THƠ 1975 2000 và XU HƯỚNG HIỆN đại hóa

THƠ 1975-2000 VÀ XU HƯỚNG HIỆN ĐẠI HÓA.

NHỮNG TÌM TÒI ĐỔI MỚI THEO XU HƯỚNG HIỆN ĐẠI HÓA

TRONG THƠ 1975-2000

MỤC LỤC

1. Cơ sở xã hội và ý thức thẩm mỹ cho một nền thơ đổi mới theo xu hướng hiện đại hóa

Trong những năm đầu của thập kỷ 80, việc áp dụng mô hình kinh tế bao cấp theo

“đàn anh” Liên Xô đã bộc lộ những ưu – khuyết điểm và sự không phù hợp với tình hìnhđất nước Việt Nam bấy giờ Chính vì vậy, trong Đại hội Đảng lần VI vào tháng 12 năm

1986, Đảng ta đã đưa ra quyết định đổi mới Trong đó, Việt Nam sẽ chuyển từ nền kinh

tế bao cấp sang kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa Công cuộc đổi mớiđược khởi xướng vào năm 1986 là một sự kiện trọng đại làm thay đổi cuộc sống nước tavốn đã có lúc rơi vào khủng hoảng sâu sắc

Mặt khác, tình hình quốc tế có nhiều biến động Đặc biệt là sự đổi mới của hệthống xã hội chủ nghĩa với sự tan rã của Liên Xô và các nước Đông Âu xã hội chủ nghĩa(1990) đã làm thay đổi căn bản cục diện thế giới Điều đó trở thành thử thách trong bốicảnh mới của đất nước Việt Nam Chính bối cảnh xã hội đó đã có tác động trực tiếp đếntình hình văn học 1975-2000 mà đặc biệt là đối với thơ ca

Suốt những năm tháng đất nước ta kiên trì chiến đấu để giành được độc lập tự do,miền Bắc tiến lên con đường chủ nghĩa xã hội và dồn sức để miền Nam chiến đấu Điều

được đặt lên hàng đầu lúc bấy giờ là lợi ích của đất nước, của nhân dân và cái chungmang tính xã hội Văn học cũng theo con đường đó để phản ánh hiện thực-phục vụ đấtnước Nhưng khi đất nước được độc lập cũng là lúc cái tôi cá nhân trước đây bị đặt xuốnghàng thứ yếu, có điều kiện được bộc lộ mình, được thể hiện mình Mặt khác, công cuộcđổi mới của Đảng và Nhà nước cũng có tác động tích cực trong nhận thức của các nhàvăn lúc bấy giờ Cuộc gặp của Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh với các văn nghệ sĩ năm

1987 đã thổi một luồng sinh khí mới vào văn học và có tác động tích cực đến tinh thầncủa người cầm bút, đặc biệt là ý thức tự cởi trói trong tư duy sáng tạo

Quá trình đổi mới với chủ trương hòa nhập với thế giới của Đảng và Nhà nước tacũng mở ra nhiều cơ hội mới, nhiều sự thay đổi trong nhận thức của người cầm bút Tìnhhình thế giới nhiều biến động, văn học thế giới đã có những bước tiến trên con đườngsáng tạo, cách tân về nội dung lẫn hình thức nghệ thuật Bối cảnh đó tác động tích cựcđến chủ trương tìm tòi, đổi mới trong văn học Việt Nam 1975-2000, đặc biệt là về thơ ca

1.2 Những tiền đề về ý thức thẩm mỹ

Không chỉ dựa trên những tiền đề về cơ sở hiện thực xã hội, sự chuyển mình củavăn học Việt Nam 1975-2000 còn có tiền đề từ ý thức thẩm mỹ

Đầu tiên, không thể không kể đến sự thức tỉnh và phát triển của cái tôi cá nhân,

của ý thức cá nhân trong tâm thức sáng tạo của người nghệ sĩ Ý thức cá nhân của ngườinghệ sĩ không phải là điều chưa từng thấy trong văn học Việt Nam từ xưa đến nay Ngay

từ thời kỳ văn học trung đại, thời kỳ mà thi pháp của văn học đã chủ trương “tính phi

ngã” thì cái cách “Mời trầu” của Bà Chúa thơ Nôm không khỏi ấn tượng:

“Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi

Này của Xuân Hương đã quệt rồi”

(Mời trầu)

Ý thức cá nhân đó thực sự bừng tỉnh với phong trào Thơ Mới giai đoạn 1932-1945với ông hoàng thơ tình yêu-Xuân Diệu Cái tôi trong thơ Xuân Diệu được đề cao đến tậncùng của nó Điều đó vừa như một sự phản kháng với thơ cũ, lại vừa như sự đề cao ýthức cá nhân một cách tuyệt đối:

Thứ hai, những tìm tòi đổi mới trong thơ Việt Nam 1975-2000 còn có cơ sở từ

những đổi mới trong quan niệm thơ Sau 1975, những đổi mới về quan niệm thơ rất đadạng, có lúc đối lập nhau một cách dữ dội

Nếu như thời kỳ Thơ Mới 1932-1945 có sự tranh cãi gay gắt giữa “Nghệ thuật vị

nghệ thuật” hay “Nghệ thuật vị nhân sinh” thì nay, thời kỳ 1975-2000 lại diễn ra cuộc

tranh luận quan niệm về thơ Trước đây, văn học nghệ thuật là một công cụ đắc lực cho

cách mạng: “Văn hóa nghệ thuật cũng là một mặt trận Anh chị em là chiến sĩ trên mặt

trận ấy” (Hồ Chí Minh) Trong Nhật ký trong tù, thơ trở thành một “người bạn tinh thần” giúp người tù vượt qua những tháng ngày khổ sai Bài thơ “Khai quyển” (Mở đầu

tập nhật ký) đã thể hiện rõ điều đó:

“Lão phu nguyên bất ái ngâm thi

Nhân vị tù trung vô sở vi

Liêu tá ngâm thi tiêu vĩnh nhật

Thả ngâm thả đãi tự do thì”

(Ngâm thơ ta vốn không ham

Nhưng vì trong ngục biết làm chi đây

Ngày dài ngâm ngợi cho khuây

Vừa ngâm vừa đợi đến ngày tự do.)

