Kinh Bat Chu Tam Muoi - HT Minh Le Dich

Kinh Bát Chu Tam Muội Ðời Tùy Tam Tạng, Khất Ða Cấp Ða Việt dịch: HT Minh Lễ Nguồn http://niemphat.com/ Chuyển sang ebook 21-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Lời Nói Ðầu Ðơi Lời Sau Kinh Văn Thù Sở Thuyết Bát Nhã Bành Tế Thanh Vài Hàng Sau Kinh Bát Chu Tam Muội Bành Tế Thanh Quyển Thứ Nhất Phẩm Thứ Nhất - Vấn Ðáp Phẩm Thứ Hai - Tư Duy Phẩm Thứ Ba - Tam Muội Hành Phẩm Thứ Tư - Thấy Phật Phẩm Thứ Năm - Chánh Tín Phẩm Thứ Sáu - Quán Sát Phẩm Thứ Bảy - Giới Hạnh Ðầy Ðủ Phẩm Thứ Tám - Thọ Ký Phẩm Thứ Chín - Cơng Ðức Thọ Trì Phẩm Thứ Mười - Mau Chứng Bồ Ðề Phẩm Thứ Mười Một - Ðầy Ðủ Năm Pháp Phẩm Thứ Mười Hai - Xa Lìa Phân Biệt Phẩm Thứ Mười Ba - Vô Tránh Hạnh Phẩm Thứ Mười Bốn - Pháp Bất Cộng Phẩm Thứ Mười Lăm - Công Ðức Tùy Hỷ Phẩm Thứ Mười Sáu - Phụng Sự Pháp Sư Phẩm Thứ Mười Bảy - Chúc Lụy Tựa Hiệp Khắc Ba Bộ Kinh Niệm Phật Viên Ðốn Lời Nói Ðầu Tơi vừa in xong ba kinh tịnh độ đặt giới Cực lạc làm nơi gia hương, có người y theo kinh đại thừa nói thật tướng: tức tâm tức Phật, đâu phải hạn đông tây cho pháp môn niệm Phật nầy giả thi thiết Phật dùng để dẫn dắt kẻ tri thức thơng thường, hạng bình dân hiểu, thật khơng liên quan đến bực đại trí thiên tài Họ nghĩ thật hư vạch chia thành ranh giới, đầu mảy lông lại tự ngăn rào, oan chịu luân hồi không cứu vớt, hà khơng đau xót sao! Vì tơi lại in thêm kinh đại thừa dạy pháp môn niệm Phật tức hướng thượng quy, hàng học giả sâu vào cửa chẳng rời nơi đương xứ tận mặt thấy đấng Pháp vương, đâu có chờ đời khác dạo chơi nơi cõi tịnh phương pháp vượt trần chơn chánh lời dạy diệu mầu vô thượng Bộ kinh thứ nhứt nằm phạm vi Bát nhã, ngài Văn Thù dạy tam muội Nhứt Hạnh tâm nơi Phật chuyên xưng danh hiệu ngài niệm thấy chư Phật khứ, vị lai, Thế gian có kẻ chấp trí huệ, lại báng niệm Phật xin xem để tự răn Kinh thứ hai thuộc vào loại Hoa Nghiêm Ngài Phổ Hiền nhơn đức Như Lai thể nhập tam muội bất tư nghị cảnh giới dạy kẻ phát tâm cầu chứng tam muội nầy điều kiện trước tiên hết nên quán tượng Phật, chuyên niệm không quên trải qua ba tuần nhật (21 ngày) chứng nhập Tâm đắc nhẫn tùy thuận Ở đời có kẻ tơn sùng Hoa Nghiêm lại phỉ báng niệm Phật cần nghĩ đến việc nầy mà tự cảnh giác Kinh thứ ba nằm vào hệ thống Phương Đẳng Phật Hiền Hộ dạy môn tam muội Niệm chư Phật tiền, pháp quán tượng có phần đồng kinh trước, khác chuyên tưởng Tây phương Cực lạc không rời chỗ ngồi chứng KHÔNG tam muội thấy hết mười phương vơ lượng chư Phật nhờ thấu rõ pháp thật tướng khơng có pháp Thế gian có kẻ chê niệm Phật trước tướng bồ đề nên