KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM PHẨM NHẬP PHÁP GIỚI THỨ BA MƯƠI CHÍN

306 KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM PHẨM PHỔ HIỀN HẠNH THỨ BA MƯƠI SÁU (Hán bốn mươi chín) Phổ Hiền đại Bồ Tát lại bảo chúng hội Bồ Tát rằng: Chư Phật Tử! Như trước nói, tùy theo khí thích nghi chúng sanh mà lược nói phần cảnh giới Như Lai Tại vậy? Chư Phật Thế Tôn chúng sanh vơ trí làm ác, chấp ngã ngã sở, chấp trước lấy thân, điên đảo nghi lầm, tà kiến phân biệt, tương ưng với kiết phược, theo dòng sanh tử, xa đạo Như Lai nên xuất Chư Phật Tử! Tôi không thấy pháp lỗi lầm lớn chư Bồ Tát sanh lòng sân với Bồ Tát khác Tại vậy? Vì chư Bồ Tát sanh lịng sân với Bồ Tát khác thời liền thành tựu trăm vạn chướng môn 307 Những trăm vạn chướng mơn? Chính là: chướng chẳng thấy Bồ Đề, chướng chẳng nghe chánh pháp, chướng sanh vào giới bất tịnh, chướng sanh vào ác thú, chướng sanh vào chỗ nạn, chướng nhiều bịnh tật, chướng bị nhiều hủy báng, chướng sanh loài ngoan độn, chướng hư chánh niệm, chướng khuyết thiếu trí huệ, nhãn chướng, nhĩ chướng, tỹ chướng, thiệt chướng, thân chướng, ý chướng, ác tri thức chướng, ác bạn đảng chướng, chướng thích tu tập Tiểu thừa, chướng thích gần gũi phàm ngu, chướng chẳng tin ưa người có đại oai đức, chướng thích chung với người lìa chánh kiến, chướng sanh nhà ngoại đạo, chướng cảnh giới ma, chướng rời Phật giáo, chướng chẳng thấy bạn lành, chướng thiện gặp nạn, chướng thêm pháp bất thiện, chướng sanh chỗ hạ liệt, chướng sanh biên địa, chướng sanh nhà người ác, chướng sanh ác Thần, sanh ác Long, ác Dạ Xoa, ác Càn Thát Bà, ác A tu la, ác Ca lâu la, ác Khẩn na la, ác Ma hầu la già, ác La sát, chướng chẳng thích Phật pháp, chướng thích tập việc trẻ con, chướng thích Tiểu thừa, chướng chẳng ưa Đại thừa, chướng tánh hay kinh sợ, chướng tâm thường lo rầu, 308 chướng ưa thích sanh tử, chướng chẳng chun Phật pháp, chướng chẳng thích thấy nghe thần thơng tự Phật, chướng chẳng Bồ Tát, chướng chẳng thật hành tịnh hạnh Bồ Tát, chướng thối kiếp thâm tâm Bồ Tát, chướng chẳng sanh đại nguyện Bồ Tát, chướng chẳng pháp tâm Nhứt thiết trí, chướng lười biếng Bồ Tát hạnh, chướng chẳng thể trừ nghiệp, chướng chẳng thể nhiếp thủ đại phước, chướng trí lực chẳng thể sáng lẹ, chướng đoạn trí huệ quảng đại, chướng chẳng hộ trì Bồ Tát hạnh, chướng ưa chê bai lời Nhứt thiết trí, chướng xa lìa chư Phật Bồ Đề, chẳng chuyên chướng tu Phật thích cảnh cảnh giới, giới ma, chướng chướng chẳng định phát hoằng thệ Bồ Tát, chướng chẳng thích với Bồ Tát, chướng chẳng cầu Bồ Tát thiện căn, chướng tánh nhiều nghi ngờ, chướng tâm thường ngu tối, chướng chẳng chịu xả khơng thể thật hành hạnh thí bình đẳng Bồ Tát, chướng sanh phá giới chẳng giữ Phật giới, chướng khởi ngu si não hại sân hận chẳng vào mơn kham nhẫn, chướng sanh lười biếng chẳng thể thật hành Bồ Tát đại tinh tấn, chướng khởi tán loạn chẳng thể 309 tam muội, chướng sanh ác huệ chẳng tu Bát nhã ba la mật, chướng xứ phi xứ chẳng thiện xảo, chướng độ sanh không phương tiện, chướng Bồ Tát trí huệ chẳng hay quán sát, chướng pháp Bồ Tát xuất ly chẳng hay rõ biết, chướng mắt sanh manh chẳng thành tựu Bồ Tát mười thứ mắt quảng đại, chướng miệng dê câm tai chẳng nghe pháp vơ ngại, chướng tỹ hư hoại chẳng đủ tướng hảo, chướng thành tựu thiệt chẳng thể biện rõ ngơn chúng sanh, chướng thành tựu thân khinh tiện chúng sanh, chướng thành tựu ý tâm nhiều cuồng loạn, chướng thành tựu thân nghiệp chẳng giữ ba thứ luật nghi, chướng thành tựu ngữ nghiệp khởi bốn thứ tội lỗi, chướng thành tựu ý nghiệp nhiều tham sân tà kiến, chướng tặc tâm cầu pháp, chướng đoạn tuyệt cảnh giới Bồ Tát, chướng pháp Bồ Tát dũng mãnh sanh tâm thối khiếp, chướng đạo Bồ Tát xuất ly sanh lòng biếng trễ, chướng mơn Bồ Tát trí huệ quang minh sanh lịng thơi dứt, chướng Bồ Tát niệm lực sanh lòng liệt nhược, chướng Như Lai giáo pháp chẳng hay trụ trì, chướng nơi đạo Bồ Tát ly sanh chẳng 310 hay thân cận, chướng chẳng hay tu tập đạo Bồ Tát không hư mất,chướng tùy thuận chánh vị Nhị thừa, chướng xa lìa chủng tánh tam Phật Bồ Tát Chư Phật Tử! Nếu Bồ Tát Bồ Tát mà sanh tâm sân thời thành tựu trăm vạn chướng mơn Tơi chẳng thấy có pháp lỗi ác lớn chư Bồ Tát sanh lòng sân với Bồ Tát khác Vì nên chư đại Bồ Tát muốn mau đầy đủ hạnh Bồ Tát phải siêng tu mười pháp: Một tâm chẳng xa bỏ tất chúng sanh Hai chư Bồ Tát xem Phật Ba trọn chẳng hủy báng tất Phật pháp Bốn biết quốc độ tận Năm có lịng tin mến nơi Bồ Tát hạnh Sáu chẳng bỏ tâm bình đẳng hư không pháp giới Bồ Đề Bảy quán sát Bồ Đề nhập Như Lai lực Tám siêng tu tập vơ ngại biện tài Chín giáo hóa chúng sanh khơng nhàm mỏi Mười trụ nơi tất giới không tâm nhiễm trước Chư Phật Tử! Đại Bồ Tát an trụ mười pháp thời đầy đủ mười thứ tịnh: 311 Một thông đạt thâm pháp tịnh Hai thân cận thiện tri thức tịnh Ba hộ trì chư Phật pháp tịnh Bốn liễu đạt hư không giới tịnh Năm thâm nhập pháp giới tịnh Sáu quán sát vô biên tâm tịnh Bảy Bồ Tát đồng thiện tịnh Tám chẳng chấp trước kiếp tịnh Chín quán sát tam tịnh Mười tu hành tất Phật pháp tịnh Chư Phật Tử! Đại Bồ Tát trụ nơi mười pháp thời đầy đủ mười thứ trí quảng đại: Một trí biết tất tâm hành chúng sanh Hai trí biết tất nghiệp báo chúng sanh Ba trí biết tất Phật pháp Bốn trí biết lý thú thâm mật tất Phật pháp Năm trí biết tất mơn đà la ni Sáu trí biết tất văn tự biện tài Bảy trí biết tất ngôn ngữ âm từ biện thiện xảo chúng sanh 312 Tám trí thân khắp tất giới Chín trí ảnh tượng khắp tất chúng hội đạo tràng Mười trí nơi tất chỗ thọ sanh đầy đủ Nhứt thiết trí Chư Phật Tử! Đại Bồ Tát trụ mười trí thời mười thứ phổ nhập: Một tất giới vào lỗ lông, lỗ lông vào tất giới Hai tất thân chúng sanh vào thân, thân vào tất thân chúng sanh Ba tất kiếp vào niệm, niệm vào tất kiếp Bốn tất Phật pháp vào pháp, pháp vào tất Phật pháp Năm bất khả thuyết xứ vào xứ, xứ vào bất khả thuyết xứ Sáu bất khả thuyết vào căn, vào bất khả thuyết Bảy tất vào phi căn, phi vào tất 313 Tám tất tưởng vào tưởng, tưởng vào tất tưởng Chín tất ngơn âm vào ngôn âm, ngôn âm vào tất ngôn âm Mười tất tam vào thế, vào tất tam Chư Phật Tử! Đại Bồ Tát quán sát thời an trụ mười tâm thắng diệu: Một an trụ tâm thắng diệu tất giới ngữ ngôn phi ngữ ngôn Hai an trụ tâm thắng diệu tất chúng sanh tưởng niệm không chỗ y Ba an trụ tâm thắng diệu rốt hư không giới Bốn an trụ tâm thắng diệu vô biên pháp giới Năm an trụ tâm thắng diệu tất Phật pháp thâm mật Sáu an trụ tâm thắng diệu pháp thâm vô sai biệt Bảy an trụ tâm thắng diệu trừ diệt tất nghi lầm Tám an trụ tâm thắng diệu tất bình đẳng vơ sai biệt Chín an trụ tâm thắng diệu tam chư Phật bình đẳng 314 Mười an trụ tâm thắng diệu tất Phật lực vô lượng Chư Phật Tử! Đại Bồ Tát an trụ mười tâm thắng diệu thời mười thứ Phật pháp thiện xảo trí: Một trí thiện xảo liễu đạt xuất sanh Phật pháp thâm quảng đại Hai trí thiện xảo tuyên thuyết thứ Phật pháp Ba trí thiện xảo chứng nhập Phật pháp bình đẳng Bốn trí thiện xảo minh liễu Phật pháp sai biệt Năm trí thiện xảo ngộ giải Phật pháp vô sai biệt Sáu trí thiện xảo thâm nhập trang nghiêm Phật pháp Bảy trí thiện xảo phương tiện vào Phật pháp Tám trí thiện xảo vơ lượng phương tiện vào Phật pháp Chín trí thiện xảo biết vơ biên Phật pháp vơ sai biệt Mười trí thiện xảo dùng tự tâm tự lực không thối chuyển nơi tất Phật pháp Chư Phật Tử! Đại Bồ Tát nghe pháp phải phát tâm cung kính thọ trì Vì đại Bồ Tát thọ trì pháp tốn công lực mà mau Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, đầy đủ tất Phật pháp, với tam Phật pháp 315 Bấy thần lực Phật, pháp vậy, mười phương có mười bất khả thuyết trăm ngàn ức na tha Phật sát vi trần số giới chấn động sáu cách, mưa mây tất hoa hẳn chư Thiên, mây hương, mây hương bột, y, lọng, tràng, phan, ma ni bửu v.v… mây tất đồ trang nghiêm Mưa mây kỹ nhạc, mây chư Bồ Tát, mây bất khả thuyết sắc tướng Như Lai, mây bất khả thuyết khen ngợi đức Như Lai: Lành thay! Lại mưa mây âm Như Lai tràn đầy pháp giới, mây bất khả thuyết giới trang nghiêm, mây bất khả thuyết tăng trưởng Bồ Đề, mây bất khả thuyết quang minh chiếu diệu, mây bất khả thuyết thần lực thuyết pháp Như giới thấy đức Như Lai thành Đẳng Chánh Giác nơi Bồ Đề tràng cội Bồ Đề Bồ Tát cung điện diễn thuyết pháp này, tất giới mười phương Bấy thần lực Phật, pháp vậy, mười phương qua khỏi mười bất khả thuyết Phật sát vi trần số giới, có mười Phật sát vi trần số đại Bồ Tát đến cõi này, đơng đầy khắp mười phương, đồng nói rằng: Lành 322 Tam tức nhứt niệm Các hạnh đồng, chẳng đồng Đều hay phân biệt rõ Vào sâu giới Rộng lớn, chẳng rộng lớn Một thân vô lượng cõi Một cõi vô lượng thân Trong mười phương chỗ có Những giới dị loại Rộng lớn vô lượng tướng Tất biết Trong tất tam Vô lượng quốc độ Đầy đủ trí thâm Đều biết thành bại Mười phương giới Có thành có hoại Bất khả thuyết Hiền đức sâu rõ Hoặc có quốc độ Nhiều loại đất nghiêm sức Các loài trang nghiêm Đây nghiệp tịnh Hoặc giới Vô lượng thứ tạp nhiễm 323 Đây chúng sanh cảm Tất nghiệp Vô lượng vô biên cõi Rõ biết tức cõi Vào cõi Số chẳng biết Tất giới Đều vào cõi Thế giới chẳng Lại không tạp loạn Thế giới có ngửa úp Hoặc cao lại thấp Đều chúng sanh tưởng Đều hay phân biệt biết Những giới rộng rãi Vô lượng vô biên Biết nhiều thứ Biết nhiều thứ Các Phật tử Phổ Hiền Đều dùng trí Phổ Hiền Biết rõ số cõi Số khơng ngằn mé Biết giới hóa Cõi hóa, chúng sanh hóa Pháp hóa, chư Phật hóa 324 Tất rốt Tất giới Cõi vi tế, cõi lớn Nhiếu thứ trang nghiêm lạ Đều nghiệp gây nên Vô lượng chư Phật tử Khéo học nhập pháp giới Thần thông lực tự Cùng khắp mười phương Kiếp số chúng sanh Nói tên cõi Cũng chẳng nói hết Chỉ trừ Phật khai thị Thế giới Như Lai Những danh hiệu sai khác Trải qua vơ lượng kiếp Nơi chẳng thể hết Huống trí tối thắng Tam Phật pháp Từ nơi pháp giới sanh Đầy khắp Như Lai địa Niệm tịnh vô ngại Huệ vô biên vô ngại Phân biệt nói pháp giới Được đến nơi bỉ ngạn 325 Quá khứ giới Quảng đại vi tế Tu tập chỗ trang nghiêm Một niệm biết Bực Sư Tử người Tu tập hạnh Phật Thành bực Đẳng Chánh Giác Thị tự Như đời vị lai Thứ đệ vô lượng kiếp Có Như Lai Bồ Tát biết Có hạnh nguyện Có cảnh giới Như siêng tu hành Trong thành Chánh giác Cũng biết chúng hội Thọ mạng hóa chúng sanh Dùng pháp mơn Vì chúng chuyển pháp luân Bồ Tát biết Trụ bực Phổ Hiền hạnh Trí huệ rõ ràng Xuất sanh tất Phật Đời có