Nhìn chung, thơ trở thành một công cụ đắc lực phục vụ cho sự nghiệp, tuyêntruyền, giải phóng đất nước Mặt khác, vai trò của thơ còn có phần bị xem nhẹ khi dườngnhư tính giải trí của thơ chỉ được đề cao

Tuy nhiên, khi chiến tranh đã kết thúc, con người không thể sống mãi trong trạngthái tinh thần nhuộm màu sử thi hào hùng mà phải trở về với thực tại, với trạng thái đờithường Sự trở về này là sự chuyển biến mang tính tất yếu, khách quan Nhà thơ Thu Bồn

quan niệm rằng: “Thơ xin trọn đời là thơ nhưng sức vóc hơn xưa, giản dị hơn xưa, lắng

đọng hơn xưa Thơ có thể là dao, là búa tạ nhưng thơ cũng có thể là kim chỉ, làm em (…) Thơ viết trên lá tre rì rào, thơ tạc trên đá tảng, thơ mọc theo vầng trăng khuyết, thơ ngủ trên ngực em thẹn thùng má đỏ, hạnh phúc khổ đau này xin tặng hết cho thơ”.

Đặc biệt, văn học 1975-2000 đã xuất hiện quan niệm mới về thơ Đó là thơ, cũng

là một thứ để chơi: “Chơi trong đổi mới, chơi trong tìm tòi” (Hải Bằng) Trước đây, thi

pháp văn chương trung đại có ảnh hưởng lớn đến thơ, cho rằng đã là thơ đương nhiên

phải là loại “Thơ dĩ ngôn chí” Trong một bức thư bàn luận về văn chương, Nguyễn Văn Siêu-một danh sĩ thời Nguyễn cho rằng: “Thơ có hai loại: Loại đáng thờ và loại không

đáng thờ Loại đáng thờ là loại chuyên chú ở con người, loại không đáng thờ là loại chỉ chuyên chú ở văn chương mà thôi” Nhưng đến thời kỳ 1975-2000, loại “Chuyên chú ở văn chương” ấy được đề cập đến một cách thẳng thắn, không che dấu Hoàng Hưng trong

“Thơ mới và thơ hôm nay” nhận xét rằng: “Thượng Đế đã ban cho chúng ta một thứ

của cải quý báu vô ngần là ngôn ngữ thì tại sao chúng ta không tiêu xài cho đã Ngôn ngữ trong tay người làm thơ cũng như cây que, những chiếc vòng trong tay trẻ con Chúng có thể biến hóa nên bao nhiêu trò chơi mà trò chơi nào rồi cũng chóng chán, cũng đòi người chơi phải bày ra trò chơi mới, khác đi” Thơ hiện đại sau đổi mới có xu

hướng giải thoát cho thơ khỏi mọi sứ mệnh để chỉ còn là cái mã nghệ thuật mà thôi

Mặt khác, sau năm 1975, quan hệ giữa thơ và hiện thực cuộc sống đã được nhậnthức lại Giờ đây, hiện thực phải được nhận diện một cách toàn vẹn cả về những mặt tốtđẹp lẫn những mặt khuất lấp Chính vì vậy, thơ ca Việt Nam 1975-2000 hình thành mộtdòng thơ thế sự với cảm hứng sự thật

Tuy còn mang nhiều yếu tố truyền thống như quan niệm thơ phải tạo nên sự xúccảm nhưng nhìn chung, quan niệm về thơ Việt Nam 1975-2000 đã có nhiều thay đổi.Cùng với sự trở về của ý thức cá nhân, những quan niệm mới về thơ đã tạo nên nhữngtìm tòi, đổi mới cho thơ Việt Nam hiện đại mà chúng tôi sẽ trình bày ở phần sau của đềtài

1.3 Lực lượng sáng tác

Có 4 thế hệ:

• Thế hệ tiền chiến (Trước chiến tranh): Những thế hệ nhà thơ lớn tuổi,nhưng có những đóng góp bất ngờ cho văn học Việt Nam sau năm

1975, như: Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Anh Thơ…

• Thế hệ chống Pháp: Trần Dần, Lê Đạt, Hoàng Cầm, Đặng Đình Hưng,Dương Tường… với nhiều cách tân mới mẻ

• Thế hệ chống Mỹ: Phạm Tiến Duật, Thanh Thảo, Vũ Quần Phương,Lưu Quang Vũ, Lâm Thị Mỹ Dạ, Xuân Quỳnh…

• Thế hệ đổi mới (Sau năm 1975): Thảo Phương, Trần Tiến Dũng,Nguyễn Quang Thiều, Vi Thùy Linh, Ly Hoàng Ly, Phan Huyền Thư,Văn Cầm Hải, Nguyễn Hữu Hồng Minh…

2. Những tìm tòi theo xu hướng hiện đại hóa trong thơ Việt Nam 1975-2000

2.1 Về khái niệm thơ hiện đại

Để hiểu được khái niệm “Thơ hiện đại” trong thơ Việt Nam, trước hết chúng tôi

sẽ đi vào tìm hiểu, làm rõ một số khái niệm như “Hiện đại”, “Hiện đại hóa” và “Chủ

nghĩa hiện đại” trong văn học nghệ thuật nói chung và thơ nói riêng

“Hiện đại”: Là thuật ngữ chỉ một trào lưu triết học-mỹ học trong triết học văn

nghệ thế kỷ XX, phản ánh sự khủng hoảng của thế giới tư bản và hệ ý thức do nó tạo ra

“Hiện đại” gắn liền với một giai đoạn bộc phát của sự tiếp xúc Đông-Tây Ở phương

Tây, khái niệm “Hiện đại” được gắn với nhiều mốc thời gian khác nhau như từ cuối thế

kỷ XVII hoặc giữa thế kỷ XVIII Dần dần, người ta thống nhất gắn khái niệm này với

thời đại các xã hội tư sản châu Âu thế kỷ XVIII và thế kỷ XIX Trong đó, xã hội “Hiện

đại” được xem là đi đôi với sản xuất công nghiệp hóa.

Hiện đại hoá văn học là đưa nền văn học dân tộc từ quỹ đạo của văn học khu vực chuyển sang quỹ đạo chung của nền văn học tiên tiến trên phạm vi toàn thế giới (GS

Nguyễn Đình Chú) Nó vừa thuộc hình thức vừa thuộc nội dung của văn học Công cuộchiện đại hóa văn học là một bộ phận của hiện đại hoá văn hoá Hiện đại hoá văn hoá vàhiện đại hoá văn học là yêu cầu khách quan, tất yếu, có quan hệ mật thiết với nhau

Khái niệm hiện đại hoá (Tiếng Pháp: Moderniser): Thuật ngữ văn hoá học dùng

để xác định quá trình vận động từ xã hội tiền công nghiệp dựa trên truyền thống tới một

hệ thống kinh tế và chính trị, cũng như văn hoá tiêu biểu cho sự phát triển của các nước

tư bản ( ) Những yếu tố cơ bản của quá trình này là:

- Khả năng sử dụng những kỹ thuật hiện đại trong những ngành then chốt của sản xuấtđược đẩy mạnh

- Hình thức tiêu thụ được mở rộng, những điều kiện mới (về xã hội, chính trị, văn hoá)được phát triển

- Nền sản xuất mới được hình thành

- Nắm vững những kiểu dạng mới của sinh hoạt tinh thần (kiểu tư duy mới)

Khái niệm “Chủ nghĩa hiện đại trong văn học nghệ thuật”: Là thuật ngữ dùng để

chỉ những khuynh hướng, trào lưu, trường phái văn học, nghệ thuật không tiếp tục truyềnthống chủ nghĩa hiện thực thế kỷ XIX, từ những trào lưu nảy sinh trước hoặc sau đại

chiến I “Chủ nghĩa hiện đại” chủ trương cắt đứt với các truyền thuyết lãng mạn của thơ

văn trước đó, đưa ra những quan niệm và phương pháp sáng tác mới như: Chủ nghĩa biểu

hiện, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa vị lai…Ngoài ra, “Chủ nghĩa hiện đại” còn dùng chỉ

các trào lưu tiểu thuyết Mới, kịch phi lý xuất hiện sau thế chiến thứ II

“Chủ nghĩa hiện đại” phê phán chủ nghĩa hiện thực Theo những nghệ sĩ của

“Chủ nghĩa hiện đại” thì chủ nghĩa hiện thực chỉ là sự mô phỏng và bị lệ thuộc vào thực

tại Với họ, nghệ thuật phải mổ xẻ cuộc sống

Như vậy, “Chủ nghĩa hiện đại” trong văn học có một nội hàm rộng, nó bao hàm nhiều khuynh hướng, trào lưu khác nhau “Chủ nghĩa hiện đại” tập trung biểu hiện bí ẩn

nội tâm và tiềm ý thức của nhân vật Nhân vật được miêu tả cũng không phải sống tronghoàn cảnh thông thường, mà sống trong hoàn cảnh khác thường, quái dị, hoang đường,trong hoàn cảnh bị bóp méo

Cách hiểu khái niệm “Hiện đại” và sự ra đời của “chủ nghĩa hiện đại” trong văn học nghệ thuật đã trở thành cơ sở để đi đến khái niệm về “văn học hiện đại”

Khái niệm “Văn học hiện đại”: Đến nay vẫn chưa có một định nghĩa thống nhất

về khái niệm “Văn học hiện đại” mà chỉ có một số định nghĩa riêng biệt của các học giả:

GS Lê Ngọc Trà: “Văn học hiện đại đó là quá trình biến đổi của văn học Việt Nam

để có được diện mạo như ngày hôm nay (đề tài, chủ đề, cảm xúc thẩm mĩ) Văn học hiện đại không chỉ bao hàm cái mới mà còn hướng tới cái triển vọng: “Bản chất của giá trị hiện đại không chỉ chứa đựng trong cái mới mà còn bao hàm ý nghĩa về cái

triển vọng, cái của tương lai” (mang những giá trị của xã hội công nghiệp)”.

(“Về khái niệm hiện đại hóa trong văn học”, Tạp chí Văn học số 6/2000)

Theo GS Nguyễn Đăng Mạnh: “Văn học hiện đại có nghĩa là thoát khỏi hệ thống

thi pháp của văn học trung đại để xác định một hệ thống thi pháp mới, thi pháp văn học

hiện đại” “Văn học hiện đại” phải thoát khỏi 3 đặc điểm của thi pháp văn học trung đại

là:

- Thoát khỏi hệ thống ước lệ dày đặc, phức tạp và nghiêm ngặt-những ước lệ mangtính chất uyên bác, cách điệu, sùng cổ và phi ngã

- Vượt qua triết lí “Thiên nhiên nhất thể” Con người là một mảnh của vũ trụ,

thiên nhiên là những chủ thể có linh hồn của người xưa

- Thoát được quan niệm văn rất rộng của văn học trung đại (văn, sử, triết bất

phân); Xem nhẹ văn sáng tác, coi trọng văn, thơ, phú, lục

(Giáo trình Văn học Việt Nam 1930-1945, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội)

Vương Trí Nhàn: “Khái niệm văn học hiện đại trong nghiên cứu văn học nên

dành để chỉ văn học Việt Nam thế kỷ XX (…) Một nền văn học hiện đại là một nền văn học xây dựng theo mẫu hình phương Tây Cố nhiên ở mỗi dân tộc, việc này được làm theo một cách riêng, với sự sáng tạo riêng”.

(Khái niệm văn học hiện đại, Tạp chí Văn học số 1/2001) Như vậy, khái niệm “Văn học hiện đại” gắn liền với giai đoạn phân kỳ lịch sử này Nói một cách chặt chẽ, “Văn học hiện đại” không phải là một loại hình văn học,

cũng không phải là một trường phái văn học thống nhất, mà rất nhiều quan điểm văn họccùng xuất hiện trong quá trình phát triển và chuyển biến từ văn học cận đại sang văn học

hiện đại của phương Tây “Văn học hiện đại” còn để chỉ trào lưu văn học có tầm ảnh

hưởng quốc tế hết sức phức tạp được tạo thành do tổng hợp các trường phái văn học,

được xem là một bộ phận hợp thành của văn học hiện đại phương Tây, bao gồm văn họcchủ nghĩa tượng trưng, tiểu thuyết dòng ý thức, chủ nghĩa siêu hiện thực, chủ nghĩa biểuhiện, chủ nghĩa hiện sinh, trường phái kì ảo, tiểu thuyết mới,…

Nhiều học giả trong và ngoài nước cho rằng, “Văn học hiện đại” bắt đầu vào cuối

thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX thì lan rộng trên các quốc gia chủ yếu ở phương Tây, trước vàsau đại chiến thế giới lần thứ II, rồi dần dần suy tàn Có rất nhiều quan niệm khác nhau

về thời điểm ra đời cụ thể của “Văn học hiện đại” “Văn học hiện đại” cho rằng: Quan

niệm, hình thức, kĩ xảo văn học truyền thống đều thuộc về quá khứ, đã trở thành sợi dâytrói buộc nhà văn, chỉ có phá vỡ nó mới có thể xúc tiến sự phát triển của văn học chủnghĩa hiện đại, văn học hiện thực chủ nghĩa chỉ có thể bắt rễ vào mặt sau của cuộc sống,không thể trườn lên được bề mặt cuộc sống, chủ nghĩa lãng mạn cũng rất khó biểu hiện

và làm sáng rõ chân thực nội dung sâu sắc của tâm linh nhân loại

Từ ngoại diên của vấn đề “văn học hiện đại”, chúng tôi đã có cơ sở để tìm hiểu khái niệm “thơ hiện đại” và có thể khái quát bằng đôi nét:

- “Thơ hiện đại” đi vào nội tâm Quan niệm: “Thơ dĩ đạo chí” (Trang Tử)-Thơ để

nói lên ý chí, có lẽ không còn thỏa đáng Thơ có khuynh hướng cá thể hóa cao độ, bộc lộ khát vọng bản năng, có phần vô thức, ẩn ảo, đôi khi chí thú với việc chơi chữ

- “Thơ hiện đại” đang bỏ phía sau sự khúc chiết Sự rõ rang, rành mạch duy lý trong

thơ không còn được trọng

- “Thơ hiện đại” bỏ phía sau những quán tính truyền thống Thơ trẻ hầu như vắng

bóng những khổ thơ vần luật ổn định, mà viết theo nhịp điệu của tâm hồn, nhịp điệu củacảm xúc

- Nhiều nhà thơ cho rằng: “Thơ hiện đại là một hệ mở, không có con đường chuẩn,

không có tiêu đích sẵn Mỗi người tự tìm cho mình một con đường Và chỉ có thể là một con đường riêng.”

(Thi đàn ngẫu luận-Duy Phi)

 “Thơ hiện đại” là “nghệ thuật của ngôn ngữ” theo đúng nghĩa Dễ thấy nhất là ý thức

làm mới ngôn ngữ Hai con đường làm mới ngôn ngữ thơ: Một là đưa vào thơ những từngữ mới xuất hiện trong đời sống, hai là tạo nghĩa mới cho từ cũ và tạo hẳn chữ mới.Trong phút xuất thần của nhà thơ, những kết hợp từ có vẻ vô nghĩa song lại chấn độngtâm linh, buột ra từ cõi hoang sơ khi ngữ âm còn trinh trắng u ơ như những tín hiệu thiên

nhiên chưa khoác “ách” ngữ nghĩa của cộng đồng Cực đoan hơn, nhiều nhà thơ hiện đại

khẳng định họ không sử dụng ngôn ngữ, ngược lại họ phục vụ nó: Bị sức mạnh bí mật

của ngôn ngữ chiếm lĩnh, họ chỉ là người truyền sự ám ảnh của nó đến người đọc

 “Thơ hiện đại” là sự bộc lộ triệt để đời sống thực của nội tâm con người, bao gồm cả đời

sống tình cảm, đời sống bản năng, đời sống tâm linh Trực giác, tiềm thức đóng vai trò rấtlớn để phát lộ tầng sâu của đời sống ấy vốn bị tư duy duy lý che lấp suốt nhiều thế kỷ(Thơ lãng mạn đã làm cuộc giải phóng tình cảm tự nhiên khỏi ách lý trí, nhưng chưathoát khỏi tư duy duy lý) Cũng vì thế, thường khi, thơ hiện đại là ẩn ngữ phải được giải

mã bởi trực giác, tiềm thức

(Tạp chí Thế giới mới số 45-1992)

2.2 Những tìm tòi theo xu hướng hiện đại hóa trong thơ Việt Nam 1975-2000

Bất cứ một sự cách tân nào khi ra đời cũng vấp phải những tranh cãi Xu hướnghiện đại hóa trong thơ nói chung và thơ hiện đại nói riêng cũng gặp phải tình trạng đó.Ngay từ lúc định hình, xu hướng này đã vấp phải hàng loạt tranh cãi đến từ các văn đànthơ Có thể thấy, có ba loại quan điểm chính nhìn nhận về vấn đề này:

- Loại thứ nhất là cổ vũ, giới thuyết và ủng hộ tích cực cho xu hướng này và cho rằng nóđại diện cho làn gió mới trong thi ca Quan điểm này bao gồm: Lê Đạt, Hoàng Hưng, ĐỗMinh Tuấn, Đỗ Lai Thúy, Đỗ Đức Hiểu…

- Loại thứ hai phủ nhận triệt để, cho đó là thơ quái dị do ảnh hưởng của trào lưu hiện đạichủ nghĩa trong văn học nghệ thuật đầu thế kỷ XX Đứng đầu quan điểm này chính là nhà

thơ Trần Mạnh Hảo với tập “Thơ phản thơ”.

- Loại thứ ba cho rằng, thơ hiện đại có những hạn chế và đóng góp chưa thực sự mới mẻnhưng vẫn đáng được tìm hiểu như một hướng phân tích thơ Việt Nam đương đại Tiêubiểu cho cách nhìn này là Trần Đình Sử, Mai Hương, Mã Giang Lân…

Ba loại giới thuyết này đã đưa đến những tranh cãi không dứt về trên văn đàn.Nhưng nhìn chung, không thể phủ nhận những nỗ lực tìm tòi để mang đến một diện mạomới phù hợp với thời đại của các nhà thơ thế hệ 1975-2000 Để nhận định vai trò của sự

nỗ lực tìm tòi đổi mới này, đề tài “Những tìm tòi đổi mới theo xu hướng hiện đại hóa

trong thơ Việt Nam 1975-2000” sẽ đi vào tìm hiểu, phân tích những đóng góp tiêu biểu

của xu hướng này đối với thơ ca Việt Nam Những đóng góp này được thể hiện trên cácphương diện chính như: Những cố gắng mở rộng khả năng biểu đạt của ngôn ngữ, vậndụng hình thức liên văn bản trong thơ, tư duy thơ theo lối tượng trưng, siêu thực, sự xuấthiện của vai trò vô thức trong sáng tạo thơ và cuối cùng là ảnh hưởng của chủ nghĩa hiệnsinh

2.2.1 Những cố gắng mở rộng khả năng biểu đạt của ngôn ngữ

Một trong những thành tựu phải kể đến của văn học Việt Nam trong 25 năm cuốithế kỷ XX (1975-2000) là việc các nhà thơ chú trọng đến vấn đề mở rộng khả năng biểu

đạt của ngôn ngữ Sự tìm tòi, cố gắng ấy là sự vận động gần như “tự thân” của các nhà

thơ ở mọi lứa tuổi Bởi thơ ca giúp bộc lộ cảm xúc của con người trước thiên nhiên, vũtrụ, xã hội, con người, được biểu cảm (thể hiện) bằng hình thức ngôn ngữ (tức chữ viếttối ưu nhất) làm sao để một bài thơ với số chữ tối thiểu nhưng biểu hiện được số nghĩa tối

đa Thời kỳ văn học nào cũng vậy, ngôn ngữ thơ luôn luôn được phát triển và làm giàu

Từ sau năm 1975, thơ ca Việt Nam có nhiều tìm tòi và cách tân mạnh mẽ, nhất là từ giữanhững năm 80, thực sự là một giai đoạn mới trong tiến trình thơ hiện đại Việt Nam

Khi cuộc chiến tranh đã kết thúc và đứng ở vị thế người chiến thắng, các nhà thơthuộc thế hệ thời kỳ kháng chiến chống Mỹ có nhu cầu nhìn lại con đường mà thế hệmình cùng với cả dân tộc vừa đi qua, chiêm nghiệm về lịch sử qua những trải nghiệm củachính mình và thế hệ mình Thể loại trường ca với khả năng tổng hợp trong nó cả trữtình, tự sự, chính luận đã có một giai đoạn nở rộ trong khoảng từ 1976 đến 1985 Ngônngữ trong các trường ca phần nào thể hiện được đề tài lịch sử và công cuộc xây dựng đấtnước sau chiến tranh, cả những hiện trạng bề bộn, phức tạp của cuộc sống hiện tại Nổi

lên đáng chú ý là các trường ca của Thanh Thảo (Những người đi tới biển, Đêm trên

cát, Khối vuông ru-bích), Hữu Thỉnh (Đường tới thành phố, Sức bền của đất, Trường

ca biển), Nguyễn Đức Mậu (Trường ca sư đoàn), Trần Mạnh Hảo (Mặt trời trong lòng đất, Đất nước hình tia chớp), Thu Bồn (Ba-dan khát, Oran 76 ngọn), Trần Đăng Khoa

thơ, xem việc làm thơ là “làm chữ”…

Khởi động cho những cách tân này là một số nhà thơ thuộc thế hệ trước 1975

(Hoàng Cầm: “Về Kinh Bắc” và “Mưa Thuận Thành”, Hoàng Hưng: “Ngựa biển” và

“Người đi tìm mặt”, Lê Đạt: “Bóng chữ”, Lê Đạt và Dương Tường: “36 bài tình”, Đặng

Đình Hưng: “Bến lạ” và “Ô mai”, Trần Dần: “Cổng tỉnh” và “Mùa sạch” ) và đáng

chú ý là sự xuất hiện của nhiều nhà thơ trẻ ở cuối thập kỷ 90 và những năm gần đây(Nguyễn Hữu Hồng Minh, Văn Cầm Hải, Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Ly HoàngLy…)

Thơ ca trong chặng đường 1986-2000 đã có nhiều cái mới từ quan niệm đến sự thểnghiệm trên văn bản: Những xu hướng hiện đại trong thơ, từ bóng dáng siêu thực đến thứ

“thơ vụt hiện” (Dùng để chỉ những bài thơ viết ra một cách bột phát, ghi lại mọi con âm

chợt hiện trong đầu như ánh chớp loé lên trong bóng đêm), thơ như trò chơi của ngôntừ…

Nguyên nhân giúp ngôn ngữ mở rộng khả năng biểu đạt của mình phần lớn là do

có sự thay đổi trong quan niệm về thơ Thơ không cần phải mang nặng trách nhiệmchuyển tải một nội dung ý nghĩa nào đó mà đơn giản trở thành một “trò chơi” với conchữ trong tay người sáng tạo Nhà thơ có một sự linh động và tự do đến vô cùng trongviệc làm mới cách thể hiện thi ca Tiêu biểu cho hiện tượng này chính là “phu chữ” LêĐạt – một nhà thơ, một người “làm chữ” đến trình độ của một “người thợ” lành nghề

“Nắng tạnh heo mày hoa lạnh

Mimoza chiều khép cánh mi môi xa”

Hay em biến trong gương

“má má môi” và “mà mỗi xa xa” (hay thực chất là 1 câu thơ?) tạo cảm giác như toàn bài

thơ đang đứng trước một tấm gương khi có sự đối lập giữa “em/ giống em”, “biến/ trở

lại” vậy

Hoàng Hưng thì đề xuất lối “thơ vụt hiện”, giống như lối viết tự động từng xuất

hiện ở phương Tây, nhưng được đẩy cao hơn, toàn bài thơ là tập hợp của những câu,những hình ảnh rời rạc, dường như không có chút liên hệ nào với nhau Theo đó, các nhàthơ dùng lối viết tự động, dùng chữ ngẫu nhiên, kết hợp chữ không theo một quy luật cúpháp nhất định Thơ chỉ là bản tốc kí những gì hiện ra trước mắt hoặc đến từ tiềm thức,

vô thức Bài thơ cho thấy một ấn tượng, một ám ảnh nào đó đang xâm chiếm con ngườitác giả và nó cần được giải tỏa

Bài thơ “Đường phố 1” dưới đây thể hiện được sự trộn lẫn giữa ham muốn, điên

rồ và thất vọng, chứa đựng trong nó một lối văn chương “dòng ý thức” và một thứ có thể gọi là “dòng siêu thực Phật giáo”:

“Bão loạn Lốc dù Xanh mí Cốc ré Váy hè Tiện nghi lạc-xon Chất chồng trô trố Môi ngang Vô hồn Khoảnh khoắc Mi-ni mông lông Cởi quần, chửi thề Con gà quay con

gà quay

Bão loạn Múa vàng Te tua Nhừ giấc

Bão loạn Rùng rùng Sặc nước Giạt tóc Liên lục địa sầm Tìm, chết, đi

Bão loạn Dứt tung tay Oc lói Lơ láo tù về lạc thế kỷ Sương đầm đẫm vóc miên mai”

(Đường phố 1-Hoàng Hưng)

Một số nhà thơ như Trần Dần, Dương Tường… hướng sự tìm tòi, cách tân chủ yếu

vào hình thức ngôn từ (Hoàng Hưng mệnh danh cho xu hướng này mang tên “dòng

chữ”) Về hình thức, khuynh hướng này cũng bắt nguồn từ xu hướng thơ tượng trưng,

siêu thực, nhưng đặc biệt coi trọng việc tìm tòi về hình thức, nhất là chữ và âm

Họ muốn “chữ” thoát khỏi chức năng ký hiệu thay thế cho những cái được biểu

đạt Lê Đạt tuyên bố: “Nhà thơ làm chữ chủ yếu không phải bằng nghĩa tiêu dung, nghĩa

tự vị của nó mà ở diện mạo, âm lượng, độ vang vọng, sức gợi cảm của chữ trong tương quan với câu thơ , bài thơ” Còn Trần Dần thì nói: “Tôi viết tức là tôi để con chữ tự mình làm nghĩa” [nguồn?]

Các nhà thơ theo khuynh hướng này rất chú trọng khai thác, làm giàu các giá trịcủa mỗi chữ trong tiếng Việt Họ làm mới những chữ đã quá quen thuộc bằng cách tạo ranhững kết hợp chữ khác với cách thông thường của một thứ trật tự ngữ pháp cứng nhắc

Những thể nghiệm này đã được Trần Dần đưa ra trong “Mùa sạch” và “Jờ joạc”, Lê Đạt trong “Bóng chữ”, Dương Tường trong “Thơ Dương Tường”, Lê Đạt và Dương Tường trong “36 bài thơ tình” …

Nhiều nhà thơ nỗ lực tạo ra những chữ mới từ những âm tiết chưa có nghĩa Họ rất

coi trọng việc tái tạo chữ, tạo sinh nghĩa mới cho chữ Bài thơ “Ao ta” trong tập “Mùa

sạch” của Trần Dần là một trường hợp như thế:

“Chim sạch thông thênh sạch

Mây mùa thành thạch

Tôi đi trên đường sạch

Ngôi sao quê sáng bạch

Ao nhà con cá thạch

Tôi về một mạch

Tôi về tôi tắm sạch ao ta”

Đối với Lê Đạt, ông cố gắng tả những cái thực bằng một ngôn ngữ dồn nén, đầytỉnh lược, liên tưởng xa, đầy ấn tượng Hãy xem Lê Đạt tả bèo dâu:

“Một đàn ngày trắng phau phau

Bì bạch bờ xoan nước mát

Mộng hoa dâu lum lúm má sông đào”

(Thuỷ Lợi)

Tả quả vải chín: “Tàu ú còi tu hú kêu vườn đỏ

Tuổi vào ga mùa ủ lửa má vừa”

sông vỗ trắng

Nhựa nhạc phồng con nốt

khuông xuân.”

(Dạo nhạc)

Tả tóc con gái bay trên phố chiều: “Chấp chới đèn lên tóc phố

Gáy nêông chiều lả liễu lam bay”

(Tóc phố)

Hay như bài thơ “Quan họ” gợi ra rất nhiều liên tưởng cho người đọc:

“Tóc trắng tầm xanh qua cầu với gió

Đùi bãi ngô non

ngo ngó sông đầy

cây gạo già

Đáng chú ý là từ “cởi thắm”, mang nghĩa: Hoa gạo đỏ thắm lìa cành, bay theo gió Nhưng “cởi thắm” có thể hiểu theo nghĩa khác : Cởi thắm là cởi yếm thắm, vì ngoài hình ảnh dải yếm, hai chữ " cởi " và " thắm " khó kết hợp với chữ khác.

Với bút pháp tả thực đã chuyển màu siêu thực bởi việc sử dụng ngôn ngữ ấn tượng

và cắt dán, đặc biệt với nghệ thuật cắt dán của nghệ thuật trừu tượng và siêu thực Nhữngchi tiết của các chỉnh thể khác nhau bị tách rời, gán ghép vào nhau tạo thành một chỉnhthể mới như ngôn ngữ hội họa siêu thực Picasso:

“Em về trắng đầy cong khung nhớ Mưa mấy mùa

mây mấy độ thu”

(Bóng chữ)

Như vậy, những tìm tòi theo hướng hiện đại chủ nghĩa đã thể hiện ý hướng triệt đểcách tân thơ, vượt ra khỏi những khuôn khổ và thói quen đã định hình quá lâu, để mở ranhững con đường và những khả năng mới cho thơ Tuy nhiên, việc chìm sâu vào cõimông lung của vô thức, chối bỏ ý thức, xem thơ là trò chơi ngôn từ thuần túy có nguy cơ

đẩy thơ vào một thế giới khép kín, thành vật “tự nó”.

2.2.2 Vận dụng hình thức liên văn bản trong thơ

Những năm 60 của thế kỷ XX đã hình thành một thuật ngữ mới “Liên văn bản”

(intertextuality) Theo Julia Kristeva (sinh ngày 24/6/1941) một nhà triết học Pháp, nhà

phê bình văn học, phân tâm học, nhà xã hội học, nữ quyền, người xây dựng thuật ngữ này

khẳng định: “Văn bản nào cũng chịu sự tác động của một văn bản khác, nó có quá trình

và tương tác với hoàn cảnh văn hóa, xã hội Với ý nghĩa đó, theo tôi, người đọc phải đạt tới một chuẩn nhất định, có đủ độ từ ngữ, khả năng nhận biết các mã văn hóa Và như

vậy những khả năng tiếp nhận khác sẽ xảy ra ở cùng một văn bản khi mà các đối tượng tiếp nhận phân hóa Tìm hiểu một văn bản, chỉ ra cấu trúc những mối quan hệ giữa các

từ, ngữ, hình ảnh, thanh điệu, vần điệu, nhịp điệu, giọng điệu Văn bản này lại gợi lên những quan hệ ngoài văn bản nhưng nhờ vậy văn bản có ý nghĩa phong phú, tính đa trị,

đa năng được mở rộng” Bà còn cho rằng: “Văn bản không được hình thành từ những ý

đồ sáng tác riêng của người cầm bút mà chủ yếu là từ những văn bản khác đã hiện hữu trước đó, mỗi văn bản là một sự hoán vị của các văn bản, nơi lời nói từ các văn bản khác gặp gỡ nhau, tan loãng vào nhau và trung hoà sắc độ của nhau.” [nguồn]

“Liên văn bản” nhìn nhận văn bản như một tác phẩm mở, có sự tương quan với

hệ thống văn bản khác và luôn mở rộng trường tiếp nhận của độc giả

Đọc “Đàn ghi ta của Lorca” của Thanh Thảo, chúng ta thấy ẩn đâu đó

“Ghi ta khóc”-một bài thơ nổi tiếng của Lorca nói về đàn ghi ta Ắt hẳn nhiều người tò

mò về sự trùng hợp này “Đàn ghi ta của Lorca” của Thanh Thảo là sự cộng hưởng của

những khát vọng sáng tạo, một khả năng nhập cảm sâu sắc vào thế giới nghệ thuật thơLorca, một suy nghiệm thâm trầm về nỗi đau và niềm hạnh phúc của những cuộc đời đãdâng hiến trọn vẹn cho cái đẹp

Trong bài thơ “Đàn ghi ta của Lorca”, một không gian Tây Ban Nha đặc thù,

nhất là không gian miền quê yêu dấu mà trong thơ mình, Lorca cũng từng gợi lên đầycảm xúc

“Em đi đâu thế, hỡi siguiriya,

với một tiết điệu không đầu óc?

Vầng trăng nào sẽ tiếp nhận nỗi sầu vôi và trúc đào của em?”

(Bước chân của Siguiriya-Lorca)

“Những tiếng đàn bọt nước Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt

li-la li-la li-la

đi lang thang về miền đơn độc với vầng trăng chếnh choáng

tiếng ghi ta nâu bầu trời cô gái ấy tiếng ghi ta lá xanh biết mấy tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan”

Đó là hình ảnh những chàng hiệp sĩ đấu bò tót khoác trên mình tấm áo choàng đỏ,

có những cô gái di gan nước da nâu gợi tình tràn trề sức sống, có những vườn cam,những rặng ô liu xanh một màu xanh huyền hoặc Đặc biệt, ở đó luôn vang vọng tiếng

đàn ghi ta-âm thanh trong tác phẩm “Ghi ta khóc”, mang âm điệu nức nở, thở than làm

vỡ toang cả không gian Thanh Thảo đã nhập thần vào thế giới thơ Lorca để lẩy ra và đưavào bài thơ của mình những biểu tượng ám ảnh bồn chồn vốn của chính thi hào Lorca.Tất cả những biểu tượng đó đã được tổ chức lại xung quanh biểu tượng trung tâm là câyđàn, vốn cũng là một biểu tượng trong thơ Lorca, gắn thơ với dòng nhạc dân gian thểhiện một tình yêu vô bờ và khắc khoải đối với quê hương, đến Thanh Thảo, cây đàn nhậpmột với hình tượng Lorca Thanh Thảo muốn hợp nhất vào bài thơ của mình đời sốngchính trị Tây Ban Nha mùa thu năm 1936 để thấy rõ sự bạo ngược của bọn Phát xít khichúng bắt đầu ra tay tàn phá nền văn minh nhân loại và nhẫn tâm cắt đứt cuộc đời đang ở

độ thanh xuân của nhà thơ được cả châu Âu yêu quý:

“Bỗng kinh hoàng

áo choàng bê bết đỏ

Lorca bị điệu về bãi bắn chàng đi như người mộng du

tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy”

Sáng tạo nghệ thuật của Thanh Thảo được bộc lộ rõ trên các giao điểm là nhữnghình ảnh, biểu tượng vốn có trong thơ Lorca được làm mới để chuyên chở những cảmnhận về chính thơ Lorca và về thân phận các nhà thơ trong thời hoành hành của bạo lực.Tiếng đàn trong thơ Thanh Thảo là sự sống muôn màu hiện hình trong thơ Lorca và làsinh quyển văn hoá, sinh quyển chính trị-xã hội bao quanh cuộc đời, sự nghiệp Lorca.Rồi màu đỏ gắt của tấm áo choàng, không nghi ngờ gì, là sáng tạo của Thanh Thảo Nókhông đơn thuần là màu của một trang phục Nó có khả năng ám gợi một điều kinh rợn sẽđược nói rõ ra trong khổ thơ sau: áo choàng bê bết đỏ-tức là tấm áo choàng đẫm máu củaLorca, của bao con người vốn chỉ biết hát nghêu ngao niềm yêu cuộc đời với trái tim hồnnhiên, ngây thơ, khi bị điệu về bãi bắn một cách tàn nhẫn, phũ phàng, phi lí

Ở nửa sau của bài thơ, tác giả suy tưởng về sức sống kì diệu của thơ Lorca, vốnđược sáng tạo bằng chính trái tim nặng trĩu tình yêu cuộc sống của các nghệ sĩ:

“Không ai chôn cất tiếng đàn tiếng đàn như cỏ mọc hoang giọt nước mắt vầng trăng long lanh đáy giếng đường chỉ tay đã đứt dòng sông rộng vô cùng Lorca bơi sang ngang trên chiếc ghi ta màu bạc