cần cảnh tỉnh Hành giả thật đủ khả ba kinh nầy định tin nhận thực hành lời dạy: câu hồng danh trùm hết mười phương, vô biên hào tướng khắp hư khơng, liền rổng rang khơng cịn nghi Hoa nở thấy Phật bồ đề bất thối, giống lên núi mà đặng liên thành, xuống bể để thâu trăng sáng lại cịn bồi hồi quyến luyến khóc tơ mà xót ngả rẽ hay sao? Đời Thanh, vua Càn Long năm thứ 57 tháng mạnh thu Bồ tát giới cư sĩ Bành Tế Thanh cẩn tự Ðôi Lời Sau Kinh Văn Thù Sở Thuyết Bát Nhã Bành Tế Thanh Kinh nầy trình bày pháp thật tướng Sao gọi thật tướng? Không sanh, không diệt, không hữu, không vô, không đoạn, không thường, cấu tịnh, thật, chúng sanh Lai xuất nhập Niết bàn Tại sao? Thật tướng vơ tướng, vơ tướng vơ tướng, quán thân quán Phật vậy, tác quán quán? Ai sở quán? Năng sở vong, quán không lập, rổng rang siêu việt thế, xuất gian, cứu cánh bát nhã Dù thế, với kẻ sơ phải nương phương tiện vào được, Phật khai mở phương pháp nhờ duyên không nắm giữ tướng chuyên xưng danh tự, thông đạt danh tự khơng phải danh tự, danh tự tức thật tướng thông đạt thật tướng thật tướng thật tướng danh tự Dứt hết suy lường pháp bình đẳng Niệm Phật tức niệm vô niệm, vô niệm mà niệm, nhiên thể nhập tâm Phật tan, vượt ngồi số lượng vị giải thốt, liền đầy đủ sáu mơn ba la mật mau đắc vô thượng bồ đề Thế nên vào đời Đường vị tăng Pháp Chiếu hành hương núi Ngũ Đài gặp ngài Văn Thù bồ tát, ngài Văn Thù dạy: Ta kiếp khứ nhờ niệm Phật nên đắc nhứt thiết chủng trí, tất pháp bát nhã ba la mật thiền định sâu xa chí chư Phật xuất sanh từ môn niệm Phật Xem kỹ kinh thêm tin lời Vài Hàng Sau Kinh Bát Chu Tam Muội Bành Tế Thanh Môn niệm Phật tam muội ba pháp quán từ giả quán thể nhập, theo kinh Viên Giác gọi tam ma đề Như Huyển Muốn thành tựu tam muội trước tiên nên phát tâm vô thượng bồ đề tu công đức, tùy theo phương hướng đức Phật ngự nhứt tâm chuyên niệm, không rời chỗ ngồi thấy Phật nghe pháp chứng khơng tam muội, biết tất pháp không thật hữu nên không chi ngăn ngại, mười phương chư Phật từ tâm hiển khơng có phân ly chia cách, nên văn kinh dạy: Lúc quán phương đông thấy nhiều ức trăm ngàn na tha Phật, nam, tây, bắc, bốn góc, phương phương Tức giả tức không, không giả Kinh lại dạy: Tâm ta làm Phật, tâm ta Phật tâm tâm, tâm không thấy tâm Lại dạy: Thường xả ly tưởng tướng mà suy gẫm thấy chư Phật kia, tâm tịnh chánh quán trung đạo, gọi quán thật tướng Phật, hể quán thật tướng chóng tương ưng với pháp thân chư Phật Như kinh Phật Tạng dạy: Niệm Phật gọi phương pháp giác quán phá tất thiện bất thiện, không giác không quán, lặng nhiên không tướng gọi niệm Phật Tại sao? Vì khơng nên dụng giác qn nhớ niệm chư Phật, không giác không quán tịnh niệm Phật Trong niệm không tham, không đắm, không thuận, không nghịch, không danh, không tướng, không tưởng, không lời, gọi niệm Phật Thật với kinh nầy đồng trình bày rõ niệm Phật Nhưng với người học Phật sơ chắn phải nhờ nơi tướng đạt vô tướng, từ niệm đến vô niệm Văn Thù bát nhã kinh: Như kẻ học bắn tập giỏi, sau dù vô tâm tên bắn mủi mủi trúng Nếu không tập lâu thành thói quen nói khan vơ tâm thật việc khơng có bao giờ! Do mơn tam muội nầy làm chỗ tổng trì pháp, đại bồ tát nhờ tam muội nầy chứng đại bồ đề Trong kinh thuyết minh rõ cơng đức thọ trì công đức cúng dường Pháp sư Bởi pháp môn niệm Phật nầy phương tiện tối thẳng đời mạt pháp mà pháp sư nầy sứ giả Như Lai bậc lãnh đạo cho tất chúng sanh có lực làm cho dịng Phật khơng diệt chánh pháp tồn lâu bền Ngài Đại Thế Chí luận niệm Phật: nhớ mẹ mẹ nhớ mẹ dù trải qua nhiều đời không xa cách, tự tha không cách sở vong Nên ngài Văn Thù có kệ dạy: Các hành vô thường Tánh niệm vốn sanh diệt Nhơn cảm khác Thế chứng viên thông? Nếu theo kinh dạy: Lấy dầu, nước, thủy tinh, gương soi để soi mặt mình, bóng dáng rõ vẻ đẹp xấu lành nên biết bóng nầy không từ đâu lại không đâu, không sanh không diệt, không chỗ nơi trụ, niệm Phật ta hắn, mộng ảo, không ly đương niệm nhơn viên thành không hoại tướng tự tha duyên khởi vô sanh, nhị biên khơng thể Kinh nầy cịn mang tên Bát chu tam muội, bát chu nghĩa chư Phật tiền Các vị bên giáo thường y theo văn kinh có dạy: "Ba tháng kinh hành" nên thường lấy làm phương pháp thường hành, thật kinh hành để đối trị ngủ nghỉ pháp pháp trợ duyên Văn trước có nói: Đầu hơm sớm mai đêm bớt ngủ nghỉ Lạy dạy: "ngồi ngắn chuyên niệm ngày đêm bảy ngày bảy đêm", nên thực hành tam muội ban sơ đâu có định thường hành khơng ngủ nghỉ làm khóa trình Bởi pháp hệ niệm cần nơi thần tinh mà sáng nhứt tâm liên tục, muốn thần tinh mà sáng cần điều hịa bốn đại, bốn đại khơng hịa, gấp động chí mê biếng trễ thừa theo tính trước lại nghịch sau Dù có bậc lượng mặc giáp hoằng nguyện kiệt tủy khô xương siêng thực hành không lui sụt trải qua ba tháng dài coi khoảng khảy móng tay định thành tựu tam muội, bậc pháp quên thân mười phương chư Phật che chở đâu lấy thường tình để suy xét Do tam muội nầy không lâu chứng nhứt thiết chủng trí chư Phật Như lai, nên nói thêm mười tám pháp bất cộng, mười thứ lực v.v Nhưng chứng tam muội nầy đắc vô sanh nhẫn tiền thọ ký lên bậc viên giáo sơ trụ, biệt giáo sơ địa, bọn phàm phu há dễ đến địa vị sao? Kẻ phát tâm cần phải tùy hỉ thể nhập, kinh ca ngợi công đức tùy hỉ, phẩm thứ Năm kinh Pháp Hoa tùy hỷ tảng, mười nguyện Phổ hiền tùy hỷ đứng vào hàng thứ nhứt, lúc phát tâm tùy hỷ tín thành tựu nên kinh dạy: Lúc khứ, ta thực hành đạo Bồ tát nhờ tùy hỉ nên đắc cơng đức nầy, từ gia cơng niệm tương ưng mười phương chư Phật xa cách mảy lơng, thành tựu trang nghiêm, lìa hẳn thai ngục hội khó gặp muôn đời muôn kiếp sao? Quán sát hai vua khứ bỏ nước xuất gia làm tỳ kheo tha thiết mơn tam muội nầy, vịng tám ngàn năm chí ba mn sáu ngàn năm nghe lần hay hồn tồn khơng nghe cả, nên kinh cịn dạy thêm: Ức Na tha kiếp tinh chuyên mong cầu tam muội vi diệu sau dịp nghe Như bọn ta may mắn gặp gở kinh đành chịu cảnh lên núi báu tay khơng nhiều kiếp cam đắm chìm bể khổ, thật lấy khơng làm đau xót sao! Kinh dịch lần hết vào khoảng đời nhà Hán ngài Chi lâu ca Sám đề Bát Chu Tam muội Kế tiếp nhà dịch khác dịch đề Bạt Bì bồ tát, tiếc thay tên người dịch lạc Văn hai kinh cịn sơ sót lại vấp váp nhiều nên đọc hiểu thật chuyện dễ, bổn nầy so có phần sáng sủa nghĩa đầy đủ, câu văn từ ngữ sai có lúc lập lập lại, có phần đáng tiếc nhơn tơi gắng cơng sửa chữa phần toàn hảo, kinh chia phẩm mục phân chưa thỏa mãn Mong nhờ từ quang chư Phật kinh truyền bá vơ tận, kẻ có dun gặp tin nhận thọ trì đem phổ biến kẻ nhóm năm trăm người tham dự pháp hội xưa, xin gác tay lên trán chờ trông Quyển Thứ Nhất Phẩm Thứ Nhất - Vấn Ðáp Tôi nghe vầy vào khoảng thời gian Phật ngự tinh xá vườn tre ông phú hộ Ca Lan Đà (tinh xá Trúc Lâm) thuộc thành Xá Vệ với trăm năm vị tỳ kheo, vị tỳ kheo nầy bực A La Hán dứt hết phiền não khơng cịn sanh khởi trở lại, tự rồng to lớn có khả hàng phục tất cả, tâm trí huệ giải khỏi vơ minh, cơng hạnh hồn mãn đầy đủ rồi, trút bỏ gánh nặng thân hám nầy khơng cịn thọ thân sau nữa, thực hành pháp bình đẳng lợi ích cho cá nhân cách thiết thực, an trụ chánh giáo qua đến bờ kia, trừ có A Nan kỳ dư ngài Bấy lại có năm trăm vị tỳ kheo vào buổi bình minh ngài rời chỗ qua đến nơi Thế Tơn cung kính chấp tay đảnh lễ đầu chấm sát chân Phật lui bên Khi tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên sau mùa an cư thành Xá Vệ với năm trăm vị tỳ kheo du hành thơn xóm thành thị qua đến thành Vương Xá vào tinh xá Trúc Lâm đến yết kiến Thế Tôn, lúc đến nơi cung kính lễ Phật lui ngồi bên Lúc đức Thế Tơn dụng sức thần thơng phóng ánh sáng vĩ đại, thơn xóm làng ấp thành phố thuộc nước có tỳ kheo làm cho họ quay thành Vương Xá vào tinh xá Trúc Lâm, đến nơi Tơn ngự họ cung kính lạy sát chân Phật lui ngồi bên Số tỳ kheo tụ họp tinh xá Trúc Lâm lên đến trăm ngàn Tỳ kheo ni Ma Ha Ba Xà Ba Đề nhờ vào sức oai thần Phật với hai mươi ngàn vị tỳ kheo ni tập hợp lại đồng đến tinh xá Trúc Lâm mắt Phật đến nơi làm lễ Phật lui ngồi bên Trong thành Vương Xá có vị cư sĩ tên Hiền Hộ bực thượng thủ năm trăm vị cư sĩ, vị nầy thọ trì năm giới gìn giữ từ cử nhỏ nhặt, họ bậc đại Bồ tát trụ chánh đẳng giác tu hành theo bổn nguyện nên thường theo Thế Tôn để nghe chánh pháp ln ln tinh tấn, để hồn mãn pháp trợ đạo nên từ sáng sớm thần lực Phật bọn rời chỗ đến yết kiến Phật Trong thành Tỳ Xá Ly có vị quý tộc Ly Xa tên Bảo Sanh làm thượng thủ dẫn dắt hai muôn tám ngàn người thuộc họ Ly Xa Thành Chiêm Bà có vị phú hộ tên tà Tinh Đức làm thượng thủ lãnh đạo hai muôn tám ngàn vị phú hộ Chàng Na La Đạt Đa làm thượng thủ dẫn dắt hai muôn tám vị niên có đức tin Hai vị phú hộ nước Xá Vệ tên Đại Thương Chủ Cấp Cô Độc làm thượng thủ dắt theo hai muôn tám người đến dự Vị phú hộ Thủy Tiên thành Vương Xá cầm đầu dẫn đến hai muôn tám ngàn người Con trai Hoàng Hậu Vi Đề Hy vua A Xà Thế chúa nước Ma Dà Đà dẫn đến trăm ngàn thần dân Bốn vị thiên vương trời Đế Thích tất vị trời cõi Dục, vị với vô lượng trăm ngàn ức na tha chúng trời đồng đến Trời Đại Phạm chúa cõi Ta Bà dẫn đến vô lượng trăm ngàn ức na tha chúng trời Vua trời Đại Tự Tại đến với vô lượng chúng trời cõi Tịnh Cư Bốn vị vua A Tu La đến vô lượng trăm ngàn chúng A Tu La Vua rồng Nan Đà Bạt Nan Đà với trăm ngàn quyến thuộc đồng đến Vua rồng Ta Già La A Na Bà Đạt Đa Ma Na Tư, Y Bạt La v.v đồng với vô lượng trăm ngàn chúng rồng đến Tại tam thiên đại thiên giới tất tỳ kheo tỳ kheo ni cư sĩ nam cư sĩ nữ trời, rồng , dọa xoa, càn thát bà, a tu la, ca lầu la, khẩn na la, ma hầu la già, nhân phi nhân vị đế vương hạng người tin Như Lai thiết tha muốn nghe pháp nên đồng đến Các vị trên, đến trước tiên làm lễ Thế Tôn sau lui ngồi bên Khi vườn tre Ca Lan Đà biến thành rộng rãi diện tích tam thiên đại thiên giới, đại chúng đến nghe pháp ngồi chật ních khơng có chỗ trống Như từ đến trời Sắc cứu Cánh, đến cung điện Phạm thiên có vị trời có thần thơng oai đức tất rồng, xoa, càn thát bà, a tu la, ca lầu la, khẩn na la, ma hầu la già, nhân, phi nhân tập hợp đến nghe pháp Lúc Bồ tát Hiền Hộ đứng dậy trịch áo bày vai mặt gối mặt quỳ xuống đất chấp tay hướng Phật thưa: Bạch Thế Tôn! Hôm muốn thưa hỏi đức Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng chánh giác chỗ nghi tâm con, Thế Tơn có cho phép khơng? Phật đáp: Nầy Hiền Hộ! Ơng có nghi điều ơng hỏi, ta giải thích cho để đem lại nguồn vui cho ông Được Phật nhận lời, Bồ tát Hiền Hộ liền thưa: Bạch Thế Tôn! Đại Bồ tát thành tựu hồn mãn tam muội mà nhiều thứ công đức vĩ đại? Làm vừa bể học rộng nghe nhiều thu hoạch kho tàng trí huệ, hỏi biết thơng suốt lời hỏi khơng cịn nghi Làm đắc giới tụ vô ý, không thành tựu khơng thối lui trước trí giác vơ thượng? Làm không thọ sanh vào chỗ ngu si, tà kiến rỗng không lại luôn nghe chánh pháp? Làm trí túc mạng biết tất việc khứ vị lai? Làm đắc đại từ bi đại hỷ đại xả bình đẳng đem lại nguồn vui cho chúng sanh? Làm lúc nghe pháp chơn không, vô tướng vô nguyện sâu xa tâm tin hiểu khơng sanh sợ hãi thối chí? Làm khơng ưa thích biếng trễ, có thừa khả nắm vững chánh pháp? Làm trí huệ thơng đạt thấu rõ tất cả, khơng sánh ngang hàng được? Làm tùy ý sanh vào tất giới khơng bị chi ngăn trở? Làm không bị tất ngoại đạo hàng phục họ khơng đủ lực để chiến thắng nổi? Làm đức tin vững khơng có tà thuyết lay động được? Làm đắc đại từ lực tín khơng bị chao động? Làm thể nhập sâu vào đức tin khơng vận hành? Làm đức tin nhuần thấm tất pháp hoan hỷ? Làm đắc đức tin siêu việt cúng dường hầu hạ đức Phật không nhàm chán? Làm có đức tin để vun trồng lành? Làm đắc đức tin chơn diệu tăng trưởng công hạnh không hư dối? Làm đức tin tịnh vui vẻ trừ hết bụi ganh ghét? Làm đức tin đắc ánh sáng nhứt thiết chủng trí? Làm đắc đức tin ưa thích cơng hạnh trừ diệt tội ác che phủ chướng ngại hết rồi? Làm có đức tin vui thích trí huệ thu nhập kinh nghiệm tất cảnh giới Phật? Làm đắc đức tin trang nghiêm hạnh vượt bực tất tô điểm gian thành tựu giới Phật tịnh? Làm đắc giới hạnh tịnh diệt hẳn tất tâm Thinh văn, Bích Chi Phật? Làm đắc đại thệ trang nghiêm tất động tác đến mức chí thiện? Làm làm bực lãnh đạo cho tất chúng sanh muốn thực hành cơng hạnh lành? Làm đắc lực không mệt mỏi muốn dạy dỗ cho tất Bồ tát học Ba La Mật? Làm chơn khơng vơ sở hữu xa lìa tất ý tưởng? Làm đắc vô tưởng quán sát tất pháp khơng thấy có hai tướng? Làm đắc biên tế pháp giới tâm bồ đề khơng có hạn lượng? Làm đắc khơng đắm trước tất giới bổn tánh vốn không phân biệt? Làm đắc hạnh vơ ngại khắp mười phương tất giới Phật? Làm đắc đà la ni nghe biết mn thơng đạt hết tất ý nghĩa văn tự ngôn thuyết? Làm đương nơi giới Phật chưa đắc lục thông xuất đến ngũ thơng gian chưa lại có lực nhìn thấy tất đức Phật nghe ngài dạy chánh Pháp cúng dường chư Tăng, chưa bỏ thân nơi giới sanh qua giới chư Phật, an trụ lại thấy giới chư Phật khác nghe lời ngài giảng chánh pháp, nghe xong giữ hết y theo lời dạy thực hành, từ sau xa lìa đức Phật nghe ngài thuyết pháp giấc mộng? Lúc Thế Tơn bảo Bồ tát Hiền Hộ: Hay lắm! Nầy Hiền Hộ! Ơng muốn đem lại lợi ích vĩ đại cho tất chúng sanh gian, mong đưa đến an lạc cho chúng sanh, xót thương lồi trời người để nhiếp phục vị Bồ tát đời vị lai nên ông hỏi ta diệu nghĩa Lại nầy Hiền Hộ! Ông cúng dường vô lượng đức Phật vun trồng nhiều lành nghe, thọ trì, ưa thích, kính trọng chánh pháp, thực hành đại từ bi tất chúng sanh sanh tâm bình đẵng, tùy ý thấy tất chư Phật, phát nguyện rộng lớn thực hành diệu hạnh sâu xa, thích nhứt thiết trí, xi theo chủng tánh Như Lai, phát tâm Bồ đề kiên cố chất kim cang, có lực thơng đạt hết ý nghĩa tất chúng sanh gian, công hạnh vĩ đại khơng thể lấy so sánh Này Hiền Hộ! Có mơn tam muội Bồ tát tên NIỆM CHƯ PHẬT HIỆN TIỀN, có vị Bồ tát tu tập hồn mãn mơn tam muội thành tựu công đức ông vừa hỏi Nầy Hiền Hộ! Ngồi cịn vơ lượng vơ biên cơng đức đặc biệt khác kể hết Bồ tát Hiền Hộ thưa: Bạch Thế Tôn! Thật hội tốt cho con! Xin Ngài dạy môn tam muội Bồ tát niệm tất chư Phật tiền, lời dạy môn tam muội nầy chắn đem lại nhiều lợi ích an lạc cho trời người, Phạm thiên, Ma vương, Sa môn, Bà la môn, Rồng, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lầu la, Khẩn na la, Ma hầu la già, nhân phi nhân gian nầy đem lại nhiều an lạc lợi ích cho vô lượng chúng sanh đời vị lai Phẩm Thứ Hai - Tư Duy Khi đức Thế Tơn lại bảo Bồ tát Hiền Hộ: Nầy Hiền Hộ! Hãy lắng tai nghe cho kỹ ghi nhớ cho rành rẽ ta phân tích giải thích rõ ràng lời ông vừa hỏi: Hiền Hộ thưa: Bạch Thế Tơn! Như hay lắm! Con ưa thích lời dạy bảo Như Lai Phật dạy: Thế lại đặt tên tam muội Bồ tát niệm tất chư Phật tiền? Nầy Hiền Hộ! Nếu có vị Bồ tát cầu trí giác vơ thượng siêng dõng mãnh mang trọng trách cứu độ chúng sanh, hầu hạ cung cấp nhu yếu cho bậc thiện tri thức, thường tu tập hạnh hướng nội suy gẫm diệt phiền não, xa lìa bạn ác dứt trừ lời lẽ tục thu thúc sáu giác quan Đầu hôm đêm sớm mai giảm bớt ngủ nghỉ, khơng tham đắm nơi y phục ăn uống thuốc thang nhà cửa phịng xá địa vị, ln ưa thích a lan nhã nơi vắng Khơng tiếc rẻ tự thân, không trọng tánh mạng không trau ... kỹ kinh thêm tin lời Vài Hàng Sau Kinh Bát Chu Tam Muội Bành Tế Thanh Môn niệm Phật tam muội ba pháp quán từ giả quán thể nhập, theo kinh Viên Giác gọi tam ma đề Như Huyển Muốn thành tựu tam. .. biên Kinh nầy mang tên Bát chu tam muội, bát chu nghĩa chư Phật tiền Các vị bên giáo thường y theo văn kinh có dạy: "Ba tháng kinh hành" nên thường lấy làm phương pháp thường hành, thật kinh. .. khan vơ tâm thật việc khơng có bao giờ! Do mơn tam muội nầy làm chỗ tổng trì pháp, đại bồ tát nhờ tam muội nầy chứng đại bồ đề Trong kinh thuyết minh rõ công đức thọ trì cơng đức cúng dường Pháp