THÔNG TIN TÀI LIỆU
Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Về nhân vật Chí Phèo – GS Nguyễn Hồnh Khung Chí Phèo kết tinh thành cơng Nam Cao đề tài nông dân kiệt tác văn xuôi trước Cách mạng Khác với đa số truyện ngắn khác, Chí Phèo vừa phản ánh xã hội nơng thơn bình diện đấu tranh giai cấp vừa thể vấn đề người bi tha hóa Qua hình tượng Chí Phèo, hình tượng nơng dân lưu manh hóa, Nam Cao khơng miêu tả sâu sắc, cảm động sống đày đọa người nơng dân bị đè nén bóc lột đến cực, mà dõng dạc khẳng định nhân phẩm họ bị xã hội vùi dập đến hình người, tính người Trong làng Vũ Đại, Chí Phèo “thằng thằng cùng”, khơng cha khơng mẹ, khơng thân thích họ hàng, không nhà không cửa, không tấc đất cắm dùi…; đời Chí Phèo “chưa chăm sóc bàn tay đàn bà” mơ ước đuợc chung sống với người phụ nữ xấu đến “ma chê quỷ hờn” khơng đạt được, Chí Phèo sống sống tối tăm vật chết chết thê thảm người Số phận khốn khổ Chí Phèo số phận lớp người cố đáy xã hội nông thôn Việt Nam cũ Từ tuổi thơ “bơ vơ, hết cho nhà lại cho nhà nọ” đén tuổi niên “làm canh điền cho ơng Lý Kiến”, Chí Phèo sống sống lao động cực khổ người cố nông nông thôn Quãng đời lương thiện chấm dứt Chí bị lão Lý Kiến cho giải lên huyện tù Sau 7,8 năm biệt tích trở Chí hồn tồn thay đổi Hắn trở nên xa lạ với dân làng Vũ Đại xa lạ với thân Hắn khơng cịn ngưịi nơng dân lao động mà phần tử bị loại khỏi xã hội lồi người Dù vậy, hình tượng Chí Phèo ngẫu nhiên, cá biệt Xã hội thực dân, phong kiến trước trường hợp người lao động bị đè nén bóc lột đến cực quay lại chống trả đường lưu manh Bá Kiến đẩy Chí vào nhà tù (giai cấp địa chủ phong kiến chỗ chỗ dựa tốt máy cai trị “nhà nước bảo hộ”trong việc đàn áp nông dân!); nhà tù thực dân, nhà tù bắt giam người ta lúc lương thiện thả trở thành ác – giết chết phần người Chí, biến Chí thành Chí Phèo, người nơng dân hiền lành thành thú Hiện tượng bi thảm có quy luật, tính phổ biến xã hội ăn thịt người Trong nhiều truyện ngắn khác Nam Cao, ta gặp họ hàng xã Chí Phèo : Trạch Văn Đồnh (Đơi móng giị), cu Lộ (Tư cách mõ)… Chí Phèo Năm Thọ, Binh Chức, tiền bối gần gũi Chí Phèo chết, tượng Chí Phèo phải hết? Nghe tin Chí Phèo chết, Thị Nở “nhìn nhanh xuống bụng”và “thấy thống lị gạch cũ bỏ khơng xa nhà cửa vắng người lại qua…” Câu chuyện kết thúc Sau Thị Nở có tìm đến lị gạch cũ cho đời Chí Phèo để “nối nghiệp” bố hay khơng, điều chưa chắc, có điều : tượng Chí Phèo chưa hết chừng bọn địa chủ tác quái đầu dân lành không cho sống “Tre già măng mọc, có hết thằng du cơn!” Sức mạnh phê phán Chí Phèo trước hết vạch thật hùng hồn quy luật tàn bạo, khủng khiếp xã hội thực dân phong kiến Đi vào đời người nơng dân lưu manh hóa – vừa tiêu biểu cho số phận cực khổ người nơng dân bị đè nén bóc lột vừa tiêu biểu cho tha hoá phổ biến xã hội tàn phá tâm hồn người – ngòi bút Nam Cao đạt tới sức mạnh phê phán mãnh liệt, sâu sắc, có Nhưng giá trị độc đáo Chí Phèo khơng phải Vẽ nên hình ảnh người nơng dân lưu manh đầy thú tính, Nam Cao khơng bơi nhọ nơng dân mà trái lại, sâu vào đời sống tâm hồn nhân vật để khẳng định nhân phẩm đẹp đẽ người nông dân họ bị rạch nát mặt người, giết chết tâm hồn người Cuộc gặp gỡ với Thị Nở loé sáng tia chớp chuỗi ngày tăm tối dằng dặc Chí Phèo Thị Nở khơng phải khơi dậy sinh vật gã đàn ông Chí Phèo mà săn sóc giản dị, đầy ân tình tình thương yêu mộc mạc chân thành người đàn bà khốn khổ khiến chất người lao động lương thiện Chí Phèo thức dậy Lần sau năm, Chí Phèo lại nghe thấy tiếng chim hót vui vẻ, tiếng cười nói vui vẻ người chợ về, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá… Những âm quen thuộc sống lao động xung quanh hơm chả có, hơm vang động sâu xa lịng Chí Phèo tiếng gọi tha thiết sống vẳng đến đôi tai lần tỉnh táo anh Chí Phèo ăn bát cháo hành từ tay Thị Nở nhận cháo hành ăn ngon Hương vị cháo hành hay hương vị tình yêu thương chân thành cảm động , hạnh phúc giản dị mà thấm thía, lần Chí Phèo hưởng ? Lần Chí Phèo “mắt ươn ướt nước” cười cười “nghe thật hiền” Giờ Chí Phèo trở lại mình, anh rưng rưng bẽn lẽn trở với sống người Anh tha thiết trở lại với xã hội loài người, anh “thèm lương thiện, muốn làm hòa với người !” Lịng u thương, tình người cảm động thức dậy Chí Phèo, phần sâu kín tâm hồn, chất đẹp đẽ người nông dân lao động bị che lấp, vùi dập lâu khơng tắt Xưa kia, Chí Phèo ước mơ mọt sống hạnh phúc giản di lao động Tuy trẻ trung nhưng, anh phân biệt tình u chân thói dâm dục xấu xa : bị gọi lên bóp chân cho “bà ba”, “anh thấy nhục yêu đương gì” Bản chất lương thiện , trắng người nông dân Chí Phèo bị bọn cường hào nhà tù thực dân sức bóp chết Chí Phèo khơng chịu trách nhiệm tội lỗi “Trần trụi bầy sói”, anh khơng thể hiền lành, mà muốn sống anh phải cướp giật, đâm chém, ăn vạ Muốn phải liều lĩnh gan góc; thứ Chí Phèo tìm rượu Và Chí Phèo ln say, “hắn say làm thứ người ta sai làm” Chí Phèo gây tội ác cách vô ý thức, linh hồn anh bi cướp ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Nhưng hôm Chí Phèo khơng say Tình u thức tỉnh anh mở cho anh đường trỏ lại làm người Anh hồi hộp hi vọng Nhưng đường bị chặn đứng : bà cô Thị Nở không cho phép cháu bà “đâm đầu lấy thằng (…) có nghề rạch mặt ăn vạ !” Mọi người quên coi Chí Phèo vật không công nhận anh người từ lâu Thế Chí Phèo rơi vào bi kịch tâm hồn đau đớn, bi kịch người bi cự tuyệt không làm người Chí Phèo uống “ơm mặt khóc rưng rưng” Anh lại xách dao đi, lần, vừa vừa chửi Nhưng bước chân Chí Phèo hơm không bước chân kẻ say Anh đến thẳng nhà lão Bá Kiến không rẽ vào nhà Thị Nở Có thể anh say nên qn dự tính lúc theo thói quen Nhưng anh theo thơi thúc lịng căm thù giai cấp âm ỉ chưa tắt đáy khối óc u tối dày đặc bùng lên Quằn quại đau khổ tuyệt vọng, Chí Phèo thấm thía tội ác cướp quyền làm người, cướp hình người, hồn người Trước Bá Kiến, Chí Phèo “chỉ tay vào mặt” lão, dõng dạc đòi quyền làm người Lưỡi dao căm thù Chí Phèo vung lên Khơng phải vụ giết người Chí Phèo lưu manh mà hành động lấy máu rửa thù người nông dân cung khổ uất ức vung lên, vùng lên cách cô độc, tuyệt vọng, manh động Giết chết kẻ thù, Chí Phèo “chỉ cịn cách” kết liễu đời Ý thức nhân phẩm trở Chí Pheo khơng lịng trở lại sống thú vật Trước đây, để bám lấy sống, Chí Phèo bán linh hồn cho quỷ; đây, linh hồn trở về, Chí Phèo lại phải thủ tiêu sống ! Chí Phèo chết Chết khơng tìm đường sống Kẻ thù bị đền tội, “tre già măng mọc, thằng chết cịn thằng khác”.Cc sống tối sầm Qua Chí Phèo, Nam Cao mơ hồ cảm thấy khốc liệt mối mâu thuẫn giai cấp ngàn đời nông dân địa chủ khơng xoa dịu, sức mạnh ghê gớm mối căm thù giai cấp âm ỉ lịng trật tự phong kiến nơng thơn, nén xuốngthì bùng nổ khơng dập tắt (In Lịch sử văn học Việt Nam , tập V, phần II (1930 – 1945), NXB Giáo dục, 1978) Tiỏu luận:So s nh Chí Phèo cὦa Nam Cao AQ Chính truyện cὦa Lἣ T n SO SÁNH VỀ MẶT NỘI DUNG GIỮA “CHÍ PHÈO” VÀ “AQ CHÍNH TRUYỆN” Học viên Thực hiện: Nguyễn Văn Thông K15 Khi học văn học So s nh, tiếp xúc với nhà văn Lἣ T n, th y đồng điệu Lἣ T n cὦa Trung Quốc với nhà văn thực Việt Nam Nam Cao Hai nhà văn cὦa hai đ t nước, hai kỷ, khác lịch sử, văn hóa, ngơn ngữ… lại nhìn nhận xã hội đương thời, hình tượng người nông dân quen thuộc với nἣi bi kịch cực gần giống nhau, đặc biệt người nông dân trước Cách mạng th ng T m năm 1945 Đại diện cho hình tượng người nơng dân y hai nhân vật điỏn hình AQ (AQ truyện cὦa Lἣ T n) Chí Phèo (Chí Phèo cὦa Nam Cao) Bước từ hoàn cảnh lịch sử xã hội Việt Nam Trung Quốc nước thuộc địa nửa phong kiến Chí Phèo AQ truyện tố cáo bọn địa chủ phong kiến áp bóc lột người nông dân vật chất lẫn tinh thần AQ truyện Chí Phèo Địa chủ Cố Triệu, Cố Tiền… Bá Kiến, Đội Tảo… Nông dân AQ, Cu Dê, Vương Râu, Xồm… Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ… Qua ngòi bút Nam Cao Lỗ Tấn, “tấm sân khấu” bọn địa chủ (Cố Triệu, Cố Tiền, Bá Kiến, Đội Tảo…) bị tháo xuống; mánh khóe, tiểu xảo kẻ bóc lột bị vạch trần Cịn trơ lại người khốn khổ sống đáy xã hội (Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ, AQ, Cu Dê…) AQ truyện phê phán cách mạng tư sản nửa vời Đó thứ cách mạng khơng chất “cách mạng”, cách mạng đến mà kẻ sợ, người hoang mang, có AQ phấn khởi AQ cho cách mạng cướp nhà giàu làm lợi cho mình, “làm giặc” Chính hiểu sai hai từ “cách mạng” mà người nông dân nhận kết bi thảm Đây bóng dáng cách mạng Tân Hợi 1911 – Cuộc cách mạng không triệt để Lỗ Tấn phê phán cách mạng nửa vời minh chứng cho tư tưởng cách mạng dân chủ mới, Lỗ Tấn muốn thức tỉnh người nông dân tư tưởng cách mạng thật Chí Phèo đời sau AQ truyện 20 năm chưa thấy rõ chất đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân Có lẽ, Nam Cao trí thức yêu nước, chuộng dân, tư tưởng cách mạng chưa hồn tồn xuất Do đó, dẫn đến điểm tương đồng, khơng nét riêng biệt cho hai nhân vật AQ Chí Phèo Chí Phèo AQ truyện lên án bọn phong kiến địa chὦ đồng cảm với thân phận người nơng dân ườ ầ Đạ ĩ TƠN NGỌC MINH QN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Cả hai tác phẩm lên án áp bóc lột mặt vật chất, thân xác đầu độc đè nén mặt tinh thần bọn địa chủ phong kiến người nông dân Những “mặt người thú” Bá Kiến, Đội Tảo, Cố Triệu, Cố Tiền… bị lật tẩy chúng giở hết mánh khoé, tiểu xảo kẻ lọc lõi, già đời để cai trị, bóc lột người khốn khổ sống tầng lớp đáy xã hội Nam Cao Lỗ Tấn bộc lộ lòng đau đớn trước số phận người nơng dân Cuộc đời Binh Chức, Chí Phèo, Năm Thọ, AQ, Cu D, Vương Râu Xồm… mà hai ông miêu tả khiến người không khỏi chạnh lòng Xuất phát từ hoàn cảnh lịch sử xã hội hai nước Việt Nam Trung Quốc giai đoạn rơi vào tình trạng vừa thuộc điạ vừa phong kiến, nơng dân bị bần cùng, cịn giai cấp thống trị lại sức càn quét, bóc lột Hơn thể gặp gỡ ngẫu nhiên hai tâm hồn, nhân cách lớn - Nam Cao Lỗ Tấn, hai nhà văn thực nhân đạo chủ nghĩa khiến cho nội dung hai tác phẩm có tương đồng Riêng AQ truyện phê phán cách mạng tư sản nửa vời: Sự kiện “cách mạng” mà Lỗ Tấn miêu tả tác phẩm làm người dân Làng Mùi không khỏi ngỡ ngàng Cách mạng đến không biết, thực chất cách mạng khơng hay, cách mạng đến người sợ kẻ hoang mang, riêng AQ hồ hởi, phấn khởi muốn làm “cách mạng”, cho làm “cách mạng” tức “làm giặc”, mà làm giặc tức cướp cải nhà giàu cho Sự xuất cách mạng nửa vời thiếu hiểu biết cách mạng người nông dân mang lại kết thảm hại Đây bóng dáng cách mạng Tân Hợi (1911), cách mạng tư sản nửa vời chưa có Việt Nam, khơng thể có phản ánh “Chí Phèo” mặt vấn đề Ở phải xét đến nguyên nhân chủ quan nhà văn Đầu năm 20 kỷ này, chưa người Mác Xít theo đường lối cách mạng, Lỗ Tấn người có tư tưởng cách mạng dân chủ Bản thân việc ơng phê phán tính chất nửa vời cách mạng Tân Hợi, chứng tỏ ơng có tư tưởng cách mạng triệt để, ông phê phán lối hiểu dớ dẩn AQ cách mạng, chứng tỏ ông mong muốn giác ngộ người nơng dân có tư tưởng cách mạng thật Trái lại, Nam Cao trí thức văn nghệ sĩ yêu nước, yêu dân, hồn tồn chưa có tư tưởng cách mạng Phải nêu điều giải thích Việt Nam khơng có cách mạng tư sản sau khởi nghĩa Yên Bái, lại có cao trào Xô Viết Nghệ Tĩnh, khởi nghĩa Bắc Sơn, Đô Lương, khởi nghĩa Nam Kỳ v.v… Ra đời sau “AQ truyện” 20 năm, “Chí Phèo” khơng có chút bóng dáng đấu tranh cách mạng quần chúng nhân dân SO SÁNH GIỮA HAI ĐIỂN HÌNH CHÍ PHÈO VÀ AQ Chí Phèo AQ có sống bần cùng, tính cách mâu thuẫn tha hoá a) Cuộc sống bần Cả AQ Chí Phèo có chung thân phận khổ cực Cả hai chịu nhiều đau khổ sống vật chất tinh thần Chí Phèo bị bỏ rơi bên lị gạch bỏ hoang, khơng cha, không mẹ, không họ hàng nhà cửa… AQ lớn lên “hành trạng” trước không rõ, thân phận chẳng cịn ai, khơng có ngồi thân Cả hai phải sống nghề làm thuê, chịu nhiều tủi cực Với thân phận nghèo hèn muốn yên phận để làm mướn kiếm ăn, số phận hai khơng n ổn Chí Phèo gặp Thị Nở đời hoá trở nên bi kịch sống vật vã đau bị cự tuyệt quyền làm người AQ hy vọng đổi đời, cách mạng đến, thực tế ngược lại với mong muốn y b) Tính cách mâu thuẫn, tha hố Cuộc sống Chí Phèo AQ ln bị động hồn cảnh đưa đẩy Chính tính cách AQ Chí Phèo hồn tồn khơng bình thường, mâu thuẫn tha hố Một Chí Phèo lương thiện vậy, trở thành “con quỷ dữ” đồ, lưu manh Một Chí Phèo, thời ý thức nhân phẩm rõ ràng Nay trở nên hồn tồn vơ thức hoạt động Một Chí Phèo dương dương tự đắc, chốc lại trở nên lo lắng sợ sệt trước cáo già Bá Kiến v.v… Một AQ dở dở ương ương, lúc lúc kia, lúc khôn lúc dại Lúc vênh vênh bắt nạt kẻ yếu lúc lại rụt cổ trước kẻ mạnh Lúc tự cao, có lúc lại tự ti, lúc lại tỏ có suy nghĩ phong kiến có lúc lại thả sống theo v.v… Xã hội phong kiến, thuộc địa khơng áp bóc lột mặt vật chất, thân xác mà đầu độc đè nén mặt tinh thần người nông dân khổ, làm cho tính cách họ trở nên méo mó Đây gặp gỡ Nam Cao Lỗ Tấn việc xây dựng điển hình người nơng dân Phép “thắng lợi tinh thần” - Ý nghĩa kh i qu t riêng có điỏn hình AQ Tuy có sống bần cùng, thua thiệt AQ tạo cho ảo giác thắng lợi, mà thực tế y người chiến thắng Y sung sướng ln cho tất người tất mặt sống, gia hơn, hơn, hiểu biết nhiều Thật ra, sống y bi đát, y tồn hớn hở nhờ phép “thắng lợi tinh thần” Phê phán “thắng lợi” điển hình AQ, nhà văn Lỗ Tấn khái quát từ khứ đau thương lịch sử Trung Quốc Từ xã hội tư hữu phong kiến, từ chế độ đẳng cấp tôn pháp đến thất bại khơng cam chịu triều đình Mãn Thanh - Một bệnh lan tràn đến quy mơ tồn dân “tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng giai cấp thống trị”, ý Mác nói ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Tóm lại, Chí Phèo AQ điển hình cho người nơng dân lạc hậu tha hố Nhưng bộc lộ “phép thắng lợi tinh thần”, AQ mang tính chất điển hình cho mặt trái dân tộc Trung Hoa, thời kỳ thuộc địa SO SÁNH MỘT SỐ BIỂU HIỆN NGHỆ THUẬT GIỮA HAI TÁC PHẨM Nếu tương đồng khác biệt nội dung nhân vật điển hình “Chí Phèo” “AQ truyện” gắn bó chặt chẽ với nhau, giống khác mặt nghệ thuật hai tác phẩm có liên quan với mặt nói trên, mang tính chất tương đối độc lập Những mặt tương đồng a) Giọng điệu khách quan lạnh lùng Xuyên suốt tồn tác phẩm “Chí Phèo” “AQ truyện”, cảm nhận bao trùm lối trần thuật tác phẩm là: giọng điệu khách quan lạnh lùng chan chứa tình cảm chủ quan tác giả Nam Cao kể sống chân thực, trần trụi vốn có: chuyện thằng say rượu, chuyện kình phe cánh, chuyện yêu đương kẻ gàn dở… Nhưng đọc ngẫm lại chuyện đó, ta thấy nhà văn kể khơng phải để kể, mà qua câu chuyện tưởng vặt vãnh đời thường lại chuyện chế độ xã hội mà nhân quyền khơng tơn trọng, bị giẫm đạp, xúc phạm đối xử với vật Lời trần thuật người kể chuyện “ống kính” quay hình ảnh hành vi “con quỷ dữ” làng Vũ Đại: rạch mặt, ăn vạ, cướp của, đốt quán, làm tay sai cho địa chủ làm việc bất lương… Lời trần thuật khách quan khiến người đọc có cảm giác ghê sợ, cảm giác ý đồ sáng tạo nhà văn mang lại Cũng phong cách đó, ta bắt gặp nhà văn Lỗ Tấn “AQ truyện” kể đời AQ sống vô nghĩa hành động suy nghĩ ngớ ngẩn Người kể chuyện dường khơng có ý định bênh vực chút cho người y: tên y, dạng y, người y, thân phận y, tính cách y v.v… tất bộc lộ thảm hại Nhưng khơng phải mục đích ông Với lối trần thuật khách quan, ông muốn phơi bày nhược điểm người xã hội Trung Quốc Ý đồ nghệ thuật giúp ông thành công sử dụng lối trần thuật khách quan lạnh lùng ẩn chứa yêu thương căm giận bên b) Ngơn ngữ cá tính hố Nam Cao Lỗ Tấn sử dụng ngơn ngữ cá tính hoá nhân vật đặc sắc Lời đối thoại nhân vật cho ta thấy tính cách nhân vật lên rõ Chí Phèo lúc cịn hầu hạ nhà chủ, tác giả không miêu tả lời nói nhân vật, điều phản ánh nhẫn nại, cam chịu kiếp người nông dân nơ lệ Nhưng thay đổi tính cách Chí sau tù bộc lộ rõ cất tiếng ăn vạ, kêu làng, đốt nhà, cướp của… phẩm chất hiền lành biến mất, thay vào lời lẽ kẻ lưu manh, côn đồ Nhưng trước Bá Kiến, bộc lộ chất nô lệ xưng hơ tử tế Trong “AQ truyện”, Lỗ Tấn đặc biệt ý đến lời nói nhân vật, qua làm lên tính cách AQ lúc bị thua trước đối thủ mạnh, ln giở giọng cầu hồ Nhưng trước kẻ yếu đuối, hay với người thân phận y lại lên giọng chửi bới khinh thị Vú Ngị nói có hai câu, Vú làm bộc lộ tính “ngồi lê đơi mách” v.v… Những điỏm khác biệt a) Trần thuật tuyến tính phi tuyến tính Tác phẩm “AQ truyện” trần thuật theo trình tự định, nhân vật xuất sau hành động, kiện diễn nói chung theo trình tự trước sau Với “Chí Phèo” cách trần thuật Nam Cao có khác Hình ảnh khơng phải hình ảnh bắt đầu, mà cốt truyện đan xen khứ nhân vật Mỗi nhà văn chọn cho lối trần thuật riêng Lỗ Tấn trần thuật theo trình tự thời gian, cịn Nam Cao ông không tuân theo lối trần thuật truyền thống Nhưng hai cách trình bày làm bật giá trị nội dung tác phẩm b) “Vẽ rồng điỏm mắt” khắc hoạ tỉ mỉ Nếu Nam Cao không bỏ qua chi tiết nhỏ khắc hoạ ngoại hình nhân vật: Như dạng Chí sau tù, gương mặt xấu xí đến kinh hồn Thị Nở, Lỗ Tấn với bút pháp “vẽ rồng điểm mắt” miêu tả vài nét sơ lược giàu tính biểu trưng, miêu tả ngoại hình AQ, Lỗ Tấn miêu tả đuôi sam đặc biệt sẹo Miêu tả ngoại hình Vương Râu Xồm, nhà văn ý đến mớ râu xồm có ý nghĩa tượng trưng y v.v… Nhưng tất miêu tả chi tiết chọn lọc, điển hình tốt lên tính cách nhân vật c) Mô tả tâm lý mô tả hành động Ngịi bút Nam Cao ln hướng vào khai thác, soi sáng giới bên trong người nhân vật, tâm trạng, suy nghĩ Chí ln nhà văn thể dạng nội tâm, người tính cách chủ yếu bộc lộ qua tâm lý Nhưng với nhân vật Lỗ Tấn, chúng thường bộc lộ qua hành động AQ bộc lộ tính cách qua hành động y: đánh nhau, chửi rủa, lườm nguýt… Tóm lại: Với đặc điểm trần thuật theo thời gian tuyến tính, “vẽ rồng điểm mắt”, mơ tả hành động, “AQ truyện” gần giống với lối văn xuôi tự cổ điển Trung Quốc Trái lại, với lối trần thuật phi tuyến tính, khắc hoạ tỉ mỉ, mơ tả tâm lý, “Chí Phèo” gần với lối văn xuôi giới kỷ XX Trên ý nghĩa định, cách viết Nam Cao đại Điều ngẫu nhiên Một điều khơng phải khơng có ý nghĩa gì, nhớ ườ ầ Đạ ĩ TƠN NGỌC MINH QN – 11CT Tài liệu ơn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 rằng, cách 34 tuổi, Lỗ Tấn bước vào tuổi trưởng thành từ cuối kỷ XIX, Nam Cao sống trọn nửa đầu kỷ XX “Chí Phèo” Nam Cao viết sau “AQ truyện” sau 20 năm, có điều kiện nhiều tiếp cận với lối viết đại Mặt khác Trung Quốc với di sản văn hoá, văn học đồ sộ với thành tựu vô rực rỡ trở thành niềm tự hào dân tộc Trung Hoa Bởi mẫu mực văn hoá cổ điển trở thành áp lực lớn nhiều nhà văn Trung Quốc nói chung, nhà văn Lỗ Tấn nói riêng, ảnh hưởng nghệ thuật văn xuôi tự truyền thống sáng tác Lỗ Tấn điều dễ hiểu Trái lại, thành tựu văn xuôi tự trung đại Việt Nam chủ yếu chữ Hán khơng gây áp lực văn xuôi tự quốc ngữ vào đầu kỷ XX q trình đại hố nhanh chóng Nam Cao lại thuộc hệ sau, vừa thừa hưởng tính chất đại đó, vừa có nhiều điều kiện học tập, tiếp thu văn xuôi tự giới khoảng kỷ XX Cần lưu ý thêm rằng, Lỗ Tấn nhà sáng tác mà nghiên cứu văn học sử tiểu thuyết, thừa hưởng lối viết tinh hoa truyền thống khơng có lạ Cố nhiên Lỗ Tấn người tiếp xúc với văn học nước ngoài, chủ yếu cuối kỷ XIX GơGơn; Sêkhốp, Tơn Xtơi, có phần không nhỏ nhà thơ lớn Pêtơghin, Mickêvit, v.v… cịn việc ơng ý đến tác giả Xô Viết M.Goorki, đến Phêđêép v.v… chủ yếu để khơi nguồn tư tưởng tình cảm mới, khơng phải để hấp thụ nghệ thuật tự đại Tóm lược cách vắn tắt “Chí Phèo” “AQ truyện” kiệt tác viết số phận người nơng dân lạc hậu, tha hố xã hội phong kiến thuộc địa nửa thuộc địa Nhưng “AQ truyện” cịn phê phán cách mạng tư sản nửa vời, điều có nguyên chủ yếu thực khách quan Về mặt điển hình hố, Lỗ Tấn tỏ sâu sắc hơn, ơng khơng nhà văn, mà cịn nhà nghiên cứu văn học sử, nhà tư tưởng Tuy nhiên, nghệ thuật viết truyện, Nam Cao có phần đại C u trúc nhân vật qua t c phẩm Chí Phèo- Nam Cao Nhân vật trung tâm tác ph m Trong tác phẩm Chí phèo- Nam Cao ta thấy có nhiều nhân vật xây dựng như: Chí Phèo, Thị Nở, Bá Kiến, vợ Bá Kiến, bà cô Thị Nở,… Nhưng nhân vật trung tâm, “vai chính” đậm nét Chí Phèo Tác phẩm Chí Phèo đổi tên lần, ban đầu tác phẩm có tên Cái lị gạch cũ, với tên gọi nói lên hồn cảnh đời Chí Phèo "Cái lị gạch cũ" hình ảnh mở đầu kết thúc tác phẩm, chi tiết khơng thể thiếu gắng liền với số mệnh Chí Phèo Với tên gọi giá trị thực tác phẩm thêm sâu sắc sinh động Tác phẩm đổi tên lần hai sau in thành sách (1941), nhà xuất tự đổi tên tác phẩm với nhan đề Đôi lứa xứng đôi Với tên gọi này, hướng người đọc tới mối tình Thi Nở Chí Phèo, dẫn người đọc thấy tàn ác làng Vũ Đại Bá Kiến Chí Phèo nêu cao gặp gỡ Chí Phèo với Thị Nở làm thay đổi vận mệnh đời Chí Nhưng tên gọi khơng đủ nói lên giá trị thực làm lu mờ nhiều giá trị quan trọng khác tác phẩm Và sau nhà văn Nam Cao định đổi tên thành Chí Phèo, lấy tên gọi nhân vật câu chuyện Với nhan đề giá trị tác phẩm hữu, tựa đề đề cập tới thân phận cụ thể, số phận mang giá trị thực lẫn giá trị nhân đạo Xung quanh tác phẩm Chí Phèo với bao nhân vật, nói nhân vật xem khơi nguồn, làm nên “chuyện”, tạo kịch tính, xung đột tác phẩm đẩy lên cao trào như: Bá Kiến hay vợ Bá Kiến Hoặc nhân vật nhắc đến sau Chí Phèo Thị Nở, Thị Nở nhắc đến tác phẩm “đồng hình”, “đồng dạng” với Chí Phèo nhân vật quan trọng, điểm nhấn tác phẩm, Thị Nở đẩy đời Chí ngã rẽ khác, kết cục khác… Thị Nở xứng đáng nhân vật tiêu biểu Thế nhưng, tất chi tiết trên, nhân vật khơng thể che lấp hay thay vị trí hình ảnh Chí, riêng Chí Phèo tác phẩm Nhân vật Chí nhân vật trung tâm, “con quỷ dữ” làng Vũ Đại thật táo bạo cho Chí Phèo “một thiên thần” vô số nhân vật tác phẩm Nhân vật Chí khơng thể điểm nhấn, chi phối tác phẩm,… định tác phẩm, có Chí Phèo, có đời Chí có tác phẩm Vì khơng có bất ngờ Nam Cao chọn lấy tên nhân vật làm nhan đề cho tác phẩm Chí Phèo nhân vật trung tâm Chí Bối cảnh xã hội Tác phẩm đem lại cho người đọc thực mạnh mẽ, tranh đen tối, bế tắc nông thôn Việt Nam trước cách mạng Tháng Tám Xã hội giai đoạn 1930- 1945 rối ren, kinh tế Việt Nam kiệt quệ ách thống trị thực dân phong kiến mâu thẫn giai cấp Đặc biệt mâu thuẫn giai câp vô sản địa chủ phong kiến Trong tác phẩm Chí phèo, Nam Cao khám phá thực riêng biệt mình, khơng phê phán xã hội thực dân phong kiến, lực thống trị xã hội , yêu thương cảm thông cho người bị vùi dập, chà đạp xã hội mà suy ngẫm thực người, khơng cịn mình, khơng cịn xã hội thừa nhận người thông qua bối cảnh xã hội Cái xã hội đức trị trọng danh phẩm khơng có xuất làng Vũ Đại tác phẩm Chí phèo Nam Cao thay vào tầng lớp thống trị quành hành tầng lớp bị trị ln bị tha hóa Do tôn ty, thứ bậc làng nôn thơn khơng cịn ,chữ lễ- nghĩa chi chữ nhân ườ ầ Đạ ĩ TƠN NGỌC MINH QN – 11CT Tài liệu ơn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 chữ tình “Xã hội làng Vũ Đại xã hội bị tha hóa tồn thể (tha hóa quyền lực, tha hóa cực, đường, tha hóa thân) Quan hệ xã hội quan hệ đơn vị bị tha hóa (cá nhân với cá nhân, nhóm loại với nhóm loại) Làng Vũ Đại không nhiều kiểu loại người, thành phần tiếp xúc, quan hệ chúng không phong phú, đời sống tinh thần, đời sồng tâm hồn cá nhân đơn giản, nghèo nàn” (Các mối quan hệ xã hội làng Vũ Đại- Thái Nguyên 1991) Tác động xã hội đến nhân vật tác phẩm 3.1 Nhân vật Chí Phèo Trong tác phẩm, nói nhân vật bị hệ lụy ảnh hưởng nặng nề xã hội Chí Phèo“cái đầu trọc lóc, cạo trắng hớn…hai mắt gườm gườm trơng gớm chết” Là nhân vật trung tâm, Chí Phèo bị tha hóa, thúc bách xã hội nạn nhân chế độ cường quyền từ nông dân chân chất trở thành “quỷ dữ” khiến người khiếp sợ tránh xa “để tác quái cho dân làng”, “hắn đạp đổ nghiệp làm tan nát gia đình, làm chảy máu nước mắt người” Như nhân chứng sống động tố cáo thực dân phong kiến cướp quyền làm người, quyền hạnh phúc xã hội Bởi bàn tay tội ác kẻ Bá Kiến tước đoạt vĩnh viễn con-người-lương thiện Chí Nhưng hình hài quỷ dữ, ẩn náu giấc mơ ngày nào, dù nhớ lại cách lờ mờ “hình như…” đủ khẳng định cho sức phản kháng lương thiện trước tội ác Chí 3.2 Nhân vật Bá Kiến vợ Bá Kiến Khi ta nói xã hội đương thời thúc đẩy, dẫn đến Chí Phèo rơi vào cảnh bi kịch không quên đến nhân vật cho đại diện lực cường quyền Bá kiến vợ Bá Kiến Được xem mặt xã hội thực dân phong kiến, Bá Kiến xứng đáng gọi nhân vật điển hình cho bất cập, tồn có xã hội thực dâng phong kiến Xấu xa, gian manh, đê hèn, bóc lột, tàn bạo,… phẩm chất Bá Kiến thể trọn vẹn qua suy nghĩ, hành động, lối sống qua tác phẩm Sự gian manh nham hiểm Bá Kiến thể qua cách dùng người cơng cụ “khơng có thằng đầu bị lấy để trị thằng đầu bò?” hay ném đá giấu tay, lọc lừa cách xảo quyệt “hay ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông, dắt lên để đền ơn Hay đập bàn ghế, địi cho năm đồng vất trả năm hào” Vợ Bá Kiến ln thân cho tầng lớp thống trị, đàn áp cướp quyền tự người khác Vậy nhân vật Bá Kiến vợ thân cho xã hội thực dân phong kiến hay xã hội tạo nên người thâm độc vợ chồng nhà Bá trở thành máy quét dân nghèo thế…? Chỉ biết Bá Kiến vợ hội tụ đủ tất tinh thần chế độ cũ đương thời 3.3 Nhân vật Thị Nở Nhắc đến nhân vật Chí Phèo ta không quên nhân vật trội, mà quan tâm có nhìn đầy thương cảm khơng khác nhân vật Thị Nở Thị Nở Nam Cao nhắc đến “hiện tượng lạ” làng Vũ Đại vậy! Dung nhan Thị đường nét tự nhiên, thô mộc đến mức dị hợm: khn mặt ngắn ngủn, có mũi “vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi vỏ cam sành” đôi môi “cũng cố to cho không thua mũi” nữa, lại dày có “màu thịt trâu xám ngốch” Tồn “nhan sắc” Thị Nở Nam Cao tóm lại nhận xét “xấu đến ma chê quỷ hờn” Ông sẵn sàng viết cho nhân vật “người ta không sợ kẻ khác phạm đến xấu, nghèo, ngẩn ngơ mình, mà thị lại có ba ấy” Nhưng ẩn sau vẻ xấu xí, khiến người chê cười lại có lịng bao dung, hiền hậu Là người đàn bà có đủ đức tính người tình tuyệt vời, người vợ tảo tần có trái tim người mẹ độ lượng Thị có đầy đủ phẩm chất người bình thườn: biết lo toan, thương hại, có phút “lườm”, “e lệ” Thị Nở nhân vật thân cho khao khát hạnh phúc, hạnh phúc gia đình có tình u đích thực 3.4 Nhân vật bà Thị Nở Bên cạnh nhân vật Chí Phèo, Thị Nở Bá Kiến cịn có hình tượng nhân vật điển hình mà ta nhắc tới Sự xuất nhân vật bước ngoặt chuyển biến câu chuyện đời, số phận nhân vật trung tâm Chí Phèo Hơn nữa, nhân vật cịn mang tính điển hình rõ nét nhân vật bà Thị Nở Là nhân vật phụ, tên không, bà Thị Nở nhân vật điển hình cho người nơng dân “làng Vũ Đại ngày ấy” nói riêng làng quê nông thôn Bắc Bộ trước Cách mạng 1945 nói chung Đó xã hội bị tha hóa tồn Nghiêm trọng nhất, xã hội sống định kiến nghiệt ngã Chính định kiến làm Chí Thị Nở khơng đến với nhau, nên duyên vợ chồng Mối quan hệ nhân vật với nhân vật trung tâm 4.1 Bá Kiến- Chí Phèo Đúng vậy, mâu thuẫn nảy sinh từ đây, Nam Cao trực tiếp để nỗi bi kịch cho Chí Phèo Chí Phèo bị tha hóa từ chối làm người mối quan hệ “kẻ thù” với Bá Kiến Trong tác phẩm ba lần Chí đến nhà Bá Kiến mang theo vũ khí để ăn vạ xin tiền uống rượu Và ba lần thấy lố bịch dối trá Bá Kiến, mâu thuẫn ngày cao xung đột ngày gắt Chính Bá kiến nguyên nhân dẫn đến tha hóa Chí làm cho Chí Phèo từ chối quyền làm người Và dường mâu thuẫn, xung đột không cân sức, đỉnh điểm cao trào Chí Phèo giết Bá Kiến Chí tự xác Nói cách khác Bá Kiến “sinh ra” “con quỷ dữ” làng Vũ Đại giết người, người làm cha Chí Phèo Bá Kiến- Chí Phèo chăng, hay ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 chết tạm thời…? xã hội cịn đầy rẫy bất cơng,… Bá kiến- Chí Phèo mối quan hệ tầng lớp nông dân nghèo bọn thống trị, thực dân phong kiến xã hội đương thời 4.2 Thị Nở- Chí Phèo Mối quan hệ “thiên duyên tiền định” làm thay đổi đời Chí Bá Kiến Với Nam Cao, tình u khơng liền với lý tưởng, với hâm mộ sùng bái người yêu mà bắt đầu tuý Nam Cao hợp hài hòa tình yêu họ tinh thần thể xác Đây hồi sinh tinh thần nhờ tình yêu gắn kết hai “thân xác” tưởng chết Nó cải hóa, tái sinh Chí Phèo, tình u cho Chí Phèo Thị Nở ý thức Tình u làm tăng thêm “chiều dài” cho đời Chí Trước Chí Phèo vơ cảm, vơ tâm, khơng có ý thức thân Chí có q khứ, tương lai Với kỷ niệm yêu thương đầm ấm, mùi hương từ bát cháo hành săn sóc ân cần Thị Nở, làm Chí ngủi lịng Chí Phèo mơ tới cảnh bình yên với chồng cày thuê , vợ dệt vải… cịn sợ già, sợ độc muốn làm hịa với người, muốn làm người lương thiện Tất hệ tình u đem lại, khắc họa tranh tồn vẹn độc Chí Phèo Thị Nở trước yêu u Chính tình u bù đắp khiếm khuyết tâm hồn, tái sinh đời làm giàu có đời sống nội tâm nhân vật Chí Thị 4.3 Bà Thị Nở- Chí Phèo Bà Thị Nở nhân vật nhà văn kể sau, quan trọng gắng liền với định mệnh Chí Phèo sau Bà khơng chồng truyện, xét phương diện đó, xem điển hình, đại diện cho định kiến xưa gia đình, tàn dư chế độ phong kiến Nhưng nhân vật có điểm làm cho người đọc phải xót xa, đáng thương đáng ghét Nam Cao viết “cũng có lẽ tủi cho thân bà Bà nghĩ đến đời dằng dặc bà, khơng có chồng Bà thấy chua xót lắm…” Chỉ có thế, ta hiểu hết nỗi đau thân phận phụ nữ không chồng xã hội cũ Chính định kiến bà Thị Nở mà làm cho mối nhân duyên khơng đến với Cái định kiến hẹp hịi nguồn gốc, gia cảnh, quãng đời u ám Chí Phèo, có sức mạnh ghê gớm, tường vơ hình muốn ngăn cách họ Làm bà Thị Nở chấp nhận đứa hoang, không cha không mẹ, chuyên sống rạch mặt ăn vạ Chí Phèo hay có xã hội ấy, làng Vũ Đại muốn ruồng bỏ người vốn sống, diện cộng đồng người Làng Vũ Đại điển hình cho làng q nơng thơn miền Bắc trước 1945 Cái làng quê nghèo nàn, tù túng đầy định kiến hẹp hòi, lạc hậu ấy, nhân vật bà cô Thị Nở Nam Cao xây dựng thành cơng mang giá trị điển hình rõ nét Bà Thị Nở, hay nói khác định kiến xã hội đương thời làm thay đổi hành động Chí, suy nghĩ Chí, chết Chí nữa, chết khơng cần gươm dao vũ khí… Tổng kết Chí Phèo kiệt tác bất hủ chứa đựng tư tưởng, tình cảm lớn mang giá trị nhân đạo thực sâu sắc mà người đọc rút từ trang sách giàu tính nghệ thuật Nam Cao Sự kết hợp giá trị thực sắc bén giá trị nhân đạo cao làm cho tác phẩm Chí Phèo bất tử, mãi có khả đánh thức trí tuệ khơi dậy tình cảm đẹp đẽ tâm hồn người đọc thời đại Nam Cao t c phẩm Chí Phèo A-T c giả Nam Cao (1915-1951) nhà văn Việt Nam tiêu biểu kỷ 20[cần dẫn nguồn] Nhiều truyện ngắn ông xem khuôn thước cho thể loại Đặc biệt số nhân vật Nam Cao trở thành hình tượng điển hình, sử dụng ngơn ngữ hàng ngày Tiỏu sử Nam Cao tên thật Trần Hữu Tri [1], giấy khai sinh ghi ngày 29 tháng 10 năm 1917, theo người em ruột ông Trần Hữu Đạt ơng sinh năm 1915[cần dẫn nguồn] Q ơng làng Đại Hồng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, tỉnh Hà Nam - xả Hịa Hậu, huyện Lý Nhân, Hà Nam[cần dẫn nguồn] Ơng ghép hai chữ tên tổng huyện làm bút danh: Nam Cao[cần dẫn nguồn] Xuất thân từ gia đình bậc trung Cơng giáo, cha Nam Cao ông Trần Hữu Huệ, thợ mộc, làm thuốc, mẹ bà Trần Thị Minh làm vườn, làm ruộng dệt vải Nam Cao học sơ học trường làng Đến cấp tiểu học bậc trung học, gia đình gửi ông xuống Nam Định học trường Cửa Bắc trường Thành Chung Nhưng thể chất yếu, chưa kịp thi Thành Chung ông phải nhà chữa bệnh, cưới vợ năm 18 tuổi Nam Cao làm nhiều nghề, chật vật kiếm sống đến với văn chương mục đích mưu sinh Năm 18 tuổi vào Sài Gịn, ơng nhận làm thư ký cho hiệu may, bắt đầu viết truyện ngắn Cảnh cuối cùng, Hai xác Ông gửi in Tiểu thuyết thứ bảy, báo Ích Hữu truyện ngắn Nghèo, Đui mù, Những cánh hoa tàn, Một bà hào hiệp với bút danh Thúy Rư Có thể nói, sáng tác "tìm đường" Nam Cao thời kỳ đầu chịu ảnh hưởng trào lưu văn học lãng mạn đương thời Trở Bắc, sau tự học lại để thi lấy Thành chung, Nam Cao dạy học Trường tư thục Công Thành, đường Thụy Khuê, Hà Nội Ông đưa in truyện ngắn Cái chết Mực báo Hà Nội tân văn in thơ báo với bút danh Xuân Du, Nguyệt ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Năm 1941, tập truyện đầu tay Đôi lứa xứng đôi, tên thảo Cái lò gạch cũ, với bút danh Nam Cao NXB Đời Hà Nội ấn hành đón nhận tượng văn học thời đó[cần dẫn nguồn] Sau in lại, Nam Cao đổi tên Chí Phèo Phát xít Nhật vào Đơng Dương, trường bị trưng dụng, Nam Cao dạy học Rời Hà Nội, Nam Cao dạy học Trường tư thục Kỳ Giang, tỉnh Thái Bình, lại làng quê Đại Hoàng Thời kỳ này, Nam Cao cho đời nhiều tác phẩm Ông in truyện dài nhiều kỳ Truyện người hàng xóm Trung Bắc Chủ nhật, viết xong tiểu thuyết Chết mòn, sau đổi Sống mòn Tháng 1943, Nam Cao gia nhập Hội Văn hóa cứu quốc số thành viên tổ chức này[cần dẫn nguồn] Năm 1945, Cách mạng tháng Tám thành công Nam Cao tham gia cướp quyền phủ Lý Nhân, ơng cử làm Chủ tịch xã quyền địa phương[cần dẫn nguồn] Ông cho in truyện ngắn Mị sâm banh tạp chí Tiên Phong Năm 1946, Nam Cao Hà Nội hoạt động Hội Văn hóa Cứu quốc Tiếp đó, ơng vào miền Nam với tư cách phóng viên Tại Nam Bộ, Nam Cao viết gửi in truyện ngắn Nỗi truân chuyên khách má hồng tạp chí Tiên Phong, in tập truyện ngắn Cười NXB Minh Đức, in lại tập truyện ngắn Chí Phèo Ra Bắc, Nam Cao nhận cơng tác Ty Văn hóa Hà Nam, làm báo Giữ nước Cờ chiến thắng tỉnh Mùa thu năm 1947, Nam Cao lên Việt Bắc Ông thư ký tòa soạn báo Cứu quốc Việt Bắc, viết Nhật ký rừng Tại chiến khu, năm 1948 Nam Cao gia nhập Đảng cộng sản Việt Nam Năm 1950 Nam Cao chuyển sang làm việc Hội Văn nghệ Việt Nam, làm việc tồ soạn tạp chí Văn nghệ Tháng 6, ơng thuyết trình vấn đề ruộng đất hội nghị học tập văn nghệ sỹ, sau ông cử làm Ủy viên tiểu ban văn nghệ Trung ương Đảng Trong năm đó, ơng tham gia chiến dịch biên giới Tháng 1951, Nam Cao Nguyễn Huy Tưởng dự Hội nghị văn nghệ Liên khu 3, sau hai nhà văn vào cơng tác khu Nam Cao trở tham gia đoàn công tác thuế nông nghiệp, vào vùng địch hậu khu Ơng có ý định kết hợp lấy thêm tài liệu cho tiểu thuyết hoàn thành Năm 1951, chuyến cơng tác tỉnh Ninh Bình, Nam Cao bị quân Pháp phục kích bắt xử bắn[cần dẫn nguồn] Năm 1956, tiểu thuyết Sống mịn ơng xuất lần đầu [2] Ơng có vợ năm người con, người nạn đói năm 1945[cần dẫn nguồn] Đầu năm 1996, chương trình mang tên "Tìm lại Nam Cao" Hiệp hội Câu lạc UNESSCO Việt Nam tổ chức với quy mơ chưa có gồm 35 đơn vị tham gia Bộ Lao động Thương binh - Xã hội, Hội Nhà văn Việt Nam, Báo Nhân dân Điều đặc biệt có góp mặt nhà ngoại cảm mà Liên hiệp khoa học công nghệ tin học ứng dụng (UIA) đứng mời họ tham gia chương trình "Tìm lại Nam Cao"[cần dẫn nguồn] Kết sau gần nửa kỷ nằm hiu quạnh nấm mồ vô danh, cuối Nam Cao yên nghỉ vĩnh nơi quê nhà (xã Hoà Hậu, Lý Nhân, Hà Nam) B- T c phẩm Kịch: Đóng góp (1951) Tiỏu thuyết: Truyện người hàng xóm (1944) - Báo Trung văn Chủ nhật Sống mịn (viết xong 1944, xuất 1956)[3], ban đầu có tên Chết mòn - Nhà xuất Văn Nghệ Và bốn tiểu thuyết thảo bị thất lạc: Cái bát, Một đời người, Cái miếu, Ngày lụt Truyện ngắn Sao lại này? Người thợ rèn Đơi móng giị Ba người bạn Thơi Nhìn người ta sung sướng Đời thừa (1943) Bài học quét nhà Những chuyện không muốn Trăng sáng (1942) Địn chồng Bẩy bơng lúa lép Trẻ khơng ăn thịt viết Đón khách Cái chết Mực chó Những trẻ khốn nạn Nhỏ nhen Cái mặt không chơi Truyện biên giới Nụ cười Chuyện buồn đêm vui Làm tổ Truyện tình Nước mắt Lang Rận Cười Tư cách mõ Nửa đêm Lão Hạc (1943) Con mèo Từ ngày mẹ chết Phiêu lưu Mong mưa Con mèo mắt ngọc Xem bói Quái dị Một chuyện xu-vơ-nia Chí Phèo (1941) Quên điều độ Một đám cưới (1944) Đầu đường xó chợ Rình trộm Mua danh Điếu văn Rửa hờn Mua nhà Đôi mắt (1948) Ngồi ơng cịn làm thơ biên soạn sách địa lý với Văn Tân Địa dư nước Châu Âu (1948), Địa dư nước châu Á, châu Phi (1949), Địa dư Việt Nam (1951) C-PHÂN TÍCH TÁC PHẨM "CHÍ PHÈO" CỦA NHÀ VĂN NAM CAO.( 1) ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Vấn đề cần triển khai "Chí Phèo" : - Bi kịch không làm người lương thiện, bị hủy hoại nhân tính lẫn nhân hình - Bá Kiến : Tội ác với thủ đoạn thâm độc, tinh vi - Chí Phèo : nhân vật khơng tính cách, bi kịch xuất gặp Thị Nở - Thị Nở : khát vọng : tình yêu < > hạnh phúc > làm người "người đàn bà đẹp lốt xấu xí" - thân khát vọng.) - Xung đột mang ý nghĩa điển hình, đấu tranh xã hội không khoan nhượng - Tâm hồn nhân hậu Nam Cao thái độ bi quan trước thực nhà văn I Đặt v n đề : * Cách :Những năm 40 kỷ, văn đàn thực Việt Nam , Nam Cao bật với trang viết khai phá sâu sắc bi kịch kiếp người khổ đau bóng đêm xã hội cũ Những đời lầm than vào trang sách Nam Cao sống với thời gian Gắn nhân vật vào khơng khí ngột ngạt tối tăm chế độ thực dân phong kiến, nhà văn lột trần mặt tàn bạo giai cấp thống trị, cảm thương sâu sắc đau ngưòi Tấm lòng nhà văn hướng sống lầm than cực người nông dân, phát quẩn quanh bế tắc bi kịch khủng khiếp hủy hoại nhân tính lẫn nhân hình Chí Phèo, sáng tác Nam Cao mắt người đọc từ tháng năm 1941, có sức tố cáo mặt vơ nhân xã hội phản ánh bế tắc cực người nông dân Đã nửa kỷ trơi qua, trang viết sâu sắc đầy tình người sống mãi, gợi nhớ khứ tủi nhục đau thương dân tộc * Cách : Tiếng chửi thằng say mở đầu cho thiên truyện ngắn đặc sắc "Chí Phèo" Nam Cao Nhà văn mở đời đầy bi kịch Chí Phèo - thù hận với tất : đời - xã hội - người thân, Chí Phèo triền miên say, lương tri, hành trình dài đằng đẵng kiếp sống không sống, không gian tăm tối ngột ngạt xã hội Việt Nam đêm trước cách mạng Nhà văn dẫn dắt người đọc vào đời đau khổ kết thúc vòng luẩn quẩn bế tắc Để gấp trang sách lại, trái itm người thổn thức buồn thương đau đớn trước bi kịch khó tin người khơng làm người lương thiện xã hội cũ II Giải v n đề : A Tổng : (bao qu t tinh thần cὦa t c phẩm) Sức hấp dẫn tác phẩm không tài Nam Cao tạo dựng cốt truyện theo kết cấu đại, mà trước hết xuất phát từ quan tâm sâu sắc nhà vănvới đồng loại Đằng sau lối kể chuyện lạnh lùng tỉnh táo trái tim nhân hậu đằm thắm người nông dân - người sống tác giả Những vấn đề Nam Cao đề cập tác phẩm đâu nhìn sắc sảo, cách phân tích thực tinh tế, mà cịn gắn với quan niệm nhà văn sống, sáng lên tình cảm gắn bó, yêu thương trân trọng tất giá trị cao đẹp gắn với người nhà văn Ánh sáng tình người nhân hậu giúp nhà văn phát nguyên nhân bi kịch đời người xã hội cũ, thắp sáng lên khát vọng mãnh liệt muốn trở sống lương thiện Nhưng bóng đêm dày đặc xã hội cũ, ánh sáng tắt ngấm với bao buồn thương bế tắc, trước ánh sáng ngày bừng lên quét bóng đêm Tuy vậy, lửa khát vọng làm người âm ỉ nhức nhối câu chữ Nam Cao Bi kịch Chí Phèo thật bắt đầu với lần tỉnh rượu nhân vật, chứa đựng tất sóng gió qua đời Chí Phèo, sau đêm trăng huyền thoại - đêm "trăng rắc bụi sông sông gợn biết vàng" - đem đến cho Chí người đàn bà đích thực lốt xấu xí "ma chê, quỷ hờn" : Thị Nở B Phân : (cảm nhận chi tiết - phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật) : * Khoảnh khắc bi kịch cὦa Chí Phèo 1/ Cùng với ánh sáng cuả ngày mới, lần Chí Phèo nhận biết âm đời thường : "Tiếng chim hót ngồi vui vẻ quá! Có tiếng cười nói người chợ Tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá" Cả đoạn văn viết giọng điệu trữ tình tha thiết khắc họa rõ nét hồi sinh tâm-hồnngười con-quỷ-dữ làng Vũ Đại thật cảm động Một cảm-giác-người thức tỉnh lý trí, nối kết khứ với tại, thời yên bình xa xưa trước mắt tuổi già, đói rét ốm đau cô độc 2/ Hiện lay thức lương tâm thành tiếng thở dài não nuột "Chao ôi buồn!" Một nỗi buồn đáng quý, khơi lại giấc mơ giản dị thời lương thiện: "Hình có thời ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng lại bỏmột lợn ni để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm" Chao ôi buồn! Vì mãi ước mơ hạnh phúc nhỏ nhoi không thành thực, bàn tay tội ác kẻ Bá Kiến tước đoạt vĩnh viễn con-người-lương thiện Chí Nhưng hình hài quỷ dữ, ẩn náu giấc mơ ngày nào, dù nhớ lại cách lờ mờ "hình như…" đủ khẳng định cho sức phản kháng lương thiện trước tội ác Để hồi sinh khơng thể lực hắc ám bóp chết lương tâm bé bỏng ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 3/ Phút lóe sáng tâm hồn giúp nhân vật ý thức nỗi đau kẻ đơn đồng loại : "Chí Phèo trơng thấy trước tuổi già củ hắn, đói rét ốm đau, độc, cịn đáng sợ đói rét ốm đau" Nam Cao diễn tả đặc sắc độc đáo phút bừng thức nhân vật, lối văn đặc tả "bâng khuâng" tâm hồn Chí Phèo Phút ban đầu ấy, khứ mơ hồ, mơ hồ, tương lai mờ mịt nằm hai chữ "hình như…" Ở le lói lửa trái tim Người 4/ Thị Nở xuất nồi cháo hành thổi bùng lửa mong manh ấy, đem đến cho trái tim Chí Phèo nhịp đập cảm giác tình u Ngịi bút phân tích tâm lý Nam Cao tinh tế nhạy cảm mơ tả q trình lại với cõi người Chí Phèo : ranh giới mong manh "hình mắt ươn ướt" tiếng khóc chào đón đời mới, Chí Phèo gặp nụ cười Thị Nở lúc tình yêu bắt đầu lên tiếng giúp nhân vật ý thức đầy đủ quãng đời qua Bát cháo thứ ý thức Tình Yêu Dục Vọng Bát cháo thứ hai niềm sám hối tội ác, mở khát khao hướng thiện mãnh liệt "Trời ơi, thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mở đường cho hắn" Cùng với niềm khát khao ấy, Chí Phèo trở lại với chất anh Chí : hiền lành, lương thiện Con đường trở hứa hẹn nụ cười tin cẩn Thị Nở ,làm nở nụ cười Chí Phèo Từ tiếng khóc đến nụ cười, Chí Phèo thật vươn dậy khát vọng làm người * Thị Nở : 1/ Tình u niềm tin mà Chí Phèo có Thị Nở - nhân vật đẹp tác phẩm Có thể chi tiết mơ tả ngoại hình Thị Nở làm nguời đọc nhớ nhiều ấn tượng mạnh người đàn bà nhan sắc xấu lịch sử vă nhọc Và kẻ vơ tâm, quan tâm hình thức câu khách rẻ tiền mà thờ trước nỗi đau đồng loại cười cợt , gán ghép cho tác phẩm tên gọi sống sượng "Đôi lứa xứng đôi" Người đàn bà Nam Cao tạo để ban tặng cho Chí Phèo để giúp trở lại làm người mỹ nhân điều lạ Vẻ đẹp Thị Nở khơng nằm hình thức mà bộc lộ nét "dở hơi" ngược với quan niệm xã hội 2/ Người đàn bà có đủ đức tính người tình tuyệt vời, người vợ tảo tần có trái tim người mẹ bao dung, độ lượng Trong gặp gỡ tình yêu Thị Nở - Chí Phèo, Nam Cao lột tả vẻ đẹp thơng qua chuyển biến tâm trạng Chí Phèo : người đàn bà đích thực đối lập với "con quỷ cái" bà Ba, "hắn muốn làm nũng thị với mẹ" Thị Nở có đầy đủ phẩm chất người bình thường : biết lo toan, thương hại, có phút "lườm", "e lệ" cảm giác tình yêu tất tiếng cười tin cẩn phép màu giải thoát cho người thoát mặc cảm tội lỗi Có thể nói Nam Cao xây dựng nhân vật Thị Nở bút pháp thực trữ tình để gửi gắm niềm tin ơng vào chất hướng thiện nguời Thực tế đời có lẽ khó kiếm người hội tụ xấu nhường đẹp nhường Nhưng cuối Thị Nở phải trở với mảnh đất thực - nơi Thị có bà cô già năm mươi tuổi chưa chồng, để nghe lời phán xét tương lai cho mối tình Chí Phèo - Thị Nở Nhân vật khơng có phép màu cổ tích để kéo hẳn Chí Phèo khỏi hình hài lốt quỷ để hoà nhập vào sống thân thiện loài người, thân Thị Nở bị xã hội xem "con vật ghê tởm nhất" Ta nhận : gọi hạnh phúc đời khơng dành sẵn cho người Chí Phèo - Thị Nở, thơng điệp đầy phẫn uất Nam Cao Tuy căm uất dâng tràn phải cố nén xuống giọng văn tỉnh rụi - lĩnh nhà văn không để ông can thiệp vào số phận nhân vật cách thơ bạo, Nam Cao muốn nguời đọc có lương tri phải thấu hiểu khoảnh khắc xung đột Thị Nở, Chí Phèo sau phút "thị trút vào mặt ngun vẹn lời bà cơ" Đó khoảnh khắc nẻo Chí bị chặn đứng định kiến xã hội người có nhiều vết đen khứ - kẻ "khơng cha khơng mẹ", có "nghề rạch mặt ăn vạ" Đôi định kiến thật tàn nhẫn, tước đoạt hội cuối Chí Phèo trở lại sống bình thường * Nἣi đau Chí Phèo : 1/ Trong phút đau đớn người tuyệt vọng, nhà văn để nhân vật có khoảnh khắc tâm trạng thật khó quên : "Hắn ngẩn người hiểu", "hắn sửng sốt đứng lên gọi Thị lại…" Chỗ dựa cuối để Chí tưởng đứng vững hành trình trở lại cõi người khơng cịn nữa! Ta nhận nỗi bàng hồng đến ê chề Chí Tất sụp đổ, trở với sống đầy bóng tối Nhưng điều khơng bình thường phút ấy, "hắn thống hít thấy cháo hành" - cháo tình người đích thực mà Chí ban tặng từ Thị Nở 2/ Lại rượu, lại say, Chí muốn mượn rượu để quên thực tại, trở với sống u mê lẫn lộn thật giả tốt xấu trắng đen thiện ác loài quỷ Nhưng lương tri hồi sinh Hơi cháo hành lẫn men rượu Tiếng khóc bật "Hắn ơm mặt rưng rức khóc" Chưa nào, Chí lại phải chịu đựng giằng xé lương tâm dội Chí phải đối diện với mình, phán xét nghiêm khắc lương tâm 3/ Tưởng chừng tội ác thắng rượu, Chí lại xách dao đi, miệng lảm nhảm ý định "đâm chết nhà đĩ Nở" Nhưng cháo hành quyện vào tâm hồn Chí, để đây, tội ác khơng cịn sai khiến hành động anh Phần người lại chiến thắng chất quỷ dữ, để sau năm lầm lỡ, Chí nhận rõ mặt kẻ thù, hành động vơ thức báo hiệu cho tiềm thức sâu thẳm người lương thiện Chí Con quỷ đích thực tước đoạt nhân tính lẫn nhân hình Chí Bá Kiến * B Kiến : ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 10 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Nếu đề tài người nông dân, Nam Cao thường vào bi kịch bần hoá, lưu manh hố với đề tài người trí thức tiểu tư sản, Nam Cao xoáy vào bi kịch bị vỡ mộng, bi kịch chết mịn họ Mơi trường sống họ không gian chật hẹp, tù túng, quẩn quanh, suy nghĩ họ trơ nên tầm thường, nhỏ nhen, vơ vị Đời họ thường khơng có biến cố to tát lại khơng thiếu kiện làm cho buồn đau đến tê tái, u uất Trong Đời thừa, văn sĩ Hộ nhiều không chịu khơng khí bực tức nhà, “hắn ngồi đứng lên, mắt chan chứa nước, mặt hằm hằm, vùng vằng phố, vừa vừa nuốt nghẹn.” Điền Trăng sáng ngắm trăng, thả hồn vào giấc mộng văn chương lãng mạn trăng đẹp : nhà đưa tiếng vợ gắt gỏng, tiếng nức nở, nôn oẹ đứa gái Điền cúi mặt, bẽn lẽn bị bắt gặp làm việc xấu “Một nỗi chua xót gần thuộc thể chất, ứ lên lịng Điền Nó dâng lên đến cổ, xơng lên óc Nước mắt Điền ứa ra.” Nhà văn Điền Nước mắt nhiều lần “tưởng khóc lên được” nhọc, nhục, lớp buồn tủi chất chứa thêm vào lịng… Đó giọt nước mắt cay đắng, bất lực, bế tắc người trí thức vốn đa sầu, đa cảm, đa đoan lại phải sống môi trường “đầu độc” người Giọt nước mắt biỏu cὦa nhân tính Giọt nước mắt truyện Nam Cao giai đoạn trước Cách mạng giọt nước mắt gắn liền với số phận đầy bi kịch bị thử thách khốc liệt đói, nghèo cố giữ lấy nhân phẩm, nhân cách sạch, cao đẹp Nhìn đời đơi mắt nhân đạo, Nam Cao quan niệm giọt nước mắt biểu tính người, tiêu chuẩn để xác định giá trị người, phân biệt người vật Nước mắt nhà văn sử dụng phương tiện để nhân vật bộc lộ mình, nỗ lực vươn lên Quan trọng hơn, nước mắt nhà văn xem tín hiệu nghệ thuật để “biến hình vũ trụ”, từ bề tưởng chừng xấu xa để vào khám phá chất lương thiện Với trình độ chủ nghĩa thực, Nam Cao chủ trương sâu miêu tả, phân tích giới nội tâm người Truyện ngắn Lão Hạc trình bước để ơng giáo nhận chất đích thực lão Hạc Chi tiết lão Hạc bán cậu Vàng thật đắt “Lão cố làm vẻ vui vẻ Nhưng trông lão cười mếu đôi mắt ầng ậng nước.” Rồi “mặt lão co rúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy Cái đầu lão ngoẹo bên miệng móm mém lão mếu nít Lão hu hu khóc…” Đó tiếng khóc người suốt đời chưa lừa dối ai, mà trót lừa chó Vì tiếng khóc ân hận, ray rứt đến đau đớn Sâu xa hơn, chứng kiến chết vật vã dội lão Hạc, hiểu thêm nguyên cớ lão day dứt bán chó Bán chó chấm dứt niềm hy vọng ngày trở về, bán chó chuẩn bị cho chết Bán chó chuyện hệ trọng bậc đời lão Hạc lão khóc, khóc cậu Vàng, khóc cậu trai khóc cho Giọt nước mắt lão Hạc thê thảm lại có sức toả sáng vẻ đẹp bậc chí thiện Cuộc đời nhân vật Chí Phèo thê thảm thê thảm từ gặp thị Nở Bởi gặp thị Nở, Chí Phèo ý thức tình trạng tha hố Nhận bát cháo hành từ tay thị Nở, ban đầu ngạc nhiên, thấy “mắt ươn ướt.” Sự thức tỉnh nhân vật Nam Cao với nước mắt nước mắt Chí Phèo Sống xã hội làng Vũ Đại khơ héo tình người, giọt nước mắt Chí Phèo tưởng khơ cạn, tiêu tan hoá chảy len lỏi, âm thầm suốt Nước mắt chảy tính người hồi sinh, người lương thiện nguyên “Hắn thèm lương thiện, muốn làm hoà với người ! Thị Nở mở đường hắn.” Nhưng bà cô thị Nở gạt cách phũ phàng, đánh vỡ mơ ước sống cho người Chí Đau đớn cực, Chí Phèo lại mang rượu uống Nhưng lần khác tất lần, uống lại tỉnh “Hắn ơm mặt khóc rưng rức” Hy vọng : khóc, tuyệt vọng : khóc Khởi đầu tỉnh thức nước mắt cuối lại nước mắt Nhưng khởi đầu giọt nước mắt cảm động, ăn năn cuối giọt nước mắt tuyệt vọng Các nhân vật trí thức Nam Cao có nhiều lần “khóc cho chết tâm hồn mình.” Giáo Thứ (Sống mịn) nghe tin Đích chết, ý nghĩ loé lên óc “giá Đích chết đi”, Thứ “chẳng rỏ giọt nước mắt lòng y bồi hồi” Nhưng sau nước mắt Thứ ứa cho ích kỷ, đồi bại, tàn nhẫn, khốn nạn Trên chuyến tàu quê, với ý nghĩ “Đời y mốc lên, rỉ đi, mòn, mục xó nhà quê Người ta khinh y, vợ y khinh y, y khinh y Rồi y chết mà chưa làm cả, chết mà chưa sống” , Thứ “thấy nghẹn ngào”, khóc cho kiếp sống mịn (hay chết mịn) vơ vị, vơ nghĩa, vơ vọng Trong truyện ngắn Đời thừa, nhân vật Hộ tỉnh rượu, nhớ lại hành vi cục súc, thơ bỉ mình, anh hối hận đến đau đớn Nhìn người vợ đáng thương với dáng nằm thật khó nhọc khổ não, “Nước mắt bật nước chanh mà người ta bóp mạnh Và khóc… Ơi chao ! Hắn khóc ! Hắn khóc nức nở, khóc thể khơng tiếng khóc.” Giọt nước mắt Hộ lúc tiếng khóc hối hận, đau đớn thương vợ, thương giận Chuyện kết thúc đời Hộ chưa khép lại Cảnh cuối với giọt nước mắt Hộ làm người đọc nhiều hy vọng lọc tâm hồn, nâng đỡ nhân cách anh, giữ anh lại trước vực thẳm sa ngã Có thể nói, giọt nước mắt nhân vật Nam Cao phần nhân phẩm, nhân tính cố giữ hay bị vùi lấp, có hội trỗi dậy Chi tiết giọt nước mắt thể niềm tin tưởng, trân trọng nhà văn người, thể chủ nghĩa nhân đạo mẻ, sâu sắc ơng Nhà nghiên cứu Nguyễn Hồnh Khung viết ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 30 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 : “Trong sáng tác, Nam Cao nhiều lần đề cập ca ngợi nước mắt Nhân vật tiểu tư sản ơng có khơng tật xấu lỗi lầm, thường người hay bị hối hận giày vị thường khóc hối hận Đó khơng phải thứ hối hận ồn ào, hời hợt kẻ lấy việc xỉ vả để khoe khoang, khơng phải thứ hối hận có chu kỳ nhiều kẻ tiểu tư sản dùng để xoa dịu lương tâm rách nát bng theo xấu Mà giằng xé chảy máu tâm hồn trung thực, khát khao lương thiện Với Nam Cao, nước mắt biểu tượng tình thương giọt nước mắt “giọt châu loài người”, “miếng kính biến hình vũ trụ.” (3) Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn Những chi tiết giọt nước mắt góp phần làm nên thành cơng nhà văn lớn Nam Cao Nó khái quát lên chân lý nghệ thuật : nghệ thuật chân khơng tìm thấy bình thường phi thường mà cịn phát phi thường bình thường, chí tầm thường Chỉ có nhà văn lớn có khối óc trái tim lớn làm điều Vai trị cὦa nhân vật Thị Nở truyện ngắn “Chí phèo”(Nam Cao) Với nghệ thuật, mn đời chất hồ kết dính nhào nặn nên sức liên tưởng, tưởng tượng, sáng tạo riêng nghệ sĩ mà hình tượng nghệ thuật hình đặc biệt quan trọng Và với tác phẩm Chí Phèo, nhân vật Thị Nở thật chất hồ kết dính đáng quí thế! Nghệ thuật sáng tạo Trong văn chương, hình tượng nghệ thuật yếu tố vơ quan trọng góp phần làm nên thành công tác phẩm Bao hệ người đọc không quên vị ngào, đắm say tình u Romeo Juliet, khơng ngừng thổn thức Giăng van găng, khắc khoải nàng Kiều… xa xót cho bao người nơng dân Việt Nam trước cách mạng tháng tám Chí Phèo, có lẽ khó định hình cảm xúc với nhân vật Thị Nở kiệt tác “Chí Phèo” Nam Cao Giường như, TN diện lực siêu nhiên nào, lại người đàn bà vô tầm thường…khiến ta khẳng định mệnh đề mà phải có phân tích, cảm nhận nhiều phương diện khác Đây thành công Nam Cao, thành cơng đặc sắc thiên truyện “Chí Phèo” Đã ta yêu sống để yêu cội nguồn tạo ? Đã ta nhìn vào lịch sử đau thương dân tộc để trân mối quan hệ quanh ta? Thời kì trước năm 1945 thực dân Pháp xâm lược biến nước ta thành thuộc địa,cuộc sống người nông dân Việt Nam ngày tháng cực, lầm than, bế tắc khốn vào bậc lịch sử đau thương dân tộc Xã hội thực dân nửa phong kiến máy chém người không để lại dấu vết Con người, nhiều sống hiền lành, an phận khơng được, cịn kẻ độc ác, bạo tàn, xấu xa lại kẻ thắng trò chơi đời Và chơi đảo lộn không kẻ xấu, người thiện, nhiều vẻ ngồi vơ tình biến thành rào cản mối quan hệ người với người Nam Cao-nghệ sĩ “sống viết” làm rõ trải nghiệm kiệt tác nghệ thuật mình: tác phẩm “Chí Phèo” Thiên truyện vừa bắt đầu, bi kịch Chí vừa bắt đầu Những tiếng chửi vơ tội vạ Chí vang lên không thèm để ý hay đáp lại Ngày đến quyền giao tiếp khơng có Vì đâu ? Phải “ hăn lớp trơng khác hẳn, đầu chẳng biết Trông đặc thằng săng đá! Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mà cowng cowng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! mặc quần nái đen vs áo tây vàng Cái ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chùy, hai cánh tay Trơng gớm chết!” Và Chí Phèo trượt dài vơ thức, say, Chí gây bao đau thương, Chí biến thành quỉ làng Vũ Đại, lún dần vào hố tội lỗi để bước sống phẳng người nghĩa Trước đây, Chí Phèo sinh gần khơng người thân thích, Chí lớn lên chắp vá tình người, khơng mà Chí trở thành người ác độc, bạo tàn Hai mươi tuổi, Chí anh canh điền khỏe mạnh, lành, nơng, chất phác khơng nói lương thiện Nhưng xã hội ấy, giữ lấy chất thơi sinh tử, xã hội thực dân nửa phong kiến với bao oan trái, bất công, nghiệt ngã sản nhà tù thực dân đáng sợ, nuốt chửng Chí vào lí ghen tng cá nhân vớ vần khơng đáng để trả lại cho làng Vũ Đại tên lưu manh Chí nhân hình lẫn nhân tính Rồi sau tù về, Chí bị cụ Bá khống chế, biến thành quân cờ, tay sai, bị nhạt…từ khơng coi Chí người Đó bị kịch Sau bữa rượu, Chí đường “nhà” thổ mật xanh mật vàng Nhưng đêm hôm thật bước ngoặt đời Chí Phèo Nam Cao dành dung lượng lớn cho phần này, ngẫu nhiên mà nhà văn lại chăm chút, tưới tắm cho khung cảnh đẹp đẽ đến Đó đêm mà ánh trăng vàng óng chảy khắp đường trần gian, bụi chuối rờn rờn theo gió mát hữu tình, bên bờ sơng, Chí gặp Nở, cặp “đôi lứa xứng đôi” tác hợp từ để guồng máy thiên truyện bắt đầu vận hành Lương duyên tiền định đưa Chí may mắn tìm cánh cửa khỏi sống thực u ám tối tăm Sáng hôm sau Chí “tỉnh” dậy lần đời suy ngẫm lại thân, cảm nhận ấm ban mai, âm bình dị sống, ước mơ giản dị thuở “hình có thời ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn ni để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm.” ườ ầ Đạ ĩ TƠN NGỌC MINH QN – 11CT 31 Tài liệu ơn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Chí nhận tuổi già “ đói rét ốm đau, độc, cịn đáng sợ đói rét ốm đau.” Nhưng luồng gió lạ thoảng đến-Thị Nở bước vào Thị xuất thật tự nhiên, thị không xuất ? Sẽ hịn than âm ỉ cháy khơng có gió thổi bùng lên ? Sẽ phản ứng hóa học thiếu chất xúc tác ? Nếu khơng có người đàn bà ấy, hẳn đời Chí chẳng thể sang trang khác, chẳng thể tìm cánh cửa để giải thoát khỏi nhà tù vơ hình mà Chí lọt Cách Thị Nở xuất nói lên phần tính cách thị Với nồi chào hành cịn nóng ngun tay, thị khơng mang đến cho Chí thứ thức ăn để trì sống người sinh học mà có lẽ điều quan trọng tình người, chăm sóc đồng loại Đó lần Chí người khác cho ăn sau bao năm làm quỉ Phải chăng, với chi tiết này, Nam Cao lên tiếng chừng mà người phải giành giật người khác miếng ăn có ăn, chừng số người cịn giẫm lên đầu người để nhơ lên lồi người cịn phải xấu xa, bỉ ổi, tàn nhẫn ích kỉ Chất độc sống này, sau hình hài đẹp đẽ, cao sang thị nở- người đàn bà xấu “ma chê quỉ hờn” lại thứ chất kết dính, chất xúc tác thiết yếu Đây lần Chí bàn tay người đàn bà chăm sóc, lần ăn cháo hành Chao ôi! Những lần đến lúc làm Chí vỡ ịa, để “hắn thấy mắt ươn ướt” Nước mắt rơi! Chí biết rung cảm trước đời, hòa nhập vào sống bình dị đời thường bao người, Chí thức tỉnh từ khoảnh khắc ấy, với Thị Nở Thoạt đầu, ta tưởng tình yêu gắn liền với quan hệ thân xác Chí Nở dẫn đến cho hai người mối giao cảm, sức mạnh kì diệu để tạo sức lay tỉnh, đánh thức quyền người bao năm bị chôn vùi đáy tâm hồn hai người Nhưng có lẽ, cầu nối quan trọng tình thương Đến lúc này, ta ngẫm lại câu nói vị triết nhân “nhân loại thiếu lịng tốt bình thường” thật sâu sắc Một tình thương nhỏ bé ấm áp, làng Vũ Đại người, trái tim nóng hổi khơng chia sẻ với Chí, họ xa lánh, coi thường, sợ hãi chí loại Chí khỏi sống Nhưng thị khơng Thị Nở xấu đến độ khơng thể xấu hơn, đến quái gở, đặc điểm mặt thị thể mức tận cùng, tính lại dở dở hâm hâm, nhà có mả hủi, bị xa lánh, tóm lại chẳng khấm Chí, thể có phải tạo hóa lấy thị nhiều thứ để bù lại cho thị trái tim thật biết chia sẻ, quan tâm lúc, dù lời nói vơ “hâm dở” lòng tốt nhân loại mà Chí kiếm tìm, bám víu lấy Thị Nở tái sinh kiểu nhân vật cổ tích, giống kiểu nhân vật Qudimodo V Hugo, kiểu nhân vật phù trợ Thị thuộc lớp người thấp cổ bé họng xã hội Xã hội thực dân nửa phong kiến đầu độc sống người, phủ lên đường, xóm làng bình tưới đẹp đêm u tối giá lạnh nhà tù, khiến người dân bị tước quyền làm người, dìm người thị Nở Chí phèo xuống đáy vực sâu, xóa dấu vết hai người khỏi xã hội phẳng Nhưng ý thức điều có lẽ Chí Nở không sống “vô tư” Không ý thức bi kịch liệu có phải điều hay hay không xã hội rất”người” lại khơng có lấy lịng “đích thực” chất bề ngồi cịn thứ bị cho rác rưởi lại thể tư cách cao hơn? Thị Nở không cần biết khứ Chí nào, mà dù biết, thị khơng so đo, với thị Thị cứu Chí: cứu khỏi chết thể xác chết tâm hồn, đánh thức, khơi dậy, dồn nén chất “người” Chí Nếu mang so sánh, ta thấy logic thú vị kết cấu truyện Nhà tù thực dân máy chém người, nuốt người lương thiện trả kẻ lưu manh phải thị Nở trại cải tạo thực thụ có cơng cụ tối tân để động đến đáy tâm hồn Chí “cao tay” nhà tù đáng sợ kia? Nếu bà Ba kẻ nhục dục , đem đến cho Chí ghê tởm Thị Nở lại ni dưỡng mầm sống, nhu cầu thể xác đường bừng ngộ Chí Cịn với ăn, mâm cao cỗ đầy nhà Bá Kiến chí độc dược bát cháo hành Thị Nở lại vị linh dược, phần thưởng, chăm sóc đặc biệt mà Chí nhận Và tựu trung, Thị Nở thiên thần mắt Chí(và có lẽ Nam Cao)-một thiên thần khơng biết thiên thần, “ngây ngây thơ thơ” chiến thắng tư cách với tên ác quỉ ác Bá Kiến, xã hội thực dân nửa phong kiến Trong truyện nam Cao thường có nhân vật thường nhân vật điển hình Nhân vật Thị Nở nhà văn trau chuốt nhiều chi tiết gửi gắm thông điệp Nam cao, nuôi nấng mầm mống rễ bám sâu vào lòng người đọc qua bao hệ Điều đặc biệt mẻ mà Nam Cao thường thể tác phẩm cảm hứng nghiên cứu, phân tích Viết thị Nở, nhiều bút phê bình cho Nam Cao có hiềm khích với người phụ nữ nơng dân để miêu tả nhân vật Thị Nở xấu, Khó mà tìm văn chương nhân vật “phái đẹp” mà lại hội tụ tất điển hình cho “chủ nghĩa tự nhiên” đến thế: “cái mặt thị thực mỉa mai hóa cơng: ngắn người ta tưởng bề ngang bề dài, mà hai má lại bóp lại thật tai hại Nếu má phinh phính mặt thị lại cịn hao hao mặt lợn, thứ mặt vốn nhiều người ta tưởng cổ người Cái mũi thị vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi vỏ cam sành, bành bạnh muốn chen lẫn với môi cố to cho khơng thua mũi Có lẽ cố chúng nứt nẻ rạn Đã lại ăn trầu thuốc, hai môi dày bồi cho dày thêm lần, may trầu sánh lại che màu thịt trâu xám ngoách Đã lại to, lại chìa ra, ý hẳn nghĩ cân đối che vài phần cho xấu Đã thị lại dở Đó ân huệ đặc biệt thượng ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 32 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 để chí cơng” Nhiều ý kiến gán cho Nam Cao “tội” mạt sát người Nhưng “cái mặt không chơi được” dụng ý nghệ thuật thật đắt Nếu thi ca cổ,thi hào Nguyễn Du dùng thủ pháp lấy “nền” Thúy Vân, sau miêu tả xây móng nhà thật vững chãi tả đến Thúy Kiều-thật nghệ thuật địn bẩy súc tích mà lấy cảm xúc nơi độc giả Nam Cao từ số phận thị Nở để đưa bi kịch Chí Phèo lên đến tận mà quay lại tố cáo xã hội đương thời cách sâu sắc Nếu “người yêu” Chí tiểu thư cành vàng ngọc hay người bình thường đâu có đáng nói ? Nhưng Chí có mong ước sống bình dị với người đàn bà xấu ma chê quỉ hơn, người đàn bà mà dân gian thường lấy chế nhạo : Nhìn xa tưởng Thúy Kiều Lại gần biết người yêu chí phèo Mà xã hội ngăn cấm, cố gắng ngáng đường, dường có muốn SỐNG xã hội phải cho CHẾT Với cảm hứng nghiên cứu phân tích tạo kết cấu đối xứng có tính bác học tư trung đại quan hệ, mặt tự nói lên mặt sở đối lập mà Thị Nở đóng vai trị trung tâm liên kết kì cơng chắp vào toàn cảnh truyện ngắn mức độ sâu sắc tính nhân văn, nhân Nếu giả sử khơng có Thị Nở cầu nối Chí với giới phẳng vĩnh viễn bị bẻ gãy, bị đốn ngang Vì thế, nhân vật Thị Nở nằm tư quan hệ cầu nối, bến cảng nơi “xuất khẩu” dụng ý tác giả Thị Nở cứu rỗi linh hồn! Đọc Nam Cao, không quên cảm giác ngỡ ngàng điều vô đơn giản mà ta lãng quên, xem nhẹ, khiến ta trải lòng suy ngẫn cõi nhân sinh-kiếp người phù du nhỏ bé Thực sự, thị Nở có “mùi” lọ hạt tiêu vậy, khiến ta cười, khiến ta so sánh, khơng thể khơng khiến ta mùi sốc , ta sốc với thực mà suy ngẫm thân phận người Có phải viết truyện “Chí Phèo”, Nam Cao muốn trở thành “Những người khốn khổ” phiên Việt? Gấp lại trang sách, không khỏi thổn thức điều thật tàn nhẫn sống hôm Khi chế dộ xã hội ăn mòn tư cách “người”, tư cách ”đời” mà người sẵn có có người phụ nữ Thị Nở phải chịu định kiến, chí sau Chí Phèo chết đi, Thị Nở chịu định kiến “không chồng mà chửa” xã hội ấy, dự cảm khơng thể đốn định kéo thị vào vòng xoay, trò chơi sống mà thị luật Thế mà ta chưa nghe thấy thị than thân trách phận Không Chí Phèo hịn than âm ỉ cháy mà Thị Nở vậy, than âm ỉ cháy đợi gió thổi bùng lên tưởng chừng điều xa vời Xuân diệu viết : “Thà phút huy hoàng tắt Cịn buồn le lói suốt trăm năm.” Với Thị Nở với Chí Phèo, “phút huy hồng” có lẽ năm ngày sống bên Đó nhu cầu vơ bình dị đáng trân trọng Ta ghi nhớ khoảnh khắc hồi sinh hai người, đẹp đẽ mang màu xanh nhân làng Vũ Đại để yêu thương, nâng niu, trân trọng bàn tay, ánh mắt tâm hồn, trái tim Tóm lại, nhân vật Thị Nở có vai trị đặc biệt quan trọng sáng tác Nam Cao mà biểu hai phương diện chính: với logic truyện với ý nghĩa nhân văn, nhân đạo, gửi gắm ý tưởng, suy tư nhà văn xứ Bắc Tơi thích câu: “Nếu bạn làm điều đơn giản, sống bạn đầy rẫy khó khăn bạn quan tâm làm việc khó khăn sống bạn đơn giản” Cuộc sống Thị Nở đơn giản, điều có nghĩa là, Thị làm việc khó khăn mà bao người khơng làm nổi: thức tỉnh nhân cách người Chí Phèo, thị thực giảu có biết bao! Sự giàu có khơng phải tiền bạc, mà giá trị sống, đóa sen đám bùn lầy, thị thực tỏa hương Nếu thời đại xuất thị nở thứ hai, lại suy nghĩ gì? Điều q khó Khó ta thường có định kiến khắt khe với “cái mặt khơng chơi được”, khó ta khơng hiểu lại đánh giá thấp người khác chưa đánh giá tồn diện thân Cuộc sống thực diệu kì, khơng cho người biết hết để sống yên ổn, không cho người siêu phàm để không phép ngỗ ngược mà cho người để tận dụng mãi : tình người Viết tự ngẫm lại suy nghĩ bên cạnh nhân vật Thị Nở truyện ngắn Chí Phèo nhà văn Nam Cao, tơi cảm thấy tạo hóa ân sủng, thực “thua” Thị Nở! Phải, “thua” thị “ngây ngây thơ thơ” ấy, thua thị kho báu tình người bạo dạn để giải phóng mà ln sẵn sàng để dìu dắt đồng loại qua năm tháng “đời”! Nhân vật Thị Nở truyện ngắn Chí Phèo cὦa Nam Cao - Từ góc nhìn văn hóa ườ ầ Đạ ĩ TƠN NGỌC MINH QN – 11CT 33 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Mỗi tác phẩm nghệ thuật lớn thường quy tụ quanh đa dạng, chí phức tạp tiếp nhận Người đọc thời đại, góc nhìn lại phát giá trị khác Vì thế, có sáng tác ngỡ bàn đến “thiên kinh vạn quyển” song nhiều giá trị tác phẩm tiếp tục khám phá Khơng biết sau này, truyện ngắn Chí Phèo Nam Cao có trụ vững trước sàng lọc nghiệt ngã thời gian không tại, tác phẩm coi kiệt tác Từ đưa vào nhà trường phổ thông đến nay, vị trí tác phẩm văn học đại khẳng định nhiều phương diện Từ góc nhìn văn hóa, tác phẩm khơng mở tiếp giá trị đặc sắc mà theo tơi, cịn giải đáp phần vai trò ý nghĩa nhân vật Thị Nở - kiểu nhân vật ngẩn ngơ, xấu xí quen thuộc văn Nam Cao Thị Nở chắn tái sinh kiểu nhân vật cổ tích Để khẳng định điều có sở trước hết cần điểm lại đặc điểm nhân vật cổ tích Đó phân cực đến tuyệt đối Phần lớn nhân vật cổ tích ác ác đến khơng cịn tính người, nghèo tài sản manh khố, thật hết lần đến lần khác bị lừa, xấu xấu đến độ dị dạng, … Nghĩa điểm thể mức tận Nam Cao ảnh hưởng Tây học tảng tạo nên “con người văn hóa” nhà văn môi trường nông thôn Việt Nam xưa với tích chèo, câu chuyện cổ,… vào tâm thức văn hóa dân tộc từ hàng ngàn đời Hẳn khơng lạ với kiểu nhân vật Quadimodo V Hugo nguồn văn hóa chủ yếu chi phối nhà văn xây dựng nhân vật Thị Nở phải dấu ấn câu chuyện cổ tích Chính nhà văn ví Thị Nở “một người ngẩn ngơ người đần cổ tích xấu ma chê quỷ hờn” Thị Nở tái sinh nhân vật người mang lốt cổ tích Đó kiểu nhân vật phù trợ Những nhân vật thường mang lốt cóc, lốt sọ dừa, lốt rắn, người xấu xí, dị dạng,… Và thường thử thách phẩm chất nhân vật khác để trừng phạt kẻ ác, cứu vớt người lương thiện Thị Nở vậy, mang bề xấu xí, đần độn Thị Nở lại cứu vớt lương tri Chí phèo Trong truyện Sọ Dừa, hai người chị nhà phú ông xa lánh chàng trai mang lốt sọ cịn út nhân hậu chấp nhận lấy chàng hạnh phúc Trong Chí Phèo, làng Vũ Đại tránh Thị Nở “như tránh vật lạ” song Chí Phèo bất ngờ “tiếp cận” với Thị, nhân tính cứu rỗi (Điều trình bày rõ phần sau) Nhưng khác với cổ tích, út nhà phú ơng dù có gặp tai biến cuối đồn viên cịn Chí Phèo, Thị Nở cứu nhân tính khơng thể cứu số phận Chí Ở khía cạnh khác, miêu tả Thị Nở “ngẩn ngơ người đần cổ tích” nhân vật tái sinh kiểu nhân vật ngốc thuộc lớp người “thấp cổ bé họng” Và cổ tích, nhân vật ngốc dù bị lừa gạt lực lượng thần kỳ che chở, cuối giàu có lấy cơng chúa,… Chí Phèo, Thị Nở nhân vật bị cô lập, bị bỏ rơi định kiến xã hội Mặc dù kết thúc tác phẩm chưa phải kết thúc số phận Thị Nở người đọc hình dung kết cục nhân vật hồn cảnh xã hội cịn đầy định kiến hà khắc người phụ nữ “không chồng mà chửa” Như vậy, tái sinh nhân vật phù trợ “người mang lốt”, Thị Nở không cứu vớt số phận Chí Phèo, tái sinh nhân vật “thấp cổ bé họng”, Thị Nở không che chở, bênh vực Nếu cổ tích “những giấc mơ đẹp” đến Nam Cao, giấc mơ bị đổ bể Hiểu tác phẩm thực phê phán không đổ vỡ “lí tưởng lãng mạn” chất Chủ nghĩa thực nói chung mà cịn đổ vỡ giấc mơ đẹp có từ cổ tích Đó thức tỉnh để nhìn rõ vào chất thực xã hội Ở thời cổ tích, người dù chịu bất cơng vin vào triết lí “ở hiền gặp lành” làm đức tin cịn tác phẩm thông điệp mà Nam Cao muốn chuyển tải cảnh báo thời kỳ người tin vào đâu để sống Nếu cách lí giải nhân vật Thị Nở theo hướng có lí liệu lí có liên quan đến tư tưởng nghệ thuật phương thức phản ánh thực Nam Cao, lí liệu có liên quan đến suy tư nhà văn người, xã hội đương thời? Xung quanh nhân vật Thị Nở, tác phẩm tạo nên lối kết cấu riêng: kết cấu đối xứng Nếu Thị Nở tái sinh nhân vật cổ tích kết cấu đối xứng tái sinh kiểu tư có tính bác học thời trung đại - tư quan hệ Lối tư dựa tảng triết học Âm dương Đó cách dùng mặt nói mặt sở hai mặt đối lập Chẳng hạn, dùng ánh sáng nói bóng tối dùng mộng nói thực, Đành phương thức tư riêng phương Đông phương Đông, tư quan hệ ý thức cách sâu sắc, triệt để Trên tảng lối tư ấy, tác giả dựng lên cặp nhân vật, kiện đối xứng để làm bật Chí phèo - Thị Nở, Chí Phèo - Tự Lãng, Chí Phèo - Bá Kiến, hai câu nói Chí cuối tác phẩm “tao muốn làm người lương thiện” - “ai cho tao lương thiện?” … Đó cặp đối xứng dễ thấy dễ nhận tác dụng Xung quanh nhân vật Thị Nở, tư quan hệ tạo đối xứng mức độ sâu sắc Cặp đối xứng thứ mối quan hệ hai người đàn bà qua đời Chí Phèo: Thị Nở bà ba Bà Kiến Đây khơng phải suy diễn khơng phải ngẫu nhiên mà tác giả Chí Phèo hồi tưởng lại ký ức bà ba sống bên Thị Nở Cả hai người đàn bà tạo nên bước ngoặt lớn đời Chí phèo Nếu bà ba xinh đẹp Thị Nở lại “con vật lạ”, “mỉa mai hóa cơng” Bà ba lẳng lơ cách ranh mãnh cịn Thị Nở vơ tâm “ngẩn ngơ người đần cổ tích”, đến mức khơng biết lẳng lơ, xấu Bà ba chủ động tìm cách “tiếp cận” Chí Phèo cịn Thị Nở lúc đầu hoàn toàn bị động gặp gỡ với Chí Cùng phát khởi từ vấn đề tính dục “ưu ái” bà ba dành cho Chí để thỏa mãn nhục dục cịn chăm chút Thị Nở hoàn toàn tự nguyện Với bà ba, Chí “khơng phải đá” cảm thấy nhục phải phục dịch cịn Thị Nở chăm chút, Chí mong “giá thích nhỉ” Việc buộc phải quan hệ với bà ba, Chí Phèo trở thành ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 34 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 gai mắt Bá Kiến nguyên nhân trực tiếp để Chí trở thành quỷ sau Sự kiện gặp gỡ với Thị Nở lại nguyên nhân quan trọng để Chí Phèo dần thức tỉnh ý thức làm người Mặc dù khơng có so sánh trực tiếp ví Thị Nở “thiên thần mang lốt kẻ dị dạng” tư quan hệ cho phép người đọc hiểu dụng ý Nam Cao Khi ví bà ba “con quỷ cái”, người đọc có quyền hiểu hình tượng đối lập với “yêu quỷ” phải “thiên thần” Nếu với chức ấy, Thị Nở cứu rỗi linh hồn Chí cách kì diệu đến Chỉ liên tưởng đến Thị Nở chức thiên thần cứu rỗi mà không cứu vớt số phận Chí Phèo, ta cảm thấy thấm thía suy tư Nam Cao thân phận, số phận người thời đại “khơng cịn chúa” - thời đại mà triết lí “ở hiền gặp lành” thành viển vơng Viển vơng làng Vũ Đại hiền bị đè nén đến “không ngóc đầu dậy được” Cặp đối xứng thứ hai mối quan hệ hai bữa ăn mà Chí “chiêu đãi” Một bữa ăn Bá Kiến mời bữa ăn Thị Nở nấu cho Đây hai dấu ấn quan trọng với Chí Bữa ăn nhà Bá Kiến kiện xảy Chí Phèo vừa tù Tuy biến thành tên lưu manh tha hóa Chí nhớ mối thù bị đẩy vào tù Chí uống rượu đến gây gổ nhà Bá Kiến, xơ xát với Lí Cường Hành động có khiến dân làng đơi chút gia đình cụ bá thường ngày xem người rác mà bị thằng “cùng dân cùng” đến mạt sát Nhưng Bá Kiến xuất kịp thời, đuổi khéo dân làng tản để Chí bị lập lại “trịnh trọng” mời Chí Phèo vào nhà Chí Phèo sau thống lo sợ hão cảm thấy lão Bá “thét lửa” khơng hạ thành ngang hàng với Chí mà cịn “cung kính” thết đãi cơm rượu Bữa ăn có đầy đủ rượu thịt, lại mời mọc lời ngon mà thực chất thứ “độc dược” để đầu độc linh hồn Chí Phèo Gọi “độc dược” hợp lí làng Vũ Đại vốn tồn gắn với ký ức buồn Chí Sau bảy, tám năm tù, Chí trở làng khơng phải người thân, mảnh ruộng hay túp lều Chí vốn khơng cha mẹ, khơng họ hàng thân thích, khơng tấc đất cắm dùi Một cảnh ngộ lại mang tiếng có án tù, chẳng cịn vương vấn Chí biệt tích Đào truyện ngắn Mùa lạc Nguyễn Khải Chí làng với mục đích trả thù “Hắn hôm trước hôm sau thấy ngồi chợ uống rượu với thịt chó suốt từ trưa xế chiều” “ngật ngưỡng” đến nhà Bá Kiến Điều chứng tỏ, bảy, tám năm qua, Chí nung nấu mối thù với lão Bá Thế mà bữa ăn với vài lời ngon ngọt, Chí bị đầu độc đến mức khơng qn mối thù mà trở thành tay chân lão Bữa ăn Thị Nở “thết đãi” kiện diễn sau đêm “đôi lứa xứng đôi” bất ngờ gặp Nếu Bá Kiến thết đãi Chí Phèo với động nham hiểm thu phục lợi dụng Thị Nở chăm chút Chí phèo tình cảm u thương hồn nhiên, vơ tư Nếu bữa ăn nhà Bá Kiến có đủ rượu thịt bữa ăn Thị Nở vẻn vẹn nồi cháo hành Sau bữa ăn nhà Bá Kiến, Chí Phèo lại thêm tiền sau bữa ăn Thị Nở, Chí vừa có cảm giác cay đắng nghĩ lại đời lại vừa có nỗi khát thèm hạnh phúc đời thường Và điều quan trọng nhất, bữa ăn nhà Bá Kiến thứ “độc dược” nhằm hồn tất cơng việc nhà tù thực dân, đầu độc nhân tính Chí Phèo bát cháo hành Thị Nở lại thứ “linh dược” làm hồi sinh nhân tính Chí Sau bữa ăn nhà Bá Kiến, Chí bắt đầu chuỗi ngày đâm thuê, chém mướn, rạch mặt ăn vạ, “triền miên say” Sau ăn cháo hành, sức mạnh quỷ bị gạt bỏ, bị tiêu trừ dần, khiến Chí cảm thấy yếu đuối, sợ ốm đau, tuổi già cô độc, cô độc, “cái cịn đáng sợ đói rét, ốm đau” Hai cặp đối xứng vừa kể có tác dụng đặc biệt dụng ý đặt vấn đề quen thuộc sáng tác Nam Cao - vấn đề “đôi mắt” Nghĩa nhà văn cho muốn nhìn sống cách đắn phải “cảnh giác” với biểu bên Nếu nhìn bề ngồi, ta thấy bà ba xinh đẹp, Thị Nở xấu xí, thấy bữa ăn nhà Bá kiến đầy đủ rượu thịt bát cháo hành xoàng xĩnh Nhưng thực tế, giá trị nhân văn đích thực sống nhiều lại núp sau vẻ ngồi xấu xí, xồng xĩnh Đó ý nghĩa triết lí sâu sắc tác phẩm, tiếng nói thường đau đáu văn Nam Cao Xét đến tác động hoàn cảnh đến tâm tính Chí Phèo, kể đến đối xứng Thị Nở nhà tù thực dân Nếu nhà tù thực dân tiếp tay cho Bá Kiến biến người lương thiện thành kẻ lưu manh, tha hóa Thị Nở lại biến quỷ làng Vũ Đại trở lại làm người Nhà tù tác động đến Chí Phèo cách có chủ ý cịn Thị Nở lại vơ tình Vơ tình Thị Nở biết vừa cứu sống người khỏi chết bị cảm đâu có ý thức cứu rỗi Vơ tình mà sức tác động đến Chí Phèo lại vơ bất ngờ Chí Phèo trở lại ý thức người đột ngột đến mức mà óc Tào Tháo Bá Kiến không ngờ tới Nội dung nhân đạo tốt từ cặp đối xứng đề cao sức mạnh tình người Tình người có sức mạnh thứ bạo lực nhà tù Để nhào nặn nên quỷ Chí Phèo, nhà tù thực dân phải bảy, tám năm trời để biến Chí thành người Thị Nở cần có vài ngày ngắn ngủi Lâu nay, tác phẩm Nam cao thường nhìn nhận ảnh hưởng phức tạp trào lưu văn học lớn từ phương Tây, chí kể Chủ nghĩa tự nhiên Đó điều khơng có quyền nghi ngờ nhà văn lớn thường có kế thừa tinh hoa truyền thống kết hợp với đại Nếu nhìn từ truyền thống, từ góc độ văn hóa, tầm vóc nhà văn tôn vinh thêm nhiều? Với ý tưởng ấy, viết mạnh dạn nêu lên vài suy nghĩ xung quanh nhân vật Thị Nở Nguyễn Thư ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 35 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Đề bài: Hình tượng nhân vật b Kiến miêu tả truyện ngắn Chí phèo cὦa Nam Cao? A CHÂN DUNG NHÂN VẬT BÁ KIẾN TRONG TRUYỆN NGẮN CHÍ PHÈO CỦA NAM CAO Bá Kiến số nhân vật điển hình xuất sắc, xây dựng đặc biệt thành cơng văn học thực nói chung Nam Cao nói riêng Trong tiểu thuyết Tắt đèn, xây dựng thành nhân vật địa chủ nghị Quế keo kiệt, thô lỗ, Ngô Tất Tô mô tả rõ gia cảnh, đến hành động cử Nhưng bá Kiến, Nam Cao khơng tá diện mạo, nói đến giọng nói nhạt, tiếng quát sang cười Tào Tháo mà y tự phụ đời Bằng vài chi tiết, nhà văn tạo cho bá Kiến nét độc đáo, khiến người đọc khó quên Tuy vậy, nhân vật trở thành sống động chủ yếu lực miêu tả nội tâm sắc sảo tác giả Nhà văn bá Kiến xuất lần đầu trước độc giả lúc Chí Phèo say rượu, đến cổng nhà rạch mặt ăn vạ Cảnh tượng thật hỗn loạn, hun náo Thống nhìn qua, bá Kiến hiểu sự, nhanh chóng tìm kế sách thích hợp đề đơi phó Với trải, bá Kiên biết rõ tác hại đám đông tụ tập Bố bá Kiến thêm mặt, để dân làng chững kiến hành động thơ lỗ Chí Cụ bá thừa biết tâm lí thằng đầu bị Chí Phèo: đám đơng hậu thuẫn, kích thích để hăng Cũng cần phải có thời gian để Chí Phèo tinh rượu, đỡ táo tợn Vả lại, cịn đám đơng, bá Kiến khó diễn thành cơng mánh khóe mua chuộc, dụ dỗ Muốn dụ dỗ phải nhún nhường Đường đường cụ bá hét lửa mà để đám dân đen chứng kiến cảnh phải nhạt với thằng đinh cịn thể thống gì? Bởi vậy, việc bá Kiến tìm cách giải tán đám đơng Trước hết, quát bà vợ đuổi vào nhà Những người đến xem không hiểu cụ đuổi khéo Tiếp theo, quay sang bọn người làng, dịu giọng chút, y bảo: “Cả ơng, bà nữa, thơi chứ! Có mà xúm lại này?" Đến tất nhiên khơng nói gì, họ lảng dần Cho dù có tị mị, muốn biết tình, họ nể, sợ cụ bá Vả lại, vợ cụ phải vào nhà Đến trơ lại Chí Phèo, cụ bắt đầu giở giọng đường mật, gọi đầy tớ cũ - bị biến thành vật gớm ghiếc - anh, vồn vã mời Chí vào nhà uống nước Chưa đủ, cụ tiên làng Vũ Đại cịn nhận có họ hàng với anh đinh khốn khổ này, giết gà, mua rượu cho uống, đãi thêm đồng bạc để uống thuốc Cách cư xử ấy, chứng tỏ cụ bá lõi đời guốc vào bụng Chí Phèo lúc này: vừa ưa phỉnh nịnh, vừa hám lợi trước mắt Rốt cuộc, cụ bá khơn róc đời chuyển bại thành thắng, đạt hai mục đích: vừa tạm dập tắt lửa hờn căm người Chí, vừa chuẩn bị biến Chí thành tay sai lợi hại Như vậy, qua tình huống, pha rạch mặt ăn vạ Chí Phèo, xảo quyệt, lọc lõi tên cường hào bá Kiến thể cách sinh động đầy ấn tượng B TÍNH CÁCH NHÂN VẬT BÁ KIẾN TRONG TRUYỆN NGẮN CHÍ PHÈO CỦA NAM CAO Già đời đục khoét, đè đầu cười cổ nông dân, bá Kiến rút nhiều kinh nghiệm phong phú, nghề Làm việc quan Phải biết mềm nắn, rắn buông Hãy ngấm ngầm đẩy người ta xuống sơng, lại dắt lên để đền ơn Hãy đập bàn, đập ghế, địi cho năm đồng, lại vứt trả lại năm hào "vì thương anh túng quá” Nhiều trị khơng bá Kiến lại dùng, phải có thằng đầu bị chứ? Khơng có thằng đầu bò lấy đâu trị thằng đầu bò? Cái nham hiểm ghê người nhân vật cịn chỗ tìm cách làm cho lũ đàn em, đám dân làng sinh chuyện, tức chém giết, đốt phá lẫn để có dịp mà ăn! Bên cạnh việc khắc họa sinh động chất xảo quyệt, gian hùng bá Kiến, Nam Cao không quên vạch trần nhân cách bỉ ổi tiên làng Vũ Đại mối quan hệ kín đáo Khi cần đặc tả đê tiện thói dâm ô vô độ tên cường hào này, nhà văn bỏ qua nhiều chi tiết cụ thể phong phú nguyên mẫu lí Bính làng Đại Hồng q ơng Ngay việc gỡ gạc cụ lí người đàn bà vắng chồng, lại có tiền, lẫn máu ghen tuông lướt qua Tác giả đề dòng tả ý nghĩ cụ bá người vợ thứ tư trẻ đẹp ngồn ngộn sức sống (Nhìn thích mà tưng tức lạ Khác nhai miếng thịt bị lựt sựt rụng gần hết răng) Chỉ vài chi tiết, nhờ chọn lọc, nên đủ sức khắc sâu người đọc nhân cách thảm hại Như vậy, bá Kiến vừa mang chất chung giai cấp địa chủ cường hào, vừa có nét riêng sinh động, không giống nhân vật địa chủ văn học đương thời Điều giải thích ln nhắc đến, cần ám kẻ có quyền, có chức, nham hiểm gian hùng Nhân vật ghi nhận trình độ xây dựng nhân vật điển hình bậc thầy Nam Cao Ý nghĩa c i chết cὦa hai nhân vật Chí Phèo Bá Kiến Ý nghĩa c i chết cὦa hai nhân vật Chí Phèo Bá Kiến – Bài làm ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 36 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Tác phẩm Chí Phèo khép lại trang cuối với cảnh tượng hãi hùng, hai xác chết hai người – hai sinh vật Cả hai làm người lại khơng người, Bá Kiến Chí Phèo Máu me loang lổ, lênh láng khắp hai xác không khỏi khiến người đọc rung Xung quanh hai chết này, có nhiều ý kiến khác Có kẻ mừng mặt, đâu nói toang tốc: “ Ai hai thằng chết thiên hạ nhờ” Người kín đáo thỉ tự nhủ” Thói đời tre già măng mọc Hết thằng lại có thằng khác…”Nhưng suy cho chết Chí Phèo Bá Kiến tất yếu, khơng thể tránh khỏi Tồn truyện Chí Phèo sức căng: Nam Cao đưa người đọc lạc vào cung bậc khác căng thẳng tinh thần câu choang choang Chí, nốc rượu nước, lần rạch mặt ăn vạ ghê rợn Tưởng đáng nhớ Nam Cao bất ngờ đưa tay,lia ngòi bút lần cuối để kết thúc tác phẩm mình, trang sách rung lên chi Chí vung dao chém vào người bá Kiến tự kết thúc đời Khi tắt đèn Ngơ Tất Tố, Bước đường Nguyễn Công Hoan…ra đời, cịn tượng tượng tới mảnh đời bần hơn, bế tắc hơn, tủi cực Tưởng chị Dậu anh Pha đau khổ, tủi nhục người dân nước thuộc địa, bị giày đạp, bị cào xé, bị hủy hoại nhân tính lẫn nhân hình Chị Dậu, anh Pha dù có khổ mấy, cơng nhận người Cịn Chí, người hiền lành, chất phác , qua lần vào tù tội bán nhân tính, nhân hình để trở thành quỷ làng Vũ Đại Thoát cửa tù con, Chí Phèo lại vào cửa tù lớn lần mãi Chí bị khóa chặt đời thú vật mà chế độ thực dân phong kiến “ ban cho” Từng bất hạnh đáng nhân vật loạn tử thương rồi, ngòi bút Nam Cao tỉnh táo sắc sảo để nhân vật đến cuối truyện Mọi nâng lên với mức độ cao Chí Phèo định đến nhà thị Nởm, quen chân thuận đường lại đến nhà bá Kiến Vơ tình cách có ý thức, Nam Cao cho nhân vật chệch đường mà hướng, đích mà Nam Cao vạch cho nhân vật Cái chết bá Kiến đầy bất ngờ, không nghĩ cáo già bá Kiến lại chết nhanh gọn đến Với Chí Phèo khơng có khơng thể liều lĩnh luyện từ lâu xã hội cũ Khi bị thị Nở từ chối không chấp nhận sống chung với mình, tuyệt vọng, Chí uống rượu uống lại buồn Lần uống rượu khác với bao lần trước Nếu trước đó, rượu khơi gợi để dẫn đến hành động đập phá lần rượu lại khơi gợi giới tình người, tình thương bốc lên” thoang thoảng thấy cháo hành Hắn ơm mặt khóc rưng rức Chí Phèo khóc hạnh phúc với thời gian ỏi ngào bên cạnh thị Nở, đồng thời khóc bát cháo hành cịn lại thoang thoảng Một giới tình u vơ đẹp đẽ thật sụp đổ Có thể nói tình u với thị Nở, Chí người bong tối vừa nhìn thấy chút ánh sáng cho đời ánh sáng lại tắt Tuy vậy, tia chớp lóe lên dù khơng đủ sức soi sáng tồn đời u tối Chí nhiều giúp Chí nhận thấy tình cảnh tuyệt vọng mặt kẻ thù Do say Chí vác dao với ý định đâm chết bà cô thị Nở vơ thức đưa Chí đến nhà bá Kiến “ Tao muốn làm người lương thiện” Cả đời, chưa Chí lại dõng dạc thế, dứt khoát thế, kiêu hãnh đầy tự tin Phải anh canh điền hai mươi tuổi khỏe mạnh lòng đầy tự trọng ngày trước trở về? Trở để đòi lại thứ quý giá đời Qua cách xây dựng xung đột, mâu thuẫn truyện, Nam Cao chứng tỏ cho thấy cảnh quan thực rõ rang, mãnh liệt, ông thấy rõ mối xung đột giai cấp nông dân, địa chủ lên mức sâu sắc khơng có để xoa dịu Nam Cao xây dựng cho mối quan hệ bá Kiến – Chí Phèo trở nên gay gắt, mối tình dang dở với thị Nở cách đổ thêm dầu vào lửa, biến say, buồn, thất tình Chí Phèo thành lịng căm hận, tức tối, đến nhà thị Nở để trả thù Nhưng quy luật thế, quy luật kéo Chí đến nhà bá Kiến khác Kẻ đáng giết bá Kiến, xấu xa bá Kiến thi kết thúc từ bá Kiến Với kết thúc bất ngờ dội thiên truyện ngắn Nam Cao cho thấy kết tất yếu xảy ra, điều khơng thể tránh khỏi Giai cấp thống trị khơn ngoan, xảo quyệt, mánh khóe, đàn áp làm lu mờ ý thức người dân họ lửa lịng căm ghét kẻ bóc lột âm ỉ cháy Ở Chí, cho dù tâm trí tê liệt, bị xóa sổ trí nhớ tận say, mơ màng nhận thấy điều Chí tâm đến nhà thị Nở để trả thù biểu bên ngoài, tiềm thức Chí có bá Kiến, khơng địi rượu, khơng đòi tiền mà đòi lại mặt tâm hồn – thứ bị tướt đoạt Qua chết bá Kiến, nhận quy luật đời: kẻ vấy máu người phải đền tội theo luật nhân đành, kẻ ném đá dấu tay bá Kiến không tránh khỏi quy luật “ ác giả ác báo” Càng mưu mô nham hiểm nhận kết cục bi đát bất ngờ Trong tốn mình, bá Kiến khơn ngoan, tưởng Chí Phèo Binh Chức, Năm Thọ đâu lường tình yêu thị Nởđã trở thành thứ thần dược rũ lốt quỷ để Chí thành người…và báo thù xảy Nhưng chết bá Kiến nửa cơng việc, Chí Phèo làm nốt phần việc cịn lại bắng cách giết ln Nếu cịn sống, Chí Phèo phải tiếp tục đời quỷ phải đối chọi với trai bá Kiến Ta nhớ Nam Cao cho nhân vật ăn bả chó tự tử, lão Hạc Nay ta lại thấy Chí Phèo tự kết liễu đời Phải chăng, với suy nghĩ riêng Nam Cao, người khốn khó, ườ ầ Đạ ĩ TƠN NGỌC MINH QN – 11CT 37 Tài liệu ơn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 quẫn có chết giải tất cả? Chí Phèo phải chết chấm dứt đời nhục nhã để hóa kiếp sang người khác tốt đẹp hơn? Chí Phèo ao ước trở lại làm người lao động bình thường sống thị Nở không Cách xây dựng nhân vật Nam Cao thật độc đáo: Chí Phèo vừa gã trí, cơng cụ nguy hiểm tay bọn thống trị, lại vừa nô lệ thức tỉnh, trở thành người có đầu óc sáng sủa làng Vũ Đại đặt câu hỏi có ý nghĩa khái quát sâu sắc vượt mức thường ngày, vượt qua tầm khôn ngoan bá Kiến “ Ai cho tao lương thiện?” Làm cho vết mảnh chai mặt này? Nỗi day dứt người, đầy nhân văn lại từ miệng kẻ chuyên uống rượu say mềm Bá Kiến bất ngờ, cảnh giác nên Chí dễ dàng rat ay sát hại Chí Phèo sau tự kết liễu đời điều làm Khơng tự giết, Chí Phèo phải chết lí Cường cịn đó, bao đối tượng muốn xóa sổ Giết bá Kiến, Chí Phèo lấy lại danh dự cho mình, hài lịng thân cảm thấy khơng cịn phải sống để địi nợ Hắn khơng chết khơng cịn cho tiền uống rượu, khơng cịn bá Kiến cho rạch mặt ăn vạ nên chết Có chết bế tắc, chết Chí Phèo lại bước mở đầu cho sống, giải thoát cho Bình thường ngồi đời kẻ Chí Phèo chết cách vơ nghĩa lý Nếu Nam Cao kết thúc tác phẩm truyện ơng có giá trị nhân đạo sâu sắc nhà văn có tài có lĩnh, Nam Cao lại Chí thức tỉnh, ánh sáng đời lương thiện le lói phía trước, sau phải chết Một chết đau đớn gấp nhiều lần so với chết vô nghĩa lý lẽ dĩ nhiên, giá trị thực nhân đạo tác phẩm tăng lên nhiều Bên cạnh đó, Nam Cao lờ mờ nhận thấy sức sống tiềm tang người lao động bị áp Đắng sau đâm chém hãi hùng có vật vã tuyệt vọng cố vùng vẫy để khỏi Bi kịch Chí khơng phải bần cùng, nghèo hèn vật chất địa vị xã hội mà chỗ người mà khơng lồi người dung nạp Sống ghẻ lạnh, thờ người làm cho Chí cùn thêm, liều thêm ý thức điều cịn biết tìm đến chết Thật chuỗi ngày dài đời hắn, khơng biết dang sống, tha hóa làm khơng cịn ý niệm tồn Kết thúc truyện ngắn tìm đến chết, lúc nhận biết sống thú vật Cịn bá Kiến, cịn Chí Phèo Hết bá Kiến, Chí Phèo khơng tồn Ở đây, ta cịn thấy thâm thúy sâu xa Nam Cao cho hai nhân vật tồn song song có vai trị tác động lẫn Nếu khơng phải bá Kiến anh Chí chưa Chí Phèo Vì bá Kiến kết tinh đầy đủ ranh ma lừa lọc, kẻ ném đá giấu tay cáo già Hành động giết bá Kiến tự sát Chí lời tố cáo mạnh mẽ xã hội vô nhân, lời kêu cứu khẩn thiết quyền người Bá Kiến chết mong muốn kết thúc chế độ đen tối bất cơng Chí Phèo chết cách Nam Cao thời điểm năm 1941 hóa kiếp cho thứ người đau khổ, chết giải cho họ Cái nhìn Nam Cao cực đoan,bế tắc song hợp với logic truyện nhận thức nhà văn Khi xấu xa ăn sâu vào thành tính cách phẩm chất nhân vật mà tác giả chưa biết cách thay đổi, chết rũ bỏ tất Tìm đến chết, nghĩa Chí Phèo tìm kiếm sống, sống thật Chí chết, mồm ngáp vũng máu, Chí không tuyệt tự Sức sống mở giá trị điển hình nhân vật vơ biên Chí khơng đại diện cho nỗi khổ của người nông dân thời kỳ nước ta cịn sống vịng nơ lệ mà đại diện cho phần khùng điên khuất tối mà sinh cõi đời này, có, khơng biết tự kìm chế bị lực hắc ám xô đẩy ni dưỡng Chính Nam Cao dự báo điều ông thị Nở liếc nhanh xuống bụng óc thị thống lị gạch hoang đầu làng, vắng chỗ người qua lại Sẽ có Chí Phèo đời để lặp lại đời bố hắn, bố lặp lại đời Năm Thọ, Binh Chức Cái vòng luẩn quẩn chẳng đồi thay chưa có gió mới, đường mới, khơng khí Nếu viết truyện Chí Phèo, nhiên Nam Cao lại Chí giết bá Kiến trốn lên chiến khu theo Việt Minh Ít lâu sau, giải phóng quê hương làm Chủ tịch xã nữa…Nếu chắn Nam Cao làm hỏng thiên truyện xuất sắc ông Sở dĩ nói chết Chí Phèo với tác phẩm tất yếu, khơng thể khác Bởi quay kiếp sống cũ Chí Phèo khơng thể, sau ngày thức tỉnh hiểu đời qua khơng thể lặp lại, cịn tiến lên để hòa nhập với xã hội phẳng thân thiện người ta khơng chấp nhận Hắn làm chỗ đứng đời nên phải chết Chí Phèo chẳng thể trốn chạy Truyện ngắn Chí Phèo đánh dấu nghiệp sáng tác lớn Nam Cao Người ta nói truyện ngắn nhà văn chọn cho mục tiêu để vươn tới Sẽ có đoạn, chỗ mà ý định, tâm huyết người cầm bút lên rõ rệt, có thành định, quan niệm Không nêu lên khái niệm cụ thể chất nhân người chết Chí Phèo lời khẳng định khát vọng sống lương thiện người Mọi chuẩn bị trước dường để đợi giây phút Chí Phèo vung dao giết bá Kiến giết thân Chủ để truyện đến nâng lên thành ý nghĩa nhân đạo cao Chí Phèo nói hộ Nam Cao điều nhà văn muốn nói mang đến cho người Ý nghĩa c i chết cὦa hai nhân vật Chí Phèo Bá Kiến – Bài làm ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 38 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Truyện ngắn Chí Phèo khép lại hai chết hai nhân vật đối địch nhau: bá Kiến Chí Phèo Một người bị giết, người tự sát Hai chết xảy lúc: Chí Phèo văng dao tới chém bá Kiến túi bụi quay ngang lưỡi dao cịn vấy máu kẻ thù vào cố họng Vì lại có chuyện lạ vậy? Giết kẻ thù, lẽ phải sơng, Chí Phèo lại tự sát? Điều lí giải ta nhìn lại tồn đời nhân vật bối cảnh xã hội lúc giờ, quan hệ khác với nhân vật khác truyện Chí Phèo đứa hoang không cha không mẹ, nhặt nuôi qua tay nhiều người, cuối trở thành anh canh điền cho nhà lí Kiên (sau bá Kiến) Đó người nơng dân hiền lành lương thiện Từ điểm xuất phát ban đầu này, trước đốn chết bất đắc kì tử nói trên, Chí Phèo trải qua hai chặng đường làng Vũ Đại quần ngư tranh thực Thứ nhất, từ người nông dân hiền lành lương thiện, Chí Phèo biến thành quỷ làng Vũ Đại Đây trình lưu manh hóa, tha hóa cùa nhân vật Chí Phèo bị bá Kiến đẩy vào tù, sau năm nhà tù để quốc, y làng biến thành người khác hẳn, từ ngoại hình sinh hoạt, tính cách Y bị lưu manh hóa đến mức biến thành quỷ làng Vũ Đại tự lúc khơng biết Q trình tha hóa làm y hết nhân tính, nhân hình, nhân dạng, y sang giới loài vật Cuộc đời y say dài, ngày sang ngày khác với tiếng chửi rủa điên khùng, vụ rạch mặt ăn vạ tóe máu, chém giết người khơng ghê tay, đê cì y phải tự kết liễu đời chết bất đắc kì tử Bị bá Kiến mua chuộc, y thỏa hiệp, phương hướng, thảm hại hơn, y trở thành tay sai không công cho kẻ thù mà Cứ thế, y trượt dài dốc tha hóa cua đời Sau đó, Chí Phèo gặp thị Nở mn trở lại làm người lương thiện Đây trình thủc tỉnh nhân vật May thay, Ý lại gặp thị Nở thị yêu thương, chăm sóc Người đàn bà xấu xa ma chê quý hờn ấy, với tình thương yêu mộc mạc chân thành, đánh thức phần nhân tính lại người y, khiến y muốn trở lại làm người lương thiện: Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, hán muốn làm hòa với người biết bao! Thị Nở mỞ đường cho Thị sống n ổn với người khác khơng thể Mùi cháo hành đẩy lùi rượu lương tri tắt, lại bùng lên với ước mơ sống lương thiện đời thường: Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng lại bỏ lờn nuôi dể làm vốn liếng Liệu ước mơ khiêm tốn có thành thực bôi cảnh xã hội làng Vũ Đại khơng? Chí Phèo muốn làm người lương thiện xã hội lúc không cho y làm người lương thiện: bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người chế độ cũ trước Cách mạng tháng Tám Xã hội làng Vũ Đại mà người phát ngơn điều bà thị Nở bà trả lời đứa cháu gái: “Đã nhịn đến tuổi nhịn hẳn, lại lấy thằng Chí Phèo!” Thế rõ Trong ý thức bà cô thị Nở – dân làng Vũ Đại – Chí Phèo vật không không Đến thị Nở người đàn bà xấu ma chê quỷ hờn, lại dở hơi, lại có giơng mả hủi mà Chí Phèo khơng xứng, y trở lại với giới lồi người? Vì vậy, thương yêu y, nghe lời bà cô, thị Nở cự tuyệt mối tình y có nghĩa xã hội, mà dân làng Vũ Đại, cự tuyệt quyền làm người y Bởi tha hóa, trở thành quỷ dữ, khơng thể trở lại làm người Bi kịch phải giải giải đường tất yếu: xã hội không cho y sống y phải chết, có sống mà khơng cơng nhận người sơng để làm Bị thị Nở cự tuyệt, lúc, y nhận y khơng cịn người người đẩy y sang giới lồi vật bá Kiến Y phải chết trước chết y phải hạ thủ bá Kiến Bi kịch cách giải bi kịch Chí Phèo diễn tả câu đối thoại sắc lạnh hai nhân vật: – “Tao muốn làm người lương thiện” – “Ồ tưởng gì! Tơi cần anh lương thiện cho thiên hạ nhờ” – “Không được! Ai cho tao lương thiện? Làm cho vết mảnh chai mặt này? Tao người lương thiện Biết khơng! Chỉ có cách… biết khơng! … Chỉ cịn cách là… này! Biết khơng!…” Và sau giết bá Kiến, Chí Phèo quay lưỡi dao vấy máu kẻ thù vào cồ họng đề kết liễu đời đầy bi thảm với chơt thảm thương: chết xã hội khơng cho quyền sơng làm người Bi kịch cự tuyệt quyền sông làm người Bi kịch cự tuyệt quyền làm người dẫn đến chết bất đắc kì tử, nứa kỉ qua, khơng thơi nhức nhối lịng người đọc Bi kịch Chí Phèo vang lên day dứt hai câu nói cuối nhân vật trước tự sát bộc lộ sâu sắc chủ đề truyện ngắn: “Tao muốn làm người lương thiện” “Ai cho tao lương thiện? Tao người lương thiện nữa” Đó giá trị thực sâu sắc giá trị nhân đạo cao tác phẩm Trước hết giá trị thực truyện Bi kịch cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo xảy giai đoạn cuối truyện ngắn bi kịch cho ta thấy rõ đời vơ thê thảm, sơ phận bi đát người nông dân nghèo bị đẩy vào đường lưu manh hóa xã hội cũ đến mức nhân tính, nhân hình nhân dạng Đó lí khiến họ khơng thể quay sống làm người, dù họ muốn sống lương thiện Không thế, bi kịch tố cáo xã hội thực dân phong kiến vô độc ác, bất nhân, bóp chết từ trứng ước mơ mn hồn lương người Chính xã hội đẩy Chí Phèo vào đường ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 39 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 tha hóa lại sập cánh cửa, chặn đứng không cho y quay trở với sống người Một xã hội thê thấy rõ man, tàn bạo Tiếng nói phê phán, tố cáo Nam Cao thật mạnh mẽ, sâu sắc Bên cạnh giá trị thực, truyện Chí Phèo cịn có giá trị nhân đạo cao Nam Cao có nhìn đầy nhân đạo người Đó nhìn cảm thơng, thương u trân trọng nạn nhân chê" độ cũ Ơng phát nhìn thấy điều quý giá có ý nghĩa họ: quỷ Chí Phèo phần nhân tính chưa hết, có điều kiện, thức tỉnh để trở lại làm người lương thiện Mơi tình Chí Phèo — thị Nở nhà văn xây dựng ngịi bút chứa chan tình người “mùi cháo hành” đẩy lùi “hơi rượu” sáng tạo nghệ thuật đặc sắc bắt nguồn từ trái tim nhân đạo nhà văn Từ bi kịch vang lên tiếng kêu gọi khẩn thiết nhà văn đòi quyền sống cho người Người đọc tự hỏi câu nói cuối vang lên day dứt nhân vật hay tác giả? Nó làm nhức nhơi tâm can bao hệ người đọc từ đến câu hỏi lớn Nam Cao đặt mà chưa tìm câu trả lời: ‘Tao muốn làm người lương thiện?” Câu hỏi ấy, ngày nay, trả lời cho Nam Cao Ý nghĩa c i chết cὦa hai nhân vật Chí Phèo Bá Kiến – Bài làm Năm 1941, nhà văn Nam Cao cho đời kiệt tác Chí Phèo, kiệt tác văn xi đại Việt Nam Cái dáng hình “ngật ngưỡng” Chí điển hình, song ám ảnh ta, khơng hiểu lại chết đầy đau đớn, khốc liệt anh phần cuối tác phẩm Bởi đó, ta băn khoăn tự hỏi, liệu chết “sự kết thúc hay khởi đầu”? Phải anh chết để sống? Một câu hỏi q vơ lí chăng? Con người ta đâu có sống hai lần! Song, từ sâu thẳm tâm hồn Chí, vung dao lao vào bá Kiến với câu khẳng định: Tao người lương thiện Biết không! Chỉ có cách … biết khơng! … Chỉ cịn cách … này! Biết khơng !… hóa ra, chết anh thực chất lại khởi đầu Nói hơn, thực chất “khởi động” lại quãng đời lương thiện trước anh có, ao ước theo đuổi “có gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn ni để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” bị giai cấp thống trị cướp Như vậy, đây, anh chết hóa để sống lại với nhân tâm, nhân phẩm, nhân cách người hiền lành trước Anh chết lại chứng minh cho người dân làng Vũ Đại rằng, tính lương thiện khao khát làm người bình thường với nghĩa khơng Hãy vững tin vào điều đó! Hay Chí chết để khơng cịn phải sống? Đó quy luật tất yếu, hiển nhiên, làm phải bàn cãi! Vậy, Chí có khao khát sống khơng? Dĩ nhiên có Ham sống, khơng muốn chết tâm lí thơng thường người Chí khơng phải ngoại lệ Khao khát sống, Chí lại phải tự tay cắt bỏ Đó đau xót lớn, bi kịch khôn nguôi tránh khỏi Sống khơng cịn đập đầu, rạch mặt ăn vạ, khơng cịn làm đổ máu nước mắt biết người dân lương thiện nữa, Chí tỉnh – tỉnh rượu quan trọng tỉnh ngộ! Sống nẻo đường lương thiện mà trước Chí mơ ước hồn tồn “chăng tơ nghẽn lối”, ngơi nhà nho nhỏ mà Chí khao khát trước mãi “cửa đóng đời im ỉm khóa” “Chí trơng thấy trước tuổi già Và đói rét, ốm đau, độc Cái cịn đáng sợ đói rét ốm đau” Gia sản Chí lúc cịn lại ngồi đó? Một lời giao tiếp với sống xung quanh, ao ước nhỏ bé bình thường biết bao! Vậy mà rốt lại, cịn có tiếng Chí “ba chó dữ” Chua xót, đau đớn ám ảnh! Vậy có phải chăng, chết với Chí giải Chết để khơng phải sống? Chí chết đâu phải hết! Cái chết “hoài thai” bi kịch – bi kịch mang tên “cái lò gạch cũ” – biểu tượng đau xót ám ảnh Đừng đơn giản hóa sinh linh bé bỏng lớn dần lên sinh thể người mẹ thị Nở Nó lớn lắm, giai cấp, tầng lớp, số phận – số phận người nông dân Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 Luẩn quẩn, bế tắc, khơng lối Đó tiếng kêu cứu lịng trắc ẩn mênh mông mà nhà văn muốn gửi tới người đọc: cứu lấy số phận người khổ, cứu lấy nhân hình, nhân tính, đưa lại cho họ tương lai sáng sủa xã hội tốt đẹp hơn! Chết để thay đổi xã hội? Câu hỏi đặt vấn đề mang tầm vóc lớn lao q chăng? Thực khơng! Chí Phèo đâu phải chết có mình? Trên vũng máu ghê rợn hơm cịn có xác bá Kiến – tên cường hào ác bá Cái chết dường báo hiệu cho xung đột giai cấp, xung đột xã hội đến mức độ liệt, khơng thể điều hịa Trước hay sau, sớm hay muộn, nhanh hay chậm … tất yếu xảy đấu tranh Tất vấn đề thời gian Với chết Chí, tác giả muốn rõ cho người nông dân trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 cần phải tìm cho đường sống khác khơng muốn mãi bị tước đoạt nhân hình, nhân tính, trở thành nơ lệ, thành tay sai, thành công cụ tay giai cấp thống trị Bởi thế, ta dễ hiểu lí Chí Phèo đời, nhà văn Nam Cao lại bị bọn địa chủ cường hào làng Đại Hồng ơng căm ghét đến Bởi đơn giản, chúng thấy hình bóng tội ác bị phơi bày rõ ràng trang giấy thiên bạch nhật trước ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 40 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 hàng triệu cặp mắt độc giả Như vậy, liệu có cường điệu ta nói, chết Chí chết ghê ghớm, chết thức tỉnh, chết góp phần thức tỉnh xã hội? Liệu tâm thức đặt câu hỏi: Có làng Vũ Đại hiểu cho tiếng chửi Chí Phèo chưa? Hãy tự đặt cho câu hỏi khắc khoải Chao ơi, Chí chửi nhiều lắm, từ chửi trời, chửi đời, chửi làng Vũ Đại, chửi cha đứa không chửi với hắn, chửi đứa chết mẹ đẻ thân Vậy mà tất dửng dưng Tiếng chửi dường khơng vướng bận chút đến họ Vì vậy? Thì ra, từ lâu, làng Vũ Đại đâu cịn xem Chí người nữa! Mà khơng cịn người đâu phải giống lồi với Họ xem Chí lồi vật, quỷ không không Mà vật cho dù có chửi, có hát hay có làm Họ không điều Tất người dân làng Vũ Đại tự cho có quyền gạt bỏ đồng loại khỏi đời sống mà người đáng phải hưởng Họ đánh điều quan trọng tâm tính mình, lịng tin vào tính lương thiện người Hóa ra,tác nhà văn Nam Cao đặt cho tất nhìn mang tính biện chứng triết học, mối quan hệ chặt chẽ, khơng thể tách rời hồn cảnh tính cách người Tất người dân làng Vũ Đại xem Chí vật đương nhiên Chí khơng thể xem người Là người, anh sống khơng có đồng loại? Vậy Chí phải sống số kiếp vật để tìm cách tồn “sa mạc cằn cỗi tình thương” anh Đành rằng, Chí khơng phép tự cho quyền đâm thuê, chém mướn, “làm đổ máu nước mắt biết người dân lương thiện”, cướp giật, dọa nạt, ăn vạ phải làm khơng muốn chết đói Hắn hồn tồn khơng có hội, dù mong manh, hịa giải hòa nhập với sống người dân làng Vũ Đại Cây cầu mong manh mà thị Nở bắc lên dịng tâm tưởng khát khao Chí hồn tồn đứt gãy Như liệu Chí Phèo có đáng trách? Khơng, anh thật đáng thương, đáng cảm thông chia sẻ! Từ số phận người riêng lẻ, nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn Nam Cao muốn nhắc nhở biết người đơng đúc ngồi kia: hờ hững, dửng dưng, vơ tình, vô cảm với nỗi đau đồng loại cớ nhanh dẫn người đến chỗ tha hóa để họ sa vào tội ác Thực sự, “con người ta xấu xa trước đôi mắt hoảnh phường ích kỉ” “Chao ơi! Đối với người quanh ta, ta khơng cố tìm mà hiểu họ, ta tồn thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi … toàn cớ ta tàn nhẫn; không ta thương” Vậy xin đừng vơ cảm, đừng vội vàng phán xét ruồng bỏ đồng loại, tin vào tính tốt đẹp khơng người, cho dù họ có nữa, “thiện lương” – tính tốt đẹp mà trời đất ban tặng cho chúng ta! Thông điệp nhân sinh sâu sắc đâu phải có giá trị thời, đời thuộc quốc gia, dân tộc? Đó chắn thơng điệp mn đời nhân loại! Thời gian trôi miên viễn, vô thủy vô chung đất trời vũ trụ Đó thước đo khắc nghiệt nhất, sàng lọc giá trị Trên dòng đời cuộn chảy, thứ bèo bọt, rác rưởi bị loại bỏ, lại với đời chân giá trị với sức sống trường tồn, Cách chết Chí Phèo miêu tả nhà văn Nam Cao đủ sức lay động trái tim độc giả, gióng lên thơng điệp niềm tin vào tính lương thiện người Một số đặc điỏm tư tự cὦa Nam Cao qua 'Chí Phèo' Nghiên cứu truyện "Chí Phèo", nhiều người nhận tác phẩm hội đủ yếu tố cấu thành chủ nghĩa thực kiểu Nam Cao Cụ thể, tác giả "Chí Phèo" khơng góp vào nét vẽ thần tình để hồn tất tranh thực đời sống xã hội VN thời điểm lịch sử, mà thế, với cảm hứng truy nguyên mạnh mẽ, nhà văn nguyên nhân sâu xa nhiêu thực trạng phơi bày Tuy nhiên, nhìn sâu vào cấu trúc nội tác phẩm, ta cịn nhận thấy rằng: cảm quan thực sắc bén Nam Cao thấm đẫm thành tố, khiến cho tế bào nghệ thuật tác phẩm tồn thống sinh thể; chúng tương tác, quy định lẫn cách chặt chẽ, logic, thể đặc điểm riêng kiểu tư tự Theo thời gian, giá trị tác phẩm Chí Phèo (chủ yếu qua hình tượng nhân vật chính) dường lĩnh hội đầy đủ, sâu sắc nhiều phương diện ý nghĩa: điển hình cho tầng lớp nơng dân bần hố, lưu manh hoá, bi kịch bị từ chối quyền làm người, sức khái quát thực, thể cảm hứng nhân đạo khả khám phá chiều sâu tâm lý người tác giả Những khía cạnh đương nhiên quan trọng Nhưng số vấn đề khác quan trọng không kém, hệ thống hình tượng tạo nên thành tố đan dệt mối quan hệ tương liên tương tác tinh vi, phối thuộc lẫn tình tiết nghệ thuật; tính tất yếu kiện, biến cố biểu tâm lý nhân vật Tóm lại, khỏi cách bình giá thơng thường ý nghĩa nghệ thuật hình tượng, cố gắng nhìn nhân vật “khách thể hành động”, ta nhận thấy Nam Cao không giản đơn, không lơi lỏng tư xử lý yếu tố tự ườ ầ Đạ ĩ TƠN NGỌC MINH QN – 11CT 41 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Sự chặt chẽ tư tự Nam Cao bộc lộ trước hết việc sáng tạo mạng lưới chi tiết nghệ thuật có độ nén lớn tổ chức chúng thành hệ thống có sức biểu đạt cao Nỗ lực sáng tạo Nam Cao thể gia tăng chi tiết có chức kép: vừa giữ chức miêu tả, vừa giữ chức giải thích Đó chi tiết có vai trò quan trọng kết cấu tác phẩm vị trí vốn có văn tự sự, chi tiết đắt giá có khả đem đến cho người đọc nhận thức sâu đối tượng Chức miêu tả, chức định danh chúng rõ ràng Thiếu chúng, khó mà hình dung đầy đủ đặc điểm đối tượng Nhưng mặt khác, đặt vào hệ thống, chúng lại hàm chứa khả lý giải, khả cắt nghĩa lớn Rất nhiều điều ẩn khuất, nhiều nghịch lý thấp thoáng chỗ chỗ trở nên sáng rõ chi tiết Có thể thấy điều này, chẳng hạn qua lai lịch Chí Phèo Nam Cao miêu tả tác phẩm Chỉ dòng ngắn gọn, dường tác giả tiên lượng đầy đủ số phận nhân vật Với “lý lịch” đặc biệt thế, dường người Chí Phèo, bất trắc, nỗi thống khổ “cài đặt” sẵn, chúng tiềm ẩn bùng phát lúc bước đường đời Nói cách khác, bối cảnh sống lúc giờ, người Chí Phèo khơng bất hạnh vô lý Lời đay nghiến bà cô Thị Nở thị định gắn đời với Chí Phèo: “đàn ơng chết hết hay mà lại đâm đầu lấy thằng không cha không mẹ” láy lại thái độ quán cộng đồng số phận coi an cách hiển nhiên ý thức người Từ điểm nhìn mà ta tuân thủ, thiện nhân vật Chí Phèo, chi tiết có độ nén lớn Khác với Xuân Tóc Đỏ Vũ Trọng Phụng - người hư hỏng từ trứng nước - Chí Phèo vốn lương thiện, lương thiện gần Không phải kết giáo dục đáng kể, thiện Chí Phèo đủ mạnh để giúp Chí, tuổi hai mươi, vượt qua cám dỗ người đàn bà dâm loạn Nó khơng dễ dàng bị đánh bật khỏi tiềm thức trận say triền miên hành vi phá phách Điều có ý nghĩa Bởi khơng có thiện ngun sơ sâu bền khó mà giải thích sau gặp Thị Nở, nhờ tác động tình người, Chí Phèo trỗi dậy khát vọng hoàn lương, tức khao khát trở với nguyên khiết cất giữ sâu kín tiềm thức Những chi tiết giàu hàm lượng nghệ thuật thường khiến cho tác phẩm trở nên có chiều sâu tính đa nghĩa Ngược lại, chi tiết có độ nén cao, có chức kép thường đem đến cho người đọc thú vị bất ngờ phát hiện, vỡ lẽ Đọc truyện Chí Phèo, gặp chi tiết Chí Phèo xách dao trả thù, độc giả không bật câu hỏi: đâu mà bước chân Chí Phèo dẫn đến nhà Bá Kiến vừa vừa lẩm bẩm: “Phải đến nhà đĩ để đâm chết nó, đâm chết khọm già nhà nó” ? Có phải “những thằng điên thằng say rượu không làm mà lúc chúng định làm” cách lý giải trực tiếp người thuật truyện? Vấn đề hẳn không đơn giản Không nên tin vào lý giải trực tiếp lời kể chuyện, xét chức nghệ thuật, lời có lúc “đánh bẫy” người đọc cách có chủ ý Với chi tiết này, Nam Cao buộc người đọc phải tìm lấy câu trả lời tương quan mâu thuẫn hành động Nếu cho hành động Chí Phèo cố tình vơ lý, cho vơ thức lại hố vơ nghĩa Đúng ra, Chí Phèo bước trạng thái chập chờn, lưỡng phân [ 1] Bước chân vừa theo quán tính lại vừa theo dẫn dắt vơ hình người lương tri Theo qn tính dĩ nhiên Chí Phèo không rẽ vào nhà Thị Nở mà đến nhà Bá Kiến Theo dẫn dắt người lương tri điểm đến nhà Bá Kiến, người không mơ hồ kẻ thù Sự suy diễn có sở ta lắng nghe lời buộc tội gay gắt cuối Chí Phèo đối thoại Bá Kiến Lời chất vấn sắc sảo khôn ngoan đâu phải lời lẽ thằng say Ngay kiện này, có chi tiết đặc sắc chắn khơng nằm ngồi tính tốn Nam Cao: Chí Phèo đến nhà Bá Kiến lúc ơng ta ghen Lão ghen bà tư trẻ, phây phây, lẳng lơ, đa tình Lão ghen với bọn trai trẻ làng muốn tống hết bọn chúng vào tù Chỉ cần có thế, người đọc nhớ đến ghen vô cớ Bá Kiến hai chục năm trước - ghen mù quáng độc địa huỷ hoại đời người lương thiện Và đây, nạn nhân diện trước mặt kẻ gây tội ác, dồn dập đặt câu hỏi trả lời Không trả lời câu hỏi Chí Phèo đặt có nghĩa Bá Kiến phải chết, chết ghen đích đáng báo Quan sát biến cố, tình tiết theo hướng ta thấy cắt nghĩa đầy đủ chiều sâu tác phẩm thiếu nhìn hệ thống Những “đơn vị chức năng” [ 2] thực phát sáng đặt mối quan hệ tinh vi với “đơn vị chức năng” khác Đối với thể loại truyện, điểm hấp dẫn khó xử lý nghệ thuật bước rẽ ngoặt bất ngờ số phận nhân vật Ở đó, nhà văn phải chuẩn bị “thế năng” cần thiết đột biến diễn tất yếu Những điểm “gấp khúc” đời Chí Phèo thực thử thách lớn khả sáng tạo Nam Cao, đồng thời chỗ thể đặc điểm bật tư tự ơng Có hai bước ngoặt bất ngờ đường đời Chí Phèo Nam Cao miêu tả Thứ nhất: từ người hiền lành, lương thiện, bị đẩy vào tù cách vô cớ, trở thành kẻ hãn Thứ hai: từ kẻ tha hoá, điên dại, cất tiếng kêu đòi sống lương thiện Ở khúc ngoặt thứ nhất, nhà văn đưa hai hình tượng Năm Thọ Binh Chức - nhân vật phụ không trực tiếp tham gia vào diễn biến câu chuyện - để làm sáng tỏ nhiều điều Trong lời kể nhẩn nha, nhân vật nhắc đến, thực chất, vai trò giải thích, cắt nghĩa chúng phát huy tối đa Nếu ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 42 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 nhân vật Năm Thọ ngầm lý giải đầy đủ cho nguyên cớ Chí Phèo bị đẩy vào tù (cái nguyên cớ vốn mù mờ mắt người dân làng Vũ Đại), nhân vật Binh Chức lại rọi sáng trình biến chất Chí Phèo Nhờ xuất nhân vật ngồi cốt truyện mà tính tất yếu biến cố số phận nhân vật bộc lộ sắc nét, rõ ràng Từ hai nhân vật bên lề truyện Chí Phèo, ta hiểu rõ điều mà Roland Bathes khẳng định nghiên cứu cấu trúc truyện kể: “Chỉ có đường nhất: văn bản, thứ có ý nghĩa khơng có ý nghĩa hết Trong tác phẩm nghệ thuật khơng có yếu tố thừa, cho dù sợi xâu chuỗi đơn vị cốt truyện với đơn vị khác dài, mong manh hay mảnh mai” [ 3] Ở bước ngoặt thứ hai, tất tình gặp gỡ Chí Phèo Thị Nở - tình có tính định cho đột biến Tình gặp gỡ nhìn hoàn toàn ngẫu nhiên, quan sát kỹ, ta thấy Nam Cao ngầm chuẩn bị chu đáo phương diện Về phía Thị Nở, khác với người dân làng Vũ Đại, chưa Thị sợ hãi xa lánh Chí Phèo Mặc cho Chí người nào, Thị Nở qua vườn nhà Chí Phèo sơng lấy nước Thậm chí có lúc thị cịn vào nhà Chí Phèo xin rọi lửa, xin rượu bóp chân Chuyện người dân Vũ Đại kinh sợ Chí Phèo điều thị khơng hiểu Và cảnh Thị ngủ vườn chuối bờ sông hẳn khơng phải có lần Vậy nên, việc Chí Phèo gặp Thị Nở tình trạng Nam Cao miêu tả tác phẩm vấn đề thời điểm Những phải xảy tất yếu xảy Một điều quan trọng khác có lẽ khơng nằm ngồi cẩn trọng Nam Cao: miêu tả Thị Nở xấu xí, ngẩn ngơ vậy, tác giả không biến Thị Nở thành kẻ đần độn tinh thần Thị Nở có khối cảm xác thịt người bình thường, vừa cưỡng lại, vừa dâng hiến; biết thấy ngượng thinh thích nói đến hai tiếng “vợ chồng”; biết lườm nguýt, e lệ, biết cách âu yếm “bình dân” khơng phần tình tứ Nghĩa Thị Nở vẹn nguyên “thiên tính nữ” mà tạo hố thổi vào hình hài xấu xí thơ kệch Phía Chí Phèo, ta biết Chí chưa ý thức xấu “ma chê quỷ hờn” Thị Nở chưa bận tâm ngẩn ngơ dịng mả hủi người đàn bà Khơng kể lúc say mà tỉnh táo, Chí nhận thấy “Thị mà có duyên” Nam Cao khơng để Chí Phèo nhìn Thị Nở mắt kì thị người dân làng Vũ Đại Quả thật, khơng có chuẩn bị kỹ lưỡng Nam Cao thể qua chi tiết vừa nêu, gặp gỡ Chí Phèo Thị Nở khơng có chiều sâu ý nghĩa giá trị nhân văn Là nhà văn thực chủ nghĩa nghiêm ngặt, Nam Cao hiểu ước muốn trở với sống lương thiện Chí Phèo điều khơng đơn giản (xét góc độ xử lý nghệ thuật) Làm để kẻ hết nhân tính, quen đập phá cắn xé điên dại bật tiếng kêu đòi trở với sống hiền lành người bình thường? Khát vọng có định phải diễn theo trình hợp lý phải kết tác nhân đặc biệt Hành động cưỡng đoạt Thị Nở Chí Phèo miêu tả tác nhân kiểu Nó đặc biệt lần Chí Phèo biết đến người đàn bà với tận cảm giác Nhân vật AQ ( AQ truyện Lỗ Tấn) chạm vào tay Vú Ngò mà ngây ngất cảm giác da thịt đàn bà biết hành động giao hoan với Thị Nở “cơn địa chấn” cực mạnh làm biến đổi tồn đời sống sinh, tâm lý Chí Phèo Những diễn biến nội tâm Chí Phèo vào buổi sáng sau đêm gặp Thị Nở toàn hệ “cơn địa chấn” Như có người ra, trình tâm lý diễn cách logic theo kiểu phản ứng dây chuyền Ở đó, lần sau năm chìm say triền miên, giác quan Chí Phèo hồi tỉnh để đánh thức xúc cảm bị vùi quên từ lâu [ 4] Nam Cao miêu tả kỹ lưỡng diễn biến tinh vi phong phú ấy, điều cho thấy cặn kẽ bút pháp tự ông Tuy nhiên, để dẫn khát thèm lương thiện Chí Phèo, cần phải có thêm chất xúc tác Bát cháo hành Thị Nở chất xúc tác quan trọng Nhiều người phân tích kỹ ý nghĩa phong phú sâu sắc chi tiết nghệ thuật [ 5] Ở đây, lưu ý thêm tác động mạnh mẽ bát cháo hành tâm trạng Chí Phèo - điều đáng quan tâm xem xét đặc điểm bút pháp phân tích tâm lý tác giả Thoạt tiên, Chí ngạc nhiên lần đời nhận miếng ăn người khác đem cho Sau thoáng ngạc nhiên nỗi xúc động chân thành, nhờ mà Chí Phèo cảm nhận vị ngon đặc biệt cháo hành Bát cháo hành cịn buộc Chí Phèo tự đối diện nghiêm khắc với hành động cướp giật thường xuyên để có mà ăn - kiểu ăn khơng khác thú vật Rồi bất giác, Chí so sánh cử săn sóc Thị Nở với hành vi dâm đãng vợ ba Bá Kiến ngày Tất điều khiến tâm trạng Chí Phèo xáo trộn dội Cái thiện bị chèn lấp thứ bật dậy vẹn nguyên: “Hắn muốn làm nũng với thị với mẹ Ôi, mà hiền Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hồ với người biết bao!” Có phải anh canh điền Chí Phèo lành đất tuổi hai mươi lại diện hình hài vốn thay đổi đáng sợ? Anh ta cất tiếng kêu tha thiết địi sống kiếp sống đích thực người Đây kết trình chuyển biến tinh vi, phức tạp logic tâm trạng Chí Phèo Diễn tả q trình này, ngịi bút Nam Cao đạt đến độ sắc sảo, thấu đáo vô chặt chẽ Tuân thủ nguyên tắc tiếp cận này, câu hỏi tất yếu đặt ra: đâu mà khát vọng hồn lương đẹp đẽ Chí Phèo bị từ chối? Có ý kiến cho thói hồ đồ định kiến người đời mà bà cô Thị Nở kẻ phát ngơn [ 6] Nói khơng sai, nhiên mà văn cung cấp giúp ta hiểu thêm số khía cạnh Cần biết thay đổi Chí Phèo dù lạ lùng, kỳ diệu đến đâu dừng lại khao khát thầm lặng giới nội tâm sâu kín nhân vật mà thơi Người dân làng Vũ Đại ngoại trừ việc thấy kiện lạ: năm ngày Thị Nở đến ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 43 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 nhà Chí Phèo (sẽ đề tài hấp dẫn cho câu chuyện đàm tiếu kiểu nhà quê), tuyệt chưa nhận dấu hiệu đáng tin để thay đổi thái độ Chí Phèo Thậm chí, có nói to lên ý nghĩ tốt đẹp nảy sinh đầu bên Thị Nở cho người nghe người ta khơng thể tin Lực cản lớn từ phía Chí Phèo: gieo rắc nhiều nỗi đau, bất hạnh cho sống vốn khốn khổ người dân yếu đuối lương thiện Bản tự vệ buộc họ phải xa lánh Chí Phèo Cho nên, muốn chấp nhận trở lại xã hội thân thiện phẳng này, Chí Phèo phải trải qua thử thách để hoà nhập, phải chịu “sát hạch” qua thời gian Mà Chí Phèo không nhận thức không đủ kiên nhẫn để làm điều (cứ xem cách Chí Phèo lôi rượu ta uống chửi Thị Nở phải chờ đợi đủ biết) Đó chưa tính đến lực cản từ phía kẻ thường xuyên lợi dụng điên dại Chí Phèo thừa sức khống chế Chí Phèo tình trạng điên dại Bấy nhiêu điều đủ thấy trở với sống lương thiện Chí Phèo giấc mơ đẹp “ít tính khả thi” Cái thực tế hiển nhiên Nam Cao thấu hiểu, và, với cảm quan nhà văn thực chủ nghĩa, ơng khơng thể nói khác Tìm hiểu đặc điểm tư tự Nam Cao qua truyện Chí Phèo khơng thể khơng xem xét cách tổ chức văn tác giả Một sở trường Nam Cao lối kết cấu văn nhìn tự do, phóng túng, chặt chẽ Văn truyện Chí Phèo tổ chức theo nguyên tắc: gián đoạn thời gian trần thuật Roland Bathes gọi đặc điểm văn tự “tính logic khơng đồng đại” [ 7] Chính gián đoạn thời gian cho ta cảm giác lối kể tự nhiên, phóng túng, đại Truyện Chí Phèo chủ yếu kể điều diễn (gắn với tại) Cách mở đoạn thường gắn với định vị thời gian: “Thì năm lại nảy Chí Phèo ”; “Bây thành người khơng tuổi ”; “Hắn chửi chiều chửi ”; “Bây đến ngõ nhà Tự Lãng ”; “Bây chúng ngủ bên ”; “Bây Chí Phèo mửa xong ”; “Nhưng tỉnh ” Trong toàn truyện, cách sử dụng thời gian lại linh hoạt với đan xen tại, khứ, tương lai Tuy nhiên, đảo lộn trật tự thời gian tuyến tính truyện Chí Phèo khơng phá vỡ tính liền mạch câu chuyện, ngược lại có có tác dụng gia tăng tính tuần tự, tính nối kết chặt chẽ tình tiết nghệ thuật Chẳng hạn, đoạn mở truyện tả tiếng chửi Chí Phèo khép lại câu: “A ha! Phải đấy, mà chửi, chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo? Mà có trời biết! Hắn khơng biết, làng Vũ Đại không biết” Cả đoạn văn thời gian khứ, với chuyện anh thả ống lươn nhặt Chí Phèo Rất tự nhiên, trả lời câu hỏi vừa buông cuối đoạn văn trước Bất hai đoạn văn kể thời điểm khác tác phẩm, ta dễ dàng tìm mối liên hệ logic Rõ ràng, nguyên tắc gián đoạn thời gian mà liền mạch trần thuật nguyên tắc sử dụng qn kết cấu văn truyện Chí Phèo Nó cho thấy buông bắt nhịp nhàng tác giả Vậy cấp độ kết cấu hình tượng lẫn cấp độ kết cấu văn bản, truyện Chí Phèo bộc lộ kiểu tư tự đặc thù Nam Cao Khơng riêng Chí Phèo mà hầu hết truyện Nam Cao, dường thành tố có mặt tác phẩm phải có mối liên hệ qua lại với theo luật tương tác, luật nhân quả, hô ứng điều phối ý thức sáng tạo đầy quyền Đương nhiên, thành tố phải tổ chức tinh vi “hệ vi mạch” Nhờ vậy, ý nghĩa mà chúng tạo tiếp nhận người đọc vơ phong phú Cũng cần nói thêm, kiểu tư tự độc quyền Nam Cao mà đặc thù nghệ thuật đại Nó bị phủ định cách liệt văn học hậu đại ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 44 ... ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT 24 Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Chỉ có hành vi trả lại cho Chí Phèo vốn có mình, Vì lão Bá làm có thù ốn cá nhân với Chí Phèo Chí Phèo không... "CHÍ PHÈO" CỦA NHÀ VĂN NAM CAO.( 1) ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 Vấn đề cần triển khai "Chí Phèo" : - Bi kịch khơng làm người lương thi? ??n,... cha Chí Phèo Bá Kiến- Chí Phèo chăng, hay ườ ầ Đạ ĩ TÔN NGỌC MINH QUÂN – 11CT Tài liệu ôn tập Ngữ Văn 11 – HKI Năm học: 2017-2018 chết tạm thời…? xã hội cịn đầy rẫy bất cơng,… Bá kiến- Chí Phèo
Ngày đăng: 22/09/2022, 10:24
Xem thêm:
