Liễu Phàm Tứ Huấn Tập 11 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Liễu Phàm Tứ Huấn Liễu Phàm Tứ Huấn Tập 11 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 18.04.2001 Địa điểm: Đài Truyền Hình Phụng Hồng Thâm Quyến_Trung Quốc Chư vị đồng học, xin chào người! Chúng ta xem tiếp đoạn văn bên “Dĩ thượng sự, nhi kiêm hành hạ công, vị vi thất sách, chấp hạ nhi muội thượng, tắc chuyết hỉ” Đây thái độ học tập, quan trọng Hàng thượng sửa đổi từ tâm, bắt đầu sửa từ chỗ khởi tâm động niệm, tuyệt đối lơ tướng Khơng thể nói tâm tơi tịnh, khơng cần tuân thủ giới điều, sai lầm Sai đâu? Mặc dù có chân cơng phu, cơng phu q vị khơng phải thật sự, vậy? Vì người có chân cơng phu, định có từ bi thật Nếu có từ bi thật sự, quý vị định làm nên gương, làm nên mô phạm cho người noi theo Đây lợi tha, tự lợi lợi tha, đúng, xác Nghĩa hàng thượng định phải từng phút chăm sóc hàng hạ Chúng ta giới điều đức Thế Tôn chế định, phải tuân thủ tất Từ giới điều suy pháp luật quốc gia, định tn thủ Trì giới, theo nghĩa rộng mà nói tuân thủ pháp luật Trong giới kinh đại thừa, Đức Phật nói rõ ràng minh bạch Trong Kinh Phạm Võng nói với chúng ta, Bồ Tát định phải tuân thủ “không hủy báng quốc chủ” Quốc chủ gọi người lãnh đạo quốc gia, tuyệt đối không hủy báng Trong Anh Lạc Bồ Tát Giới Kinh nói: “khơng trốn thuế nước” Từ xưa đến Trung quốc hay nước ngoài, quốc dân quốc gia có nghĩa vụ nạp thuế, khơng trốn thuế Như điều thuộc trì giới Hiến pháp, pháp lệnh quy chương quốc gia, có hình Vơ hình quan niệm đạo đức, phong tục tập quán chúng ta, phải tuân thủ Trong xã hội nay, giao thông phương tiện nhanh nhẹn, truyền thông phát triển, thường có hội nước ngồi du Liễu Phàm Tứ Huấn lịch Đến đất nước người ta, pháp luật họ không giống với chúng ta, phong tục tập quán họ không giống Nhập cảnh tùy tục, đến đất nước người ta định phải tuân thủ pháp lệnh quy chương người ta, tuân thủ phong tục tập quán người ta, trì giới Cho nên giới luật bao hàm rộng lớn vô biên, phải hiểu Nếu “chấp hạ nhi muội thương”, chấp trước vào pháp lệnh quy chương “tôi tuân thủ thứ”, không hiểu lý, không hiểu sửa đổi từ tâm Sửa cách ngu ngốc, khơng phải phương pháp thông minh Nhưng cách hay, tn thủ thường sai lầm Sai lầm điều khơng thể tránh, giảm lỗi lầm Cho nên ơng nói với chúng ta, sửa lỗi lầm phải có ba loại tâm, có ba loại cơng phu khác nhau, điều nói rõ ràng minh bạch Đoạn bên nói hiệu sửa lỗi, sau sửa lỗi xuất cảnh giới Cũng nói, thấy hiệu nào, thành tích Mời xem văn này: “Cố phát nguyện cải quá, minh tu lương đề tỉnh, u tu quỷ thần chứng minh, tâm sám hối, trú bất đãi” Chữ “cố” nói nghĩa “nhưng”, phàm phát nguyện sửa lỗi, cần có giúp đỡ “Minh” rõ ràng, cần “lương đề tỉnh”, phải có bạn tốt ln nhắc nhở Vì vậy? Vì phàm phu hay quên, chớp mắt quên Chư vị thử nghĩ xem, có người trước mặt chúng ta, bạn tốt mình, ln nhắc nhở mình, q vị có chê họ nhiều chuyện chăng? Thật vậy, chê họ nhiều chuyện, chê họ phiền phức Cho nên Phật giáo dạy học, không khâm phục thơng minh trí tuệ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, ngài dùng phương pháp gì? Phương pháp trường học gọi công cụ dạy học Ngài dùng danh hiệu, ngài dùng nghệ thuật từng phút nhắc nhở Danh hiệu, ví dụ danh hiệu Thích Ca Mâu Ni Phật, khơng phải danh ngài Tên ngài, kinh điển ghi chép Tất Đạt Đa, ngài có thói quen dùng danh hiệu này, danh hiệu nhắc nhở Ngày xưa cổ nhân dịch kinh, hoàn toàn dùng âm tiếng Phạn để dịch Thích Ca Mâu Ni Phật, khơng dịch ý Người thời đại chúng ta, nghe đến danh hiệu cảm thấy mê khơng hiểu ý gì, cổ nhân Liễu Phàm Tứ Huấn hiểu Ngày xưa nhiều người giảng kinh, nhiều người dạy học, đa phần tự viện trường học Người xuất gia thầy giáo, họ tự nghiên cứu, giảng dạy, dạy học cho đại chúng Tự viện trường học, người hiểu Thích Ca nghĩa nhân từ Chúng ta đối nhân tiếp vật thiếu nhân từ, thường nghĩ đến tự tư tự lợi, tổn người lợi Đều khởi ý niệm này, làm chuyện này, sai Cho nên Thế Tơn dùng danh hiệu Thích Ca này, nghe đến danh hiệu này, ta đối nhân phải nhân từ, phải quên người Hai chữ Mâu Ni nghĩa tịnh, phải tịnh mình, phải nhân từ người khác Dùng danh hiệu thường nhắc nhở mình, niệm danh hiệu để nhắc nhở Nghe người khác niệm danh hiệu này, nhắc nhở Trong nhà có nơi thờ Phật, có phịng khách, phòng khách đặt tượng Phật, viết tên Phật hai bên giống câu đối Đây tràng phan quý vị thường thấy chùa, phan viết danh hiệu Phật Bồ Tát, có mục đích gì? Nhắc nhở Trong Phật giáo dùng phương pháp này, tượng Phật, tượng Bồ Tát nhắc nhở chúng ta, khiến nhìn vào biết tượng trưng ý Thích Ca Mâu Ni Phật tượng trưng nhân từ, tịnh Ở đất nước thờ Bồ Tát Quán Thế Âm nhiều nhất, Bồ Tát Quán Thê Âm tượng trưng từ bi, đại từ đại bi Đại từ đại bi nói tâm u thương khơng có điều kiện, yêu thương tất chúng sanh Chúng sanh có khổ nạn, tồn tâm tồn lực giúp họ vơ điều kiện, Bồ Tát Quán Thế Âm Thấy tượng Bồ Tát Quán Thế Âm liền nghĩ đến, phải từ bi tất chúng sanh, vô điều kiện giống Bồ Tát Quán Thế Âm, giúp đỡ tất chúng sanh Bồ Tát Quán Thế Âm ai? Bồ Tát Quán Thế Âm ta Nhắc nhở mình, dùng tơn tượng này, dùng danh hiệu nhắc nhở mình, phải học theo Bồ Tát Quán Thế Âm, phải học làm Quán Thế Âm Bồ Tát, ý Cho nên công đức thờ Phật lớn, công đức lớn đâu? Chính lớn đây, thường nhắc nhở Thờ tượng Bồ Tát Địa Tạng, Địa Tạng Vương Bồ Tát tượng trưng hiếu, hiếu thân Địa đại địa, Tạng bảo tạng Chúng ta sống địa cầu này, tách rời đại địa, ăn nhờ đại địa cung cấp Trên đất, vật sinh trưởng, sống Liễu Phàm Tứ Huấn ngày cần đến ngũ cốc lương thực, bảo tạng đất sanh Tài nguyên chôn đất nhiều, kim ngân châu bảo, cung cấp nhu cầu cho sống Đức Phật dùng Địa tượng trưng “tâm địa” Tạng tâm địa chân tâm có vơ lượng trí tuệ, có vơ lượng lực_đức lực, có vơ lượng tướng hảo, cần khai thác Dùng phương pháp để khai thác? Dùng hiếu thân tơn sư, hiếu đạo sư đạo Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện nói hiếu đạo sư đạo, đùng điều để khai thác Cho nên nhìn thấy tượng Bồ Tát Địa Tạng, nghe đến danh hiệu Bồ Tát Địa Tạng, phải hiểu cách hiếu thân tơn sư, ln nhắc nhở Bồ Tát Văn Thù nhắc nhở ta trí tuệ, phải cầu trí tuệ Bồ Tát Phổ Hiền nhắc nhở ta phải thực hành sống Như nhân từ tịnh Thích Ca, từ bi Quán Âm, hiếu kính Địa Tạng, trí tuệ Văn Thù, tất phải thực hành sống ngày chúng ta, thực hành công việc, thực hành xử đối nhân tiếp vật, gọi Phổ Hiền Quý vị xem Phật giáo dạy học có tuyệt diệu chăng! Cho nên tất hình tượng Chư Phật Bồ Tát Phật giáo, tất hình tượng thần minh, tất dạy học, biểu pháp Tuyệt đối khơng phải mê tín, tuyệt đối không xem ngài cung phụng thần minh, sai hoàn toàn Dùng phương pháp nhắc nhở Nếu có người bên cạnh nhắc nhở, cảm thấy chán họ, ghet họ, chí hận họ Nhưng dùng tác phẩm nghệ thuật đạt trước mắt, thưởng thức, lại nhắc nhở, tốt biết bao! Lần trước vấn truyền hình Phụng Hồng, gặp Thường tiên sinh, phịng làm việc ơng đặt nhiều tượng Bồ Tát Di Lặc Tơi nhìn lại thấy ơng giống Bồ Tát Di Lặc, bụng to, mập mạp Bồ Tát Di Lặc tượng trưng tâm hoan hỷ Nhà Phật thường gọi bình đẳng, từ bi Sanh tâm bình đẳng, thành tướng hỷ duyệt Chúng ta xử đối nhân tiếp vật, tâm phải bình, sắc phải đoan trang, phải hoan hỷ Đây dạy để chung sống với đại chúng, toàn biểu pháp Danh hiệu người xuất gia không ngoại lệ, xuất gia sư phụ đặt cho pháp danh Tịnh Không, hoan hỷ Mọi người vừa nhắc đến tên này, tơi liền nghĩ có tịnh khơng? Mình Liễu Phàm Tứ Huấn có bng bỏ khơng? Buông bỏ không Nhắc đến tên này, liền nghĩ xem có làm chăng? Danh có với thật chăng? Nếu danh thực không tương phù, phải sanh tâm hổ thẹn, cảm thấy có lỗi với tên Danh hiệu Phật vô lượng vô biên, tượng trưng đức tánh vô lượng vô biên chân tâm tánh Danh hiệu Bồ Tát vô lượng vô biên, tượng trưng tu đức Tánh đức, phàm phu mê tự tánh, nên tánh đức không hiển, phải dựa vào tu đức Tu đức có cơng, tánh đức liền tiền, Phật giáo không đơn tên, nghệ thuật tạo tượng biểu pháp, thứ trang trí biểu pháp Đến kiến trúc không ngoại lệ, quý vị ý, đến chùa Phật giáo, thấy điện thờ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, gọi Đại Hùng Bảo Điện Quý vị xem kiến trúc nó, đứng bên ngồi nhìn có hai tầng, có tầng, nhắc nhở Bên hai tầng dạy tùy tục, “Phật pháp gian, bất hoại gian pháp” Ở phải bình đẳng, bên khơng có hai thứ Bên ngồi khơng bình đẳng, bên tuyệt đối phải bình đẳng Bên ngồi bình đẳng, trật tự xã hội bị phá hoại Bên ngồi định phải có tơn ti, có cha con, có anh em, có lớn nhỏ, có trật tự, khơng phá hoại trật tự Bên hai tầng tượng trưng trật tự xã hội, tuyệt đối phải tuân thủ, bên phải bình đẳng, ý nghĩa hay! Những dụng cụ cúng biểu pháp, thắp hương cúng Phật, hương tượng trưng điều gì? Trong Tán Hương nói: “giới định chân hương”, chân hương hương quý vị thắp, thấy hương phải biết tơi phải tu giới, phải tu định, phải tu tuệ Giới định tuệ hương tự tánh chân tâm mình, dạy ta ngửi thấy mùi hương này, nhìn thấy hương này, nghĩ đến phải tu giới định tuệ, phải đoạn tham sân si, khơng có điều khơng phải nhắc nhở Những dụng cụ cúng Phật, quan trọng nhất, đơn giản phải cúng ly nước, dụng cụ khác hương hoa khơng có, không thắp hương không sao, nước định phải cúng ly Nước tượng trưng điều gì? Nước trượng trưng tâm, thấy ly nước này, tâm tơi có nước chăng, không nhiễm chút bụi Phải bình đẳng nước vậy, nước bình lặng Nước tượng trưng Liễu Phàm Tứ Huấn tịnh bình đẳng, lấy ý nghĩa Nước để Phật uống, để tơi thấy, để người thấy Nhìn thấy ly nước nghĩ tâm phải tịnh, phải bình đẳng Dùng phương pháp để nhắc nhở chúng ta, khơng có điều khơng phải tận tâm nghĩ số phương pháp để dạy Sau lãnh hội được, ân đức lớn lao Phật chúng ta, thiết tưởng chu đáo, không khâm phục ngài sát đất, làm có mê tín! Chư vị phải nhớ rằng, dùng nước cúng Phật, không cúng trà Trà có màu, khơng sạch, trượng trưng tâm có nhiễm, phải cúng nước Nước dùng nước máy dùng nước lọc, cả, cần nước sạch, nước khơng có dơ bẩn, Phải hiểu ý nghĩa tượng trưng Cũng cần người bạn tốt nhắc nhở, ln nhắc nhở Một khắc không nhắc mê, làm sai việc, bị hồ đồ Cho nên thiết bị dạy học Phật giáo thật tuyệt Chúng ta đến sau nửa kỷ 20, sau chiến thứ hai, thường nghe đến nghệ thuật, đánh trận ý nghệ thuật, có hiệu nghệ thuật hóa Chúng ta nghĩ đến Phật dạy học ngàn năm trước vào nghệ thuật, dùng phương pháp nghệ thuật để dạy “U tu quỷ thần chứng minh” Quỷ thần chứng minh cảm ứng, chuyện cảm ứng nhiều Trong đời tự thân thể nghiệm, chư vị đồng học kể cho nghe chuyện cảm ứng họ, điều phong phú Tu học Phật pháp học làm người tốt, học làm người hiểu biết, cần có thiện căn, phước đức, nhân duyên Nếu không đầy đủ ba điều kiện này, đời dun gặp được, gọi khơng có hội để gặp Có hội gặp được, chứng minh đời khứ quý vị có thiện căn, phước đức, nhân duyên Trước Mỹ, hội Phật giáo chúng tơi Dallas, có vị hội trưởng cư sĩ Thái Văn Hùng, ơng nói với tơi nhân dun học Phật Ơng thường trú nước ngồi, Hoa kiều, khơng tin điều Năm ba ơng qua đời, ơng đến Đài Loan để tang đưa tiễn ba Khi ba ơng lâm chung, ơng đứng bên giường, ơng nhìn thấy có tượng Phật, tượng Phật dặt cửa sổ Cửa sổ giống bàn thờ Phật vậy, tượng Phật đặt Ơng nói ơng nhìn 15 phút, thời gian dài tuyệt đối khơng nhìn sai, đem đến cho ông ấn tượng sâu sắc, ông cảm thấy kinh ngạc! Ông hỏi người Liễu Phàm Tứ Huấn người, người khơng nhìn thấy, ơng tín tâm học Phật đây, Phật đến độ ông Về sau ông làm kinh doanh, tiền kiếm có lúc vào tiệm đồ cổ, ông thích mua đồ cổ Trong tiệm đồ cổ ông nhìn thấy tượng Phật, điêu khắc đá Ơng vừa thấy tượng Phật này, tượng Phật ngày ba ông chết đặt cửa sổ, ông mua Đó mua Trung quốc, sau mua xong, đem đến Mỹ Đầu tiên thờ nhà, sau đem chuyện kể với tơi, tơi đến xem, xem xong hoan hỷ Tôi khuyên ông ta đem tượng Phật thờ đạo tràng, ông hội trưởng đạo tràng này, hội Phật giáo Dallas, tượng Phật thờ đạo tràng Đây ơng kể lại nhân dun học Phật mình, “u tu quỷ thần chứng minh” Ơng lại nói với tơi chuyện thật khơng thể nghĩ bàn Ơng nói có lần, ơng người bạn San Francisco Họ thành phố nhỏ San Francisco, đường trở San Francisco Họ lái xe, lạc đường, đến trấn nhỏ Đích thực trấn ơng chưa đến lần nào, xe đến gần trấn này, ông cảm thấy trấn quen thuộc, ơng Ơng nhớ lại, đem tình hình đường sá kiến trúc nói với người ngồi xe Sau họ chạy xe vào trấn, hồn tồn giống với ông nói, ông kinh ngạc vô Vấn đề năm nay, ơng khơng có câu trả lời Khi gặp ông hỏi, thầy rốt sao? Tơi nói, từ để thấy đời trước ông thành phố Đời trước ơng thành này, mà cịn thời gian dài, không biết tình trạng thành Ơng nghĩ có lý, đời trước ơng làm thợ mỏ San Francisco, người Trung quốc làm thợ mỏ Sống đó, chết đó, coi khơng tệ, khơng làm việc xấu, đời lại thân người Kinh doanh không tệ, lại học Phật, chứng minh nghiệp nhân đời trước Những chuyện giống vậy, gặp nhiều, thân tơi có nhiều lần, đến nơi nước mà xưa chưa đến, vừa đến cảm thấy quen, hồn cảnh khơng xa lạ Nếu khơng có đời trước lý giải điều Quý vị nói có linh cảm, khơng có linh cảm với nơi khác mà định đây? Do biết, người chắn có đời khứ, có đời khứ chắn có đời Liễu Phàm Tứ Huấn vị lai, nhân thông ba đời Cho nên điều cần quỷ thần giúp “Nhất tâm sám hối, trú bất đãi”, cơng phu tu tập Sám hối sửa lỗi, niệm có sai lầm, khơng giác tức mê, mê liền gây sái trái Vì định phải ln nhắc nhở, suốt ngày đêm khơng thể gián đoạn Có người hỏi tơi, chúng tơi thờ tượng Phật phịng ngủ nhà chăng? Có số pháp sư nói, thờ tượng Phật phịng ngủ, đại bất kính! Nói nửa, khơng thể hồn tồn Sao lại nói nửa? Q vị người tu hành, không chịu nỗ lực sửa đổi mình, thờ tượng Phật phịng bất kính, sai Cịn q vị người tu hành chơn chánh, ngày đêm không gián đoạn, muốn người khác nhắc nhở Như phịng ngủ khơng có tượng Phật, dễ qn, mê Vậy tơi thờ chăng? Có thể thờ Đối với người tu hành chơn chánh mà nói, kính hay bất kính chuyện nhỏ, nhắc nhở tơi giác ngộ chuyện lớn Nếu thật giác ngộ cung kính, cịn mê đại bất kính Vấn đề cần phải thơng tình đạt lý, chấp trước vào giáo điều khơng thông suốt Quý vị nữa, khơng thể hồn tồn Đối với người thật hạ tâm thay đổi mình, phải noi theo Phật Bồ Tát, học tập Phật Bồ Tát, đâu thờ Phật Người đồng với tâm này, tâm đồng với lý này, cần phải biết vấn đề có thực hành hay khơng? Có thực học hay khơng? Bên nói đợi ngày để chứng “Kinh thất nhị thập”, bảy ngày, trải qua bảy ngày, nhị thất, 14 ngày “Dĩ chí nguyệt nhị nguyệt tam nguyệt, tất hữu hiệu nghiệm” Nếu thật kiên nhẫn có cảm ứng, cảm ứng nào? Bên ông đưa ví dụ để nói với chúng ta, nghiệp chướng tiêu, tội lỗi khơng cịn Nó có dự báo, có điềm lành Tiếp theo đưa trường hợp: “Hoặc giác tâm thần điềm khoáng” Trước lịng ln khơng vui, ln cảm thấy u uất lịng ln rộng mở, thường hoan hỷ, không giống Đây cảm ứng, hiệu “Hoặc giác trí tuệ đốn khai” Trước xử đối nhân tiếp vật ln cảm thấy hồ đồ, hồ đồ khơng có trí tuệ Bây trải qua thời gian đoạn ác tu thiện, sau giai đoạn tu trì cảm thấy Liễu Phàm Tứ Huấn có trí tuệ Sự đối nhân tiếp vật khơng cịn mê hoặc, có trí tuệ, rõ ràng minh bạch, hiệu “Hoặc xứ nhũng đạp, nhi xúc niệm giai thông” “Nhũng đạp” công việc bận rộn Trước công việc bận rộn, thân cảm thấy mệt, bì quyện, khơng có tinh thần, thứ có trở ngại Bây trải qua tu tập, sau đoạn ác tu thiện, xử lý nhiều công việc không trước đây, cảm thấy việc thuận lợi Dù việc phiền phức đến đâu, bận rộn đến đâu, cảm thấy có thứ tự, đâu đó, vơ nhẹ nhàng Khơng cảm thấy phiền phức, không thấy mệt mỏi “Hoặc ngộ oán cừu, nhi hồi sân tác hỷ” Đây công phu không đơn giản, oan gia đối đầu Ngày xưa nhìn thấy họ cảm thấy ghét, thấy hận, phải mắng họ vài câu Bây thấy oan gia đối đầu này, khơng mắng, mà cịn hoan hỷ, chào hỏi họ, dùng thiện tâm lễ tiết đối đãi, điềm lành, nói phương diện nhân Tiếp theo nói cảnh giới mộng, không giống Khi chưa tu hành thường gặp ác mộng, điều có kinh nghiệm Khi tơi chưa học Phật thường hay gặp ác mộng, thường sợ hãi thức tỉnh sau giấc mộng Sau học Phật, mười năm đầu gặp ác mộng, mười năm sau ác mộng khơng cịn Đây điềm lành, cảm ứng tốt “Hoặc mộng thổ hắc vật”, mộng nôn vật màu đen, đen vật dơ bẫn, đưa ví dụ “Hoặc mộng vãng thánh tiên hiền”, tơi thường xun giảng kinh, khơng lần mộng thấy Phật Bồ Tát giảng kinh, tham gia vào pháp hội giảng kinh “Đề huề tiếp dẫn”, mộng thấy Phật Bồ Tát nói pháp cho chúng ta, giúp chúng ta, dạy chúng ta, loại Bên nói thêm loại nữa: “Hoặc mộng phi thái không”, mộng tốt, lúc mộng thấy bay lên, bay khơng trung, đằng vân giá vụ “Hoặc mộng tràng phan bảo cái” Mộng đến cung trời, mộng đến cõi nước Phật, điều tốt “Chủng chủng thắng sự”, việc thù thắng Những dự báo “giai tiêu tội diệt chi tượng dã”, có tượng Chúng ta chưa tiêu hết tội nghiệp, tiêu trừ phần, nên xuất tượng Xuất tượng tốt này, tuyệt đối phải ghi nhớ “Nhiên bất đắc chấp thử tự cao, họa nhi bất tiến”, sợ điều Vô số tướng tốt xuất hiện, người tinh tu hành, Liễu Phàm Tứ Huấn 10 thấy không thấy, khơng cần nói với người khác, khơng cần khoe khoang thành tựu mình, khoe khoang hồn toàn sai lầm Cần nhớ lời kinh Phật dạy: “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, không để lòng Bản thân thường tâm sám hối, ngày đêm không gián đoạn, công phu tiến Nếu có cảnh giới tiền, thân cảm thấy giỏi, cảm thấy cao người, sanh khởi tâm cống cao ngã mạn Chẳng khơng thể nâng cao, mà cịn bị đọa lạc Đây sai lầm, sai lầm nghiêm trọng “Họa nhi bất tiến”, họa dừng lại, đây, họa tiến phía trước, đáng tiếc Khi cảnh giới thù thắng tiền, khơng có chuyện xảy Mặc dù cảm thấy trí tuệ khai phát, coi chưa khai, tốt, tiến Liễu Phàm tiên sinh nói nhiều điều thế, đưa trường hợp cổ nhân sửa đổi lỗi lầm, khuyên dạy trai “Tích Cự Bá Ngọc, đương nhị thập tuế thời, dĩ giác tiền nhật chi tội, nhi tận cải chi hỉ” Cự Bá Ngọc đại phu nước Vệ thời Xn Thu, ơng sửa lỗi lầm có hiệu quả, lịch sử lưu lại cho nhân làm điển phạm Người thuộc hàng thánh nhân, 20 tuổi, trẻ, ông biết quan trọng sửa đổi đoạn ác tu thiện, nên siêng nỗ lực thực hành “Chí nhị thập tuế, nãi tri, tiền chi sở cải vị tận dã” Tuy sửa đổi, siêng nỗ lực, năm cảm thấy suốt năm sửa đổi chưa triệt để, sửa đổi chưa rốt “Cập nhị thập nhị tuế, hồi thị nhị thập tuế, mộng trung”, thêm năm “Tuế phục tuế, đệ đệ cải chi, hành niên ngũ thập, nhi tri, tứ thập cửu niên chi tội” Đến lúc 50 tuổi hồi tưởng lại tường tận, làm 49 năm trước sai lầm “ Phương pháp sửa đổi lỗi lầm cổ nhân vậy, đáng cho noi theo Lỗi lầm lớn người gì? Là khơng biết có lỗi, tội lớn Vì khơng biết lỗi khơng có tâm sửa đổi, khơng có ý niệm sửa đổi Tích lũy lỗi lầm này, từ lỗi nhỏ tích lũy thành lỗi lớn, từ lỗi lớn tích lũy thành lỗi cực lớn, báo sau tưởng tượng Rất nhiều phàm phu, sau chết bị đọa vào ba đường ác? Nguyên đây, lỗi mình, khơng biết sửa đổi Liễu Phàm Tứ Huấn 11 Từ cho thấy, Liễu Phàm tiên sinh nói trước: “cần có bạn tốt nhắc nhở”, điều vơ quan trọng! Q vị tìm đâu người bạn chịu nhắc nhở mình? Nói thật, cha mẹ không làm Nếu cha mẹ nhắc nhở ta ngày, ta định oán hận họ, cảm thấy ba mẹ nhiều chuyện, phiền phức Cho nên Chư Phật Bồ Tát nghĩ phương pháp hay, tuyệt diệu! Dùng vô số phương pháp biểu pháp nhắc nhở chúng ta, mà phải hiểu ý nghĩa biểu pháp Như trước tơi nói cách cúng nước, cúng Phật ly nước, vừa thấy biết tâm phải tịnh giống nước vậy, phải bình đẳng nước vậy, mãi trì tịnh bình đẳng Rời Phật đường quên rồi, nhắc nhở quý vị? Nên biết rằng, cần nhìn thấy nước ta liền nhớ đến Bình thường uống nước, rót ly nước đây, nhắc nhở Đi làm khách bên ngồi, người ta chiêu đãi, đơn giản ly nước trà Nhìn thấy nước phải nghĩ đến, tâm phải tịnh, phải bình đẳng Nếu ta thấy biểu tượng ly nước cúng Phật, khơng phải Như ta khơng học gì, ta ngu ngốc, ta phân biệt chấp trước độ Ví đốt hương, quý vị phải biết hương tượng trưng giới định tuệ Trong bất ký trường hợp nào, nghe mùi phải nghĩ đến giới định tuệ, hương nhắc nhở tỷ Bất kỳ mùi vị nào, dùng chữ “hương” làm tượng trưng Chỉ cần có mùi vị, ngửi đến mùi vị, liền nghĩ đến giới định tuệ Sau hiểu khắp pháp giới hư không giới nơi Bồ Tát học xứ? Nơi đạo tràng để tu tập? Thì lúc nơi đạo tràng Đạo tràng tự viện am đường, nơi đạo tràng! Chúng ta cúng Phật hoa quả, hoa trượng trưng “nhân” Hoa nở đẹp nhân tốt, nhân tốt định tốt Trái tượng trưng “quả”, hoa tượng trưng “nhân” Thiện nhân thiện quả, nhân ác kết ác, tượng trưng ý Chúng ta hiểu ý nghĩa cúng hoa cho Phật, lúc nhìn thấy hoa, phải nghĩ tơi cần tu nhân tốt, Thậm chí thấy người ta mang áo, áo quần có thêu hoa, nhìn thấy hoa phải nghĩ rằng, phải biết tu nhân tốt Bất luận đâu nhìn thấy trái cây, mong cầu báo tốt, báo tốt định phải tu nhân tốt Đây phương pháp dạy học nhà Phật ư? Không phải giáo huấn Như Lai ư? Cần phải nói lời nào! Liễu Phàm Tứ Huấn 12 Tận hư không biến pháp giới, mắt nhìn thấy, tai nghe được, mũi ngửi được, lưỡi nếm được, thân thể tiếp xúc được, pháp khơng phải Phật pháp? Thì nơi nơi Phật pháp, nhà Phật thường nói, Phật pháp vơ biên! Quý vị hiểu ý câu chăng? Bởi phải biết cách học! Nếu biết cách học, lúc nơi khơng mê, vậy? Vì biểu pháp, nhắc nhở chúng ta, mê được? Người mê, người chấp trước mê Chấp trước rằng, định phải thứ cúng trước Phật biểu pháp, rời khỏi Phật đường khơng hiểu biểu pháp Học thật ngu ngốc Khổng tử nói: “nêu gốc mà khơng biết xét đến ba gốc kia”, Khổng tử khơng dạy, q ngốc nghếch Nói với q vị chuyện hiểu chuyện đó, khơng biết suy luận Phật pháp dạy thứ, hiểu hiểu hết tất cả, thông đạt thứ, Phật pháp, Phật pháp dạy học đạt đến cảnh giới nghệ thuật cao Về phương diện cơng phu mà nói, Cự Bá Ngọc điển phạm tốt nhất, cần học tập theo Điều tuyệt đối không lơ là! Lúc già Liễu Phàm học! Học Cự Bá Ngọc Nền tảng công phu vững chắc, biết tính quan trọng dõng mãnh tinh Phải tăng tốc độ, không ngừng nâng cao cảnh giới mình, cơng hiệu ngày rõ ràng, ngày an vui sống, nghiệp ngày thuận lợi, đích thực đạt tiêu tai phước đến, thật Hôm tạm dừng Hết tập 11 ... toàn biểu pháp Danh hiệu người xuất gia không ngoại lệ, xuất gia sư phụ đặt cho pháp danh Tịnh Không, hoan hỷ Mọi người vừa nhắc đến tên này, tơi liền nghĩ có tịnh khơng? Mình Liễu Phàm Tứ Huấn có.. .Liễu Phàm Tứ Huấn lịch Đến đất nước người ta, pháp luật họ không giống với chúng ta, phong tục tập quán họ không giống Nhập cảnh tùy tục, đến đất nước người ta định phải tuân thủ pháp lệnh... tốt định phải tu nhân tốt Đây phương pháp dạy học nhà Phật ư? Không phải giáo huấn Như Lai ư? Cần phải nói lời nào! Liễu Phàm Tứ Huấn 12 Tận hư không biến pháp giới, mắt nhìn thấy, tai nghe được,