TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI - BÀI THUYẾT TRÌNH LỚP QTKD 19B

TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI BÀI THUYẾT TRÌNH LỚP QTKD 19B June 6, 2014 TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI TỔNG QUAN CHUNG June 6, 2014 TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI  Điều kiện lịch sử phát triển  Phương thức sản xuất tử chủ nghĩa bắt đầu hình thành (thời kỳ phục hưng-TK XV-XVI) trở thành phương thức thống trị (thời kỳ cận đại-TK XVII-XVIII)  Những phát kiến địa lý Crixitop Côlông, Magienlăng, tạo điều kiện cho kinh tế thương mại phá triển  Sự phân hóa xã hội ngày trở nên sâu sắc  Khoa học tự nhiên bắt đầu phân ngành thành mơn độc lập tốn học, vật lý, hóa học,…Đặc trưng thời kỳ khoa học thực nghiệm, dẫn tới “thói quen” nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng tách rời, cô lập, không vận động, không phát triển June 6, 2014 TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI  Những đặc điểm Mặc dù phân chia làm giai đoạn thời kỳ phục hưng thời kỳ cận đại ứng với hai giai đoạn hình thành khẳng định phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, chúng thống với có số đặc điểm chung:  Bình diện giới quan  Bình diện nhận thức-phương pháp luận  Bình diện nhân sinh quan - ý thức hệ  Thế giới quan vật máy móc, nhân sinh quan nhân đạo tư sản, phương pháp luận siêu hình thể rõ trào lưu triết học thời kỳ June 6, 2014 TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI FRANCIS BACON June 6, 2014 FRANCIS BACON Nhà triết học vật siêu hình  Karl Marx: Becon ông tổ chủ nghĩa vật Anh khoa học thực nghiệm  Các khoa học lý thuyết hay Triết học theo nghĩa rộng Triết học thứ Thần học tự nhiên Nhân học Triết học tự nhiên Các khoa học khác 22/1/1561 - 9/4/1626 FRANCIS BACON Bản thể luận  Phê phán Aristox, cho hình dạng chất vật  Khẳng định  Vật chất không tách rời với vận động  Đứng im vận động  Tính bảo tồn vật chất  Đưa 19 dạng vận động qui học => Siêu hình  Giá trị: vận động lặp lại chuyển hóa lẫn Hình thức vật chất FRANCIS BACON Nhận thức luận  Muốn nhận thức phải loại bỏ ảo tưởng     Ảo Ảo Ảo Ảo tưởng loài tưởng hang động tưởng cơng cộng tưởng nhà hát  Nhìn hạn chế tam đoạn luận phê phán phương pháp nhận thức FRANCIS BACON Nhận thức luận Đề cao sức mạnh tri thức phương pháp Khơng có tri thức bẩm sinh, cần bắt nguồn từ kinh nghiệm thực tế dẫn đến giác  Hệ thống hóa phương pháp qui nạp   Thông qua giác quan người nhận thức giới tự nhiên Trên sở giác quan thu thập lập bảng so sánh phân tích Phân tích liệu thu thập được, loại bỏ liệu phụ, tìm mối liên hệ nhân từ phát chất vật 1 FRANCIS BACON Nhân học tôn giáo  Chia hệ tri thức lồi người thành hình chóp  Chia linh hồn thành ba dạng:  Linh hồn thực vật  Linh hồn động vật  Linh hồn lý tính  Tơn giáo cần thiết đem lại niềm tin cho người  Thể thỏa thuận giai cấp tư sản Anh với vấn đề tơn giáo 10 Thần học Siêu hình học Vật lý học Lịch sử kinh nghiêm TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI GEORGE BERKELEY 11 June 6, 2014 GEORGE BERKELEY Nhà triết học tâm – khả tri luận  Béccơli (George Berkeley,1685-1753)  Sinh gia đình quý tộc miền Nam Ailen, sau tốt nghiệp Đại học Tổng hợp Đublin, ông say mê nghiên cứu thần học, toán học, triết học cuối đời  Đại biểu điển hình chủ nghĩa tâm chủ quan với nguyên lý “Tồn nghĩa cảm giác”  Các tác phẩm tiếng: “Kinh nghiệm thuyết thị giác mới”,”Bàn nguyên tắc nhận thức người”… 12 June 6, 2014 GEORGE BERKELEY BẢN THỂ LUẬN:  Quan niệm giới: -Trong giới tồn vật, tượng riêng lẻ mà khơng có chung (cái phổ biến) Khái niệm thực thể vật chất trừu tượng trống rỗng, vô nghĩa Chủ nghĩa vật chủ nghĩa vô thần phải dựa khái niệm thực thể vật chất nên chúng nhầm lẫn trí tuệ người -Sự vật khơng tồn khách quan, chúng tồn chúng tri giác thực tế chúng thực thể thực việc tri giác  Từ ơng rút kết ln: Tồn tức tri giác 13 June 6, 2014 GEORGE BERKELEY BẢN THỂ LUẬN:  Quan niệm người : - Con người bao gồm linh hồn thể xác, linh hồn định - Thể xác thuộc vật thể tự nhiên, tức cảm giác Do vậy, thể xác tồn nhờ linh hồn cảm nhận Đối với linh hồn người, G.Beccơli cho rằng, "tồn nghĩa cảm nhận" Có nghĩa linh hồn tồn cảm nhận vật khác mà trước hết cảm nhận thể xác người  Tóm lại, ông đại biểu điển hình chủ nghĩa tâm chủ quan thời cận đại 14 June 6, 2014 GEORGE BERKELEY NHẬN THỨC LUẬN: (1) Phủ nhận tồn khách quan giới (2) Phủ nhận tồn khách quan chân lý 15 June 6, 2014 GEORGE BERKELEY (1) Phủ nhận tồn khách quan giới Béccơli lợi dụng quan điểm “chất có sau” mang tính chủ quan Lốccơ để thể tư tưởng  Béccơli cho kinh nghiệm cảm tính “những phức hợp cảm giác” Cảm giác phản ánh vật mà vật thực tế  Nguồn gốc vật giới nguồn gốc chủ quan – tức thân cảm giác người  Béccơli đưa công thức “tồn tức tri giác”  Chủ nghĩa “duy ngã” - nghĩa trừ lại mình, ngồi cá nhân tơi khơng có hết  16 June 6, 2014 GEORGE BERKELEY (2) Phủ nhận tồn khách quan chân lý Theo G.Beccơli, chân lý phù hợp suy diễn người vật với thân vật tồn thực tế Tuy nhiên, ông phủ nhận tồn khách quan chân lý Tri thức coi thoả mãn tiêu chuẩn sau: 1) Tính rõ ràng tri giác cảm tính; 2) Tính đồng thời tri giác gần giống vài người; 3) Sự tương đồng nhiều cảm giác với nhau; 4) Tính đơn giản dễ hiểu; 5) Sự phù hợp với ý chúa tuân theo ý chúa Trong tất tiêu chuẩn tiêu chuẩn phù hợp với ý chúa quan trọng đáng tin cậy 17 June 6, 2014 TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI JEAN-JACQUES ROUSSEAU 18 June 6, 2014 JEAN-JACQUES ROUSSEAU 19  Nhà tư tưởng vĩ đại, nhà triết học vật biện chứng lỗi lạc triết học Khai sáng Pháp, có ảnh hưởng lớn tới Cách mạng Pháp năm 1789  Các tác phẩm tiếng: “Tân Helido” (1761), “Êmilo” (1762), “Suy diễn nguồn gốc sở bất bình đẳng” (1775) “Khế ước xã hội” (1762) June 6, 2014 JEAN-JACQUES ROUSSEAU I Quan điểm xã hội  Phân chia chất XH chất tự nhiên  Con người tốt sống tự nhiên bị tha hóa XH  Lịch sử nhân loại kết hoạt động người → đắn  Bản chất người tự , ln bị kìm hãm Ngun nhân bất bình đẳng: - Do thể chế trị xã hội → khắc phục - Do khác thể lực trí lực người → tất nhiên  Chia XH loài người thành giai đoạn : - Trạng thái tự nhiên - Xã hội công dân - Trạng thái tự nhiên sở cao Nhà nước cộng hòa quản lý xã hội pháp luật 20 June 6, 2014