Những người dễ hóa độ, quý vị vừa nói, kẻ hiểu rõ, hiểu rành rẽ Bài kệ có mối quan hệ liên quan với kệ này, ý chúng tơi chưa nói trọn hết, đến sau, tiếp tục tìm hiểu sâu *** Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin ngồi xuống Xin xem kệ kệ thứ hai mươi hai: (Kinh) Nhược kiến vương tử, đương nguyện chúng sanh, tùng pháp hóa sanh, nhi vi Phật tử (經)若見王子。當願眾生。從法化生。而為佛子。 (Kinh: Nếu thấy vương tử, nguyện cho chúng sanh, từ pháp hóa sanh để làm Phật tử) Chúng ta đọc kệ này, phải hiểu theo ý nghĩa mở rộng “Vương tử” có sức ảnh hưởng định xã hội Nếu họ nêu gương tốt cho đại chúng xã hội, ảnh hưởng lớn Nay đệ tử Phật, Phật pháp vương, Bồ Tát pháp vương tử Đã học Phật học trị đức Phật, cách xưng hô Ấn Độ vào thời cổ Bồ Tát Bồ Tát có cấp bậc giống học hành nhà trường Bồ Tát học trò, tốt nghiệp Phật Do Bồ Tát học trị, có lớp Một, lớp Hai, có Tiểu Học, Trung Học, Đại Học khác nhau, học trò Nói theo Phật pháp, kinh Hoa Nghiêm dạy, Thập Tín mười lớp đầu tiên, giống Tiểu Học Cấp thứ hai Thập Trụ, tức mười lớp thuộc cấp Hai, giống Sơ Trung Mười lớp thuộc cấp ba vị Bồ Tát thuộc Thập Hạnh, giống Cao Trung Mười lớp thuộc cấp thứ tư, giống Đại Học Mười lớp thuộc cấp thứ năm, giống Cao Học Do đó, Phật pháp nói Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, năm mươi mốt địa vị, cịn có Đẳng Giác, [gộp chung thành] năm mươi mốt tầng cấp Nhưng thời gian tu học dài hay ngắn khác nhau, hồn tồn cậy vào cơng phu cá nhân Có người đời năm mươi mốt địa vị hoàn thành, giống người nắm học vị Tiến Sĩ Học vị cao Phật pháp Phật Đà, học vị thứ hai Bồ Tát, học vị thấp A La Hán, thật đạt học vị Tiểu Thừa có Tứ Quả Tứ Hướng tám đẳng cấp Nay “tùng pháp hóa sanh, nhi vi Phật tử” (từ pháp hóa sanh, Phật tử), định phải nương theo giáo huấn đức Phật để học tập “Từ pháp hóa sanh”, ý nghĩa sâu Thân thể cha mẹ sanh nhục thân, ân đức lớn! Sanh chúng ta, nuôi nấng, dạy dỗ Hiện thời, kẻ làm cha mẹ sanh dưỡng được, cịn “giáo” sơ sót Chúng ta tiếp nhận giáo dục đức Phật giáo dục bậc thánh hiền nhằm mục đích biến hóa khí chất Đấy cổ thánh tiên hiền dạy: “Đọc sách nhằm cầu biến hóa khí chất” Cũng có nghĩa “biến ác thành thiện, biến mê thành ngộ, biến phàm thành thánh” [Ở đây], Biến (變) biến hóa, gì? Pháp Thân huệ mạng Phật pháp nói có hai mạng: Thân mạng từ cha mẹ mà có, huệ mạng từ thầy mà có Phật thầy, chư vị định phải hiểu rõ điều này! Chúng ta gọi Thích Ca Mâu Ni Phật gì? Bổn Sư, nam-mơ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật “Nam-mơ” nghĩa gì? Tơn kính Chúng ta nói “tơn kính” Nếu dịch sang nghĩa tiếng Hán, “tơn kính vị thầy Thích Ca Mâu Ni Phật” Phật danh xưng học vị Ngài đạt học vị cao nhất, giống thời nói Tiến Sĩ, học vị cao Vì thế, dịch nghĩa ra, quý vị biết chẳng mê tín, Phật thiên thần, Phật quỷ thần, Phật thần tiên! Phật bậc giác ngộ, hóa mê thành ngộ, hóa phàm thành thánh Ngài vị thánh nhân giác ngộ Chúng ta tuân theo giáo huấn Ngài, nương theo giáo huấn Ngài để hành, để chuyển biến khí chất Đấy đệ tử Phật thật Nó có tiêu chuẩn, đồng học chọn lựa Tịnh Độ Tông Điều quan trọng Tịnh Độ Tông tu tâm tịnh Tâm tịnh cõi Phật tịnh [Đã là] tịnh, quý vị nghĩ, tương phản tịnh nhiễm Ơ nhiễm vậy? Phiền não ô nhiễm, ô nhiễm nghiêm trọng Vì thế, đức Phật ban cho tiêu chuẩn, [chính là] Thập Thiện Nghiệp Đạo! Kẻ học Phật phải đổ công dốc sức từ chỗ Điều Tịnh Nghiệp Tam Phước “hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sư trưởng, từ tâm chẳng giết, tu Thập Thiện Nghiệp”, vun quén cội từ chỗ này, nhập môn từ chỗ này! Nói thật thà, người thời chẳng tiếp nhận giáo huấn thánh hiền, kể Phật pháp Phật pháp giáo huấn thánh hiền, chẳng biết hiếu thuận, hiếu thuận chẳng hiểu! Nhưng kẻ làm cha mẹ tại, thân họ chẳng tiếp nhận giáo dục thánh hiền, họ chẳng hiểu hiếu thuận gì! Do vậy, họ sanh đẻ cái, dạy dỗ cái, thân họ chẳng biết hiếu thuận gì, biết [hiếu thuận với cha mẹ] cho được? Tôi nghe báo cáo trung tâm văn hóa Lư Giang: Gần đây, có đứa nhỏ, ương ngạnh mà thơng minh, khó dạy Sau nhà học Đệ Tử Quy, cha mẹ biết hiếu thuận với cha mẹ nào? Sáng thăm, tối viếng, trước chẳng có, thời biết Sáng sớm buổi tối phải hỏi han cha mẹ, áo mặc có đủ ấm hay khơng? Thường xuyên quan tâm, thức ăn có hợp vị hay chăng? Chăm sóc chu đáo, đứa nhỏ trơng thấy, tự động học theo Học vậy? Chăm sóc cha mẹ nó, Trơng thấy cha mẹ hiếu thuận với ơng bà, bên cạnh học theo Do đó, giáo dục phải lấy thân làm gương Bản thân quý vị chẳng hiếu thuận cha mẹ mình, cháu nhìn vào, q vị làm chẳng hiếu thuận, địi hỏi chúng hiếu thuận quý vị, có hợp lý hay chăng? Từ bé, ngày chúng thấy, cha mẹ gương, gương mẫu tốt đẹp cho chúng Vì lẽ này, cha mẹ mong hiếu thuận với mình, phương pháp tốt quý vị phải hiếu thuận với cha mẹ cho chúng trơng thấy, tự nhiên chúng học theo Q vị phải tơn trọng thầy mình, khiến 10 hiểu lầm! Do hiểu lầm, tội hủy báng Tam Bảo, kết tội có nhẹ hay nặng sai khác Nếu quý vị hiểu lầm, ảnh hưởng chẳng lớn Vì sao? Quý vị nói người xuất gia phá giới, người thân cận [của vị xuất gia ấy] chẳng nhiều, ảnh hưởng không lớn, tội nhỏ Nếu quý vị lời ấy, gây ảnh hưởng lớn, thời gian gây ảnh hưởng lâu, tội nặng Chúng nêu lên trường hợp, trường hợp thật Tơi có người bạn, đồng hương Lúc tuổi trẻ, thời gian Kháng Nhật, ông ta làm thuộc hạ Đới Lạp3 Chư vị biết thời gian Kháng Chiến, Đới Lạp chun trách cơng tác đặc vụ, thời nói “công tác ngầm” Chiến tranh chống Nhật, nửa làm cơng tác tình báo Vì thế, họ phái thâu thập tin tức tình báo khu vực bị người Nhật chiếm đóng Họ có ba người bạn, đồng sự, có ngày bị đội hiến binh Nhật Bản phát hiện, bị bắt bị xử tử! Xử tử tuyệt đối chẳng quý vị chết an ổn được! Họ bỏ trốn, nơi Nam Kinh, Nam Kinh bị người Nhật chiếm đóng Họ chạy đến Vũ Hoa Đài4 ngồi cửa Trung Hoa, nơi có chùa Đội hiến binh Nhật đuổi tới, đuổi tới tận đó, họ chạy vào chùa Trong chùa làm pháp hội, họ cầu cứu lão hòa thượng, nói rõ tình hình Lão hịa thượng thơng minh, cho họ xuống tóc, cạo trọc đầu, bảo họ mặc áo hải thanh, theo pháp sư làm pháp hội Khi pháp hội cử hành cho họ đứng lẫn vào Đội hiến binh Nhật đến lục sốt, chẳng tìm được, đành bỏ Ba người bọn họ cảm kích ơn cứu mạng lão hòa thượng Sau Kháng Chiến thắng lợi, họ vĩnh viễn nhớ chuyện Trở lại Nam Kinh, lão hòa thượng sống, họ đến gặp lão hịa thượng, cảm tạ ơn cứu mạng lần Do vậy, bày bàn tiệc khách sạn Nam Kinh, mời lão hòa thượng dùng cơm Lão hòa thượng hoan hỷ, thấy người trẻ tuổi cống hiến tánh mạng cho quốc gia Kết dùng bữa, lúc đó, họ nghĩ: “Lão hịa thượng ăn chay, hơm mời Ngài, bày biện tồn gà, vịt, cá, thịt, khiến cho [lão hịa thượng] khó chịu đựng” Kết quả, lão hịa thượng đến đó, ngồi xuống: “Khơng đâu! Mọi người ngồi xuống đi” Thứ Ngài ăn Những người bội phục lão hòa thượng năm vóc sát đất, lão hịa thượng tùy dun Họ ác ý, mà thiện ý, thời sơ ý Đấy gì? Đấy khai duyên, chẳng Đới Lạp (1897-1946), vốn tên Đới Xn Phong, tự Vũ Nơng, bí danh Kim Thủy, đứng đầu cục tình báo Trung Hoa Dân Quốc Ông người huyện Giang Sơn, tỉnh Chiết Giang Ông tốt nghiệp trường sư phạm số tỉnh Chiết Giang, theo học trường quân Hoàng Phố vào khóa thứ sáu, chun đặc trách cơng tác đặc cơng gián điệp, sáng lập Quốc Dân Chánh Phủ Quân Sự Ủy Viên Điều Tra Thống Kê Cục Trung Mỹ Đặc Chủng Kỹ Thuật Hợp Tác Sở Ông bị tai nạn phi vào năm 1946 Vũ Hoa Đài thắng cảnh Nam Kinh Nơi núi nhỏ cao độ 60m tính từ mặt biển, nằm phía Nam cửa Trung Hoa thành Nam Kinh Vào thời Lương Vũ Đế, pháp sư Vân Quang xây đài giảng kinh núi nhỏ Do Sư thuyết pháp chí thành, trời tn mưa hoa, nên có tên Vũ Hoa Đài Vũ Hoa Đài xếp vào Kim Lăng Thập Bát Cảnh (mười tám cảnh đẹp Kim Lăng) 19 phải phá giới, phá trai Lão hòa thượng hành xử vậy, dùng cơm tồn trị chuyện Phật pháp với họ, tồn giáo huấn Hành động khiến cho họ bội phục, khiến họ cảm kích, sau Ngài dạy bảo họ, họ nghe lọt tai Vì thế, người bạn tơi nói: “Phật giáo thật vĩ đại, thật tuyệt diệu” Đấy “thiện minh đoán” (khéo phán đốn rõ ràng) Nếu lúc đó, lão hịa thượng trơng thấy [cỗ bàn] liền nói “ta ăn chay, thứ không hợp lẽ”, rời khỏi, lịng người khó chịu Lão hịa thượng bỏ sót hội giáo hóa chúng sanh Đấy “thiện minh đốn”, nhằm lợi ích chúng sanh, Vì lợi ích chúng sanh, q vị phải nhận biết, phải nắm bắt hội tạo lợi ích cho chúng sanh Có hội thường có nhiều chuyện khai dun, nên khơng biết điều Địa Tạng Bồ Tát nói hay: “Ta chẳng vào địa ngục, vào địa ngục”, vào địa ngục để làm gì? Độ chúng sanh, Ngài vào địa ngục chịu tội Hủy báng Tam Bảo, phê bình sai, thuộc ác pháp Do vậy, Đàn Kinh, Lục Tổ dạy người: “Nếu thật tu đạo, chẳng thấy lỗi gian” Khơng Lục Tổ nói vậy, kinh Hoa Nghiêm, Văn Thù Bồ Tát dạy Thiện Tài, bảo Thiện Tài tham học, tham học năm mươi ba lần Rời khỏi thầy, thầy Văn Thù Bồ Tát, lìa khỏi thầy tham học, thầy dạy bảo Thiện Tài: “Chẳng thấy lỗi thiện tri thức”, đặc biệt nhắc nhở Ngài Vì sao? Có lúc lỗi lầm thiện tri thức giả, chẳng thật Giống vị lão hịa thượng mà tơi vừa nhắc đến, người ta mời Sư ăn mặn, Sư ăn ln Có phải Sư phạm lỗi hay chăng? Chẳng phải Sư phạm lỗi, hiểu Sư khai duyên, Sư nắm lấy hội để giáo hóa chúng sanh Vì người khó tiếp xúc Phật pháp, chẳng có hội, bình thường họ chẳng tin tưởng Đến chơi chùa miếu, tối đa thắp nén nhang, rồi! Chẳng biết Phật pháp, chẳng tiếp xúc kinh điển Cơ hội tốt đẹp, phải nắm bắt! Nhất dùng phương tiện thiện xảo khiến cho họ bội phục năm vóc sát đất, ác pháp chỗ nào? Nếu nói lão hịa thượng làm quấy, chê trách Ngài, sai lầm! Đối với chuyện phải biết luận định ảnh hưởng Trong kinh Phát Khởi Bồ Tát Thù Thắng Chí Nhạo nói nhiều, nói cặn kẽ, thí dụ hay Hai vị pháp sư giảng kinh, nói chung giảng khá, pháp duyên thù thắng, giống nói “người quy y với họ đông, người cúng dường họ nhiều”, chuốc lấy kẻ khác người xuất gia dấy lòng ganh tỵ, họ liền bịa chuyện đặt điều, nói “hai vị pháp sư biết giảng kinh, phường phá giới, làm nhiều chuyện ác”, tuyên dương chuyện thính chúng Thính chúng nghe xong liền khởi tâm hồi nghi, chẳng có tâm tơn trọng pháp sư, chẳng muốn đến nghe kinh Về sau, thính chúng ngày Nếu hỏi, pháp sư bịa chuyện đặt điều có phạm lỗi hay khơng? Có phạm lỗi! Đức Phật dạy, họ đọa địa ngục, [tính theo] thời gian nhân gian ngàn tám trăm 20 ... Trung Học, Đại Học khác nhau, học trị Nói theo Phật pháp, kinh Hoa Nghiêm dạy, Thập Tín mười lớp đầu tiên, giống Tiểu Học Cấp thứ hai Thập Trụ, tức mười lớp thuộc cấp Hai, giống Sơ Trung Mười lớp... chất Đấy đệ tử Phật thật Nó có tiêu chuẩn, đồng học chọn lựa Tịnh Độ Tông Điều quan trọng Tịnh Độ Tông tu tâm tịnh Tâm tịnh cõi Phật tịnh [Đã là] tịnh, quý vị nghĩ, tương phản tịnh nhiễm Ơ nhiễm... vị Bồ Tát thuộc Thập Hạnh, giống Cao Trung Mười lớp thuộc cấp thứ tư, giống Đại Học Mười lớp thuộc cấp thứ năm, giống Cao Học Do đó, Phật pháp nói Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng,