KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM Tập 1 10. PHẨM BỒ TÁT VẤN MINH THỨ MƯỜI.

1 KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM Tập 10 PHẨM BỒ TÁT VẤN MINH THỨ MƯỜI (Hán phần sau 13) Lúc giờ, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Giác Thủ Bồ Tát: Phật tử! Tâm tánh vốn một, lại thấy có thứ sai khác? Những là: Ðến đường lành nẻo dữ, thân có đủ có thiếu, thọ sanh đồng khác, đẹp đẽ xấu xí, vui khổ, nghiệp tâm, mà tâm chẳng biết nghiệp, thọ không rõ báo mà báo chẳng rõ thọ, tâm chẳng biết thọ mà thọ tâm, nhơn duyên mà duyên chẳng biết nhơn, trí chẳng biết cảnh mà cảnh chẳng biết trí Giác Thủ Bồ Tát nói kệ để đáp: Nay ngài hỏi nghĩa Vì Liễu ngộ quần mơng Cứ tánh kia, tơi đáp Xin ngài lóng nghe cho Các pháp khơng tác dụng Cũng khơng tánh Vì nên pháp Ðều chẳng biết Ví nước sơng Các dịng đua chảy Chúng chẳng biết Các pháp Lại đống lửa Ðồng thời phát to Chúng chẳng biết Các pháp Lại gió lớn thổi Xao động cảnh vật Chúng chẳng biết Các pháp Lại địa giới Xây vần nương tựa Các pháp Nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân Tâm ý sáu tình Do dây thường lưu chuyển Nhưng không chuyển Pháp tánh vốn vô sanh Trong không Cũng không vật sở Nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân Tâm ý sáu tình Tất rỗng vơ tánh Vọng phân biệt mà có Cứ lý quan sát Tất vô tánh Pháp nhãn bất tư nghì Ðây thấy chơn thật Hoặc vọng hay chẳng vọng Hoặc thiệt chẳng thiệt Thế gian xuất Chỉ giả ngôn thuyết Lúc đó, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Tài Thủ Bồ Tát: Phật tử! Ðức Như Lai tùy thờI gian nào, tùy mạng sống, tùy thân thể, tùy hành vi, tùy hiểu biết, tùy ngôn luận, tùy sở thích, tùy phương tiện, tùy tư duy, tùy quan sát chúng sanh nào, mà thân Phật để giáo hóa điều phục chúng sanh ấy? Tài Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Ðây cảnh bậc Ða Văn thích tịch diệt, Nay tơi ngài đáp Xin ngài ý nghe Phân biệt quán nội thân Trong ta? Nếu hiểu Thời biết ta không Thân giả tạo Chỗ trụ không nơi chỗ Người thiệt biết thân Trong không chấp trước 4 Nơi thân khéo quan sát Tất thấy rõ Biết pháp hư vọng Chẳng khởi tâm phân biệt Mạng sống nhơn có Rồi nhơn tan Khác vịng lửa xây Ðầu chẳng biết Người trí hay quan sát Có tướng vơ thường Các pháp, khơng, vơ ngã Lìa hẳn tất tướng Các báo, tùy nghiệp sanh Giả dối giấc mơ Luôn thường diệt hoại Như trước, sau Những pháp thấy đời Chỉ tâm làm chủ, Tùy hiểu chấp lấy tướng Ðiên đảo chẳng thật Những ngôn luận đời Ðều phân biệt Chưa có pháp Ðược vào nơi pháp tánh Sức duyên, sở duyên Sanh pháp tướng Chóng diệt, chẳng tạm dừng Niệm niệm Lúc đó, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Bửu Thủ Bồ Tát: Phật tử! Tất chúng sanh đồng có tứ đại, khơng ngã, khơng ngã sở, lại có khác biệt, khổ vui, tốt xấu, ưa chuộng ngồi, thọ hưởng nhiều, báo, hậu báo Nhưng pháp giới khơng tốt xấu? Bửu Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Cứ theo nghiệp tạo Sanh báu Ðều khơng có tác giả Ðây lời chư Phật Như mặt gương sáng Tùy theo cảnh đối tượng Hiện bóng sai khác Nghiệp tánh Cũng ruộng gieo giống Chúng chẳng biết Tự nhiên mọc lên Nghiệp tánh Như nhà ảo thuật giỏi Ở ngã tư đường Hiện sắc tướng Nghiệp tánh 6 Như người gỗ máy móc Hay vang tiếng Nó khơng ngã ngã sở Nghiệp tánh Cũng giống chim bay Từ trứng nở sanh Tiếng kêu không đồng Nghiệp tánh Ví thai tạng Căn thân thành tựu Thể tướng không từ đâu Nghiệp tánh Lại địa ngục Bao nhiêu khổ Kia không từ đâu Nghiệp tánh Như vua Chuyển luân vương Có đủ bảy thứ bảo Chỗ đến không từ đâu Nghiệp tánh Lại giới Lúc đại hỏa cháy tan Lửa không từ đâu Nghiệp tánh Lúc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Ðức Thủ Bồ Tát: Phật tử! Chỗ giác ngộ Ðức Như Lai pháp nhất, lại bảo vô lượng pháp, vơ lượng cõi, hóa vơ lượng chúng, diễn vơ lượng âm, thị vô lượng thân, biết vô lượng tâm, vơ lượng thần thơng, chấn động khắp vơ lượng giới, thị vô lượng thù thắng trang nghiêm, hiển thị vô biên nhiều loại cảnh giới Nhưng pháp tánh tướng sai biệt bất khả đắc Ðức Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Nghĩa Phật tử hỏi Rất sâu khó rõ Người trí biết nghĩa Thường chứa cơng đức Phật Như đất tánh Mọi loài riêng chỗ Ðất không nghĩ đồng khác Pháp chư Phật Cũng đại hải Ngàn vạn lượng sóng trào Nước biển Pháp chư Phật Cũng gió tánh Thổi động tất vật Gió khơng nghĩ đồng khác Pháp chư Phật 8 Cũng mây sấm lớn Mưa khắp nơi Nước mưa không khác Pháp chư Phật Cũng mặt đất Mọc lên nhiều mầm mộng Mặt đất Pháp chư Phật Mặt nhật không mây mờ Chiếu sáng khắp mười phương Quang minh không sai khác Pháp chư Phật Như mặt nguyệt cao Mọi nơi nhìn thấy Mặt nguyệt chỗ Pháp chư Phật Ví Ðại Phạm Vương Ứng khắp đại thiên Thân ngài không khác Pháp chư Phật Lúc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Mục Thủ Bồ Tát: Phật tử! Như Lai phước điền đồng không sai khác, lại thấy chúng sanh bố thí báo chẳng đồng? Những là: Nhiều loại sắc, nhiều loại thân, nhiều loại căn, nhiều loại nhà, nhiều loại chủ, nhiều loại quyến thuộc, nhiều loại quan chức, nhiều loại công đức, nhiều loại trí huệ Nhưng đức Phật họ, tâm Phật thường bình đẳng, khơng có quan niệm riêng khác? Mục Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Như tất Theo giống mọc mầm khác Ðất không ý thân sơ Phật phước điền Lại nước vị Nhơn đồ đựng có khác Phật phước điền Do tâm người thành khác Như nhà ảo thuật khéo Làm người hoan hỉ Phật phước điền Khiến chúng sanh kính vui Như vua có tài trí Hay khiến nhơn dân mừng Phật phước điền Khiến chúng an vui Như mặt gương sáng Theo hình mà bóng Phật phước điền 10 Tùy tâm báo khác Như thuốc A già đà Trị tất độc Phật phước điền Dứt hoạ phiền não Như lúc mặt trời mọc Chiếu sáng khắp gian Phật phước điền Phá trừ tối tăm Như mặt nguyệt tròn sáng Chiếu khắp cõi đại địa Phật phước điền Bình đẳng với tất Ví gió tỳ lam Chấn động khắp đại địa Phật phước điền Ðộng chúng sanh ba cõi Như đại hỏa lên Ðốt cháy tất vật Phật phước điền Ðốt tất hữu vi Lúc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Cần Thủ Bồ Tát: Phật tử! Phật giáo một, chúng sanh thấy biết, cớ không liền dứt trừ tất phiền não hệ phược mà xuất ly? Nhưng nơi chúng sanh, sắc, thọ, tưởng, hành thức, năm uẩn, dục, sắc, 11 vô sắc, ba cõi, vô minh, tham không sai khác Như thời Phật giáo, chúng sanh, có lợi ích, khơng có lợi ích? Cần Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Phật tử khéo lóng nghe Nay tơi thiệt đáp Hoặc có mau giải Hoặc có khó xuất ly Nếu muốn cầu dứt trừ Vơ lượng lỗi ác Nên Phật pháp Dũng mãnh thường tinh Ví chút lửa Ðốt ướt thời chóng tắt Ở nơi Phật pháp Người giải đãi Như cọ lấy lửa Chưa cháy mà nghỉ Thế lửa liền tắt nguội Người giải đãi Như người cầm nhật châu Chẳng dùng vật tiếp bóng Trọn khơng thể lửa Người giải đãi Như ánh nắng chói 12 Trẻ nít nhắm đơi mắt Tự nói khơng thấy Người giải đãi Như người không tay chân Muốn dùng cỏ làm tên Bắn phá đại địa Người giải đãi Như lấy đầu lông Muốn chấm khô đại hải Người giải đãi Không thể dứt nghiệp Lại kiếp hỏa Muốn tắt với nước Ở nơi Phật pháp Người giải đãi Như người ngó hư khơng Ngồi n khơng dao động Nói bay khắp Người giải đãi Lúc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Pháp Thủ Bồ Tát: Phật tử! Như lời đức Phật dạy: Nếu có chúng sanh thọ trì Chánh pháp thời dứt trừ tất phiền não? Nhưng cớ có người thọ trì chánh pháp lại tùy lực tham, sân, si, mạn, tùy lực phú, phẩn, hận, tật, xan, 13 cuống, siểm … xoay chuyển không rời nơi tâm Người hay thọ trì pháp, cớ lại tâm hành khởi phiền não? Pháp Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Phật tử khéo lóng nghe Thật nghĩa ngài hỏi Vì đa văn Mà vào Phật pháp Như người trơi dịng Sợ chìm mà chết khát Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Như trần thiết vật thực Chẳng ăn phải đói Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Như người giỏi dược phương Chẳng cứu bịnh Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Như người đếm châu báu Tự nghèo nàn Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Như người vương cung Mà tự chịu đói rét 14 Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Như điếc tấu âm nhạc Người nghe chẳng nghe Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Như mù họa hình tượng Người thấy chẳng thấy Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Ví nhà hàng hải Mà tự chết biển Nơi pháp chẳng tu hành Ða văn Như ngã tư đường Giảng nói điều tốt Mà tự khơng thật đức Chẳng tu Lúc đó, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Trí Thủ Bồ Tát: Phật tử! Trong phật pháp, trí huệ tất Cớ với chúng sanh, đức Phật ca ngợi bố thí, trì giới, ca ngợi nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ, từ bi, hỉ xả … , mà chẳng dùng pháp để giải thốt, thành vơ lượng chánh đẳng chánh giác? Trí Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: 15 Phật tử hi hữu Biết rõ tâm chúng sanh Xin lóng nghe tơi đáp Những nghĩa ngài hỏi Chư Phật thuở khứ Hiện vị lai Khơng có nói pháp Mà chứng đạo Phật biết tâm chúng sanh Tánh phận chẳng đồng Tùy chỗ họ đáng thọ Theo mà thuyết pháp Vì kẻ tham, khun thí Vì người lỗi, khen giới Nhiều sân, thời khuyên nhẫn Giải đãi, thời khuyên siêng Loạn tâm phải tu định Ngu si trau trí huệ Bất nhơn phải từ mẫn Giận hại khuyên rèn bi Lo rầu thời ngợi hỉ Chấp trước lời khen xả Tuần tự tu Lần đủ phật pháp Như trước xây móng Rồi sau tạo nhà cửa 16 Thí giới Là gốc hạnh Bồ Tát Ví dựng thành quách Ðể bảo hộ dân chúng Nhẫn Phòng hộ chư Bồ Tát Ví Ðại Lực Vương Cả nước ngưỡng vọng Ðịnh huệ Chỗ tựa Bồ Tát Cũng vua chuyển luân Ban vui cho nhân loại Từ bi hỉ xả Làm Bồ Tát an vui Lúc Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi Hiền Thủ Bồ Tát rằng: Phật tử! Chư Phật đạo mà giải thoát Cớ thấy tất phật độ lại có nhiều không đồng, là: Thế giới, chúng sanh giới, thuyết pháp, điều phục, thọ lượng, quang minh, thần thông, chúng hội, giáo nghĩa, pháp trụ v.v… sai khác Khơng có vị chẳng đủ tất phật pháp mà thành vô thượng bồ đề? Hiền Thủ Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Thưa ngài! Pháp thường 17 Pháp Vương pháp Tất chư Như Lai Một đạo mà giải thoát Thân tất Phật pháp thân Nhất tâm, trí huệ Lực vô úy Như trước đến bồ đề Bao nhiêu tâm hồi hướng Ðược cõi nước Chúng hội thuyết pháp Tất cõi Phật Trang nghiêm viên mãn Tùy chúng sanh hạnh khác Thấy chẳng đồng Cõi Phật thân Phật Chúng hội ngôn thuyết Các Phật pháp Chúng sanh chẳng thấy Tâm ý tịnh Hạnh nguyện đầy đủ Người sáng suốt Mới thấy nơi Tùy chúng sanh tâm thích Và sức nghiệp Thấy sai khác Do oai thần Phật 18 Cõi Phật vô sai biệt Không ghét không thương Chỉ tùy tâm chúng sanh Thấy có khác Do nơi giới Chỗ thấy sai khác Chẳng phải chư Như Lai Bậc Ðại Tiên có lỗi Tất giới Người đáng giáo hóa Thường thấy Thế Tơn Pháp chư Phật Lúc chư Bồ Tát nói với Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát: Phật tử! Chúng tơi tự nói chỗ hiểu biết Xin ngài dùng diệu biện tài diễn sướng cảnh giới Như Lai: Những cảnh giới Phật? Những nhơn cảnh giới Phật? Những nhập vào cảnh giới Phật? Những trí cảnh giới Phật? Những pháp cảnh giới Phật? Những ngơn thuyết cảnh giới Phật? Những hiểu biết cảnh giới Phật? Những chứng cảnh giới Phật? Những cảnh giới Phật? Những rộng lớn cảnh giới Phật? Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói kệ đáp rằng: Như Lai cảnh giới sâu Lượng khắp hư khơng 19 Tất chúng sanh vào Mà thật không chỗ nhập Như Lai cảnh giới sâu Bao nhiêu nhơn thắng diệu Ức kiếp thường tun nói Cũng lại chẳng thể hết Tùy tâm trí huệ Khuyến khiến lợi Ðộ chúng sanh Là cảnh giới chư Phật Những cõi nước gian Tất theo vào Trí thân khơng có sắc Chẳng phải thấy Chư Phật trí tự Tam không chướng ngại Cảnh giới huệ Bình đẳng hư khơng Pháp giới chúng sanh giới Rốt không sai khác Tất rõ biết Ðây cảnh giới Phật Trong tất giới Bao nhiêu âm thinh Phật trí tùy rõ Cũng khơng có phân biệt 20 Chẳng phải thức biết Chẳng phải tâm cảnh giới Tánh vốn tịnh Khai thị quần sanh Chẳng nghiệp chẳng phiền não Không vật không trụ xứ Không chiếu khơng sở hành Bình đẳng gian Tất tâm chúng sanh Khắp ba thời Như Lai nơi niệm Tất rõ thấu Lúc cõi Ta Bà này, tất chúng sanh, pháp sai biệt, nghiệp sai biệt, gian sai biệt, thân sai biệt, sai biệt, thọ sanh sai biệt, trì giới sai biệt, phạm giới sai biệt, quốc độ sai biệt, thần lực Phật thảy rõ Phương đông, trăm ngàn ức na tha vô số, vô lượng, vô biên, vô đẳng, bất khả số, bất khả xưng, bất khả tư, bất khả lượng, bất khả thuyết, tận pháp giới hư không giới, tất giới, chúng sanh pháp sai biệt, thần lực Phật mà hiển rõ ràng Những phương Nam, Tây, Bắc, Ðông Bắc, Ðông Nam, Tây Nam, Tây Bắc, Thượng, Hạ,